中国文字学读书笔记
文字学概要读书笔记
文字学概要读书笔记最近读了裘锡圭先生的，真的是让我大开眼界，仿佛进入了一个神奇的文字世界。
这本书对文字学的很多方面都进行了深入的探讨和分析。
在阅读的过程中，我就像一个好奇的探险家，一点点揭开文字神秘的面纱。
书中讲到了文字的起源，这部分内容特别有意思。
我们都知道文字不是突然就出现的，而是经过了漫长的发展过程。
裘锡圭先生通过各种考古发现和历史资料，试图还原文字诞生的情景。
我就在想啊，最初的人类是怎么想到要用符号来记录事情的呢？也许是某个聪明的祖先，在狩猎回来后，想要记住自己打到了多少猎物，于是就在石头上或者树皮上划了几道杠杠。
一开始可能只是简单的划痕，但慢慢地变得越来越复杂，越来越有规律，最终形成了文字。
说到文字的发展，不得不提汉字的演变。
从甲骨文、金文到篆书、隶书、楷书，每一种字体都有它独特的魅力。
就拿甲骨文来说吧，那些刻在龟甲和兽骨上的文字，歪歪扭扭的，看起来就像是小孩子的涂鸦。
但是仔细研究，就能发现其中的规律和奥秘。
比如“日”字，就是一个圆圈中间加一个点，多形象啊，就好像是人们抬头看到的太阳。
而金文呢，则显得更加规整和华丽，可能是因为那时候的人们有了更好的工具和技术，能够把字刻得更漂亮。
还有关于形声字的部分，让我对汉字的构成有了更深的理解。
以前只知道形声字是由形旁和声旁组成的，但读了这本书才知道，形旁和声旁的组合也有很多讲究。
有的形旁表示的是大致的类别，有的则表示比较具体的意义；声旁有时候不仅表示读音，还可能有一定的意义。
比如说“江”“河”“湖”“海”这些字，都有三点水这个形旁，表示它们都和水有关，而声旁则表示了读音的差别。
在阅读的过程中，我还发现了一个有趣的现象，就是同一个字在不同的历史时期可能会有不同的写法和用法。
比如说“走”这个字，在古代可不是像我们现在这样表示走路的意思，而是跑的意思。
所以如果我们读古代的文章，看到“走”字可不能理解错了。
另外，书中还提到了文字的改革和规范。
这让我想到了我们现在使用的简化字。
文字学笔记
文字学笔记什么是古文字学所谓古文字，指的是古代通用而现代丧失了交际功能的文字。
这种文字在历史发展的一定阶段，曾作为某种活的语言的记录符号而被应用过。
后来，或因某种历史原因而消亡（如美洲玛雅文），或因文字的根本变革而废弃（如苏美尔楔形文、埃及圣书字），这类文字遂丧失了交际功能而仅仅成为学者们释读古文献的工具。
对世界各种古文字予以综合研究，从而揭示其共同规律的学问，是普通古文字学（或称比较文字学），这是广义的古文字学。
古文字学，就是释读先秦古文字及用古文字来记录的文献资料的学问。
这门学问既要研究古文字的起源、性质、结构、演变以及考释方法，又要在考释古文字的基础上，解读相关的各种出土文献，并揭示这些文献的历史文化的奥秘。
古文字学的研究范围古文字学研究的是殷商至战国时期的各类文字，如甲骨文、金文、竹帛文、货币文、石刻文等等。
古文字学的作用古文字本身的重要价值决定了古文字学对研究中国古代文化的重要意义，它对历史学、考古学、语言学等多种学科均产生了广泛的影响。
第一章古文字的起源文字起源的一般原理一、文字是社会发展到一定阶段的产物。
二、语言的产生和发展是渐变的，文字作为语言的书面形式，它的产生也同样经历了漫长的岁月，经历了从无到有、由少到多、由简单到复杂的渐变过程。
三、文字是人民群众共同努力的产物，是劳动的产物四、不同的人种、不同的民族，都有创造文字的能力。
五、文字起源于契刻、图画等诸种原始记事方法文字起源于原始记事方法口耳相传的有声语言不能完全满足日益发展的交际的需要，先民在文字产生之前，乃采用了各种帮助记忆、传递信息的辅助方法，这些方法统称为原始记事方法。
古人习俗多不可考，但根据典籍的零星记载并结合大量的人类学、民族学材料，我们仍可略知其梗概。
一、实物记事。
用实物表示信息的方法极其丰富多彩，有结绳、结珠、编贝、讯木、堆土等等。
二、契刻记事三、图画记事。
以上三种原始记事方法交错存在，起着记事的标记符号的作用。
中国文字学读后感2000字
中国文字学读后感2000字我本次读是《中国通史》。
这本书把中国录史，从盘古开天地直到新中国成全部记载在内。
看完这本书，我颇有感受。
必须说的一点，是我收获了很多很多知识。
