《中庸》全篇复习——条目

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珍藏:《中庸》全文及译文(完整版)

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珍藏:《中庸》全文及译文(完整版)导读:《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。

从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。

实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。

《中庸》一书共有三十三章。

三千多字,半小时就可以仔细读完一遍。

我们可以由其内容依序看到三个重点,就是:一,中庸;二,君子之道;三,诚。

第一至十一章所谈的以“ 中庸” 为主,第十二章以后“ 中庸” 一词只出现一次。

第十二章开始,多次谈及“ 君子之道” ,事实上,“ 君子” 一词在这本小书中,前前后后共出现三十五次。

然后,第十六章到二十六章,“ 诚” 成为主导观念。

其它的部分,涉及个人修身,先王治国平天下的原理。

走国学爱好者可以到我主页品鉴赏读。

第一章天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾(yú)离也;可离,非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见((xian))乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

【译文】人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。

所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。

所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。

高中语文论语复习之14中庸之道26页PPT

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高中语文论语复习之14中庸之道
16、人民应该为法律而战斗,就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ,并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ,而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令,就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律,其真实含 义是财 富。— —爱献 生
45、自己的饭量自己知道。——苏联
41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42说的话,只需要教育; 而要挑战别人所说的话,则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是:在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬

中庸之道复习

中庸之道复习

参考答案
• • • • 1、 (1)馈赠 (2)同“智”,智慧 (3)兼词,“之于” 2、阳货想通过送孔子小猪的方法迫使孔子 来见他,他见孔子的目的是劝孔子出来办 事(出仕)。
• *6· 25 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” • 5· 22 子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐 然成章,不知所以裁之。” • 6· 28 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否 者,无厌之!天厌之!” • 11· 9 颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!” • 6· 10 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之, 命矣夫,斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾 也!” • 仔细阅读上面几节文字,它们共同点都是运用 手 法,结合其中某一具体章节谈谈运用这种手法的作用 是 ,体现《论语中道合乎中庸之道之士与他结交?知和而和小大由之乡乡原?知道和谐为贵而一味求和谐遵循通愿谨慎老实?二概念?中庸p67注释1和和谐调和而不同等同混同?中庸折中适当不走极端
中庸之道
• 一、词语
• 然则 / 无适无莫 / 义之与比/ • 既然这样,那么 / 亲近冷漠 / 与义比(与义靠在一起) / 交往 • 不得中行而与之:得不到中道(合乎中庸之道)之士 与他结交 • 知和而和 / 小大由之 / 乡原
• 知道和谐为贵而一味求和谐/ 遵循 / 通“愿”,谨慎老实
• 二、概念
• 中庸(P67注释1) 和(和谐、调和)而不同(等同、混同)
• 中庸—折中,适当,不走极端。“庸”二义:用;常
课外阅读
• 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其 亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来!予 与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?” 曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?” 曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子 曰:“诺,吾将仕矣。” • 1、解释下列加点词语的意思。(3分) • (1)归孔子豚: (2)可谓知乎: • (3)遇诸涂: • 2、阳货想通过什么方法见到孔子?他见孔子的 目的是为了什么?(2分)

《中庸》全文+翻译+注释

《中庸》全文+翻译+注释

儒家文化的《中庸》。

第一层意义:中不偏,庸不易。

是指人生不偏离,不变换自己的目标和主张。

这就是一个持之以恒的成功之道。

孔子有曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

”第二层意义:指中正、平和。

人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的方法在于敬。

所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以长存,人的健康就得以保障。

第三层意义:中指好的意思,庸同用,即中用的意思。

指人要拥有一技之长,做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位,要在其位谋其职。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子嗣子思,后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。

从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。

实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。

子程子曰,「不偏之谓中;不易之谓庸。

」中者,天下之正道。

庸者,天下之定理。

中和是天下的根本【原文】天命之谓性(1),性之谓道(2),修道之谓教道也者,不可须臾离也,可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微(3)。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中(4);发而皆中节(5),谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致(6)中和,天地位焉,万物育焉。

