中国人的孝道心理观
当代中国人的孝道认知结构_范丰慧
当代中国人的孝道认知结构范丰慧1 汪 宏2 黄希庭1 史慧颖1 夏凌翔1(1西南大学心理学院,人格与认知教育部重点实验室,重庆,400715)(2西南大学高教所,重庆,400715)摘 要 对儒家经典文献和开放式调查问卷进行内容分析的基础上,根据对全国2458名被试的调查,探索了当代中国人的孝道认知结构,之后又对这个结构进行了验证。
研究表明,当代中国人的孝道认知包括养亲尊亲、护亲荣亲、丧葬祭念和顺亲延亲四个因素。
其中,养亲尊亲居于孝道认知的核心地位。
尽管与传统孝道结构一脉相承,但当代中国人的孝道认知结构显示了变迁的迹象;与中国台湾的孝道认知结构相比,同宗同源,但中国大陆的孝道认知结构表现了自己独有的特点。
关键词 孝道 孝道认知 中国人1 引言孝道是中国文化的根所在,表现了中国人最基本的社会和宗教观念,至今仍是中国家庭生活的一项主要价值观念和生活准则。
然而,随着传统孝道赖以维系的经济基础和生产方式的改变,以及近现代以来对传统孝道的批判,人们对孝道的认识从内容和形式上都发生了巨大改变。
但家庭养老的基础地位并没有根本改变,于是造成了现实中,特别是农村社会中养老的困境[1]。
加之我国已经进入老龄化社会,“未富先老”的情势带来了更为严峻的养老现实。
孝敬父母,不仅有助于家庭养老,有助于代际之间良性互动,有利于建立良好、和谐的家庭关系,也必将有益于和谐社会的建设。
那么,在当代中国,人们的孝道认知状况如何?和传统孝道相比有哪些异同?这是孝道心理研究必须面对的问题。
本研究将以实证的方式探讨当代中国人的孝道认知结构。
2 孝道认知结构的初步探索本研究采用了两种途径对孝道认知结构进行了初步探索。
首先是对传统儒家文献的分析。
从古典文献中,挑选出《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《春秋左传》、《孝经》、《荀子》、《礼记》等儒家经典著作。
搜索关键词为:父、母、孝、悌、亲、祖。
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感悟孝道人生
感悟孝道人生
孝道是中华民族的传统美德，也是人生中最重要的价值观之一。
在这个快节奏的社会中，人们往往忽略了孝道的重要性，却往往在
人生的关键时刻才意识到孝道的珍贵。
人生是一场旅程，我们在这个世界上只能存在有限的时间，而
孝道就是让我们在这有限的时间里，尽可能地去关爱和尊重我们的
父母。
父母是我们的根，他们给予了我们生命，养育了我们，无私
地付出着。
而孝道就是要我们在他们年迈的时候，回报他们的养育
之恩，用我们的关爱和尊重来温暖他们的晚年。
孝道不仅仅是对父母的孝敬，更是一种价值观和生活态度。
孝
道教会我们懂得感恩，懂得珍惜，懂得尊重。
在这个物欲横流的社
会中，我们往往容易被功利和利益所迷惑，却忽略了最基本的道德
和情感。
而孝道就是要我们在这个纷繁复杂的世界里，保持一颗纯
净的心灵，懂得去关心他人，去尊重他人，去帮助他人。
人生是一场修行，而孝道就是我们修行的指南针。
当我们懂得
了孝道，我们就懂得了生活的真谛。
我们会懂得去感恩生活，懂得
去珍惜生活，懂得去尊重生活。
而当我们在孝道中修行的时候，我
们会发现，生活也会因为我们的付出而变得更加美好。
所以，让我们在人生的旅途中，不忘初心，不忘孝道。
让我们用一颗感恩的心，去关爱我们的父母，去尊重他人，去珍惜生活。
因为只有在孝道中，我们才能找到人生最真实的意义。
孝道感悟与心得体会
孝道感悟与心得体会孝道感悟与心得体会7篇孝道是中华民族传统文化中伦理思想的重要内容。
这一特有的精神，是区分世界三大重要意识形态的重要特点。
你有写过孝道心得体会吗？下面是我细心推举的孝道感悟与心得体会，仅供参考，欢迎阅读！孝道感悟与心得体会（篇1）时代是思想之母，庆幸生活在这样一个富强而和平的年月。
