张承志小说中的浪漫主义风格与宗教关系
文学作品中的宗教题材
文学作品中的宗教题材宗教题材是文学作品中常见且重要的元素之一，在文学创作中有着丰富的表现形式和深刻的内涵。
宗教题材既可以作为作品的主题进行展开，也可以融入到作品的情节、人物形象和语言表达中，为作品增添了一抹神秘的色彩。
本文将从宗教的影响力、宗教与人性的关系以及宗教的象征意义等方面探讨文学作品中宗教题材的表现形式与作用。
1. 宗教的影响力宗教自古以来就在人类社会中扮演着重要角色，无论是在现实生活中还是在文学作品中，它都对人们的思想、行为和价值观产生着不可忽视的影响。
文学作品中的宗教题材往往反映了宗教对个体和社会的影响力。
比如，在女作家奥尔加·图佩洛的长篇小说《無現の神トヴノスキ》中，主人公因信仰某种神秘的宗教而陷入迷茫和困惑，宗教的力量使其不断追寻真理，思考人生的意义，这种宗教影响的描写展示了宗教对个体心灵的深刻触动。
2. 宗教与人性的关系宗教题材在文学创作中常通过描写人性而传递出宗教的内在意义。
宗教往往关注人类内心深处的需求和矛盾，通过信仰和寻求宗教解脱来满足这种需求。
在美国作家弗兰兹·卡夫卡的小说《变形记》中，主人公亚历克斯变成了一只昆虫，象征着他的内心困扰和无法自拔的痛苦。
宗教题材贯穿整个作品，通过宗教的力量让人们重新审视生死、罪恶与救赎等人类永恒的问题，揭示出人性的复杂和宗教的慰藉。
3. 宗教的象征意义宗教在文学作品中还常常具有象征意义，通过对宗教符号和故事进行再创作，在意象上寓意深远。
在法国作家维克多·雨果的长篇小说《巴黎圣母院》中，巴黎圣母院成为了整个作品的象征，代表着正义、宽容和神圣的力量。
小说通过对这座宏伟教堂的描绘，使之成为一种宗教意义的象征，凸显出社会中人与神之间的纷争与和谐，展现了宗教对个体及社会的鼓舞和感召。
4. 文学作品中宗教题材的作用宗教题材在文学作品中不仅仅是一种表达方式，更是对人性、社会和人类命运的一种思考。
它通过对信仰、神秘和灵魂问题的探索，为作品提供了丰富的内涵与思想深度。
解读张承志《春天》的“味外之旨”
解读张承志《春天》的“味外之旨”曹晨光;王丽滨【摘要】张承志的文风如铁,慷慨硬朗,笔下的男子汉很多,《春天》讲述了乔玛阻截受惊马群,防止它们在暴风雪中冻死,与暴风雪搏击的故事.小说赞扬了真正的男子汉,他们用自己的牺牲为代价,最终战胜恶魔,揭示了爱情是其超越自我的力量源泉.张承志的小说中有一种民族之魂,是一种民族的精神性格,受苦是生命的实体,也是人格的根源,因为惟有受苦才能使我们成为真正的人.正因为此,奶奶淡漠了死的背后暗含着她的隐痛,也更坚定了生的希冀.神秘的驼背老人的独语,揭示出“春天”所隐喻的内涵和包孕的深远意旨,承载着张承志的理想主义,里面藏着他对草原人民深深的热爱.用一种开朗的、进取的、散漫的态度看人、看社会,淡然地忍受历史造就的缺憾和内心尚未平复的创痛.【期刊名称】《河北民族师范学院学报》【年(卷),期】2014(034)001【总页数】4页(P54-57)【关键词】张承志;《春天》;解读【作者】曹晨光;王丽滨【作者单位】山西晋中职业技术学院汉语言文学系,山西晋中030600;山西晋中职业技术学院汉语言文学系,山西晋中030600【正文语种】中文【中图分类】I247.5张承志的小说《春天》[1]，别开生面，自成一格。
抛开了一般小说常有的波诡云谲的情节，叙述了一个极为简单，却令人震撼的故事：乌珠穆沁草原上，有个名叫乔玛的马倌，他为阻截受惊的马群，与春天最后的一场暴风雪，作了竭尽全力的殊死搏斗。
小说的情节，虽没有丝毫超凡入圣的色彩，却使读者的心灵得到最强烈的震颤！作家在平凡质朴的人性刻画中，所激发的是：人在极端困厄情境中，会不由自主地爆发出难以想象的意志力和战斗力，以及由此而谱就的——人物的传奇和神秘。
令人嘘唏不已，扼腕赞叹的依然是：那亘古不变，饱蘸强悍生命力的民族精魂！[2]一、超越自我的生命力蒙古民族特定的游牧生活方式，决定了他们的生存，必须与瞬息万变的大自然做斗争，张承志小说中塑造了一个个铮铮铁骨的“硬汉”形象，一方面是作家自身浪漫主义的精神投影，另一方面是80年代中国青年拼搏精神的真实写照。
