瑞泽尔：后现代社会理论和当代社会学理论
社会学研究生书目
西北大学社会学专业硕士研究生阅读书目1、《社会学》，[美]戴维•波普诺，辽宁人民出版社，2、《社会理论的基础》，[美]詹姆斯•科尔曼，社会科学文献出版社3、《社会理论指南》（第2版），（英）布赖恩-特纳，上海人民出版社4、《社会学理论的结构》，[美]乔纳森•H•特纳，华夏出版社，20015、《社会学原理》，（日)青井和夫著；刘振英译，北京：华夏出版社，20026、《社会学主要思潮》，[法]雷蒙.阿隆，华夏出版社7、《社会学二十讲》，[美]杰弗里•亚历山大，华夏出版社8、《现代社会学理论》（第2版），（英）马尔科姆-沃特斯，华夏出版社9、《二十世纪的社会理论》，[英]帕特里克.贝尔特，上海译文出版社10、《后现代社会理论》，乔治•瑞泽尔， 华夏出版社11、《当代社会学理论及其古典根源》，乔治·瑞泽尔著；杨淑娇译，北京大学出版社，200512、《社会学思想名家》，刘易斯•A•科塞，中国社会科学出版社13、《普通社会学纲要》，V•帕累托， 三联书店14、《西方社会学名著提要》，谢立中主编，江西人民出版，199815、《当代西方社会学理论》，杨善华主编，北京大学出版社，199916、《社会学与人类学》，（法）马塞尔-毛斯，上海译文出版社17、《社会学十大概念》，让•卡泽纳弗， 上海人民出版社18、《社会学的基本概念》，马克斯•韦伯 ，上海人民出版社19、《世纪末社会理论》，杰夫瑞•C•亚历山大 ，上海人民出版社20、《社会理论与现代社会学》，安东尼•吉登斯 ，社会科学文献出版社21、《后现代性及其缺憾》，齐格蒙•鲍曼， 学林出版社22、《知识社会学问题》，马克斯•舍勒， 华夏出版社23、《交往行动理论》第一、二卷， 哈贝马斯 ，重庆出版社24、《历史学与社会理论》，彼得•伯克 ，上海人民出版社25、《社会理论与现代性》，（英)尼格尔·多德著；陶传进译，社会科学文献出版社，200226、《西方社会学历史与体系．第一卷：经典贡献》，周晓虹著，上海人民出版社，200227、《现代性、后现代性社会理论：诠释与评论》，谢立中，阮新邦主编北京大学出版社28、《西方社会学文选：英文版》，于海主编，上海：复旦大学出版社，200229、《社会分工论》，爱弥尔•涂尔干， 三联书店30、《自杀论》，[法]埃米尔•迪尔凯姆，冯韵文译，商务印书馆，200131、《宗教生活的基本形式》，爱弥尔•涂尔干，上海人民出版社32、《新教伦理与资本主义精神》，[德]马克斯·韦伯，彭强、黄晓京译，陕西师大出版社，33、《学术与政治》，马克斯•韦伯，三联书店34、《儒教与道教》，马克斯•韦伯， 商务印书馆35、《心灵、自我与社会》，乔治•米德 ，上海译文出版社36、《社会是如何可能的》，齐美尔， 广西师范大学出版社37、《共同体与社会》，费迪南•滕尼斯， 商务印书馆38、《实践与反思》，皮埃尔•布迪厄， 中央编译出版社39、《日常生活中的自我呈现》，欧文•戈夫曼， 浙江人民出版社40、《信息时代三部曲：经济社会与文化》（《千年的终结》《认同的力量》、《网络社会的崛起》），曼纽尔.卡斯特，社会科学文献出版社，200141、《社会生活中的交换与权力》，彼得•布劳， 华夏出版社42、《意识形态与乌托邦》，卡尔•曼海姆， 商务印书馆43、《社会实在问题》，阿尔弗雷德•许茨， 华夏出版社44、《理念人：一项社会学的考察》，刘易斯•科塞 ，中央编译出版社45、《现代性与自我认同，》安东尼•吉登斯 ，三联书店46、《现代性的后果》，安东尼•吉登斯， 译林出版社47、《疯癫与文明》，米歇尔•福柯， 三联书店48、《规训与惩罚》，米歇尔•福柯 ，三联书店49、《艺术的法则》，皮埃尔•布迪厄 ，中央编译出版社50、《变革社会中的政治秩序》，塞缪尔•亨廷顿，华夏出版社，198851、《文明的进程》，诺贝特•埃利亚斯， 三联书店52、《地方性知识》，克利福德•吉尔兹， 中央编译出版社53、《文化的解释》，克利福德•吉尔兹， 上海人民出版社54、《驯服偶然》，伊恩•哈金， 中央编译出版社55、《立法者与阐释者》，齐格蒙特•鲍曼 ，上海人民出版社56、《流动的现代性》，齐格蒙特•鲍曼， 上海三联书店57、《个体化社会》，齐格蒙特•鲍曼， 上海三联58、《致命的自负》，F•A•哈耶克 ，中国社会科学出版社59、《通往奴役之路》，F•A•哈耶克， 中国社会科学出版社60、《大分裂》，弗朗西斯•福山 ，中国社会科学出版社61、《历史的终结及最后之人》，弗朗西斯•福山， 中国社会科学出版社62、《信任》，弗朗西斯•福山， 海南出版社63、《价值的颠覆》，马克斯•舍勒， 三联书店64、《资本主义的未来》，马克斯•舍勒， 三联书店65、《人的条件》，汉娜•阿伦特， 上海人民出版社66、《重建时代的人与社会》，卡尔•曼海姆 ，三联书店67、《货币哲学》，格奥尔•西美尔 ，华夏出版社68、《为社会学辩护》，安东尼．