尚贤

《墨子》一书是墨子及其后学 著述的结集，据《汉书·艺文志》所 载，原有七十一篇，今存五十三篇。 一般认为其中《兼爱》、《非攻》、 《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子 本人的主要思想。
作者简介
背景简介
墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、 诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太 平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考， 映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情 地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为 维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻” 等主张。
第四段（ 6自然段）作出“天下兼相爱则治， 交相恶则乱”的结论。
《尚贤》写作思路：
一（1）：反面论证“尚贤”的重要性。 二（2~3）：正面论证“众贤”的方法。 三（4~5）：举例阐述尚贤原则及社会意义。 四（6）：结论：尚贤，政之本也。2020/4/10 Nhomakorabea26
《尚贤》结构图
王公得所恶，失所欲 现象
在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子 的观点有何不同？ 提示 墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能 下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为 “上智下愚不移 ”。意思是说统治者是智慧的， 百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等 级观念和愚民思想，应该批判。
主旨归纳
尚贤
一 课
墨
时
子
1．掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻 译课文。
2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指 导意义。
3．学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 4．学习本文用事例和比喻说理的方法。
? 本课首先由齐桓公宽恕管仲成就霸业的故事导入，进而介绍作者 及写作背景，接下来进入课文讲解，收听课文朗诵录音，了解课文的 内容，归纳整理文言词句。让学生分组讨论，把握层层深入的论说方 法，最后总结概括探究“尚贤”的现实意义。
(2)形容词的活用 形容词的使动用法 ⑤然则众．贤之术__使__…__…__增__多______ ⑥必将富．之贵．之_使__…__…__富__有__，__使__…_…尊贵 形容词作名词 ⑦美．章而恶．不生美__好__的__事__，__丑__恶__的__事
5．文言句式 ①夫尚贤者，政之本也______判__断__句______ ②此固国家之珍而社稷之佐也_____判__断__句_______ ③是其故何也？____宾__语__前__置__句____ ④今者王公大人为政于国家者___定__语__后__置__句_____
其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能 则举之，无能则下之”的“尚贤事能”原则，超越了 统治者世代承袭地位和财富的政治形态，为出身社会 下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起 了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政 发起攻击。这正是墨子尚贤思想的精华所在。
墨子论辩的特色：一是言之有据，常从古圣先贤的事迹 中找证据；二是立足现实，正确分析当前国家和人民的 情况；三是实用性强，“发以为刑政，观其中国家百姓 人民之利”，其言行总是最先考虑人民的利益。
有人会说，难道 “善射御之士 ”不是“国之良士 ”？墨子认为 “国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术 ”，那些“善 射御之士 ”还不能算真正的 “国之良士 ”，这体现了墨子的时 代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有口才，在治 国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也”。
墨子指出“虽在农与工肆之人， ……断予之 令”，这体现了墨子什么样的思想？ 提示 在古代，统治阶级是看不起农民与手工业者的，那 些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的 尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出： “官无常贵， 而民无终贱。有能则举之，无能则下之。 ”这种思想，超 越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会 下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人 唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。
3．古今异义 ①今者王公大．人．为政于国家者 今义：区别于孩子的成人 古义： ___指__在__高__位__者_________
②上之所．以．使下者 今义：连词，表结果 古义： _表__凭__借__或__依__据__，__用__来__…_…的
4．词类活用
(1)名词的活用 名词作动词 ①不能以尚贤事．能为政也____任__用__________ 名词作状语 ②则是本．失其所欲__从__根__本__上________ ③谨上．为凿一门____在__上__面________ 名词的使动用法 ④无能则下．之___使__…__…__下_______
不尚贤 原因
尚贤 结论
富贵 俸禄 爵位
方法
意义
富贵者行义 亲者行义 近者行义 远者行义 萌人等行义
原则
尧举舜 禹举益 汤举伊尹 文王举闳夭、泰颠
不分贵贱——重能 无论好恶——尚贤
结论：尚贤，政之本也。
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重点突破
让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬 之誉之”时为什么提到“善射御之士”？二者有何区别？ 提示 作者写为使 “国之良士 ”增多，写到了 “善射御之 士”，采用了类比的方式。国家要想使 “善射御之士”增多 就必须“富之贵之、敬之誉之 ”。同样，国家要想使 “国之 良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。
