古代对死亡的称呼经典
古代对死亡的称呼都有哪些
古代对死亡的称呼都有哪些一、正常之死迁化：谓一般人之死。
(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去）寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
（古财女子将终，仍居内寝，不必迁动）二、幼年人之死夭：称幼年人之死。
夭折：小孩子或未满18岁的死了。
溺：称未成年人之死，亦称找死者。
三、成年人之死逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
四、父母之死失信：是自言父亲之死。
（估是依靠的意思，失估就是失去了依靠）失持：是自言母亲之死。
（侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。
《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句）弃养：对父母去世约婉称。
(父母去世，子女不能奉养，锁甜。
弃养）五、亲朋之死永别：称亲朋好友之死。
亲人或朋友死了叫去世、逝世。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）六、长者之死四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
百年：称年高的长辈之死。
长逝：称年高有德的人之死。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。
（苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙）七、不幸之死遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者；突发死亡叫遇难被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎）遇害：称因意外之事而死者。
随：称饿死者。
八、坏人见阎王：谓作过坏事的人之死。
上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
翘辫子或回老家：坏人死了九、正义之死藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
（如在战场上最后战死者）就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
（就义，即成就义）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
（文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
古代对人死的几种称谓
古代对人死的几种称谓崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”) 星驾：是称天子之死。
赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称蔑)卒：称大史之死。
(卒是终的意思)不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失信：是自言父亲之死。
(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死。
(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。
《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
《孟子。
•尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”)殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因意外之事而死者。
(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。
(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。
天：称幼年人之死。
困：古称上等人物之死。
随：称饿死者。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。
古人对死亡的称呼
古人对死亡的称呼
长逝一一年高有德的人之死
百年一一称年高的长辈之死
不得一一是称士人之死
迁化一一般人之死
因寂一一佛或僧侣的逝世
登仙一一旧时称老年人之死
永别——称亲朋好友之死
殉国一一为国家民族利益而死
殉节——为节义而舍生者
殉难一一称为国家或正义而舍生者
被准——称因灾祸或重大变故而死亡
揭难——遭受灾祸或疾病而死者
就义一一为了正义事业பைடு நூலகம்敌人杀害者
谢世——一般成年人之死的雅称
中国古代关于死的文雅说法
中国古代关于死的文雅说法
1.仙逝民间恭维用语：仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。
亲人已仙逝，请节哀保重身体。
所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。
是对逝者的怀念和生者的慰问。
2.薨薨（hōng），古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，
3、卒古代指大夫死亡，病卒。
殁”表示死来源于“古人用沉没比喻死亡。
是死的委婉说法“曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》，不幸早没：后来易水旁为歹旁：殁。
天子死叫，诸侯死叫”薨。
大夫死叫，卒“庶人死叫”死”凡丧“二品以上称毙”五品以上称卒“后六品于庶人称死。
文言文中关于“死亡”的说法辑录
文言文中关于“死亡”的说法辑录文言文中关于“死亡”的说法辑录作者:张用爱时间:2006-6-14 21:26:00 来源:会员转发人气: 1835一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）11、？：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
《触龙说赵太后》。
四、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。
例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。
例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
(二月初用电子邮件发给《语文知识》)35、晏驾：君主时代称帝王死。
古代对死的称谓等级
古代对死的称谓等级归纳起来，大致有以下几种情形:(1)天子、太后、公卿王侯之死称:、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。
如:D先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
(诸葛亮《出师表》)2鲁文公，而东门遂镜适立庶。
(《左传·昭公三十二年》)()秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。
(《战国策·秦策五》)0先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。
(王安石《谢知江宁府表》) (2)父母之死称:见背、孤露、弃养等。
如:D生孩六月，慈父见背。
(李密《陈情表》)2少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
(嵇康《与山巨源绝交书》)@妾自生母弃养，以至今日，伶们愁苦，已无复生人之趣。
(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称:涅、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。
如:D飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(苏轼《赤壁赋》)2)焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、流逝故、逝、终等。
如:送D自从父亲亡故之后，时乖运，一向流落江湖。
(施耐庵《水浒传》)2夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节O遽闻流逝，深为轮惜。
(江《汉学师承记·纪的》)4我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。
(《左传·停公二十三年》)[展]中国古代”死“的别称有:1、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称逝”，士死日“不禄”，庶人(平民)死日“死”清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“”;有官职、有名望的死日“卒”2、按年龄不满20岁死日“殇”，此又分三类:8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”"告青壮年死谓之“天亡”，但于讣告上写“疾终”引魂幡《荐亡文疏》上均写“云终”、老年死谓之“寿终”如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
死亡的文言文
死亡的文言文文言文中关于“死亡”的说法如下：一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）11、归天：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
《触龙说赵太后》。
四、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。
例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。
例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
35、晏驾：君主时代称帝王死。
古代对死亡的称呼经典课件42811
七.动植物的死,称之为“殪”、 “竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、 “蓄”等。 殪没：死亡。左骖殪兮右刃伤。― ―《楚辞·九歌·国殇》
以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛 称。 一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。 如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓 “心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、 “没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、 “驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、 “短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、 “千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、 “不可讳”等都是常用的讳称。 有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴 阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、 “过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时 见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写 “已故”。