吉登斯，社会科学文献出版社69、《论集体记忆》，莫里斯•哈布瓦赫， 上海人民出版社70、《乌合之众：大众心理研究》，（法)古斯塔夫·勒庞著，冯克利译，中央编译出版社71、《中国的现代化》，吉尔伯特•罗兹曼，江苏人民出版社72、《儒教中国及其现代命运》，列文森， 中国社会科学出版社73、《社会契约论》，卢梭， 商务印书馆74、《文化：社会学的视野》，约翰·R·霍尔、玛丽·乔·尼兹，周晓虹等译，商务印书馆75、《社会权力的来源》，迈克尔•曼 ，上海人民出版社76、《宗教社会学》，格奥尔•西美尔 ，上海人民出版社77、《社会的构成》，安东尼•吉登斯，三联书店78、《历史社会学的兴起》，丹尼斯•史密斯，上海人民出版社79、《身处欧美的波兰农民》，W•I•托马斯、兹纳涅茨基， 译林出版社80、《街角社会》，威廉•富特•怀特， 商务印书馆81、《社会学研究方法论》，迪尔凯姆（涂尔干）， 华夏出版社82、《社会科学方法论，》马克斯•韦伯， 华夏出版社83、《社会研究方法》，艾尔·巴比，邱泽奇译，华夏出版社，200584、《社会学的想像力》，C.赖特.米尔斯，三联书店85、《社会学研究》，(英)赫伯特·斯宾塞著；张宏晖，胡江波译，华夏出版社，200186、《开放社会科学：重建社会科学报告书》，华勒斯坦等著，刘锋译，三联书店87、《社会学思考》，（法)艾德加•莫兰著；阎素伟译，上海：上海人民出版社，200188、《社会学与哲学》，（法)爱弥尔·涂尔干（E.Durkheim)著，上海人民出版社，2002.1089、《通过社会学去思考》，齐尔格特•鲍曼， 社会科学文献出版社90、《社会学方法的新规则》，安东尼．吉登斯，社会科学文献出版社91、《社会研究方法教程》，袁方主编，北京大学出版社，199792、《社会学研究方法》，风笑天，中国人民大学出版社，200493、《质的研究方法与社会科学研究》，陈向明，教育科学出版社，200494、《研究设计与社会测量导引》，德尔伯特·C·米勒, 内尔·J·萨尔金德著，风笑天等译，重庆大学出版社, 200495、《当代社会学研究解析：社会学调查报告的系统分析》，罗斯(Rose,G.)著；林彬,时宪民译，宁夏人民出版社，198896、《当代中国社会阶层研究报告》，陆学艺主编，社会科学文献出版社，200297、《当代中国社会流动》，陆学艺主编，社会科学文献出版社，200498、《农民工与中国社会分层》，李强，社会科学文献出版社，200499、《社会公正理论与政策》，景天魁等，社会科学文献出版社，2004100、《断裂》，孙立平，社会科学文献出版社，2004101、《解读社会：文化与结构的路径》，周怡著北京：社会科学文献出版社，2004102、《江村经济》，费孝通，多个版本103、《乡土中国生育制度》，费孝通，多个版本104、《金翼》，林耀华，三联书店，1989105、《礼物的流动》，阎云翔，上海人民出版，2000；106、《村落的终结：羊城村的故事》，李培林著，商务印书馆，2004107、《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949—1999）》，阎云翔著，龚小夏译，上海书店出版，2006108、《文化、权力与国家》，杜赞奇，江苏人民出版社109、《经济与社会》，马克斯•韦伯， 商务印书馆110、《经济与社会》，帕森斯斯梅尔瑟，华夏出版社1989年111、《经济社会学》，斯梅尔瑟，华夏出版社1989112、《社会学视野里的经济现象》，朱国宏，四川人民出版社113、《人类行为的经济分析》，贝克，上海三联出版社114、《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》，第584—617页，人民出版社115、《新民主主义论》，《毛泽东选集》，第623—670页，人民出版社116、《中国社会各阶级的分析》，《毛泽东选集》第一卷，第3—11页，人民出版社117、《社会科学的比较方法》尼尔.