如何理解中国人的心理和行为解读
中国人的心理与心态----自己不太了解自己的心里
中国人的心理特征我们每个人都生活在一定的社会群体当中，因此才有中国人、美国人、欧洲人、非洲人等各种文化群体的划分。
对于各个文化群体来说，其发展历史不尽相同。
虽然历史的研究已经证明，人类起源于共同的祖先，只不过是在若干万年以前分化而导致了今天的不同民族与种族，但时至今天，各个文化群体已经形成各自独特的文化特征。
中国人的心理特征而中国人的心理特征可以概括为以下几点：1.等级制受儒家传统文化的影响，人们习惯于把人分成三六九等并贴上标签，仰视权威者，鄙视非权威者。
在人际交往中，人们并不总是依据事实来判断对错，而是习惯于服从权威者的意志，了解并不忤逆上级的想法是每一个人在社会中立足所必须掌握的技巧。
中国人的心理特征2.构建人际关系网，人与人之间的依赖性强复杂的人际关系像是一张无形的大网，每个人都被罩在其中，离开它就无法独善其身。
每个人最重要的社会资源就是自己的人际关系网，凡事都需要通过“关系”才能够得到解决，正常的渠道反而显得不通畅。
由于人们认为有了足够的社会关系就可以解决一切，彼此的依赖程度很高，因此常常忽略了对自己个人能力与素质的提高。
中国人的心理特征3.人情先于事理如果有必要的话，人情可以先于事理，关系可以先于规则。
过于讲究原则的人是不受欢迎的，不顾人情会被周围人看成是不通世故。
人与人之间的相处充满了人情味，但却缺乏客观行事的精神，缺乏个性独立的见解。
中国人的心理特征4.持中庸立场者往往最受欢迎在处理人际冲突问题时，越是鲜明地表达自己立场的人越容易得罪人，而那些不明确表态、持摇摆立场的人则总是受到欢迎。
因此，大多数人都愿意持中间立场，中庸之道是被人们承认的处事良方。
当下中国人的八大病态心理，看看你有吗看看当下中国人的八大心态，值得警惕：1、拜金拜金是资本社会典型的特征，如今不少人的心灵被财物异化，金钱甚至成为一个人价值观、信仰、理想、道德、亲情等一切人生内容的核心载体，它成为很多人生命中最重要的东西。
中国的文化心理与人类命运
中国的文化心理与人类命运中国是一个历史悠久的国家，拥有着独特的文化背景和思维方式，这些文化心理与思维方式不仅在中国的发展中发挥着至关重要的作用，也对人类的命运产生了深刻的影响。
一、文化心理的重要性文化心理是指一个民族独特的价值观念、思维方式和行为模式。
在中国，文化心理是人们对待生活、工作和人际关系的重要指引，影响着人们的决策和行为。
中国的文化心理深受儒家文化的影响。
儒家思想强调“仁爱”、“诚信”、“和谐”等价值观念，塑造了中国人强调人际关系，注重个体责任和社会义务的思维方式。
而“依礼行事”、“文以载道”的思维方式也强调了规矩、礼仪和文化的重要性，使得中国人有着高度的自律和责任感。
文化心理的重要性也体现在对中国的国家发展中。
文化对政治、经济和社会等方面都发挥了至关重要的作用。
中国的传统文化对当前社会的发展有着深刻的意义。
中国的成功也充分证明了儒家文化对中国发展的巨大影响和重要性。
二、文化心理的影响文化心理对于中国的现代化进程有着深刻的影响。
中国人的思维方式和行为模式对于社会稳定和国家治理有着不可替代的作用。
在中国，文化心理有着重要的影响，使得中国在政治、经济和文化等方面具有独特的特点。
首先，对于经济的发展来说，文化心理是重要的条件之一。
高度的自律和责任感，使得中国的企业可以做到高效率，强大的家庭观念使得中国的家族企业可以经营多年。
其次，文化心理也影响着中国政治的运行。
中国历史上一直强调合理的社会秩序和政治体制。
当代中国也在借鉴传统文化，不断改进和完善现代政治制度、法律和民主机制。
再者，文化心理在社会发展上也起着重要作用。
中国人注重人际关系、强调社群和家庭意识，对于社会稳定和和谐起到重要作用。
最后，文化心理也对文化的发展和传承产生了重要影响。
