北京市高考语文【论语】专题复习(附答案)
北京市2020届高三6-7月语文试卷论语专题精选汇编(14页)
北京市2020届高三6-7月语文试卷论语专题精选汇编论语专题人大附中6月调研11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。
你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。
①樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《论语•颜渊》）②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）③子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语•卫灵公》）【答案】我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。
正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。
【解析】【详解】此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。
这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。
达，如是闻非达之达。
己欲立，思随分立人。
己欲达，思随分达人。
孔子好学不厌，是欲立欲达。
诲人不倦，是立人达人。
此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。
我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
备战2023年北京市高考语文一轮复习考点微专题精讲专练 考点05 名著阅读之《论语》(原卷版)
备战2023年高考语文一轮复习考点微专题考点05 名著阅读之《论语》【命题趋势】2022年高考考试，北京卷名著阅读只考《红楼梦》和《论语》，采用选考的方式命制试题，以前两个都考，现在只考其中的一部，以前考两题，每题6分，现在改为考其中的一部，分数为10分，这样就势必增加考核的广度和深度，所以要对名著在做深入的研究。
关于《论语》要重点掌握孔子的儒学思想。
【真题再现】一、【2021年高考北京卷】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也！女闻六言（注）六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”（《阳货》）（注）言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
【考点详解】《论语》的十大思想内涵（一）为政以德——治国的德政主张在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。
也叫“德治”。
【内涵解读】（1）为政以德“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
执政者应实行“仁政”：①以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；②执政者应用自身的德行给百姓树立榜样，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
（2）民生与教化孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。
冉有问政时，孔子先强调“富之”再强调“教之”。
在孔子的思想中，物质与精神均不容忽视，但更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
（3）先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者之间没有矛盾，只是反映出孔子治国思想的两层意思。
北京市2020届高三6-7月语文试卷精选汇编：论语专题
论语专题人大附中6月调研11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语•雍也》）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。
你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。
①樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”（《论语•颜渊》）②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）③子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）④子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语•卫灵公》）【答案】我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。
正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。
【解析】【详解】此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。
这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。
达，如是闻非达之达。
己欲立，思随分立人。
己欲达，思随分达人。
孔子好学不厌，是欲立欲达。
诲人不倦，是立人达人。
此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。
我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。
(完整版)北京市高考语文【论语】专题复习(附答案)
复习一阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2、子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。
论语原文注解及分析课堂笔记复习二阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。
【原文】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【原文】3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”【原文】3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【原文】6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【原文】16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
2020年北京卷名著《论语》复习
2020年北京卷名著《论语》复习北京卷《论语》真题考查2019北京卷：（文言文阅读后）（二）根据要求，完成第12题。
（共7分）12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。
贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
//君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。
”（《论语・里仁》）注释：【1】处：处在、居处。
【2】造次：仓促之间。
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
”【解析】1.考生如果不熟悉这一章，日常没有储备，那么面临这则文言小短文，会有如下文字障碍：①看到第一句，可能会想到“君子爱财，取之有道”（出自《增广贤文》）的名句，于是，做第一题时很容易将“其道”解释为“正确的途径、方式、方法”（对立面是“不择手段”），不会依据语境去做更为精准的解释——“仁，仁道，仁义之道”（“其道”：A.依据下文“去仁”“违仁”，此指仁义之道；B.精准阅读能力强的话，会注意题干中的“本句中的”，也会提醒自己）。
②“贫与贱”一句，由于字句有争议，在没有认真看第二题题干之前，肯定一头雾水，读得稀里糊涂。
③去仁：离开仁道。
去，离开。
恶wū乎：于何处，在哪里，怎么。
恶：何。
终食之间：吃一顿饭的时间。
颠沛：困苦，受挫折。
①“不以其道得之，不处也。
”//◆本句中的“其道”指什么？// ◆全段表达了孔子的什么思想？①“其道”指仁或仁道。
// 全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
配上学生答案，验证我的猜测②“不以其道得之，不去也。
”◆杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；◆也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。
北京高考语文专项训练——名著阅读(附解析)
北京高考语文名著阅读专项训练一、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《为政》）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。
”（《公冶长》）子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕》）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”（《先进》）(1)颜回从师学习有哪些特点？请综合以上材料，简要概括。
(2)关于“回也非助我者也，于吾言无所不说”，有人认为孔子表达了对颜回的遗憾，有人说“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”，也有人说是“遗憾而又深喜之”。
对于此句中孔子的态度，你是怎样理解的？请结合以上材料谈谈看法。
参考答案：(1)谦逊沉静，善于倾听；默默思考，独自钻研；触类旁通，付诸实践；学而不厌，坚持不懈。
(2)答案示例一：学问之道，贵在问，多问才能教学相长，并获得真知。
颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子感到遗憾，“非助我者”清楚表明了态度。
答案示例二：颜渊听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，可见他对孔子的教诲闻语即解，心解力行，无所不悦。
因此，孔子此语实为赞颂其聪慧颖悟，深喜其“不愚”。
答案示例三：学问之道，贵在问，颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子说“非助我者”，感到遗憾；但颜渊对孔子的教诲无所不悦，因其听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，孔子亦喜其“不愚”。
【解析】(1)本题考查学生对名著人物形象及相关内容的概括能力。
结合“吾与回言终日，不违，如愚”可知颜回整天听孔子讲学，从不提反对意见和疑问，说明他谦逊沉静，善于倾听；结合“退而省其私，亦足以发，回也不愚”可知颜回能够对老师讲解的内容有发挥，说明他自己进行了思考，吸收了老师教给的知识，说明他默默思考，独自钻研；结合“回也闻一以知十”可知颜回听到一件事就可以推知十件事，连子贡和孔子在这方面都自叹不如，说明他能够触类旁通，付诸实践；结合“语之而不惰者，其回也与！”可知颜回听孔子说话从不懈怠，说明他学而不厌，坚持不懈。
2024届北京市高三上期末语文分类汇编(师生版)：《论语》(《红楼梦》)阅读
《论语》（《红楼梦》）阅读（师生版）北京市西城区2023—2024学年度第一学期期末考试高三语文试卷11．阅读以下材料，按要求回答问题。
（共10分）子夏【1】之门人问交【2】于子张。
子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉．善而矜．不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（《论语·子张》）注释：【1】子夏：子夏与后文的子张都是孔门弟子。
【2】交：交朋友。
（1）解释文中加点字的意思。
（2分）①嘉：②矜：（2）以下孔子言语可以支持子夏说法的是，可以支持子张说法的是。
（填序号即可）（2分）①泛爱众，而亲仁。
（《论语·学而》）②益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（《论语·季氏》）（3）子夏、子张之言皆闻于孔子。
针对同一个话题，孔子对子夏与子张的教导为何有所不同？这体现了怎样的教育思想？请分别结合以下两则材料分析。
（6分）①商（子夏）也宽，……师（子张）也褊，……（蔡邕《正交论》）②本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事。