丁.斯梅尔塞社会科学文献出版社118、《道德教育》爱弥尔.涂尔干上海人民出版社119、《社会学》格奥尔.西美尔华夏出版社120、《社会学与社会组织》米尔斯、帕森斯等浙江人民出版社121、《保守主义》卡尔.曼海姆译林出版社122、《原始分类》爱弥尔.涂尔干上海人民出版社123、《谁之正义？何种合理性？》A.麦金太尔当代中国出版社124、《民族－国家与暴力》安东尼.吉登斯三联书店125、《民主和专制的社会起源》巴林顿.摩尔华夏出版社126、《东方专制主义》卡尔.魏特夫中国社会科学出版社127、《尼加拉：19世纪巴厘剧场国家》克利福德.吉尔兹上海人民出版社128、《帝国的政治体系》S.艾森斯塔德贵州人民出版社129、《家庭》古德社会科学文献出版社130、《精英的兴衰》维尔弗雷多.帕累托上海人民出版社131、《奢侈与资本主义》维尔纳.巴特上海人民出版社132、《孤独的人群》大卫.斯曼南京大学出版社133、《神圣的帷幕》彼得.贝格尔上海人民出版社134、《德川宗教：现代日本的文化渊源泉》贝拉三联书店135、《民族国家与经济政策》马克斯·韦伯三联书店136、《从古代到封建主义的过渡》佩里.安德森上海人民出版社137、《西方社会思想史》于海复旦大学出版社2004138、《人的宗教》休斯顿.斯密斯海南出版社2006139、《下流社会——一个新社会阶层的出现》三铺展文汇出版社140、《精神分析引论》佛洛伊德商务印书馆。
简述福柯及其批判思想
简述福柯及其批判思想[摘要] 作为思想史上重要的人物，福柯的著作和生活对知识界产生了巨大的影响，研究福柯及其批判思想，对于我们深刻理解后现代主义思潮有着重要的意义。
[关键词] 福柯思想简述一、福柯及其著述福柯（1926—1984）这位巴黎高师（ENS）毕业的思想巨匠，是后现代主义的代表人物，是20世纪世界思想史上最重要的人物之一，他的著作和生活对知识界产生了巨大的影响。
1984年6月25日福柯逝世时，有人把他的逝世与存在主义哲学家萨特的逝世相提并论，认为这两个事件都标志了一个时代的死亡。
福柯对启蒙运动以来的现代性采取了批判的态度，认为启蒙运动将理性同解放和进步等同是不恰当的，认为现代性实际上是一种控制和统治的形式，主体和真理都是这种统治的造物。
福柯的主要贡献在于对现代性、人本主义的批评以及对知识、权力、话语的分析。
福柯汲取营养的思想家主要有尼采、弗洛伊德、马克思、德勒兹、巴塔耶，但是尼采关于求真意志与权力意志的论述以及系谱学的方法对福柯的影响最为突出。
福柯希望“对我们的历史时代进行批判，即揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似必然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制的结构”[1]。
在疯癫、医学、犯罪和性议题上，福柯以他的视角进行了卓越的研究。
福柯的主要著作有《知识考古学》、《词与物》、《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《事物的秩序》、《性史·认知的意志》、《性史·快感的享用》、《性史·关注自我》、《赫克林·巴宾：最近发现的19世纪法国阴阳人自传》、《死亡与迷宫：雷蒙·罗素的世界》等，福柯还编辑了《我，皮埃尔·希维尔，杀害了我的母亲、姐妹和兄弟：一个19世纪的弑亲案例》另外有福柯的访谈录编成的《权力的眼睛》等。
福柯的前期著作，主要关注了知识、权力、话语的问题，并且指出作为知识主体的“人”是历史的，但是在他后期的代表作《性史》第二、三卷和一些访谈中，福柯重新关注到主体，并指出伦理主体的塑造，生活风格的养成和生存艺术是从现代性中获救的希望。
后现代主义社会学理论及其派别
后现代主义社会学理论及其派别引言后现代主义社会学理论是二十世纪后期兴起的一种新兴社会学理论，该理论反思了现代社会学的局限性，并试图超越传统理论的范式。
本文将介绍后现代主义社会学理论的基本概念、核心观点及其派别。