黑骏马 北方的河
比较《黑骏马》与《北方的河》的浪漫主义色彩关键词：浪漫主义张承志黑骏马北方的河摘要：中国当代浪漫主义文学思潮并没有消失，它仍然呈现出顽强的发展姿态，许多当代小说都蕴含着浪漫主义的精神要素，尤其是张承志的小说，如《黑骏马》与《北方的河》这两部作品，更成为当代浪漫主义文学发展的中坚力量。
浪漫主义文学思潮在中国的发展，走着一条崎岖坎坷的道路。
在二十世纪八十年代后期，西方现代主义文学思潮席卷中国，浪漫主义和现实主义一起受到了严峻的挑战。
稍后，九十年代商品经济大潮的来临，文学的精英意识受到了严重的奚落与嘲讽，它从社会中曾有的位置退到了边缘化，这一切都使当代浪漫主义文学思潮日渐式微。
但中国当代浪漫主义文学思潮仍在夹缝中潜滋暗长，许多作家的作品都蕴涵着浪漫主义的精神因素。
尤其值得一提的是当代著名作家张承志的小说创作。
张承志曾在内蒙插队四年，草原生活成为他刻骨铭心的记忆，对草原生活无止尽的回忆、追述，对奇异风俗人情的不倦展示，对青春岁月的真诚讴歌，以及对理想的执著追求，都使他的创作在当代文坛上别树一帜。
他以优秀的文学成绩扛起了中国当代浪漫主义文学的大旗。
陈国恩曾说：“在新时期浪漫主义思潮中，最具有浪漫气质、作品的浪漫主义特点最为鲜明的是张承志。
”（1）本文主要通过分析张承志两部小说——《黑骏马》和《北方的河》的精神特征，试图比较二者浪漫主义的特点。
一、《黑骏马》——柔美而又包含激情的浪漫主义小说以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。
小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。
歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。
张承志在草原上生活了四年，草原特殊的生活区域与价值观念都深深地影响了他。
他曾说：“我是那样地深爱着大自然。
我有十足的资格说我是蒙古草原的义子、黄土高原的儿子。
我是美丽新疆至死不渝的恋人。
”（2）这段话说明了张承志与自然的亲切程度。
远行者的黄泥小屋
义 、精 神 旨归 的 终 极 关 怀 。
张承志的 《 黄泥小 屋》 为我 们呈 现 了～ 幅 以黄 色为 主色调 的写 意 画 ，在那个 “ 黄蒙蒙 灰 漫 漫 的世 界 ” 、那片 “ 黄 浊 的 海” 、以及 那 座 “ 老实巴交的秃黄山” 中 ， 我们不难 看出张承 志对黄色 的迷恋 ，而这种 迷恋其实隐含 了一种 对黄 ： 匕 地 的特殊情 结。黄 土地 曾是 哲合 忍耶 的家 园 ，它 以博大的胸怀 给予它 的子 民以栖 息地 。尽管 在及其 恶 劣 的环 境 下 ，哲合忍耶 民族只能靠黄土孕育的洋芋 、积雪融化的窑水来 充饥 ，但
远 行 者 的 黄 泥小 屋
赵 聪
摘 要 ：张 承 志 的 作 品 总 是 透 出一 种 强 烈 地 寻 求 精 神 家 园的 意 识 ， 本文试图以张承志八十年代极 具代表 性的作品 《 黄 泥小屋》 为切入 点 ，试 图剖析黄泥 小屋作 为一种精神意 象所承栽的对信仰的执着探寻 ， 并再现张承志作品 中所表达的对宗教 的精神皈依。 关键词 ：精神 家园；信仰 ；宗教
张承志是 ８ ０年代一位具有浪 漫主义情 怀 的文 学精灵 和 自由主义信 仰 的东方 浪子 。在世俗浪港席卷 的年代 ，他始终能够坚守着 自己 的一 片
精神领地 ，而透过他 的文字我们也可 以感受到他那种执着 强烈 的寻找精 神家 园的意识 。为了寻找 ，张承志 曾不惜从天山 的阿泰勒走 到黄土高原 的西海 固 ， 从额 尔齐斯河走 到黄河 …在八十年代初 的作 品中 ，张承志试
图将人 物塑造 为与时代 对峙 的孤 独者 ，继 而 寻觅 自己的精神 皈依 。如