把中国上下五千年的历史全部容纳进取的一本书，读完后能不收获知识吗它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事…这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。
当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。
我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。
先来说平时应用最广泛的成语吧。
中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。
而这些故事，都是来自于古代发生的一些事情。
没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。
我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。
而这些故事去哪里找呢不用看别处，就在这本书里。
之后，再来谈谈对于背书的作用。
看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能死人的“作家作品”像糖葫芦一样串起来。
其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。
零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。
而历史事件发生的顺序，就像中间的那个棍。
单独吃糖裹山楂，的确挺好，但用棍子串起来，吃着就更方便了。
看完这本书，把糖葫芦串起来后，了解了作者写诗写文章的背景，就能够更深刻地体会到他的感情，以及诗歌想表达的思想。
有些诗歌，写的是在那个时代能体会到，而现在我们无法体会到的一些感情，比如说对官场斗争的痛恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与外出者相互的思念。
不知道为什么写诗，诗理解起来就会困难许多。
中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
文字学概要读书笔记
《文字学概要》读书笔记这部文字学著作总结了旧小学和二十世纪以来文字学研究的重要成果，其中也涵盖了裘先生三十年来古文字研究和汉字学研究的体会，确实是一部关于汉字的通论性的重要著作，同时也是一部非常适用的教材。
它全面讨论了有关汉字的性质、形成、发展、演变、结构、假借、分化、合并、形音义关系、整理和简化等问题。
内容充实，资料丰富，分析深入，论证严谨见解深刻，方法科学，对汉字学的研究和教学做出了很大的贡献。
一关于汉字的性质关于汉字的性质问题，历来存在诸多学说。
从最初简单地将汉字归为表意文字，到20世纪40年代“过渡文字”说，再到之后的“表词—音节文字”说、“音节—表意文字”说，对汉字性质的讨论从未停止过。
在本书中，裘先生第一次明确指出，所谓文字“符号”实质上有两类不同层次的概念：一是把文字看作记录语言的符号，就这点而言，任何文字都具有表音表意记词的功能；一是指文字本身所由构成的符号，亦即字符。
《概要》指出，文字体系的性质是由字符即构字符号来决定的。
字符可分为表意的念符、炎音的音符和既不表意也不表音的记号三大类。
有些表意符号随着汉字的演变而丧失其表意作用，音符也可能随语音的演变而丧失其表音作用，都转化为记号。
从字符所能表示的语言结构的层次看，汉字不应该简单地成为语素文字，而应该称为“语素一音节文字”。
语素一音节文字跟意符音符文字或意符音符记号文字，是从不同的角度给汉字起的两种名称。
意符和记号都是属于语素这个层次的字符，因而上面两种名称是不可以并存的，相较之下，语素一音节文字这个名字对早期和晚期的汉字都适用。
二关于汉字的形成和起源汉字作为完全或者基本独立创造的文字体系，其形成必然是一个长期的过程，因而像“汉字起源于何时”这样的问题都是极不严谨的。
探究汉字的起源，追溯的应该是一个时间段而不是一个时间点，应该寻求汉字如何从原始的图画文字演变为成熟的文字体系的。
裘先生强调“文字体系”，这是十分重要的，我们不能因为两种符号“偶然同形，就断定它们之间有传承关系”。
文字学笔记整理
第一讲汉字的产生序言：中国文字学是研究中国文字产生、性质、发展演变、形音义的关系的学科。