?既东封郑，又欲肆．其西封 延伸、扩张
?? 不能以尚．贤事能为政也 尚．欲祖述尧舜禹汤之道
? ②尚 臣以为布衣之交尚．不相欺
崇尚 通“倘” 尚且、况且
??虽才高于世，而无骄尚．之情 自负、骄傲 尚．何言哉 还，仍然
?尚欲祖．述尧舜禹汤之道 效法 ? ③祖 吾祖．死于是 祖父
?至易水上，既祖．，取道 出行时祭路神 ?贤良之士寡，则国家之治薄． 治理不好 ? ④薄 但以刘日薄．西山，气息奄奄 接近 ?薄．其税敛，民可使富也 减轻，减少
本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主 张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方 面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为 例，从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和 重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不 仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例， 具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。
但是在古代，象齐桓公这样有远见卓识的政
治家并不多，而且，统治者常拥有世袭特权，
他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员， 出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往 受到压制，所以墨子的“尚贤”的主张在当 时产生了重要影响，至今仍有现实意义
墨子(约前468—前376)，名翟， 鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际 著名思想家，墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒，后自成学派， 广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当 时的显学。其学说以“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”为核心， 对逻辑学、认识论也有探究。
写道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他， 公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉泥。 鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣幸运地 跟从君上，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有我和高奚 就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个 国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听从他的建议， 假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大 喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行改革，一时齐国大 治。
⑤莫不敬惧而施．“__施__”__通__“__惕__”__，__警惕 ⑥美章．而恶不生_“__章__”__通__“__彰__”__，__明__显__，__显__著___ ⑦尚．欲祖述尧舜禹汤之道“__尚__”__通__“__倘__”__，__倘若
2．一词多义
?虽在农与工肆．之人 手工业作坊 ? ①肆 曾不如早索我于枯鱼之肆． 店铺、市场
全文可分四段： 第一段（ 1自然段）指出议论的焦点，提出圣
人治天下当知“乱之所自起”。 第二段（ 2、 3、4自然段）从三方面分别论述
乱“皆起不相爱”的观点。即：一、臣、子之不 孝，君、父之不慈；二、盗贼之横行；三、大夫 之相乱家，诸侯之相攻。
第三段（5自然段）假设、对比，说明 “天 下兼相爱”，“则天下治”。
墨子提出“尚贤者,政之本也” ，并建议“虽 在农与工肆之人，有能则举之” “官无常贵， 而民无终贱” ，试谈谈墨子这一主张在我们 当今有何借鉴意义。
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hóng jū
1．通假字
①今上举义不辟．贫贱_“_辟__”__通__“__避__”__，__回避 ②四鄙之萌．人闻之_“_萌__”__通__“__氓__”__，__民 ③谨．上为凿一门_“_谨__”__通__“__仅__”__，__只 ④文王举闳夭、泰颠于罝罔．之中__“_罔__”__通__“__网__”__，____ 用__绳__线__等__结__成__的__捕__捉__鸟__用__的__器__具
? 在讲解课文时应该注意把握重点实词、虚词及文言句式，理解 “尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。让学生尝试自己说出观点。 最后总结墨氏议论文的特点。本课配置了一个音频，可使课堂更为生 动，克服了语文课堂枯燥的缺点。
先说一个故事：管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅
佐齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出 齐国分别到了鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动 的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵 堵截公子小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程 赶回齐国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子 纠回国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹， 学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐 舍掉儒学，形成自己的墨家学派。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐 趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下 来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传， 一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国 末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手， 也非成于一时。