中国的传统文化是中华民族的文化基因，传承和弘扬传统文化是现代中国的文化自信和自觉，也是中国人民共同的责任和使命。
三、文化心理和人类命运文化心理和人类命运有着密不可分的关系。
中国人的心理标准
中国人的心理标准
中国人的心理标准是一个复杂而多元的概念，它涵盖了多个方面，包括认知、情感、动机、人际关系和价值观等。
以下是一些中国人的心理标准：
1. 社会责任感：中国人普遍认为，个人的价值在于其对社会的贡献。
这种观念深深地植根于中国人的心中，并影响着他们的行为和决策。
2. 集体主义：中国人倾向于将个人利益置于集体利益之后，重视家庭、朋友和组织的需要。
这种集体主义精神在中国社会中发挥着重要作用。
3. 尊重长辈：尊重长辈是中国传统文化中的重要价值观。
年轻人需要遵循年长者的意见，并在与他们交往时表现出适当的尊敬和谦逊。
4. 谦虚谨慎：中国人注重谦虚和谨慎的态度，不喜欢炫耀自己的成就或能力。
这种态度体现了他们对于个人价值和能力的认知。
5. 情感内敛：与中国人的情感表达相比，西方人可能更为直接和开放。
然而，中国人通常将情感内敛，不轻易表露自己的感受，尤其是在公共场合。
6. 稳定和安全：中国人普遍追求稳定和安全，对于不确定性和风险感到不安。
这种心态反映了他们对于稳定和安全的需求，以及对于变化的恐惧。
7. 面子文化：在中国文化中，面子是一个重要的概念。
人们通常很在意自己的形象和他人的看法，以维护自己的面子。
8. 家庭观念：家庭在中国文化中占据着非常重要的地位。
中国人通常将家庭放在首位，强调家庭的和睦和团结。
9. 礼仪文化：中国有着丰富的礼仪传统，人们通常注重礼节和仪式，以表达尊重和敬意。
10. 忍耐和坚韧：中国人常常表现出坚韧和忍耐的精神，能够在困难和挫折面前保持冷静和乐观。
中国人的心理
据说，有两个叫化子在那儿“各言尔志”，一 个说，假使我发了财，我买它五百石米，我睡在 米堆里；饿的时候左边吃一口，右边吃一口，多 么快活！另一个说，假使我发财，我一定买它一 大堆棉絮，我睡在棉絮上头，左边冷了，向右边 堆里钻钻，右边冷了，向左边堆里滚滚，岂不温 暖一世！——这是一件。
又有人说：有一大群虾蟆在池塘里商量，说
中国人的心理 马相伯
中国人有一个最大的毛病，就是不肯努力，
说白些，就是好吃懒作。从这一种心理发展下去， 便是亡国亡种的心理。大家都是各顾其私，只要 自己过得衣食饱暖，什么国家社会，什么公共福 利，皆一概不管。就是对于国家现状抱着忧虑， 表示不满的，也只是在那里嗟叹或希望“天生圣人” 来替他们打江山。这里我要说件故事——
蚂蚁有王，蜜蜂也有王，为什么我们不要一个王， 于是大家就朝着天乱叫，叫得上天不安，从天空 里降下一个大木板下来！落在水面上，把这一群 虾蟆吓得屁滚尿流，个个都伏在水底，不敢出头。 其中有一个胆大的跑出水面，跳在木板上，以为 很得意，大叫起来，其余的虾蟆也都相继跳到板 上，乱叫起来，上天听得不耐烦，道，这些东西 真讨厌，它们要个“王”，好！就降了一条赤练蛇 下来。这条赤练蛇下来以后，便把那一群虾Байду номын сангаас吞 得干净。凡事之不能自救，不肯牺牲，而只希望 外力来拯救者，皆虾蟆之流，叫化子之续也！
心理学家如何解读人们的行为和情绪
心理学家如何解读人们的行为和情绪心理学家是专门研究人类行为和情绪的学者，他们通过观察、实验、研究和分析来解读人们的行为和情绪。
他们通过了解人们的心理过程和思维方式，为我们提供了理解和改善自身以及他人心理健康的途径。
本文将介绍心理学家如何解读人们的行为和情绪，包括心理学研究方法，人们行为和情绪的解读以及实际运用。
心理学研究方法心理学家通过多种研究方法来解读人们的行为和情绪。
其中一种主要的方法是观察研究。
心理学家可以观察人们的行为方式、表达情绪的方式以及他们在特定情境下的反应。