一、汉字产生的理性思考汉字产生遵循适用原则汉字产生：记事刻画符号→象形字→假借字→形声字汉字体系：记事刻画符号、图画→象形字、假借字、形声字汉字产生的两个要素：①一定数量的记事符号和象形字②假借方法的运用小结：成熟体系的文字系统是吸收了记事刻画符号、象形、指事等原始表意方式，合理因素的基础上，采用假借、形声等造字方法，逐渐发展而来。
二、汉字产生的时间推测甲骨文记录的是商代晚期的文字，不是汉字的起源，因而不是最早的文字如《尚书·多士》“惟殷先人，有典有册”汉字大约在夏商之际形成，即裘锡圭夏商文字一系说。
小结：种种迹象表明，夏代应是中国进入文明时代的开始，作为文明起源的标志之一，文字应该形成于夏代。
夏商周三代使用的文字属于同一系统，西周文字与商代晚期的文字一脉相承，商代前期的文字则传承和发展了夏代的文字。
第二讲汉字的性质序言：汉子性质问题是中国文字学基本理论研究的核心之一。
普通语言学理论告诉我们：任何一种语言都是声音和意义结合的符号系统。
即用某种符号把语言记录下来（文字符号系统记录语言系统，通过文字形体联系声音意义。
即文字形体表示语言，语言又分声音和意义）一、汉字性质研究回顾20世纪的几种争议：1、表意文字说瑞典索绪尔北师大王宁：汉字是表意文字，汉子因义构形黄伯荣、廖序东：汉子是表意体系的文字，汉字是运用大量表意符号记录汉语的词和语素。
2、意音文字说周有光：意音文字的产生是文字制度的第一次飞跃，拼音文字的产生是文字制度的第二次飞跃3、表音文字说4、意符音符记号文字说5、表词文字说和语素文字说（从文字记录语言单位的角度划分）语素：最小的音义结合体。
朱德熙：汉子是语素文字布龙菲尔（美）：汉子是表词文字二、裘锡圭的理论观点1、字符理论：一种文字的性质由该文字所使用的符号的性质决定。
文字是记录语言的符号，文字自身作为一种符号系统。
《文字学学习心得》
《文字学学习心得》中国的汉字和文言文是人类最伟大的发明，其价值甚至要远远超过四大发明。
因为中国文字是世界上独一无二的智慧符号。
它的智慧究竟体现在哪些方面。
一、表义文字。
字形标义，义著於形。
举最简单的象形文为例。
「水」的小篆就像河水流动不息的样子。
从「鸟」的小篆中，亦可清楚的看出鸟儿的眼睛、尾巴和爪子。
绘画式的字体让人一看就能明白它所代表的含义，既形象、生动又艺术、美观。
美国诗人庞德虽不懂汉字，但他说汉字的形状让人一看起来就情不自禁的想到诗。
所谓「画是有声诗，诗是无声画」。
对比其他文字，以西方拼音文字为例。
同样是水和鸟，用英文表达是water和bird，仅由几个大同小异的字母横列成一条直线，对比立体的汉字就顿显逊色了。
拼音文字是表音文字，以字形标音，形不载义，单从字形上我们无法读懂它的含义，只有通过语音中介才能表义。
音声言出即逝，而意义经久不衰。
故表意文字的优势要远大於表音文字。
二、声与义的关系。
音生於义，声义同源。
汉字的三要素包括字形、字音、字义，此三者本为一体，密不可分。
但是为了教学方便，侧重字形的叫文字学，侧重字音的为声韵学，侧重字义的是训诂学。
这是广义的文字学，包括形、音、义三方面。
狭义的文字学单纯指字形而言。
文字学的学习次第是：形→音→义;而造字的过程恰恰相反：义→音→形。
语言是用来表达意思的，文字是用来记录语言的。
故字之未造，语言先之。
因为语言是用来表达内心的想法，所以音生於义，声与义同源。
譬如，我们在吃酸、辣、咸味之食物时，口型正如说「酸、辣、咸」字音时之声势。
「语根」为语言的发音根源。
不同语根所代表的含义不同。
大的声音代表大的意思，小的声音代表小的意思，圆转的声音代表圆转的意思。
例如发喉音「ㄏ（h）」时，由於不受上颚、唇、齿的阻塞，能发出最大的声音，故喉音多有大义，如「鸿、浩、虎」等字都有大的意象。
而齿音「ㄐ（j），ㄑ（q），ㄒ（x）」，多有小的意思，如「尖、细、小」等字。
中国文字的表义方式是双管齐下的。
文字学概要读书笔记
文字学概要读书笔记【篇一：裘锡圭《文字学概要》读书笔记】13级汉语言文字学王昆 20130589《文字学概要》读书笔记摘要《文字学概要》是裘锡圭先生文字学理论方面的一部专著。
本书结合传世文献、出土文字资料及考古发现，全面讨论了有关汉字的性质，汉字的形成、发展、演变，汉字结构类型，文字假借，文字分化与合并，字与字的形音义关系以及汉字整理和简化等问题，分析深入、论证严谨、见解深刻而多有创意，对汉语言文字学的研究和教学作出了很大贡献。