后现代主义社会学理论的基本概念后现代主义社会学理论是一种以后现代主义思想为基础的社会学理论体系。
后现代主义强调人类存在的复杂性和多样性，质疑单一而普遍适用的真理和结构，强调相对主义和多元主义。
这一理论批判了现代主义社会学在研究中的普遍性和绝对性，并认为社会现象是由多种经验、立场和观念的复杂互动所构成的。
后现代主义社会学理论的核心观点后现代主义社会学理论主要包含以下核心观点：1. 反抗主导话语：后现代主义社会学批判了传统社会学中的主导话语，并主张对不同的经验和观点给予同等的重视。
它不再认为唯一的正确观点是存在的，而是强调存在多种合理的解释和理解。
2. 去中心化：后现代主义社会学拒绝了物质或心灵的中心性观念，并认为权力和知识是多元化和相对的。
它拒绝了中心化的社会结构和单一的解释框架，强调人类存在的多样性和复杂性。
3. 解构现代主义理论：后现代主义社会学批判了现代社会学的理性主义和功能主义，并倡导从更具批判性和反思性的角度看待社会现象。
它认为社会现象存在于历史、文化和社会背景之中，不可简单地被归纳或解释。
4. 后结构主义：后现代主义社会学强调语言和符号的作用，认为社会是由各种符号和意义的相互作用所构成的。
它关注个体在社会中的位置和角色，并主张个体的主观性和独特性。
后现代主义社会学的派别后现代主义社会学理论的派别众多，其中包括以下几个主要派别：1. 结构主义后现代社会学派：这个派别强调符号和意义的作用，关注社会结构的符号性解读。
代表人物有让-弗朗索瓦·里奇特等。
2. 反结构主义后现代社会学派：这个派别批判了结构主义的观点，强调个体的多元性和复杂性。
代表人物有米歇尔·费柏等。
3. 批判性后现代社会学派：这个派别关注社会的权力关系和社会不平等，强调社会变革和社会正义。
自考社会学概论复习要点
年自考社会学概论复习要点社会学创立的历史条件四个条件：社会变革的需要；自然科学发展的推动；社会经验的积累；社会研究先驱奠定的社会思想基础。
[例题·多选题]社会学创立的历史条件有（）.社会变革的需要；.自然科学发展的推动.社会经验研究的积累；.阶级斗争的需要.解决社会问题的需要[答案][解析]社会学创立的历史条件主要包括四个方面：社会变革的需要、自然科学发展的推动、社会经验研究的积累以及社会研究先驱奠定的社会思想基础。
[例题·单选题]社会学产生的直接根源和关键因素是（）.社会经验研究的积累；.社会变革的需要.自然科学的发展；.空想社会主义的产生[答案][解析]本题考察社会学产生的历史条件。
在社会学产生的历史条件中，资本主义制度内寻求社会变革的现实需要是社会学产生的直接根源和关键因素。
社会学创立时期的主要代表、奥古斯特·孔德。
“社会学之父”，秩序和进步是孔德社会学的两个核心概念。
、卡尔·马克思。
马克思对社会学的主要贡献。
、赫伯特·斯宾塞。
社会有机体和社会进化。
社会学形成时期的主要代表、埃米尔·涂尔干。
社会事实，失范理论，社会研究方法准则，功能分析与历史分析方法。
、马克斯·韦伯。
社会行动及其类型，合理性是韦伯社会学理论的核心概念，科层制[例题·单选题]年在《实证哲学教程》中首次提出社会学概念的思想家是（）.斯宾塞；.涂尔干；.马克思；.孔德。
[答案][解析]本题考察社会学创立时期的代表人物。
孔德被称为“社会学之父”，首次提出社会学概念并创立社会学。
[例题·单选题]斯宾塞认为，社会同生物一样也是一个有机体，但社会不是简单的有机体而是（）.大有机体；.超有机体；.进化有机体；.聚合有机体。
[答案][解析]斯宾塞的社会有机体论认为社会是一个超有机体。
社会学主要理论流派（一）芝加哥学派、芝加哥学派的代表人物、芝加哥学派的学术成就（四个方面）（二）结构功能论、帕森斯：著作、功能分析图式、默顿：著作、显功能与潜功能（三）冲突理论、科塞的功能冲突论、达伦多夫的辩证冲突论（四）交换理论代表人物：霍曼斯和布劳（五）符号互动论代表人物：布鲁默和戈夫曼。
绪论
一、社会学理论的兴起 二、社会学理论的发展脉络
三、社会学理论的构成
四、社会学理论：阅读、理解、批判
1、“社会”的发现：从文艺复兴到启蒙运动 2、“科学”研究：从社会思想到社会科学
3、“理论”：从借鉴类比到学科视角
1、古典社会学理论传统 ：欧洲
三大理论传统：实证社会学（社会事实，科学方法，强价值中立）， 理解社 会学（社会行动，同情理解，弱价值中立）， 批判社会学（事实分析，价值 或道德批判、行动取向）