观察研究可以帮助心理学家发现人们行为和情绪的规律性，并且对于研究对象的干扰较小。
另外一种常见的研究方法是实验研究。
心理学家通常会设计实验来控制变量并且测量特定因素对于行为和情绪的影响。
例如，心理学家可能会设计一个关于情绪和记忆之间关系的实验。
他们会要求研究对象回忆一些正面或负面情绪相关的事件，并且观察他们在记忆任务的表现。
通过实验研究，心理学家可以更加精确地解读人们的行为和情绪，并且找出可能存在的因果关系。
除了观察和实验研究，心理学家还可以使用问卷调查、面试以及脑电图等其他方法来收集数据和观察人们的行为和情绪。
这些研究方法可以互相补充，帮助心理学家全面解读人们的行为和情绪。
人们行为和情绪的解读心理学家通过研究和观察人们的行为和情绪，可以对其进行解读和理解。
他们关注以下几个方面：1. 社会因素：心理学家认为人们的行为和情绪受到社会环境的影响。
他们会考虑人们在不同社交情境下的行为和情绪，以及他们与他人的互动方式。
通过观察人们与他人之间的互动，心理学家可以解读他们的社交行为和情绪表达。
2. 个人经历：个人经历对于人们的行为和情绪有着重要的影响。
心理学家会关注人们的童年经历、家庭环境以及其他个人经历对于行为和情绪的塑造。
例如，某人在童年时期经历了创伤，可能在成年后表现出焦虑或抑郁情绪。
理解个人经历能够帮助心理学家解读人们的行为和情绪，为其提供更好的帮助和支持。
理解中国的消费者心理和消费行为
理解中国的消费者心理和消费行为在全球经济中，中国已成为最大的消费市场之一。
然而，理解中国消费者的心理和消费行为对于企业来说并不容易。
本文将探讨中国消费者心理和消费行为的一些关键因素，以及企业可以采取的策略来更好地满足这一庞大市场的需求。
一、价值观念对消费行为的影响中国消费者的价值观念是影响其购买决策的一个重要因素。
传统价值观念的影响逐渐减弱，消费者更加注重个人成就和社会地位的追求。
这意味着他们更倾向于购买品牌产品，以展现自己的成功和地位。
二、消费者对品质和安全的关注近年来，中国发生了一系列食品安全丑闻和产品质量问题，引起了公众的广泛关注。
因此，中国消费者对产品的品质和安全性越来越重视。
企业需要加强产品质量控制，通过认证和标准化来提高消费者的信任度。
同时，品牌声誉和口碑的建立也至关重要。
三、移动支付和电子商务的普及中国是全球最大的移动支付市场，电子商务也得到了迅猛发展。
这使得中国消费者更加便利地进行购物，无需实体店面。
对于企业来说，与电子商务平台合作和提供移动支付选项是必要的，以满足中国消费者的需求。
四、消费者对体验的追求中国消费者对于消费体验的追求越来越强烈。
他们更倾向于购买能够提供独特体验和情感连接的产品和服务。
企业可以通过创新营销和个性化定制等方式来满足他们的需求，并建立与消费者的情感纽带。
五、口碑和社交媒体的影响力中国消费者非常重视口碑和其他消费者的评价。
社交媒体在塑造消费者行为和购买决策上起着越来越重要的作用。
企业需要重视口碑管理、社交媒体营销和在线口碑平台的建设，积极参与消费者的对话，并及时回应他们的关注和反馈。
六、地域差异的存在中国地域差异巨大，不同地区的消费者有不同的心理和行为特点。
例如，一线城市的消费者更注重品牌和时尚，而三四线城市的消费者更关注实用性和价格。
因此，企业需要在不同地区制定差异化的市场策略，以适应当地消费者需求。
结论：理解中国的消费者心理和消费行为对于企业来说至关重要。
中国人的心理与行为理念及方法篇
中国人的心理与行为理念及方法篇中国人的心理与行为理念及方法中国是一个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家，其心理与行为理念及方法也深受这些因素的影响。
在中国传统文化中，人们注重和谐、尊重、忍让和团结，强调个人情感的表达和社会关系的维护。
这些价值观念在现代中国人的心理与行为中仍然占有重要地位。