《 黑骏 马》 中投入草原文化 母体 的白音 宝丽格 、 《 北方的河 》 中寻找 黄 河 父亲的地理 系毕业 生等。而从 《 黄泥小屋》 开始 ，张承志明显突破了 种心向 自然的界限 ，表现出了对宗 教的皈依 ，正 如 《 金牧场》 中他宣 称将为 自己 “ 寻找一种方式 ” ，并寻找到 自己 “ 今后 存在 的形式 ” 。对 人 生意义和存 在价值 的思考构 成了张承志后期小说 内涵 ，而浓厚 的民族 史 、宗教史的造诣也为他 后期 的作 品涂 抹 了一层 颇具 历史 感 的深沉 底 色。作品渗透出对 民族 生存 之境 的哲理 性思 索 ，也 表达对 人类 生存 意
试论张承志作品中的宗教神秘主义
试论张承志作品中的宗教神秘主义
张承志是中国当代文学的重要代表作家之一，他的作品深受许多读者的喜爱和推崇。
而张承志作品中的宗教神秘主义也成为了其文学作品的重要元素之一。
张承志的作品中，宗教神秘主义的表现往往以文化符号、象征、隐喻等方式进行。
他的作品中常常融合了中国传统文化与宗教文化中的符号，如道教、佛教等，形成了一种独特的宗教神秘主义的文化基础。
在《十字路口的春天》中，张承志通过对于女主角的描写，将宗教神秘主义的元素融入其中。
其中，女主角的父亲是道士，她自己也具有一些特异功能和预知能力。
通过这样的刻画，作者在文学作品中融入了道教的元素。
而在《一只独木舟》中，张承志以佛教的修行方式为蓝本，将主人公的人生旅程与佛教思想相结合。
作者深刻地表现了主人公的人生经历和他探寻内心深处的过程，体现出佛教思想中「花开花落，人生如梦」的理念。
在《荣誉死亡》中，张承志通过细腻的描写和揭示，揭示了尼格巴族祖先对于狩猎和生存之间的关系的信仰。
在此作品中，尼格巴族的文化和信仰得以深刻呈现。
作者通过表现尼格巴族在侵华战争中生存的挣扎和牺牲，表达了对于信仰和民族文化的尊敬和维护。
通过以上的案例，我们可以看出张承志作品中的宗教神秘主义元素的特点：融合多元文化，注重文化符号和象征的使用，通过人物表达与环境交融，反映出时代的变革与文化的深层变迁。
总体来说，在张承志的作品中，宗教神秘主义的元素是他创作中不可或缺的重要元素之一。
通过呈现各种文化符号和象征，他通过文学创作，将文化和信仰紧密相连，表达了对于人性、生命和文化的深度思考，同时也探究和维护文化多元性和背后蕴含的东西。
刘洋洋 (2104053576)张承志作品主题分析 (1)
延 边 大 学 （ 二 〇 一 四 年 五月本 科 毕 业 论 文本科毕业设计 题目：张承志作品主题分析学生姓名：刘洋洋学 院：人文社会科学学院专 业：汉语言文学教育班 级：二零一零级指导教师：季南 讲师摘要在中国当代文坛，张承志是一个不容忽视的存在。
自1978年发表短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》起，他就以其独特的叙述视角与执着的文化坚守在文学界建立起了独一无二的写作体系。
八十年代相继发表的《黑骏马》、《北方的河》、《金牧场》、《黄泥小屋》等小说作品让张承志实现了写作艺术上的巨大飞跃，赢来了文学界的一片盛赞。
1991年的《心灵史》标志着张承志创作的高峰。
经过一段时间沉寂之后，开始转向散文随笔的创作，主要代表作有《英雄荒芜路》、《清洁的精神》、《以笔为旗》等。
本文分为引言、正文和结论三部分。
第一章对作家张承志及其作品进行了简单概说，意在为作品主题的分析做好相关铺垫；第二章，张承志作品创作的主题。
即：歌颂母亲、赞美青春、追寻信仰、坚守人道四大主题。
这些主题将在对相关作品的深入分析过程中一一浮现；第三章就张承志在中国当代文学史上的地位与影响做了总结。