11、雷蒙•阿隆：《社会学主要思潮》，华夏出版社2000。 R 12、刘易斯• 科瑟：《社会学思想名家》，中国社会科学出版社，1990。 13、马格丽特•波洛玛：《当代社会学理论》，华夏出版社1989。 14、约翰逊：《社会学理论》，国际文化出版公司1988。 15、马尔科姆•沃特斯：《现代社会学理论》，华夏出版社2000。 R 16、乔纳森•特纳：华夏出版社新译本《社会学理论的结构》（上、下） 2001。 R 17、乔治•瑞泽尔：《当代社会学理论及其古典根源》，北京大学出版社 2005；乔治•瑞泽尔：《后现代社会学理论》，华夏出版社2003。 18、杰弗里•亚历山大：《社会学二十讲：二战以来的理论发展》，华夏出 版社2000。《世纪末社会理论》，上海人民出版社2001。 19、安东尼•吉登斯：《社会理论与现代社会学》，社会科学文献出版社， 2003。 20、帕特里克•贝尔特：《二十世纪的社会理论》，上海译文出版社2002。 22、兰德尔•柯林斯、迈克尔•马科夫斯基：《发现社会之旅：西方社会学思 想述评》，中华书局 2006。
按照现实维度（主观/客观）和说明维度（个体论/整 体论）的交互关联，分为四种理论进路： 建构主义（constructivism）：主观/个体论 eg 符号 互动论 现象学社会学 功利主义（utilitarianism）：客观/个体论 eg 理性 选择理论 功能主义（functionalism）：主观/整体论 eg 功能 主义 结构主义（structuralism）：客观/整体论 eg 批判 理论
对社会学理论中“行动”研究的研究综述
对社会学理论中“行动”研究的研究综述对社会学理论中关于“行动”的研究做综述，挑选其中具有代表性的四个理论进行比较研究。
意在说明社会学理论不是一种亘古不变的理论体系，而是动态发展，不断更新的理论体系，在解释某一现象时不同理论会有不同的视角。
行动理性选择布尔迪厄一、韦伯：社会行动社会学家马克斯·韦伯（MaxWeber）认为有意识、有目的的行动是社会学研究的对象。
他认为，社会学应该在两个层面上理解社会，即行动者自身的意图和行动者的集体行动。
（乔纳森特纳&邱泽奇，2001）作为生活在社会中的个人，每一个举动，每一个行为都是对社会的一种反应。
社会学认为，人们的行动具有社会性，这表现为人们的行动是有目的，指向他人，并以他人符合自己预想的反应为目的。
所以，社会行动必须具有以下两个因素：第一，行动者赋予其行动以主观意义，即行动者有行动的动机；第二，行动者主观意识到自己的行动与他人的联系。
韦伯将社会行动分为四类：目的理性行动、价值理性行动、情感性行动和传统行动。
目的理性行动，以目的作为行动的主要目标，通过认真的计算，利用何种手段可以顺利的达到自己的目的是这种行动的核心。
价值理性行动，为了追求某种价值，比如伦理上的、宗教上的而采取的行动。
情感行动指的是，这类行动是基于情绪或者情感而采取的行动；传统行动指的是，由传统的、约定俗成的习惯而决定的行动。
以上所述的四类行动类型都属于韦伯的理想类型，事实上，我们日常的行动很少是这类行动中的某一类。
二、帕森斯：行动理论帕森斯（TalcottParsons）是结构功能主义的主要代表人物，但其理论框架源自他的行动理论。
帕森斯认为，行动的最基本特征是具有意志性和目标导向性，这一点他继承了韦伯的观点，但在分析社会行动的时候，他摒弃了韦伯的分类方式，提出其单位行动理论。
单位行动具有不同的要素，在不同的版本分析中，要素的种类也不同，本研究将其分为四个要素。
第一，是行动者，行动者指的是个人在行动之前会思考，并能在思考的过程中产生行动结果。
沈阳师范大学615社会学理论2021年考研专业课初试大纲
2021年全国硕士研究生招生考试大纲科目代码：615科目名称：社会学理论适用专业：社会学、人类学、民俗学制订单位：沈阳师范大学修订日期：2020年9月《社会学理论》考试大纲一、考试要求要求考生全面系统地掌握西方社会学发展的三个阶段：古典、现代和当代，熟知每个阶段的每个理论流派的代表人物和理论，并能够灵活运用相应的理论与方法分析具体的经济、社会、政治与文化现象。