同时，随着社会的发展和变革，中国人在心理和行为方面也面临着新的挑战和变化。
首先，中国人的心理与行为中体现了深厚的传统文化特点。
在中国传统文化中，家庭是最重要的单位，家庭成员之间的关系被视为最密切和重要的关系。
这种家庭观念在中国人的行为中体现为对家人的忠诚、关心和照顾。
中国人普遍认为，家庭是一个温馨、安全和稳定的地方，为个人提供支持和力量。
因此，他们会尽可能地维系和强化家庭关系，并为家庭的利益和幸福而努力。
另外，中国人往往在决策和行动时会考虑家庭的意愿和共识，以保持家庭的和谐和稳定。
其次，中国人的心理与行为中反映出尊重和忍让的价值观念。
在中国文化中，人际关系和社会组织的秩序非常重要。
中国人普遍认为，尊重他人是一种基本的道德规范，他们注重对他人的权益和自尊心的尊重。
因此，中国人在与他人交往时通常表现出谦逊、有礼貌和谨慎的态度。
此外，中国人普遍具有忍让和包容的品质。
他们往往愿意忍受失败、不满和困难，以维护和谐的人际关系，并避免冲突和矛盾的发生。
这种忍让和包容的态度是中国人长期以来崇尚的行为准则，也是中国人普遍存在的心态。
然而，随着社会的变革和现代生活方式的出现，中国人的心理和行为也在逐渐发生变化。
例如，在中国的大城市中，人们普遍更加注重个人权益和自由，更加追求自我实现和个人幸福。
这种个人主义的价值观念在心理和行为中不断地体现出来。
中国人在追求自由和幸福的同时，更加强调自我表达和尊重个人权益。
他们更加关注自身的需求和意愿，并尽可能地争取满足自己的个人利益。
此外，由于社会的竞争和压力增加，中国人的心理与行为中还体现出一些新的特点。
中国人的心理
《中国人的心理》读后感从上初中开始，我就对心理学比较感兴趣，因为从那时侯开始慢慢有了人际关系,或者说开始注意人与人之间的交往，每天都要和同学打交道，发现每个人都有不同的爱好性格，每个人都有着不同的行为方式，而且注意到和不同的人交往有不同的方式方法，我就很想知道人家心里在想些什么。
现在上了大学了，而且很荣幸有机会接触到这门课程，终于可以好好地学习心理学了。
上了心理学绪论之后，才知道心理学的囊括范围是很大的，比如：社会心理学、发展心理学、认知心理学、精神心理学等等，了解到心理学研究涉及知觉、认知、情绪、人格、行为和人际关系等许多领域，也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康等发生关联。
心理学一方面尝试用大脑运作来解释个人基本的行为与心理机能，同时，心理学也尝试解释个人心理机能在社会的社会行为与社会动力中的角色；同时它也与神经学、医学、生物学等科学有关，因为这些科学所探讨的生理作用会影响个人的心智，心理学的应用在我们身边随处可见，所以我感觉学好心理学很有必要，对我们自身素质的提高有很好的作用。
英国心理学彭迈克写了一本书叫做《中国人的心理》，由于时间问题我选择了这本书的第四章——“中国人的人格及其变化”进行阅读，其实刚开始听到这本书的时候，我就很纳闷,并且不怎么看好这本书，这本书叫做《中国人的心理》，怎么是一个英国人写的，他对中国人能有多少了解，肯定写的不怎么样，结果事实胜于雄辩，我的看法是错误的，这本书写的很不错，我也感到这位心理学家很了不起，作为一个并不是本国的人竟然能对中国人分析的这么透彻，从多角度，全方位地剖析中国人的心理，可以看得出这位英国心理学家彭迈克做了大量的研究和调查工作，付出了不少心血的汗水，首先，这种研究精神就很值得我们去学习。
在第四章论述中，心理学家彭迈克用了大量的心理学研究方法，总的来说就是提出假设与验证假设，围绕着验证假设制订研究方案，确定自变量、因变量及其操纵和记录，并对无关变量加以控制，然后搜集论证假设的证据，并列举了大量的案例来说明问题与论证，对中国人的人格进行了全面的分析，虽然书中有一些专业名词不能够理解的那么透彻，但那些通俗易懂的案例足以说明问题，能让读者充分理解作者想要表达的意思。