祖国的进展与雄起是这个时代每个中国人的中国梦，我们将父辈及吾辈所未实现的期望与幻想寄予了自己的孩子，盼望他们成果优异、事业有成，生活幸福，所以我们更加注意教育。
据统计，现代家庭对子女教育的投入已超过家庭总支出的三分之一。
我们有理由信任，不远的将来，我们的子辈在熟悉和改造世界方面的力量都将远胜于我们，但我更盼望我的孩子具有健全和高尚的人格，只有这样他们才可能具有自我完善并不断超越的将来，而人格的塑造的确要仔细听听五千年祖训：“弟子规、圣人训、首孝悌、次谨信”，可见在圣人眼中孝道是排在“仁义礼智信”前面的哦！三代同堂，孝道即是修养也是修炼。
虽然道理都懂，但真正做起来却并不简单。
就拿现在成为国民话题的“婆媳相处之道”来讲，就有上千版本，或许生长年月、环境和个人习惯及受教育程度的确使两代人对事物有着不同的理解，但制造一个良好的家庭气氛，维护家庭和谐，在我看来却更为重要。
孩子的心灵和眼睛都是纯洁的，同时也极为敏感，他所看到的、听到的都会成为他成长的一部分。
“家庭关系学”是他们来到这个世界上的第一个必修课，“父子有亲、长幼有序”是伦理也是规章，一个具有孝义家庭的孩子更懂得付出和感恩，记得一个不错的公益广告，一位母亲为年迈的老妈妈打水洗脚，她的小儿子悄悄的看了一会，也端了一大盆水为自己的妈妈洗脚，小脸上闪着汗水和骄傲的光线，身教胜于言传，父母是孩子的第一任老师，对父母的关爱不仅是义务和责任，也是一种示范与榜样。
每天为老人做些什么吧，即使是倒一杯茶、洗一件衣服、仔细的倾听一次父母的唠叨。
虽然我们的父母已经老了，没有了年轻时自信和灵敏，但他们赐予爱的力量一点都不比我们少，他们将对子女的爱连续到孙辈，因此也更加宠溺他们，父母有丰富的人生阅历，步入老年后，他们大多会不那么自信了，所以需要我们不断的告知他们，他们对我们来说特别特别重要，每天都是如此。
中国传统文化心理学
中国传统文化心理学中国传统文化心理学是以中国传统文化为基础的一门研究人类心理现象和行为的学科。
它探讨了人的心理活动与中国传统文化的关系，揭示了传统文化对个体心理发展的影响和指导作用。
本文将从中国传统文化的核心价值观、人际关系、孝道文化和审美情趣等几个方面来介绍中国传统文化心理学的内容。
中国传统文化的核心价值观是仁、义、礼、智、信。
这些价值观对个体的心理发展起着重要作用。
仁爱是中国传统文化的核心价值观之一，它强调个体间的互相关怀和帮助。
在心理学中，仁爱被视为建立和谐人际关系的基础。
义和礼也是中国传统文化的核心价值观，它们强调个体的责任感和尊重他人的行为准则。
智是中国传统文化的另一个核心价值观，它强调个体的智慧和聪明才智的培养。
信是中国传统文化的最后一个核心价值观，它强调个体的诚信和信任的重要性。
这些核心价值观的传承和发展，对个体的心理健康和幸福感具有积极的影响。
中国传统文化注重人际关系的和谐与亲密。
在中国传统文化中，家庭和社会是个体发展的重要环境。
孝道文化是中国传统文化中的重要组成部分，它强调对父母的尊重和孝顺。
孝顺不仅是个人道德修养的体现，也是家庭和社会稳定的重要支撑。
在心理学中，孝顺被视为个体良好人际关系的基础。
此外，中国传统文化中还强调了友谊、亲情和师生关系等人际关系的重要性。
这些人际关系的和谐与亲密对个体的心理发展起着重要作用，能够增强个体的自尊心和归属感。
中国传统文化的审美情趣也对个体的心理发展产生着深远的影响。
中国传统文化中的诗、书、画、音乐等艺术形式，代表了中国人的审美情趣和价值取向。
中国的诗歌、书法和绘画等艺术形式，强调自然与人的和谐，追求内心情感的表达和意境的独特感受。
这些艺术形式不仅能够满足个体的审美需求，还能够培养个体的情感表达能力和审美能力。
在心理学中，审美情趣被视为个体心理健康和幸福感的重要组成部分。
中国传统文化心理学以中国传统文化为基础，研究了人的心理现象和行为。
它强调了传统文化对个体心理发展的影响和指导作用。
中国人的生命观
中国人的生命观
中国人的生命观是一个复杂的概念，它受到历史、文化、宗教和哲学等多方面的影响。