二、知识和能力的要求与范围（一）古典时期的主要社会学家及其理论观点1、孔德的社会静力学和社会动力学2、斯宾塞的社会有机论和社会进化论3、藤尼斯的公社与社会4、齐美尔的形式社会学（时尚、冲突、社交、货币）城市社会学及资本主义文化研究5、韦伯的理解社会学（方法论、行动类型、统治类型、科层制、宗教社会学）以及社会分层理论6、涂尔干的社会学研究方法的规则、社会分工与社会团结、宗教生活的基本形式、自杀论7、帕累托的非逻辑行为的研究、精英理论和社会系统思想（二）现代时期的社会学流派及其理论观点1、结构功能主义：帕森斯的理论学说（社会行动和社会系统理论、模式变量理论、结构功能分析）；默顿的中层功能分析方式和对越轨行为的分析2、社会冲突理论：米尔斯的美国社会分层和权力研究；科塞的功能冲突论；达伦多夫的辩证冲突论3、社会交换理论：霍曼斯的行为主义交换理论；布劳的宏观结构交换理论。
比较经济交换和社会交换的差异；运用交换理论来分析公平、权力、冲突和整合的社会现象4、符号互动轮：（米德主我、客我、概化他人；布鲁默主要观点和方法，戈夫曼拟剧理论，标签理论来分析越轨行为）5、布劳的宏观社会结构理论6、社会学的现代化理论（英克尔斯的人格现代化、马里奥列维的现代社会结构理论、依附理论、后工业社会理论、后殖民理论、世界体系理论）（三）当代西方社会学理论的发展趋势1、亚历山大的新功能主义2、哈贝马斯的沟通行动理论3、吉登斯的结构化理论4、布迪厄的建构论的结构主义5、科尔曼的理性选择理论6、常人方法学和现象学社会学7、后现代社会理论（福柯、鲍德里亚、詹明逊、鲍曼）三、试卷结构1、概念2、简答题3、论述题四、参考书目（1）《外国社会学史》，贾春增编著，中国人民大学出版社，2008年。
西方社会学理论的构架和基本范式(1)
• (5) 舒茨认为，必须从社会影响的角度，而 不仅从“以他人为取向”的角度来分析社 会行动，因为前者才是社会行动的样板。
• 三、社会学理论的构架和基本范式
• 社会学的发展历史，是一部理论流派蜂拥 迭出的历史。为了更好地把握各种假设不 同、观点各异的社会学理论，长期以来人 们就尝试着用不同的方式划分这些相互对 立的观点和理论，纵观以往出版的各类有 关社会学理论或历史的著作，我们可以发 现，人们划分社会学理论的方法主要有以 下三种：
斯宾塞 结构功能主义 涂尔干
新功能主义
达尔文生物学 生态学
• 理性 功利主义
马歇尔
•
帕累托
•
•
• 结构 批判结构主义 马克思
•
恩格斯
•
交换理论
理性选择 公共选择
批判理论
沟通论
结构主义马克思主义 后结学 结构主义语言学
文化研究 精神分析学
•
• ●行动（agency）：是一种主体性的行动， 包括主体赋予其行动的意义及其行动的原 因或者动机。（agent 与agency ， 非actor 与action ）
•
自然主义 理论的性质
人文主义
社会学家的自我形象
牧师
先知
默顿，霍曼 斯，布劳，科 塞，达伦多夫 ，帕森斯
埃兹尼
戈夫曼，布鲁 默， 加芬克尔
米尔斯，贝 尔
• 3、理论范式的方法。
• 托马斯·库恩(Kuhn, Thomas S.)：“它指的 是一个共同体成员所共享的信仰、价值、 技术等等的集合”。范式的发展过程可以 表示为：范式Ⅰ常规科学依法解题 异例出现范式危机科学革命范式Ⅱ。
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后现代社会理论和当代社会学理论G．瑞泽尔尽管本书讨论过的所有思想家都推动过社会理论（或与这类理论相关的思想）的发展，但他们中却几乎没有社会学家，或更准确地说是没有社会学理论家。
实际上，他们中的一部分人对社会学理论（甚至社会理论）持明显批评态度，并且由于其后现代倾向，其中大部分人会摈弃“理论”这个概念，更不用说那些由于某些原因被归于社会学领域的“理论”。
然而，本书的首要读者是社会学（或相关专业）的学生，他们中许多人阅读本书的目的在于，寻找一本与后现代理论相关的完全外来化思想体系的入门书。
于是，无论那些后现代主义者们怎样看待这样一个任务，本章及下一章都将致力于阐明贯穿本书的那些观点对于一般社会理论（尤其是社会学理论）来说所具有的涵义。
显然，那些涵义相当宽泛，其中一些实际上已超出了本书讨论的视域。
例如，如果我们接受布希亚关于“社会死亡”（the death of the social）的观点，那么很明显，社会学和社会学理论至少在我们所知的范围内是失效的，因为他们的研究对象是（现在已经死亡的）社会。