浅谈中国人“从众”心理
浅谈中国人“从众”心理“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象。
通俗地解释就是“人云亦云”、“随大流”。
ｚhlｚw.ｃom中华勵志网大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做；而且认为和做完后，没有任何别扭、不舒服或者负罪感。
也许可能是因为历史、文化或者意识形态方面的问题吧，相比之下，中国人的从众心理好像更强一些。
其实，以前很多人批评的“围观”、“看热闹”、“不管是否需要，都要去商场进行热门商品的抢购”等等，都是这种从众心理直接或者间接的反映。
事实上，从众与否其实就是群体与个体的心态处理问题，这里没有对与错之分，只是随着环境不同的不同反应而已。
本文没有打算从进行批判或者褒扬从众的角度分析，而是结合当前的社会形态和现状进行几个方面的刨析和思考。
1、从众带来的个性消失。
个性这个东西在中国历来就是被棒打的，尤其是那个年代，我们的父辈从小就教导我们要向学习好的同学学习，要争当“三好学生”，一旦我们有一点“不务正业”，搞个航模或者学习个特长，都被立刻纠正或者叫停，因为那个时候大众的评判标准就是学习好才是好学生，其他一概不管；但是当进入新世纪年以后，现在的家长都开始重视特长了，因为大家都在学，而且大有不学就落伍的感觉，于是乎也不管孩子是否适合或者有天赋，什么英语、足球、跆拳道、围棋......，什么都学，有的孩子甚至在一年内学了6种特长，业余时间被剥夺不说，连正规的文化课都没学好，结果想弄些个性，却什么也不精。
这就是这种从众的心理，造成的个性消失，不仅过去发挥作用，现在也在发生作用，估计以后也逃脱不了。
2、从众的心理在群体高度一致性的基础上使个人获得了匿名感，因此个人做事会无所顾忌。
这种情况通常会发生在做一些违背原则的事情时出现。
过马路红灯亮时，本来还打算遵守交通规则等绿灯亮时走呢，但是发现闯红灯的人越来越多，于是便有了大家都闯，自己一个人也没什么大事的想法，也就无所顾忌了；大家都在好好的排队买火车票，突然有两个人不自觉的在加塞，当时估计还很气愤内心谴责那两个人呢，但是发现第三个、第四个也加塞了，到第五个时终于绷不住了，也无所顾忌的加入到加塞的行列；还有很多像随地吐痰、贪小便宜、不遵守公共规则等很多现象，都是这种从众的行为，导致很多不文明成为了一种屡禁不止和社会现象。
中国人的心理分析
04
中国人的认知心理
权威心理
崇尚权威
中国人普遍尊重权威，对 于有权威地位的人和事往 往给予更多的信任和认可 。
等级观念
在传统文化中，等级观念 强烈，下级对上级的服从 和尊重是社会秩序的基础 。
重视经验
对于有经验的人和事往往 给予更多的信任和尊重， 认为经验是解决问题的重 要依据。
自卑心理
自我贬低
部分中国人存在自卑心理，对自己的 能力和价值产生怀疑和自我贬低。
攀比心理
追求认可
为了获得他人的认可和赞扬，部分中 国人会过度努力或迎合他人，以证明 自己的价值。
在与他人比较时，容易产生自卑心理 ，认为自己不如他人。
逆反心理
反抗权威
在某些情况下，当权威的命令与个人的意愿或价值观相悖时，中 国人会表现出逆反心理。
反传统
部分中国人对传统价值观产生反感或怀疑，追求与主流价值观不同 的生活方式或思想。
反社会
对于社会规则或权威的限制，部分中国人会产生反感或反抗心理， 认为这些规则或限制是不合理的。
THANKS
感谢观看
怀旧心理
强烈的怀旧情结
中国人普遍具有强烈的怀旧情结 ，对过去的经历、文化和传统有 着深厚的情感依恋。这种怀旧情 结在老年人和一些文化保守主义
者中尤为明显。
对过去的珍视