4.贤才死,称之为“埋玉”。例如: 三.按死的意义或感情色彩划分 1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、 “捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而
死”、“停止思想”、“去见马克思”等。 “忧国忘家,捐躯济 难。”(《三国志·陈思王植传》) 2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。 例如:大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》)见利思 义,见危授命。”(《论语·宪问》) “君子以致命遂志。”(《易经》) “昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》) 3.仇人死,称之为“亡命”“完蛋”“断气”“见阎王”“回老 家”“归西天”“一命呜呼”“呜呼哀哉”“翘辫子”“兵”等。
二.按死者的职业划分 1.教徒死,称之为“化”“物化”“羽化”“亡化”“顺 化”“坐化”“坐脱”“化鹤”“鹤驭”“寂”“示 寂”“圆寂”“登仙”“登极乐”“归天”“升天”“飞 升”“尸解”“形解”“涅禁”“园毗”“反真”“无 常”“恬退隐忍”等。 和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”涅 槃；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”， 回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。 2.文人死,称之为“修文”“修文地下”“地下修文”“玉 楼赴召”“玉楼修记”“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉 帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小 传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修 记”。) 3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓 木坏”、“兰摧玉折”。
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二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之,
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如“走”、“大去”、“不幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、
木坏”、“兰摧玉折”。
4.贤才死,称之为“埋玉”。例如:
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三.按死的意义或感情色彩划分
1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、
“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而
死”、“停止思想”、“去见马克思”等。 “忧国忘家,捐躯济
难。”(《三国志·陈思王植传》)
2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。
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七.动植物的死,称之为“殪”、 “竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、 “蓄”等。 殪没：死亡。左骖殪兮右刃伤。―― 《楚辞·九歌·国殇》
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以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛 称。 一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。 如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓 “心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、 “没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、 “驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、 “短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、 “千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、 “不可讳”等都是常用的讳称。
“跟了去”、“咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙
(仙游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、“绝世”、
四游： 旧时称老年人之死。 登仙： 旧时称老年人之死。 作古： 旧肘称年长者
之死。
3、逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
4、溺： 称未成年人之死，亦称找死者。
夭： 称幼年人之死。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、
《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿
屁着凉”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼
和其他正式场合上。
4.死于意外,称之为“畏”、“厌”、“溺. ”、“陨”、
“陨命”、“殣”、“殍”、“殊”、“歹”、“绞”、 “厉”、“自经”、“自缢”、“吊死”、“投缳”、 “波臣”、“丧生”、“灭澌”、“灭顶”、“灭殒”、 “灭性”、“横死”等。例如: 四.按死的地方划分 1.老年男子在家中安然死去,称之为“寿终正寝”:“我不想 加入这类高尚事业了,怕的是毫无结果之前,已经‘寿终正 寝’。”(鲁迅《华盖集·忽然想到九》附:老年女子仍居内 寝而死叫“寿终内寝”。) 2.死于外地他乡,称之为“客死”或“留革郭” 3.死于道中,称之为“殖”:“皇祐二年,吴中大饥,殍殖枕 路。”(《梦溪笔谈·官政一》,饿死曰殍。) 4.死于狱中,称之为“瘐死”、“考竟” 5.被刑于市,称之为“弃市”
例如:大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》)见利思
义,见危授命。”(《论语·宪问》)
“君子以致命遂志。”(《易经》)
“昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》)
3.仇人死,称之为“亡命”“完蛋”“断气”“见阎王”“回老
家”“归西天”“一命呜呼”“呜呼哀哉”“翘辫子”“兵”等。
“死寇曰兵。”(《礼记·曲礼下》) “撂挑子了（言已放下人生重
回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
2.文人死,称之为“修文”“修文地下”“地下修文”“玉
楼赴召”“玉楼修记”“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉
帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小
传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修
记”。)
3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、““折”“夭折”“昏”“夭昏”“殇”(包括长殇、
中殇、下殇)“瘥”“早世”“不禄”等。
2.长寿终老而死,称之为“札”、“终”、“考终”、“善终”、“老寿”、“寿
终”、“卒”、“全活”、“正命”、“天年”等。
长逝： 称年高有德的人之死。 百年： 称年高的长辈之死。
六.按死者的亲疏关系划分 1.父母丧,称之为“艰”。“又以居艰去官。”(王俭《褚渊碑文》) 2.母丧,称之为“失恃”。“生有甥女,早失恃,遗生鞠养。”(《辫斋·公孙九娘》) 3.父丧,称之为“失怙”。“无父曰怙。”(《诗经·蓼莪》) 诸如妻死为“殡”、“悼亡”;姬妾、近臣或奴仆从葬而死为“殉”。 弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，弃养。
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古代对死亡的称呼大全
经典课件
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按死者的身份、职业、死 的意义、区域、年龄、亲 疏关系不同,死的称谓亦不 同。它们大致可归纳为讳 称、婉称和泛称三类。
按死者的身份、职业、死的意义、区域、. 年龄、亲疏关系 不同,死的称谓亦不同。它们大致可归纳为讳称、婉称和 泛称三类。 一.按死者的身份划分 1.古代帝王或王后死,称之为“崩”“驾崩”“崩殂”、 “山陵崩”“天崩地坼”“大薨”“大行”“登遐”、 “升遐”“上宾”“宾天”“龙髯”“鼎湖”“弃”“终” 等。崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思) 升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。 亦称（“登遇”) 晏驾：君主时代称帝王死。 驾崩、大薨、大行、晏驾、千秋 2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。 3.古代大夫死,称之为“卒”。 4.古代士人死,称之为“不禄”。 5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。
二.按死者的职业划分
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1.教徒死,称之为“化”“物化”“羽化”“亡化”“顺
化”“坐化”“坐脱”“化鹤”“鹤驭”“寂”“示
寂”“圆寂”“登仙”“登极乐”“归天”“升天”“飞
升”“尸解”“形解”“涅禁”“园毗”“反真”“无
常”“恬退隐忍”等。
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”涅
槃；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，