1另外一些思想则太激进、太空泛，以至于几乎不可能用任何有意义的方式把它们同社会学理论联系起来。
然而，绝大部分与后现代主义相关的思想对于社会学理论来说却的确具有许多重要的涵义；事实上，其中许多观点传统上都可能被认为是社会学理论的一部分。
拨云见日，我们发现有一系列理论观点，其中包括许多很重要的理论观点，社会学理论家们必须严肃认真地加以思考。
从第一个层次上看，后现代社会理论提出的论题在本质上是认识论的。
也就是说，按照后现代社会理论，社会学理论的实践——如果确实存在的话——应该以何种方式发生变化呢？很明显，许多与后现代社会理论相关的认识论思想对社会学理论都有强烈启示作用。
我们无法预期社会学理论将会由于后现代社会理论（的出现）而被束之高阁，或经历一场彻底变革，但我们可以预见，社会学理论必将发生显著的变化。
我相信鲍曼对非理性后现代社会学和社会学理论的批判是正确的。
换言之，我认为社会学理论不应该摈弃其理性程序，例如，追随布希亚的观点而进入荒诞玄学的领地。
荒诞玄学方式的社会学理论与我们通常所认为的社会学理论应该鲜有相同之处，甚至完全不同。
然而，这并不意味着社会学理论家不应该去阅读像布希亚式科幻小说那样的作品。
在这类著作中显然有一些有用的思想观点，这些观点对社会学理论家的关注点非常有用，因而需要被翻译过来。
更普遍地讲，社会学理论需要考虑后现代主义者从认识论方面给予的批评和洞察力。
例如，后现代主义对宏大叙事的抨击和对许多其他主题焦点的抨击，是与社会学理论的实践密切相关的。
从第二个层次看，这个论题又是本体论的。
后现代主义者已经指出这个世界在许多方面所发生的变化，社会学理论必须认识到社会世界的这些变化，并将之上升到理论化水平。
也就是说，按照鲍曼的观点，我们或许无需接纳后现代社会学理论，但我们的确需要一套关于后现代社会世界的社会学理论。
我们会在第十一章关注这类本体论问题；而在本章，我们关注的焦点将是后现代社会理论对社会学理论的认识论内涵。
1要接受这种观点就应该否定撰写本书的需要。
很明显，在撰写本书时，本人是拒斥所谓“社会死亡”观点的。
后现代时期的社会学理论后现代时期的社会学理论所论述的问题可以表述为两类。
首先，从后现代的批评之中可以抽取出一系列有关社会学理论的负面教训；其次，在这些批评之中也存在着一系列对社会学理论来说更为积极的涵义。
负面的教训像大多数现代性的事业一样，社会学理论倾向于强调主观性（subjectivity）。
这一强调包含许多意涵，其中包括将关注点主要侧重于（若非将其神化的话）理论著作的作者（几乎普遍是男性）这种倾向。
这在古典社会学理论的研究中尤为真实（true），而这类理论几乎都始终致力于对大师2思想的研究（诸如马克思、韦伯、涂尔干等等），就像他们是一个自我包容的主体，而从不与其他难以计数的理论思想流派接触一样。
即使在当代社会学理论中，当研究焦点侧重于学术流派（批判理论，符号互动理论等等）而非理论家个人时，仍存在这样一种倾向，即把一个通常公认的天才思想家树立为在特定理论思考方式方面的圣人楷模——像塔尔科特·帕森斯之于结构功能论、乔治·米德之于符号互动论、哈罗德·加芬克尔之于常人方法论、詹姆斯·科尔曼之于理性选择理论，等等。
后现代思想批判这种强调作者的观点，其意涵就是，我们不应该把我们关注的重点放在作者本人以及作者的经历与个性对其思想的影响上，而应更多地关注思想本身及其发展，以及与其他思想的关系。
此外，当代社会学理论家们若少关心一些个人名誉，对获取声誉和名望以及在未来社会学理论教科书中赢得一席之地少倾注些兴趣，少一些对追求与诸如马克思和帕森斯等著名理论体系齐名的热衷的话，他们会因此受益非浅的；相反地，整个学科可以从更多的匿名学术成果中受益，从对个体作者产生那些提高了我们对社会世界之理解能力的思想创新过程的关注中受益。
在这里，福柯是一个典范，他常常表示希望做一名无名作者。
减少对作者本人的关注和兴趣的一个结果是，社会学理论可以明显地在更平等的基础上发展完善。
实际上，那些已经成名的学者更容易把他们的想法公诸于众，并由此获得更高的地位和更大的荣誉（“马太效应”）（Merton，1973）。
另一方面，那些地位鲜微的作者则很难让外界听到他们的思想。