中国人倾向于珍视过去的经验和 记忆，对家族、家乡和过去的传 统有着深厚的感情。这种情感使 得他们对历史和文化传承非常重
视。
怀旧与现代化
社会地位与商品
炫耀型消费者通常会购买名牌商品、高档汽车和其他奢侈品来展示自己的社会地位和个人 价值。他们认为这些商品可以提升自己的形象和自尊心。
过度消费
受到炫耀心理的影响，一些消费者可能会过度消费，购买超出自己实际需要或经济能力的 商品。这可能会导致负债或其他经济问题。
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如何理解中国人的心理和行为南京大学翟学伟教授本课程的设置有八年时间，是中国高等学校最早开设的一门研究中国人与中国社会的课程，也可以说是中国有社会学系的学校中开设的唯一一门关于中国人与中国社会的专门性主题研究课程。
本课程主要是从社会学的视角介绍和讨论中国人的性格特征和交往方式，重点是从本土研究的视角讲述中国人在其所处的中国社会与文化脉络中所形成的关系特征、运作方式及其对中国社会结构的影响。
本课程内容涉及儒家思想、家族结构、人情面子及其心理特征和行为策略等，并力图通过跨文化的比较方法使学习者获得对中国人际关系的比较系统的认识。
本课程与其他类似的课程最大的不同点在于，希望通过脉络观的视角来考察中国人的社会系统、关系运作与权力结构，以凸显中国人的行动路线与社会结构之间的关系，达到解读和认识中国人与中国社会之目的。
以往研究中国人的视角，主要有儒家社会理论、人文学科和人类学研究，它们虽然各有自己的学术贡献，但也有明显的局限和缺陷。
在批判性地继承前人研究成果的基础上，本课程将提出一系列中国人与中国社会的命题，进而得出关于中国人行动的逻辑。
[第一章] 文化类型与中国文明的形态一、不同文明的基本特征1、农业文明的本质特点A、人对自然的亲近；B、人对自然的顺应性，并对自然现象有敬畏之心；C、人的生活节奏及其方式跟随自然界的节奏和速度来变化；D、人的智慧在于调整人自身与自然的关系。
2、工业文明的本质特质A、人远离自然，活在人造的环境中；人的大多数生活资料来自于大规模的工业制造；B、人不停地征服自然，改造自然，乃至破坏自然，让自然想人低头；C、人的生活自成系统，基本无需自然节奏的影响；D、人的自毁在于发明和制造，让自然中本来没有的东西，不可鞥的东西变成可能。
3、中国人在文明进程中的心态A、自从近代化依赖，开始有农业文明转向工业文明；B、晚清开始，向西方学习技术，办实业，继而学习西方政治与社会制度，最后大量接受西方文化思；C、整个过程体现了对落后挨打的焦虑，赶超的急迫心情以及洗刷屈辱的决心；D、迅速的工业化与中华文化的伟大复兴成为时代的主题4、中国人在现代文明进程中的问题A、农村空巢化；B、农业土地的侵占与侵蚀；C、生活环境污染严重；D、城市化进程的加速产生了极大的社会问题；E、人的价值观念、生活方式和个人偏好发生深刻的改变。
[第二章] 认识中国人的几种途径一、研究中国人的集中学术取向1、人文取向A、国民性的研究；B、批判性为主；2、国学取向A、典籍解读与诠释；B、价值导向与思想探讨(关注思想上的价值取向)；C、脱离社会实际3、西方社会科学的研究A、文化比较：人类学的研究；B、汉学与史学的研究；C、社会科学的地域性研究4、本土化的研究A、20世纪30年代兴起的中国化；B、20世纪80年代兴起的社会与行为科学本土化；二、研究中存在的问题1、西方学科体系的普适性问题2、社会科学研究的地方性问题3、人文与国学面临随意性与过度诠释问题4、本土化师徒“化”什么的问题三、寻求新的研究视角和立场1、问题意识导向；2、脉络观3、文化类型的比较4、结合传统思想与现代技术，探讨新的研究方法5、建立中国的社会与行为科学理论、概念或者中国学派。