以下是一些关于中国人生命观的常见观点：
1. 尊重生命：中国人普遍认为生命是宝贵的，应该珍惜和尊重。
在中国传统文化中，有“天地不仁，以万物为刍狗”的思想，强调人类应该与自然和谐相处，保护生态环境。
2. 家族观念：中国人普遍重视家族观念，认为家庭是社会的基本单位，家庭成员之间的关系非常重要。
许多中国人会为了家族的利益而牺牲个人利益。
3. 孝道传统：孝道是中国传统文化的核心价值观之一，强调子女应该尊敬和孝顺父母。
许多中国人认为，尽孝是一种道德责任和义务。
4. 中庸之道：中庸之道是中国传统文化的重要哲学思想之一，主张避免极端和偏激的行为，追求平衡和谐的生活方式。
许多中国人在生活中注重平衡和稳定，不喜欢过度冒险或过于张扬的行为。
总的来说，中国人的生命观强调尊重生命、重视家庭、崇尚中庸之道等价值观。
这些价值观在中国社会中扮演着重要的角色，影响着人们的行为和决策。
感悟孝道人生
感悟孝道人生
人生中最重要的价值之一就是孝道。
孝道不仅仅是对父母的尊敬和关怀，更是一种价值观和生活态度。
孝道教育是中华民族传统文化的重要组成部分，它教导我们要尊敬长辈，关爱家人，尊重他人，懂得感恩。
孝道教育不仅仅是一种行为，更是一种心灵的修养。
在现代社会中，随着社会的快节奏发展，人们往往忽略了对家人的关爱和尊重。
然而，孝道教育却提醒我们，无论在何种情况下，我们都应该记得尊敬和关怀父母，珍惜家庭的温暖和和睦。
孝道教育也教导我们要懂得感恩。
无论我们的父母和家人给予我们多少，我们都应该心存感激。
感恩之心是一种美德，它能让我们更加懂得珍惜身边的人和事，更加懂得珍惜生活的每一刻。
孝道教育还教导我们要尊重他人。
在人际关系中，我们应该学会尊重他人的感受和权利，学会与人为善，学会包容和谅解。
这些都是孝道教育所强调的重要品质，也是我们在人生道路上应该努力追求的目标。
在孝道教育的指引下，我们能够更好地认识自己，更好地与他人相处，更好地面对生活的挑战。
孝道不仅仅是一种传统文化，更是一种生活态度。
让我们在孝道教育的指引下，活出真正的人生价值，让孝道之美成为我们人生中最闪亮的底色。
感悟孝道人生
感悟孝道人生
孝道是中华民族传统美德之一，是一种尊敬和孝顺父母的道德
规范。
在现代社会，随着人们生活水平的提高和家庭结构的变化，
孝道的内涵也在不断丰富和发展。
孝道不仅仅是对父母的尊敬和照顾，更是一种对生活、对他人、对自己的态度和修养。
在人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战。
而
孝道精神正是我们面对困难时最好的指南。
孝道教会我们尊重长辈，关爱家人，这种情感和态度也会影响我们对待他人的方式。
孝道使
我们懂得感恩，懂得珍惜，懂得付出，这些品质也会让我们在人际
关系中更加和谐，更加成熟。
同时，孝道也是一种修养和觉悟。
孝顺父母不仅仅是物质上的
照顾，更重要的是精神上的陪伴和关怀。
在这个过程中，我们会学
会怎样去理解和包容他人，怎样去感受和体味生活的真谛。
这种修
养和觉悟也会让我们更加深刻地理解人生的意义和价值。
在孝道的指引下，我们会更加坚定地走好自己的人生之路。
无
论遇到怎样的挑战和困难，我们都会怀着一颗感恩的心，怀着一份
孝顺的情，去面对生活的一切。
这种积极向上的态度也会让我们的
人生更加充实和有意义。
总而言之，孝道不仅仅是一种传统美德，更是一种人生的智慧。
在孝道的熏陶下，我们会更加懂得如何去爱，如何去生活，如何去
成长。
让我们怀着感悟孝道人生的心态，去面对人生的一切，去追
寻属于自己的幸福和成功。
2.4殡葬心理的基本特点
一、殡葬心理的基本特点 二、中国人殡葬心理的特点及表现 三、常见殡葬社会心理
一、殡葬心理的基本特点
1、独特性——在一个非常独特的环境中产生
的心理活动 2、神秘性——灵魂观念在逻辑上不能肯定也 不可证伪 3、从众性——注重他人的心理和行为 4、复杂性——与哲学、民俗、政治、经济都 有联系，是一种综合心理现象