(第1章)【注释】(1)天命:天赋。

朱熹解释说:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。

”(《中庸章句》)所以,这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋,并无神秘色彩。

(2)率性:遵循本性,率,遵循,按照,(3)莫:在这里是“没有什么更……”的意思。

国学经典《中庸》原文及完整注解,快来一起品读经典

国学经典《中庸》原文及完整注解,快来一起品读经典

国学经典《中庸》原文及完整注解,快来一起品读经典《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。

经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“ 四书”。

宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。

第一章天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。

发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也。

和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

译文人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。

所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。

所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。

“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。

达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。

第二章仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。

」「君子之中庸也,君子而时中。

小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。

」译文仲尼说:“君子中庸,小人违背中庸。

”“君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。

”第三章子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

」译文孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了!”第四章子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。

道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。

国学经典《中庸》全文及释义

国学经典《中庸》全文及释义

国学经典《中庸》全文及释义《中庸》是儘家思孟学派论修养境界的一部伦理学(或称道德哲学)专著。

此书在汉代时,被收入《礼记》一书,作为其中一篇。

到宋代,朱熹又从《礼记》书中抽出,并对其进行整理和注解,与《论语》、《孟子》、《大学》并列,合称《四书》,成为宋代以后封建正统教育的基本教科书。

《中庸》天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾(yd )离也;可离,非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见((xian ))乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育/••L o【译文】人的自然禀赋叫做"性",顺着本性行事叫做"道",按照"道"的原则修养叫做"教"O"道"是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是"道〃To 所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。

所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做"中";表现出来以后符合节度,叫做"和"。

“中",是人人都有的本性;"和",是大家遵循的原则,达到"中和"的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。

仲尼日:”君子中庸,小人反中庸。

君子之中庸也,君子而时中; 小人之反中庸也,小人而无忌惮也。

"【译文】仲尼说:”君子中庸,小人违背中庸。

君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。

"子日:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣!"【译文】孔子说:"中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了!"子日:"道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。

《中庸》全文及译文

《中庸》全文及译文

《中庸》全文及译文《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论著。

经北宋程颢、程颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。

宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对为人处事,人性修养有重要影响。

《中庸》书名,有三层意思:1、为一般人说法。

中庸既不是上智,也不是下愚,中庸就是一般平常人。

2、中庸就是恰好。

中是不偏差,庸是常道,也就是没有太过与不及,一般人就是容易想的多说的多做的少;恰好就是父子夫妇兄弟相处恰好,修道修心恰好,为人处事恰好,全力以赴恰好。

3、以中为用,也就是用中。

中是体,庸是用,明体才能达用,也才可以尽心尽性。

而中体是天命本性,所以本经由天命之性开始。

第一章:天命(1)、原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

译文:上天赋予人的这一点真灵,就是人的自性本性。

人依循天理良心(本性)的所思所做所为就叫做道。

接受圣人的教化,改毛病去脾气,能调整自己的太过或不及,而回到自性中道,这就是修道。

(2)、原文:道也者,不可须臾离也;可离,非道也。

是故,君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不能。

莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

译文:“道”是不可以片刻离开的。

如果可离,就是身外之物了,不是“道”了。

所以有道德修养的人在别人看不到的地方,要戒惧谨慎;在别人听不到的地方,要有敬畏的存心。

没有比隐暗的地方更容易显现是非善恶的;没有比那细微之事物更容易显现曲直对错的。

所以修道之人在独处之时也要戒惧谨慎,战胜自己那些容易出轨的心念与行为。

(3)、原文:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

译文:喜怒哀乐是人人都有的情感,但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候,心是寂然不动的,所以没有(太过与不及)的弊病,这就叫做(中)。