关键字：文字汉字字形一作者简介裘锡圭先生主要从事文字学、古文字学和古典文献学（先秦秦汉部分）等方面的教学和研究工作，也从事先秦、秦汉史的研究。
曾参加望山楚简、曾侯乙墓文字资料、郭店楚简、银雀山汉简、马王堆汉墓帛书和尹湾汉墓简牍等出土文字资料的整理考释工作。
著有《文字学概要》、《古代文史研究新探》、《古文字论集》、《裘锡圭自选集》、《文史丛稿——上古思想、民俗与古文字学史》、《裘锡圭学术文化随笔》、《中国出土古文献十讲》等，学术论文汇编《裘锡圭学术文集》于2012年出版。
二读书笔记第一章文字形成的过程（一）文字定义狭义派认为文字是记录语言的符号；广义派认为人们用来传递信息、表示一定意义的图画和符号，都可以称为文字。
“文字”可以指一个个的字，也可以指文字系统。
（二）文字的产生文字产生前，人们曾用文字画来记事或传递信息。
阶级社会形成前夕，原始文字才有了产生的可能。
在原始文字阶段，文字和图画是长期混在一起使用的。
首先产生的是跟图画有明显界限的文字，如“大”；人、鹿这一类具体事物的象形符号随后产生，这二者称为表意字。
然后使用跟所表示的对象没有内在联系的硬性规定符号的记号字产生。
随后为了克服表意字和记号字局限性造成的困难，表音的假借字应运而生。
表意字和假借字的出现，是文字形成过程正式开始的标志。
最后，为了克服假借引起的字迹混淆现象，又造了形声字。
第二章汉字的性质（一）意音文字文字的性质取决于它所使用的符号的性质。
中国文学类书籍读书笔记范文（精选3篇）
中国文学类书籍读书笔记中国文学类书籍读书笔记范文（精选3篇）看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读书笔记记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的中国文学类书籍读书笔记范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
中国文学类书籍读书笔记1围在城里的人想出去，在城外的人想进来，这便是“围城”。
这是《围城》中关于人生的论述，《围城》没有哲学上生硬的说教，而是将哲理还原为生活。
小说导读部分有这样的话：“这是一本有趣的书。
郑重点说，是本睿智的书，因为它的有趣源自一位智者对人性的洞察与调侃。
……在哈哈大笑或含笑、哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于作者何以竟能做到这一步。
”作者对人世和人性的洞察已经上升到一定的高度，对人心已经窥探得一览无余。
读着《围城》，既能刺着痛处又能挠着痒处，于是我在麻痹中被吸引了。
本书主人公方鸿渐是个留学生，家境中等偏好，于是便有了些公子哥儿脾气。
那时候，店铺已是中国的一大特色，留学生太多。
物以稀为贵，留学生这样多已经不值钱，似乎连质量也大打折扣，远不如詹天佑们。
方鸿渐虽无蛮横无理的脾性，也不是大奸大恶之人，但他却是个平庸的人。
他志大才疏，常满腹牢骚，也爱自吹自擂。
这样的`人经历了求学的艰难，婚姻的困惑，终于明白了：围在城里的人想出去，在城外的想进来。
这就是人生的特点。
一本优秀的小说是包罗万象的，无论是谁都能在其中找到自己的影子。
我就在方鸿渐身上找到了自己的影子，我也似乎是志大才疏，放假时总是无所事事，爱好太多但都不精深，我就是生活中的方鸿渐。
我想生活中的方鸿渐还不止我一人。
《围城》中有这样一段话：“有九个死掉的自己埋葬在记忆里，立碑立墓。
”我也要让现在的自己死掉，让方鸿渐的灵魂从我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用来悼念，而用来警示，让活着的自己活得更好。
我会放弃自己的懒惰和自卑，重拾勤奋与自信。
《围城》中阐述的论点，不得不让人深思，人们一开始对新事物保持好奇心，然而当努力争取到了以后却已厌倦，不能适应它。
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中国是历史悠久的文明古国，创造了辉煌灿烂的文化。
汉字作为中国文化的重要组成部分，已经有了数千年的发展历史。
在汉字漫长的发展历程中，对中国文化的传承起了十分重要的作用。
所以，对汉字进行系统地学习和研究，无论是在过去、现在，还是在将来，都具有重大的意义和价值。