三、常见殡葬社会心理
永恒魂、肉体的归宿 投射心理——将不相关的两种或多种事物主
观的建立联系 晦气心理——相关对象会直接间接的给人带 来不好的运气或是影响好运，而对其产生忌 讳、回避的倾向 权利心理——支配物或是他人
二、中国人殡葬心理的特点及表现
家族心理——家庭、家族是传统社会生活的
核心，崇拜祖先是非常重要的一个内容 关系心理—— 追求关系和谐、认同关系的 宿命和关系决定事态发展 权威心理——权威崇拜、权威依赖和权威敏 感 他人心理——顾虑人意，顺从他人，关注规 范，重视名誉
具体表现：
脸、面子 一种印象整饰手段，满足中国社会礼治需要， 具有社会规范、控制功能和社会交换功能。但是， 也有消极功能，使得社会个体重面子而轻忽实质。 例如，隆丧背后的面子心理。 孝道 以子女对长辈服从和依顺为核心的社会态度和 行为准则。例如，父母去世后的殡葬过程其内涵的 社会性意义远大于个人性的意义。当代社会，农业 社会向工业社会的转型，集体主义转向个体主义， 使得丧葬拜祭淡化，而注重生前的关系。
中国传统孝道的文化内涵
中国传统孝道的文化内涵“孝”，是人类一种最古老、最朴素、也最伟大的情感。
这种情感，在古代宗法观念极强的中国，得到了充分扩展，其内涵也尤为复杂。
作为系统化的伦理规范和普遍的伦理模式的孝道，是经过儒家的大力倡导才开始兴盛的。
所以传统孝道通常也被认为是儒家伦理。
以儒家伦理为基础的传统孝文化主要包括以下主要内涵。
中国传统孝道的文化内涵1.守身儒家把守身看得非常重要。
孟子说：“事，孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大。
……事亲，事之本也，守身，守之本也。
”(见《孟子·离娄上》)第一，身体受之父母。
《孝经》记载：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”世上每一个人都是父母所生，其生命都是父母生命的延续，因此，保全身体，珍惜生命，是行孝尽孝的起始，是最基本的孝。
同时，父母也把子女当作自己生命的一部分。
作为儿女就必须保重身体，尊重生命，不然就伤害了父母。
第二，身体是行孝的首要条件。
《孝经·圣治章》记载：“天地之性，人为贵。
”《大戴礼记·曾子大孝》中，曾子说：“天之所生，地之所养，人为大矣。
”天地之间的一切生命，人是最宝贵的，珍惜生命是人类最基本的价值观。
要想行孝、尽孝，前提是必须具有健全的身体。
保护好自己的身体，珍惜自己的生命，使之不要受到损坏或伤害，否则，就失去了尽孝的资本。
2.养亲养亲就是赡养父母。
《广雅》记载：“孝，畜也”;又说：“畜，养也”。
由此可见，孝有奉养之意。
物质需求是人们生存的基本需要，满足父母的物质需求是子女基本的、也是最起码的责任和义务。
如果子女连父母都不供养，那就谈不上“孝”。
“养”作为最基本、最起码、最低层次的道德行为，在诸多著作中多有记载。
《吕氏春秋·孝行》记载：“民之本教曰孝，其行孝曰养。
”《大戴礼记·曾子大孝》记载：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。
”《盐铁论·孝养》记载：“上孝养志，其次养色，其次养体。
”3.敬亲孝并不单纯是指赡养行为，更重要的它是一种情感，一种根源于血缘关系的自然亲情。
感悟孝道人生
感悟孝道人生
孝道是中华民族传统美德之一，是一种尊敬父母、关爱家人的
品质。
在人生的道路上，孝道更是一种精神力量，指引着我们前行。
孝道教导我们要尊敬父母，孝敬长辈。
父母养育之恩，无以为报，但我们可以用心去感恩，用行动去回报。
无论是物质上的供养，还是精神上的陪伴，都是对父母最好的孝敬。
在繁忙的工作中，我
们也要时常回家看看父母，给他们一个温暖的拥抱，让他们感受到
我们的关爱。
孝道也教导我们要关爱家人，和睦相处。
家庭是人生的港湾，
是我们心灵的归宿。