2024届高考语文复习《中庸节选》课件15张

2024届高考语文复习《中庸节选》课件15张

谨慎地
明确地
笃定地
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。
没有、不
能了解
放弃、停止
有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。
分辨
有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能
一次
之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
原文:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗 思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行, 行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。 译文:
辨析中庸
(后汉司马徽)口不谈人之短。与人语,莫问好 恶,皆言好。有乡人问徽安否,答曰好。有人自陈 子死,答曰大好。妻责之曰:人以君有德,故相告, 何忽闻人子死,便言好!徽曰:卿言亦大好。”
走进《中庸》
诸子言论
不偏之谓中; 不易之谓庸。 ——程颐程颢
中者,无过无不及也。 庸者,常也。
——朱熹
中庸内涵
名家解读
子程子:不偏之谓中,不易之谓庸。 郑玄:以其记中和之为用也 朱熹:中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也。
• 中: 折中 中和 不偏不易 无过无不及
庸: 普通 循常规常理而不变
中庸 :1 不偏不易 2无过、无不及[适
中原则]
知人论世
“中庸何为而作也?”
“子思忧道学之失传
而作也。”
——朱熹《中庸章句序》
内容解读
1.“博学、审问、慎思、明辨、笃行”与中庸之道有何关联?
“择善固执”是纲,选定美好的目标而执著追求。 “博学、审问、慎思、明辨、笃行”是目,是追求的手段。 立于“弗措”的精神,“人一能之,己百之;人十能之,己 千之”的态度,则都是执著的体现。 “弗措”的精神,也就是《荀子•劝学》里的名言“锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍,金石可镂”的精神; “人一能之,己百之;人十能之,己千之”的态度,也就是 俗语所说的“笨鸟先飞”的态度。
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《中庸》全篇复习——条目
2016-11-20
《中庸》全篇讲解内容多,拟出条目,便于整体把握复习。

一、《中庸》立论——“天命之谓性,率性之谓道”(人生就是把自己的天性完美地发挥出来)(01章)
二、《中庸》重要作用(核心是“中庸”(2~9章,大略)
三、“中庸”之道的起点——自强(从心底抓)(10~11章)
四、《中庸》的现实可行性——在天地也在身边(12章)
五、“中庸”之道的方向及原则——忠恕之道(人性做到极致)(13~16章)
(一)“中庸之道”在“忠恕”(13章)
(二)以心换心行“忠恕”(14章)
(三)“忠恕”之道需脚踏实地(15章)
(四)“忠恕”之道需长期实践(16章)
六、“中庸”之道总的精神——孝(对人类文明性的继承)(17~19章)
(一)“孝”是处理社会关系的前提(17章)
(二)“孝道”需遵“礼”而践行(18章)
(三)“孝道”要善于继承先人遗志(19章)
七、“中庸”之道的践行路径——真我(坦诚面对自己的人生)
(20章)
五达道:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友;
三达德:智、仁、勇
(一)社会关系的根本原则——仁、义、礼
(二)社会关系的处理方式——智、仁、勇
(三)处理社会关系的具体方法——核心在“诚”
前瞻性、理性地管理目标——
以“诚”理性前瞻性地发展人生——
持之以恒地学习、思考、领悟——
八、承上启下的21章——自诚明与自明诚
九、自诚——向内的自我转向(22~27章)
(一)“诚”之内核及效果——儒家的民主思想(22章)
(二)实现“诚”的基本原则——“曲”(23章)
(三)“诚”的效果——洞悉万物(24~25章)
洞悉万物——
“诚”至物我同一——
(四)“诚”延续——博厚积累(26章)
(五)“诚”之路径——研识知理(27章)
十、儒家终极理想及实践——小结(28~33章)(讲解重点)
(一)在位谋政,尽能行事(28章)
(二)榜样典范,至圣先师(30章)
(三)儒家之终极理想——圣域(32章)
38
闺女的妈咪
8
评论

名字
10小时前

叫个啥呢
10小时前
真心推荐你开个公共号吧

昭琴蔷薇
13小时前
收.收获收藏.分享耕耘.用心良苦.学以致用.成人之美.成长点滴.成年累月.终可得天独厚.成长学习感悟.快乐

张英
13小时前收藏了

晓晓鱼14小时前

一粒种子17小时前

微博过客17小时前

刘仍旭17小时前写的真棒。

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