[第三章] 中国传统社会的构成要素（上）一、构成要素之一：天地人自然（天）、土地(地)与人的作为(人)相互联系1、对大自然的依赖、敬畏与感恩2、土地的不能移动导致的安土重迁3、农业灌溉所养成的借鉴与储蓄的心理4、地缘观念的形成二、构成要素之二：小农经济1、劳动是一种家庭成员的自然组合，家庭是中国人合作的基本单位2、生存、生活、生产、剩余融为一体3、生产与生活的一体化导致小农经济成为中国农业文明的经济基础4、为自己、自私自利、实用性等成为生活中基本心态三、构成要素之三：家乡共同体1、家作为生存、生产与消费的基本单位，几乎成为中国人生活的唯一归属。
家乡随之成为最能激起中国人情怀的地方。
2、由于加的规模不确定，由户、族、宗、村、乡等逐步放大，自私和自己等概念也随之逐步放大，所谓“为自己”也就可以是为家人，为亲属，为老乡，乃至为地方和为国家，“私”也就转化为“公”了，所谓修身、齐家、治国、平天下都包含于其中而不可分割。
[第四章] 中国传统社会的构成要素（下）3、家庭生活的唯一性和重要性，导致了家庭功能的全方位扩张：生育功能，生产功能，消费功能，教育功能，娱乐功能，交流功能，互助功能，慰藉功能，养老功能，送终功能。
正因为家庭功能的全方位性导致了中国人A、必须结婚才可以构成，所以几乎所有人都要走上婚姻的道路，而没有其他可能；B、家的扩张导致了社会无法建立，人们也不寻求社会秩序，而是用家庭秩序代替社会秩序C、中国人不容易组织起来，社会团体缺乏，同乡会、商会、地方帮派成为组织形式D、社会边界不清，专业、分工不显著，思维的综合性增强四、构成要素之四：官僚体制1、从分封制到郡县制2、选拔制度的形成3、科举制度的形成4、科举制度的社会影响：A、通道的意义B读书的意义C生子的意义五、构成要素之五：儒家思想1、用嵌入的观点看待儒家思想2、儒家思想在中国社会结构中的位置3、儒家思想是一种官家秩序的思想4、无伦及其结构性讨论。
A、家庭成员的关系及其延伸B、对等关系与不对等关系C、权威关系的特点。
[第五章] 中国人心理与行为的文化脉络[第六章] 中西社会关系格局的比较差序格局：亲疏远近，维系私人道德，公私不分。
[第七章] 关系的四种向度与比较一、关系向度四分图二、关系向度的类型特征这张表中重点需要注意的是“松散关系”与“固定关系”。
松散关系的实质同许多学子概况出来的个人本位，个人取向，个人主义或者俱乐部型的社会等都是相同的，它表现了个体的独立性，个人意志，自由度及其理性等所有这些特征都很容易将研究的视角放在个体在空间中的行动路线上，却不易放在时间上，所以空间与个体的关系成为西方社会科学研究的主要内容三、时空秩序四，不同取向的行动模式比较1、理智型的关系与情感型的关系2、理智型交往的特点理智型交往不单指人交往的理性化，他应当包含交往方式上的理性和非理性两种。
其交往方式之一是对事物尽可能地加以分解，区分，比如工具性的，感情型的，离职型的，非理智型的，制度的，非制度的。
这样的交往方式对应的主要是城市生活、市场交易、组织构成。
制度安排、社会流动和工商管理方面。
3、感情型关系的特点“感情式”亦不同于感情式或非理性式。
有西方学者在做中国社会的人类学研究是用ganqing而不用feeling、affection、sentiment或friendship之类来表达中国人的关系。
正式因为感情同人情、关系有近似的含义，其中包含了理智和情感两个要素的混合，是情理合一的或情理交融的。
理智与情感的相互包含，使得它不同于理智型交往所区分出来的情感、情绪、冲动或非理性。
五、其他关系的向度特征约定关系更多地来自于松散关系对群体的目标的达成而建立的关系，体现在婚姻、市场和各式各样的社会组织中，包括社团组织与集会友好关系在任何社会都有所体现。
由于友谊可以唱，可以短，可以固定，可以不固定，所以任何社会都有交友或择友的问题。
知识中国人对友谊的理解倾向于固定，西方人倾向于松散。
六、固定型关系的探讨首先是“长久性”意味着人们在关系连接中的开放性含义。