关键词：张承志；母亲；青春；信仰；人道AbstractIn Chinese contemporary literary world, Zhang Chengzhi is the existence of a not’s allow to ignore. Published since 1978 short story "the rider why mother singing", he is in a unique narrative perspective with persistent culture to built up a unique writing system in the literary world.In the eighty’s have been published in the "black horse", "north river", "golden pasture", like "the yellow house let Zhang Chengzhi realized the great leap forward on the art of writing, to win a praise in the literary world. In 1991, rethinks marks the peak of Zhang Chengzhi creation. After a period of time after the silence, is turning to prose creation, mainly including "hero deserted road", "the clean spirit", "The pen for the flag", etc.This article is divided into three parts:the introduction,the main text and the conclusion.The first chapter the author has carried on the simple introduction about Zhang Chengzhi and his works, to relevant a good groundwork for the analysis of the theme;Focus on the theme of the second chapter Zhang Chengzhi work on the induction, namely: mother, youth, belief, humanitarian four themes. These topics will be in for thein-depth analysis of the related works.The third chapter is Zhang Chengzhi status in the history of Chinese contemporary literature and made a summary.Key words: Zhang Chengzhi; Mother. Youth; Faith; humanitarian目录引言 (1)第一章张承志及其创作概说 (2)1.1 张承志简介 (2)1.2创作概说 (2)第二章张承志作品中的主题呈现 (4)2.1 歌颂母亲 (4)2.2 赞美青春 (5)2.3 追寻信仰 (6)2.4 坚守人道 (7)第三章张承志作品在文学史上的地位和影响 (8)3.1 张承志作品在文学史上的地位 ............................................................................. .83.2 张承志作品在文学史上的影响 (8)结论 (10)注释 (11)参考文献 (12)谢辞 (13)引言张承志是一个坚持心灵写作的作家,他的足迹从草原到北方河流，从天山到日本，从母族到整个伊斯兰文明，一路上隐秘地倾吐着母亲、青春、信仰、人道这些让他无法平静的人生主题。
《宗教与文学的相互影响与互动》
宗教与文学的相互影响与互动简介宗教和文学是人类社会中两个重要的领域，二者之间存在着深刻而复杂的关系。