在家庭中，我们要学会包容、理解，多一点宽容，少一点抱怨。
在家人需要帮助的时候，我们要伸出援手，给予
关怀和支持。
只有家人团结和睦，我们的人生之路才会更加坦荡。
在孝道的指引下，我们也会在人生的道路上得到更多的感悟。
我们会懂得珍惜身边的亲人，懂得感恩生活中的点滴。
我们会更加
懂得关爱他人，用心去帮助需要帮助的人，让我们的人生更加有意义。
而当我们自己年老的时候，也会期待着子女们能够像我们一样
孝顺，这也是孝道传承的重要环节。
在孝道的指引下，我们会更加懂得感恩，更加懂得关爱。
让孝道成为我们人生道路上的指南针，让我们的人生更加充满温暖和幸福。
愿我们都能在孝道中感悟人生，活出真正的精彩。
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农业经济的影响
• 凡事以家为重： • 五千多年来中国一直以农业经济为主，以 农立国。势必以家庭为主要的行动单位， 从而对家庭的保护、和谐、团结和延续就 必然更加重视。
• “孝”产生的必要性： • 一个大的家族中，为了好管理，存在阶级 式及一家之长式。为了维护家族的壮大和 延续，子女必须要传宗接代，依顺和奉养 父母。这便是孝。
孝道文化的深刻影响
• 孝道的形成与变迁主要受两大因素影响： 一是自古以来经由人们日常生活经验的积 累而逐渐演化而来； • 二是受历史上有心之人基于济世的或政治 的目的所提出的思想理论或意识形态的影 响。
行孝的过程分为三个阶段：
• 首先：要侍奉自己的双亲，这是行孝的起
始阶段； • 其次：要忠孝自己的君王，这是行孝的中 间阶段； • 最后：要建功立业，扬名于世，让父母荣 耀显赫，这是行孝的最后阶段。
中国人的孝道心理观
• 祭祀：对象是鬼神或死去的、已神化的祖 先 • 孝顺、能继先人之志 • 居丧或居丧的人、丧服 • 效法、畜养、姓
孝的产生
• 崇拜祖先，并祈求祖宗的神灵对自己的保 佑 • 个体家庭经济的出现，使得子女赡养父母 的社会责任也随之确立
• 常言道: • 难得你有这份孝心。 • 只要你有这份孝心就 好了。
孝心
• 1、“爱亲敬长之心”：孝敬之心 • 孝敬之心较之赡养父母的行为更为重要，也是孝 道的精髓思想之一。 • 2、“无违”：顺从之心 • 指子女要从内心尊重、用户父母的意志，并有按 照父母的意志去接人待物的意向。
孝行
• 1、“顺父母之养”：奉养父母 • 孝的重要含义之一就在于子女要奉养父母，于是， 尽自己之力以满足父母的需要尤其是物质需要， 当然是孝子该作的一类事情。 • 2、“好勇斗狠，以危父母，五不孝也”： • 不做祸及父母的事情 • 克制自己的冲动与偏差，不做祸及父母的事情， 这是孝子所必须牢记的。
孝的功能
• 1、维持长幼之序：道德功能 • 尊老爱幼 • 2、成为众德的根本和载体：道德功能 • 若父母都不爱，谈何爱他人？ • 3、以孝导忠：政治功能 • 孝慈Байду номын сангаас忠;孝于亲，慈于众，则民忠于 己。
家国一体的社会结构
• 中国的古代文化忠和孝总是联系在一起的。 （中国古人一贯相信，一个在家为孝的人， 出外肯定为忠。） • 孝成为巩固阶级统治的精神支柱 （如君叫 臣死 臣不得不死 父要子亡 子不得不亡）
• 孝是政治斗争的工具 （如商纣王轻视，废 弃祭祀祖先，成为周武王讨伐他的罪名之 一。） • 孝是古代选拔、奖惩官员的重要依据 （如 被地方官员推举为孝廉就有可能从此踏入 仕途。）
孝行
• 3、“不孝有三，无后为大”：生儿育女 • 4、“扬名于后世”：建功立业 • 中国人将出人头地， 建功立业，以彰显自己家 庭和家族作为孝行的重要做法之一。 • 5、“身体发乎，受之父母，不敢毁伤”：珍惜生 命 • 6、“三年之丧”：善待仙逝的长辈
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农业经济的影响 家国一体的社会结构 孝道文化的深刻影响 孝的功能