就约会、开会、加入组织、参与活动、做生意、从事某项工作、职业生涯规划等事件而言，他们的共同特点是事件的有限性。
这种有限性会导致对交往时限的确定。
但固定关系所要表达的时间是无限的，它指向没有尽头的未来，所以也就倾向于把有限的活动延伸至无限。
从有限转换为无限是中国人建立关系的重要手段，也构成了中国人运作关系的基础。
从人生哲学上将，中国人理解的时间无限性从根本上将在于对生命关系的假定，而所谓生命的关系即是把生育看着生命的延续。
所谓“世世代代”“子子孙孙”“香火不断”“瓜绵绵”“后继有人”以及“世交”“世仇”等，都隐含了关系可以通过引入可持续性的阶梯者而得以长存。
“无选择性”却以为这封闭性，也就是中国人不接受无法构成关系特征的人。
这类人主要指陌生人，或为正常工作、交易、交流而来往的人。
从这两个时空维度的内容上看，开放性与封闭性本事一堆矛盾，但一旦合并起来运行确实中国人关系发生、发展、持续、包容、转换、排斥、谋划、结盟等的动力所在。
[第八章] 中国人的关系运作一、中国人关系运作的特点1、捆绑性就带，情理并重命题2、秩序的建立，不对称关系命题3、空间上的统一性一再强化，关系同域化命题二、人情，中国人的社会交换1、工具性与感情性相互包容2、维持关系比利益最大化更重要3、欠是维持关系长久的基本原则4、报的观念及其行为取代了一般性互惠。
三、人情关系的增进1、感恩戴德，关系进入到恩情，就体现了价值的无限性(对他人的预先摄像)2、人情投资，别人已经拥有相当丰厚的社会资源，而你想得到他所拥有的资源，体现了价值的工具性(对他人有目标的投入)3、礼尚往来，一般互惠，只为增进友谊后两者容易互相包容，也许会造就第一种机会。
[第九章] 中国人的脸面观一、有关脸面观的已有研究1、脸面研究的取向与主要观点A、人文的观点；把中国人看成有自身的性格特征，最凸显的就是爱面子和要面子的心理。
B、西方的观点；不倾向于认为脸面是中国人特有的一个特点，它更是世界上各个社会的人或多或少都具备的一个特征，纳入到社会学和社会心理学范畴内。
印象管理和印象整饰理论。
C、本土化的观点；台湾学者的研究。
2、有关脸面定义的讨论A、区分性的定义；脸指道德层面，面子指在社会层面；B、合一型的定义；不要把脸、面和道德、社会地位、荣誉等相互混淆；C、无法明确定义；只有在特定的语境下来具有明确的意义。
二、脸面观的新认识1、脸面习语的探讨众所周知，在日常表达中“争脸”“争面”和“争光”“争气”同义，“丢脸”“丢面子”和“丢人”“丢丑”“失体统”“失礼”等相近，“看在……的面子上”和“看在……的（情）分上”同义，“无脸见……”“无颜见……”和“羞见……”同义；脸面又可以说成“情面”和“情分”；“不要脸”等于说“无耻”；“赏脸”“给面子”等于说“抬举”或“捧场”我们可以大致看出，中国人所谓的“脸”通“光”“气”“人”“丑”“体统”“羞”“耻”等；“面子”含有“分”“情”“捧”“举”之意。
由此可以发现，“脸”和个体的行为关系较大，它所集中体现的是人自身的形象或表现，而“面子”和社会互动关系较大，它所偏向的是互动的双方所处的关系状况。
2、关于脸和面子的定义A、脸是一个个体为了迎合某一社会圈认同的形象，经过印象整饰后所表现出来的心理与行为。
B、面子是这一业已形成的心理及其行为在社会圈人的心目中所长生的序列地位。
3、脸和面子的关系解读A、脸是指个人的形象和表现方式B、这种形象以其所处的社会圈为依托，即脸的争取和失去得由该社会圈来认定，不是由自己来认定；C、一旦社会圈成员对脸的评定出现，也就是面子的出现；D、正面的评定就是有面子，负面的评定就是没面子；给面子就是指无论个体是什么表现，都给予正面评价，不给面子就是指无论个体是什么表现，都给予负面评价；E、一个个体无论有无面子，都存在程度的差别，如很有面子，有点面子，没什么面子及很没面子，由此在他人心目中产生的地位排列会有差异。