宗教作为一种信仰体系和精神追求，为文学提供了丰富的创作素材和诠释框架；而文学则通过艺术表达，将宗教思想传递给读者，并对信仰产生影响。
本文将探讨宗教与文学之间的相互影响与互动。
1. 宗教主题在文学中的体现1.1 宗教起源和神话传说宗教的形成通常伴随着神话传说，在古代各个文明中都有不同的神话体系。
这些神话成为了文学作品中经常被引用和借鉴的素材，如希腊神话、印度教经典等。
1.2 宗教仪式和礼俗宗教仪式和礼俗是信徒进行宗教实践的重要方式。
许多作家通过描写这些仪式来营造氛围和塑造人物形象，展示宗教信仰在个体生活中的影响。
1.3 宗教思想和哲学宗教是人类对人生、存在意义等问题的追问和思考，其中蕴含着丰富的思想和哲学观点。
许多文学作品以宗教思想为核心主题，通过艺术形式传递作者对生命、道德等问题的探索。
2. 文艺创作对宗教影响的反馈2.1 宗教改革与文学启蒙运动宗教改革如基督教改革运动对于文学创作产生了重要影响。
这些运动提倡个人直接阅读圣经，并推动了普及通俗文学作品的出版，从而加强了个体权利和思想自由。
2.2 宗教题材与社会风尚文艺作品可以反映特定时期或社会阶层对宗教信仰的态度和偏好。
不同时期的文学流派和题材选择也因为宗教观念的变化而有所不同。
2.3 宗教符号与艺术表达宗教符号在许多文学作品中被大量运用，通过对宗教符号的修辞手法，作家可以传递特定的情感和意义，激发读者共鸣。
3. 宗教与文学互为创造者3.1 宗教启发创作许多作家受到宗教的启发和影响，其信仰影响了他们对世界、人性等问题的观察和思考，并在作品中体现出来。
3.2 文学解构宗教一些文学作品以批判宗教及其权威为目标，通过艺术手法对宗教进行解构和反思，从而引发公众对于宗教的思考和讨论。
3.3 宗教与文学共同塑造文化宗教和文学在人类历史进程中共同塑造了各个文化地区的独特特征。
悲壮的安慰——从张承志作品中解读作者信仰
悲 壮 的安 慰
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从 张 承 志作 品 中解读 作 者 信 仰
马婷
（ 西北 民族 大学 文学 院，甘肃 兰州 ７０ ３ ） ３０ ０
摘要 ： 张承志的信仰来源于对北方诸族底层 大众的 生命 力的
认 同 ， 重 要 的 是 哲合 忍 耶 悲 壮 历 史 对 他 的 震 撼 与 折 服 ， 得 作 更 使
堡 。他们在 陶醉 中跳 了崖 ， 尸体一层层填着深陡的沟壑。没有人 反抗 ． 在礼拜 中被 杀是舍西 德的高 品 ， 何况 在尔德节 这样神圣 时
刻 。 ② 的 ， 这样 神 圣 的时 刻 ， 们 用 自 己 的 生命 见 证 了 自己 ”是 在 他
１哲合 忍耶与《 心灵史 》
张 承 志 从 小 生 活在 汉 文 化 气 息 的 北 京 ， 在他 心 中 ， 母 的礼 祖
文献标识码 ： Ａ
《 心灵史》 无 不感 觉 到一 股浓 浓 的血 腥 味和 一种 强 大 的力量 。 ，
文 本 中有 这 样 一 段 记 载 ： 隆 四 十 九 年 ， 合 忍 耶教 徒 起 义 军 在 乾 哲
文章 编 号 ：１７ ２ ｌ（ ００ ０ ０２ ０ ６ ３— １ １ ２ １ ）７— ０ ６～ ３
中期作品《 心灵史》 黄泥 小屋》《 牧场》 荒芜英 雄路 》 清洁 《 金 《 《
的精神》 等作品 中都 体现 了他 心灵转 变的轨 迹。本文 以将 以张 承志对哲合忍耶的血泪史 的解读 ， 底层 民众 的关怀 ， 精神 家园 的 追寻三个 方面对他 的信仰进行分析 。
且 心已经充满着圣洁 ， 他们 一排排 一堆堆地倒 下 ， 水淹满 了破 血
石积堡过尔德节 ， 回族 的这个节 日中， 在 礼拜是非 常隆重的。礼 张承志皈依伊 斯兰教是 受 了中国哲合忍 耶的历史 的遭遇 的 震撼 。 而导致 自己身上潜在的伊斯兰血质的复苏后 而皈依。他 的 拜 中他们如果没有任何反抗而被杀 ， 那他们得到 的后世报酬将 更 丰厚 。然而官兵刚好利用 了这点 ， 全体跪满 的多斯达尼念起 当“ 来了， 浊哑代码声音伴 着屈 辱 的啜泣 ， 官兵大 砍杀 ， 痛加 歼戮 ’ ‘ ‘ 箭如雨 ’ 而忏悔 的讨 白声不理睬他们 。不仅 ‘ 枪 ． 手无器械 ’ 而 ，