在诸多介绍中国文字的著作中《中国文字学》有着举足轻重的作用。
《中国文字学》是唐兰先生所写，唐兰，字景兰，号立安，浙江嘉兴秀水县人，早年入商业学校，后改学中医，1920年至1923年就学于江苏无锡国学专修馆，师事唐文治先生，由是发奋治小学，渐及群经。
王国维先生对他有极高的赞誉：“今世弱冠治古文字学者，余所见得四人焉：曰嘉兴唐立安······立安孤学，于书无所不窥，尝据古书古器以校《说文解字》。
”唐兰先生学识渊博，经学、文学、史学、金石考古、文字、音韵、训诂、诗词歌赋，无一不通。
唐兰先生不盲从、不佞古，一切从材料出发，实事求是、唯真理是求的精神成为了指引后世研究中国文字学的学者们的探索明灯。
《中国文字学》是一部用新的观点系统地研究汉字字形的理论性专著，是作者继《古文字学导论》之后又一部研究中国文字学的著作，全书共分上下两篇，论述的主要内容分为三个方面：（1）确定古文字学的范围并叙述其历史；（2）由最近研究古文字的所得推论汉字的构成和形体的演变，纠正旧时文字学上的错误，并建立新的理论；（3）阐明研究古文字的方法和规律。
全书共三十节，分为五个部分：（1）
文字学的范围及新领域，评述了中国文字学的发展过程；（2）“文字的产生”部分，首先推测中国原始语言的概貌，然后剖析了关于中国文字产生的种种传说，追溯了汉字的起源；（3）“文字的构成”部分，这一部分是全书的重点所在，在这一部分中唐兰先生着重提出了“三书说”；（4）“文字的演化”部分，在这一部分中唐兰先生论述了汉字演化的原因与过程；（5）“文字的变革”部分，这一部分对汉字从古文字、大篆、小篆、到隶书、草书、行书、正书、甚至简俗字、新文字等的发展变化，做了详细而系统的论述。
纵观以上几个方面，我们可以了解到唐兰先生的《中国文字学》为中国文字学的发展做出了重大的贡献，主要可以概括为以下几个方面：（1）确立了中国文字学的名义，明确了中国文字学的研究对象；（2）批判了“中国语言低级、文字原始”的错误观点，确立了中国语言、文字在世界语言、文字使上的地位；（3）解决了中国文字的起源问题；（4）进一步批评传统的“六书说”，论述所创立的“三书说”；（5）系统论述了汉字演化、变革的历史。
我们可以看到唐兰先生对中国文字学的论述是相当完备的，在书中他对中国历史上各时期的文字学研究状况都作了介绍，可以说做到了详略得当、仔细完备。
最为可贵的是，唐兰先生在论述文字学历史的同时，还兼容同期与文字研究息息相关的音韵学和训诂学的发展，从整体上来把握文字学历史发展动向，可以说比较完整地向我们展示了中国文字学历史脉络，确立了中国文字学的历史观念，这对我们更
学》对中国文字学历史的阐述仍然存在不足之处。
（1）它没有建立自己完整严密的文字学历史体系，唐兰先生在《中国文字学》中对文字学历史的论述虽然详略得当，但很散乱；（2）唐兰先生忽略了对近现代文字学研究历史的论述，尽管他也谈及了一些近现代文字学者及其研究，如王国维，罗振玉，商承祚，容庚等，并不全面，只是偶然提及；（3）唐兰先生对某些具体时代的研究状况和研究者的评价有失公允。
唐兰先生虽然在书中提出了较先前的“六书说”更加确切而严密的“三书说”，并且唐兰先生的三书说打破了中国文字学研究千余年来的六书框架，这种大胆创新的学术精神是值得我们学习的，它对文字学理论的进步是有积极意义的。
然而，唐兰先生的三书说理论并不像他所说的那样足以包括一切中国文字，其中仍然存在着不足：（1）忽视中国文字发展的重要环节，没有从整体上把握中国文字的发展趋势；（2）象形和象意界限不明，难以准确区分，唐先生自认为三书说的分类非常明确，一点混淆不清的地方都没有，其实象形和象意的界限并不是那么明确的；（3）“三书说”不能涵盖所有的中国文字。
汉字是世界上历史最悠久而且一直使用到现在的唯一的文字，在绝大多数的古代文字已经消亡的情况下，汉字仍能继续使用到现在，这也足以说明汉字有自身的优势和其存在的价值和意义。
汉字对我们民族有着极其重要的作用。
汉字作为意符音符文字系统，难学难写难认难记，这是它的不足，可我们决不能因此就要废除汉字。
汉字在现
《中国文字学》作为中国文字学历史上的一部经典著作，是唐兰先生数十年文字研究心血的结晶，对中国文字学基础理论建设有巨大的贡献。
但是受于时代的限制，书中有一些不足，但这并不会影响它作为汉字研究领域的地位。
无论是在现在，还是未来，《中国文字学》都将在汉字的学习和研究继续发挥它的价值。