（钱穆《论语新解》）北京市石景山区2023-2024学年高三上学期期末语文试卷11．阅读下面的材料，按要求回答问题。
（共10分）①子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。
”（《论语·公冶长》）②子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”（《论语·雍也》）③子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”（《论语·述而》）④子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《论语·为政》）⑤黄诚甫问“女与回也孰愈”章。
《论语》训练真题-高考论语相关真题相关题目10套及答案
《论语》真题训练营北京·高考真题一：阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”(《述而》)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉?不多也。
” (《子罕》)1.请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
2.综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
参考答案：参考译文：孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
”孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。
多听，选择其中好的加以学习;多看，全记在心里。
这样的知，是仅次于‘生而知之’的。
”太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗?为什么他这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。
”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀!我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。
君子会有很多技艺吗?不会有很多的。
”参考答案：（1）“生而知之者”是生来就有知识的人(天生就聪明智慧的人);“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人(不知其然而盲目创作的人)。
（2）途径：学习研究古代文化;增广见闻，择善而从;注重实践，掌握多种技艺。
启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
高考真题二：阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也!女闻六言(注)六蔽矣乎?”对曰：“未也。
”“居!吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
” (《阳货》)(注)言：德。
1、孔子为什么把学习与道德修养联系在一起?请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
高考题二：参考译文：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有。
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青霄有路终须到，金榜无名誓不还！2018-2019年高考备考复习一阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2、子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。
论语原文注解及分析课堂笔记复习二阅读下列材料，回答后面的题目。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
论语原文注解及分析课堂笔记复习三阅读下列材料，回答后面的题目。
【原文】2〃3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【原文】3〃14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”【原文】3〃1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【原文】6〃25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【原文】16〃2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”【原文】12〃11 齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【原文】1〃2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
论语原文注解及分析课堂笔记复习四阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？论语原文注解及分析课堂笔记复习五阅读下列材料，回答后面的题目。
12〃1 颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”17〃11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”3〃3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
论语原文注解及分析课堂笔记复习六阅读下列文段，回答文后问题。
1〃6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”4〃15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”6〃30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？论语原文注解及分析课堂笔记复习七阅读下列材料，回答后面的题目。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
论语原文注解及分析课堂笔记复习八阅读下列材料，回答后面的题目。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子温而厉，威而不猛，恭而安。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。
“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。
论语原文注解及分析课堂笔记参考答案1、根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。
参考答案：（1）以德、礼导民；（2）富而后教；（3）节用爱人，使民以时；（4）反对横征暴敛；（5）“足民”“富民”。
2、孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。
参考答案：孔子认为，“政者，正也”。
作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。
所以后代的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。
孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。
如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。
小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。
这样，孔子自然反对武力征服，主张“故远人不服，则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。
3、根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
参考答案：（1）孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。
（2）周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。
其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统性、扩展化，成为一整套习惯的统治法规（“仪制”）。
（3）周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。
所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。
（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。
）（4）礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
4、“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？参考答案：（1）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。
（理解基本正确，言之成理即可）（2）宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。
（意思基本正确即可）5、根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
参考答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。
（2）礼是仁的目的和外在表现。
礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。
6、上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？孔子的仁爱观是怎样的？参考答案：1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。
4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原则。
6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。
孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。
（注意两点：（1）对待管仲的评价上（2）比较墨子的兼爱）7、结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
参考答案：（1）在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。
这也就是“君子之交淡如水”的意思。
（2）不能以言举人，也不能以人废言。
“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。
（3）孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。
所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。
孔子认为交友过度频繁，反而会使朋友疏远，劝导朋友也应忠言相告，而不听则作罢。
而晏子因“善与人交”，在交往中让朋友了解他而敬重他。
据史书记载，晏子是春秋齐国的贤相，很为人敬重。
朱熹在这段语录下引“程子”（北宋二程）之论说：“人交久，则敬衰，久而能敬，所以为善。
”主要表现在“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。
又提出三种“益友”与三种“损友”，为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交友也应有度。
对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。
8、根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。
“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。
参考答案：（1）、中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。
中庸就是不偏不倚的平常道理。
（2）、“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。
中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。