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张承志小说中的浪漫主义风格与宗教关系张承志小说中的浪漫主义风格与宗教关系汤玉沽(西南大学,重庆400715)【摘要】张承志作为最具有浪漫特性的现代作家,在他的小说中浪漫主义的风格与宗教的情思具有着千丝万缕的联系,这些体现在人物形象,意象运用,精神体悟等方面.I关键词】浪漫风格;宗教;意象;精神;心灵从世界范围内看,现代浪漫主义思潮的兴起虽是自由精神超越启蒙主义,进一步深入到情感领域的产物,但与宗教的信仰也有很大的关系.西方浪漫主义者有一个”回归到中世纪”的口号.”回到中世纪”对于西方人来说,意味着从宗教中取得信仰,道德和美的尺度.不过,这时的宗教已经世俗化,与中世纪禁欲主义的宗教有了重大的不同.它基本上只是人们心中的意愿建立起来的道德和美的象征,人们得以从它体验自身的尊严和人类精神生活的丰富纯洁.因此,现代浪漫主义从改造过了的宗教观念中吸收I能够丰富自身内涵的因素.中国浪漫主义受到西方浪漫主义的影响,这种影响自然也包含了西方浪漫主义所固有的宗教因素,诸如泛神论的宇宙观和从内心体验出发的幻想方式等等.探讨中国现代浪漫主义思潮的问题,同样不能回避它与宗教的关系,无论是郭沫若在《凤凰涅檠》和《女神》集诸诗篇中流露出的死而复生与坦然献身的宗教情绪和宗教精神,还是中国传统道教文化的任其自然,无为而治的思想精髓在戴望舒诗里得到的阐释等,均可以看出,具有浪漫主义风格的作家们,宗教文化已经作为一种潜在的生活背景和思想形态,多层面多种距离的影响着作家的创作.在新时期浪漫主义思潮中,最具有浪漫气质,作品中的浪漫主义特点最为鲜明的是张承志.他的作品,无论是内容还是表达形式,都相当典型地体现了浪漫主义的特点.其实,忍受苦难,永不疲倦地寻找精神家园,超越自我等等,都贯注了宗教的精神,是宗教情绪和宗教信仰作为一种非常重要的精神力量引导着张承志在文学方面走向浪漫主义.一,人物形象从《骑手为什么歌唱母亲》到《黑骏马》,《北方的河》,张承志为我们展现的主人公形象都是带有激烈和不屈不挠的精神.在这一系列作品中总有一个男主人公独自而坚定的奔走,寻觅,不在意别人的嘲笑而是向着理想不停歇地飞奔.那种强烈的自信和对庸俗的蔑视,那种意志力和孤独感,使张承志的小说形成了一种理想主义和浪漫主义的气质.”长久以来,我匹马单枪闯过了一阵又一阵,但是我渐渐感到了一种奇特的感情,一种战士或男子汉的渴望皈依,渴望被征服,渴望巨大的收容感情”.这种感情应该说是张承志所受的文化熏染与其母族文化(伊斯兰教文化)有一定的联系.《残月》,《晚潮》,《九座宫殿》,《终旅》,《黄泥小屋》,《三叉戈壁》等可以说是他直接表达理想信仰的作品.作品中那些执着”念想”的主人公,是作者理想主义的化身,作者赋予了他们对浪漫的品格,在作家的心中他们是圣洁的象征.无论是《黑骏马》中的白音宝力格人性美好的追寻, 对草原顽强生命的膜拜,还是索米娅身上善良的人性品德和永恒的母性精神,作者都表现出了他的浪漫情思与塑造纯洁人性品质的宗教情怀.张承志他用笔开拓了一个纯洁的世界,使我们感觉到自己在这里被净化,被丰富.张承志为我们营造了一个灵魂安放的国度,可以在那个纯洁干净的世界里找寻自己的激动,尽情自己的幻想,倾诉着内心的一切.通过这些鲜明的010l尔褒文2011.04人物形象塑造,将他所要表达的浪漫思想与内心深处的宗教情思很好的交汇在了一起.二,意象运用太阳意象,具有浪漫主义气质的作家几乎无一例外地会在小说中选用,因为这种意象最能负载激情,情中蕴象.在张承志的小说中,人们可以毫不费力地择出大量富有代表性的意象群.除了草原,戈壁,黄土,大河等是作为作品背景而出现的以外,还有太阳,暗夜,火光,歪骑着马的男人等等.其中,太阳的意象在张承志的作品中反复的出现,这显然是作者的刻意为之.提起《黑骏马》,我们除了能想起那首悠扬深情的古歌,还有就是贯穿全篇的太阳意象.主人公音乐般流动着的激情与日出,日落等和谐对应,人在太阳底下领略到的晕眩和抚慰,痛苦和安详,躁动和兴奋,这些都通过自然和心灵的往返流动,在天与人之间建立起了一幅和谐的美景.当白音宝力格前往旗里参加牧技训练班,索米娅坐着拉羊毛的卡车在深夜送他前往,两个人在车顶互诉衷情,汹涌的爱情在年轻的身体里激荡时,他们的面前出现了这样一幅景象:”耀眼的地平线上,有半轮鲜红欲滴的,不安地颤动的太阳露了出来.从我们头顶上方一直延伸东去的那块遮满长空的蓝黑色云层,在那儿被火红的朝阳烧熔了边缘.”另外,在《北方的河》里,条条大河都是在阳光下展示在主人公视野中,并与黄土,戈壁,高原等自然景观相互映衬,烘托出生命的力度.就连张承志本人一直不感兴趣的现代都市,他也为它撒满金色阳光.”意象”如果它作为呈现与再现不断重复,那就变成了一个象征.张承志象征系统的构筑,很少能离开太阳意象,它象征着理想,希望和生命.张承志作品中出现的落17t和晚霞意象,我们不妨把它们和太阳一起看作是一种再生的象征:留恋落日不是出于对黑夜的恐惧,而是对生命再生的期待.所以张承志希望”这个母体里含有一种m统,一种水土,一种创造的力量使活泼健壮的婴儿降生于世,病态软弱的呻吟将在他们的欢声叫喊中被淹没”.正是这种太阳意象的反复出现,透视着作家内心深处的宗教意识:对生命的敬畏,轮回再生的体验,理想希望的永恒交织.构筑强烈的生命意识在这些具有浪漫主义意象中表现的淋漓尽致.三,精神体悟1,人与自然的和谐相处崇拜自然,这是浪漫主义的一个很重要的特征.张承志和谐的自然观突出体现了他的民间价值取向,因为与游牧民族日常生活关系最大的是寒暑变化和革青草枯的复迭,牧民只有顺应自然才能谋得人畜兴旺.张承志十分重视人与自然的和谐,他有时甚至把自然景物作为重心和主体,凌驾于人物故事之上.他让自然和人平起平坐.张承志几作.的每一页上都写上草原的赞美诗.写尽草原的千姿gi风华,寒暑交替,昼夜轮转;赞美它的庄严深沉,博爱宽容,苍茫辽阔,亘古常青.他笔下的草原,大坂,太阳,黄土等是他灵魂为之战栗的对象,他对自然怀有更多的敬畏之情.那匹曾经载着知青吐木勒驰骋草原历经千辛万苦完成千里迁徙的白马亚干,在它的主人离它而去后不吃不喝,一直站在草原上,一直站到死去,这样一个异于人的自然界的动物,其为主殉情的情感表达方式里体现了足以让人感动并心生惭愧的忠诚和依赖.张承志正是从这种人与自然的相互参照中进行着美丑善恶的甄别.这个具有浪漫诗人气质的小说家,这个高傲,冲动的热血青年只有这浩瀚无边的大自然才是他永不厌倦的精神场所.2,母性的美作者具有一双发现美的眼睛,他通过对特有的草原民族风土人情的欣赏观照,从执着的人生,愤世嫉俗,自尊自爱等的内在人格来揭示现实的人性美,尤其是母性的美.把彰显草原意境和诗情的自然美与故事本身的悲怆美完美融合成了母性(而非爱情)的浪漫.在《黑骏马》这部小说中着重描写的是白音宝力格对于往事的追忆与愧悔.令他感动的是老奶奶和索米娅身上所体现出的坚忍,宽容与善良的人性品质和永恒的母性精神,震动他心灵的是由老奶奶和索米娅所代表的草原妇女的古老命运和草原生生不息的传统生活形态.索米娅饱尝痛烈的精神摧残,几遭劫难终不毁灭,并且在强烈的母爱支撑下走过了最艰难的历程而获得了新生.当初,索米娅不顾别人的讥讽养大了孩子是因为母爱,她放弃心爱的白音宝力格,嫁给达瓦仓过着艰苦的生活,更是因为母爱.母爱的力量支撑着索米娅艰难而又坚强地走了下去.忍受命运捉弄却保持心灵的高贵圣洁,如此可贵的人生态度,正是千百年来草原母亲一脉相承的女性自强与尊严.白音宝力格,他无法容忍草原”自有的规律”这些习俗,因此他愤怒的离开草原,决心去追求”更纯洁,更文明,更尊重人性的美好”的人生.但是,当他回归草原,看到索米娅经历了艰辛和侮辱并坚韧地面对她的人生,以及索米娅身上至纯至美的母性,使他感悟到人生的真谛.此时,白音宝力格对神奇草原顽强生命顶礼膜拜,他默认了草原古老的道德观念.这个寻找了九年的年青人,彻底为这最原始的母性所感染,当初的一切坚持和选择都粉碎在这个平凡女人的母性之下,终于在超越了平凡和至善的圣像面前滚下鞍来,热烈地亲吻着苦涩的草原,渴望得到仁慈的宽恕与灵隗的洗礼.3,心灵的回归在都市与自然之间游走,承志越来越感到自己强烈地抗拒着现代都市的文明,他隐约意识到冥冥之中有一种神异的召唤,一种奇异的感情冲撞着他,他无法自制,他每次在都市稍事逗留后又朝着自然扑过去.他的这种流浪与追寻正是对现实的反叛,对都市的厌恶,因此他苦苦寻找理想的人格,理想的净土和”清洁的精神”,使自己的身体与灵魂找到歇卧的地方.这些在他的长篇小说《心艮史》中得到了很好的诠释. 《心灵史》描写的是哲合忍耶回民祖祖辈辈誓死卫教的血和信仰的故事.全书充溢着浓厚的宗教气氛,作家写《心灵史》,是为把它托身于一个特殊的群体一一60万哲合忍耶回民.”哲合忍耶”的意思是高赞颂,它是中国回民中的一个派别.在张承志的作品里象征着为了内心信仰而受尽了压迫,并付出了惨重代价的一个群体.他们在难以想象的遭遇和困苦中,守护自己心灵的圣火,守自己精神家园.”一种人心的追求造成了一种凛然的人道精神.这种可以活在穷乡僻壤可以一贫如洗,却坚持了一个心灵世界的人道精神,造成了一种如一片岩石森林般的人民”在写这部长篇小说的过程中,作家自己似乎也成了故事的一个角色.因此进入西海固,作家感到找到了家园般的幸福.通过西海固,作家自己也走向了信仰.哲合忍耶的力量,使作家发痴,使他”切肤地觉得自己站在宗教的边缘,站在神秘主义宗教的深渊边缘”.作家表现有皈依的精神意向,宗教情感的f舀滔江河一再卷过作家的精神和灵魂,他顶礼,他膜拜,皈依沉实的收容和安顿,他找到了自己的精神家园.【参考文献】【1】张承志灵史【M】广州:花城出版社,1991【23张承志黑骏马【M】天津’百花文艺出版社,1983.『3]草原小说集自序【//张承志.清洁的精神IM】合肥:安徽文艺出版社.1994l4l弥华”新理想主义”作家在创作中的宗教意识U】文学自由谈, 1998,8.【5】杨迎平.论张承志的回族情结与流浪秉性卟民族文学研究,1999,9.【作者简介】汤玉洁(1987一),女,河南汝南人,西南大学中国新诗研究所2010~ 中国现当代文学专业硕士研究生.答迫切需要解答的一个看上去十分简易的问题:”人到底有没有灵魂?”“我”对祥林嫂的疑惑给予了”也许有”,”就该也有”的两次肯定.更用含糊其辞的”说不清”三个字做了搪塞.”我”在客观上成为祥林嫂悲剧命运的最终促成者.这反.映了”我”的软弱和无能.此外,”我”逃避现实,害怕斗争.在鲁四老爷面前,不敢提出抗议,唯一的办法就是一走了之.甚至连打听祥林嫂的事迹都碍着种种忌讳无从开口.“我”的启蒙者形象是极其悲哀的,这说明了启蒙者的工作具有艰巨性和复杂性.今天中国所面对的问题远远比五四时期复杂得多,中国的思想启蒙运动也要复杂得多.就中国思想文化界而言,中国有两千多年的封建历史,儒家占据了思想的统治地位.我们现在提倡思想解放,无论就其所涉及领域的深度还是广度,都存在众多问题.新时期中国的改革开放,也是一场思想解放运动和思想观念革命.只有充分了解启蒙工作的复杂性和艰巨性,才可能带来中国社会的深刻变革.在法语中,”启蒙”的本意是指”光明”.在鲁迅的笔下,祥林嫂这类悲剧人物寻找不到光明.因而启蒙者理应担当起拯救的责任,将被启蒙者引向光明.【参考文献】…1恩格斯.反杜林论中共中央马恩列斯着作编译局译.北京:人民出版社.1973.f2]陈捷从批判到反省启蒙——与五四知识人自我形象塑造Ⅱ】西安社会科学,2009,(9),『3]潘发义.谁是杀死祥林嫂的直接”凶手”——浅谈鲁迅的小说《祝福》01安顺师专,2002,(6).『4】周甲辰.一个启蒙知识分子的失败与孤独——重读鲁迅小说《祝福》Ⅱ】.淮北职业技术学院,2006,(4).【5】杨晓艳.从启蒙者到被改造者——论”五四”启蒙知识分子的角色变化【J】中国现当代文学研究,2007,(7).(上接012页)2011.04东京文学l011。