在后现代世界里，作者身份、天赋、超凡魅力等诸如此类的东西被弱化了，思想本身变的比表述它们的作者更重要。
社会学理论会变得更加民主，在学术领域，人们会听到大量甚至是过剩的声音和观点，这将会造就更多不同的思想。
当然，其中会有许多是走不通的死胡同，但有一些会在新的和未预料到的发展方向上成为理论精华。
换言之，在后现代时代的社会学理论中，“文本”（text）一词取代了“著作”（或法语中的“作品”）。
一部著作的观念总是隐含着一位作者（一个自己能创作这样一部著作的天才）。
因此，在后现代世界中，不再有作者，也不再有著作，有的只是各种“文本”，并且，这自然也意味着扮演重要角色的不再是写作“文本”的人，而是阅读“文本”的人。
主动权由作者转移到了读者。
这也隐含着巨大的民主化。
每一位社会学理论家——实际上每一个人——都有权阅读所有的理论作品，即使对本领域中那些光芒四射的“天才”们的著作也是如此。
作为结果，将会有（实际上确实有）几乎与读者数量相当的不同诠释，而本质上说，其中任何一种诠释都谈不上比其他诠释或优或劣，作者本人对自己著作的诠释也不例外。
结果是：理论思想的巨大丰富。
后现代时期社会学理论存在的理由，其目标就是“维持对话得以继续”。
问题的本质在于不同文本之间的关系，而非作者的本性。
质言之，关注的焦点转向了“文本间性”（intertextuality）。
读者所需要理解的，是在一篇既定“文本”中所表述的不同思想之间的关系，以及这些思想和所有其他相关“文本”中表述出的思想之间的联系。
这2关于在古典社会学理论中被忽视的女性角色的讨论，请参阅Lengermann和Niebrugge（1996）。
也是增权（empower），因为关注的焦点从作者及其思想转移到了思想间的关系，而正是阅读者造就了这种联系。
伴随着作者的故去，《资本论》、《新教伦理与资本主义精神》、《社会行动的结构》等伟大作品的影响力也逐渐消亡（demise）。
实际上，与其说这些作品的影响力消亡，不如说这些作品以及包含于其中的更为重要的思想，已经成为社会学理论（或更为一般意义上的社会理论）“交互文本”（intertextual）领域的一部分。
在这里，关注的焦点再次从一本特定的伟大著作，转向了构成“交互文本”领域的无数著作和思想之间的相互联系。
正如我们的关注焦点已经从伟大作者的身上转移开去一样，我们也同样需要使自己摆脱对规范化作品的崇拜。
后现代理论对主体进行批判所具有的另外一些非常不同的涵义，与许多社会学理论对主体和主体性的实质性关注倾向有关。
从各种马克思主义理论对革命主体的关注，到现象学、符号互动论等学派对个体主体性的学术关怀，这种倾向遍及各个领域。
至少，后现代批判提醒社会学理论要注意这种学术关注实际存在的事实，以及一些问题的出现正是由于这样一种首要兴趣的存在使然。
更强烈的意涵是：后现代社会理论指出社会学理论趋于一种在主体与客体、主体性与客体性之间更加平衡的兴趣。
一种更为极端的含义可能涉及到一种大规模的转向，即许多社会学理论从对主体和主体性的传统关注视角，转向对客体和客体性的学术关怀。
（尽管我们正在强调后现代主义对主体性的批判，但有必要明确指出的是，许多后现代主义者，尤其是女权主义者和多元文化主义者，具有一种有关能动性的意识，虽然一个人有着多重认同或社会地位。
其他一些后现代主义者则与其说是在拒斥主体概念，倒不如说他们是在试图使这个概念偏离关注中心，从而批判对社会行为的本质主义观点，并且试图提供一种对主体生成的发生学解释。
）3我们可以发现，这种社会学理论看上去可能更像布希亚的作品，他著作的关注焦点确实转向了客体（例如，社会大众）。
显然，这样一种社会学理论很可能会远远偏离我们当下的学术研究路径。
这种理论至少在实际上具有何种面相，我们将在下一章予以讨论。
也许后现代社会理论对传统社会学理论最严肃的认识论攻诘，是后者对宏大叙事的历史性依赖，甚至是崇拜。
在社会学理论的历史上，绝大多数伟大的思想家已经赢得了他们的位置，这在很大程度上是由于他们为我们提供了许多最伟大的宏大叙事理论。
这包括奥古斯特·孔德和他的“历史三阶段法则”、赫伯特·斯宾塞的适者生存的社会进化论（例如从军事社会到工业社会）、卡尔·马克思关于革命和实现共产主义的理论、马克斯·韦伯关于理性“铁笼”的观点、乔治·齐美尔的“文化灾难”论述、埃米尔·涂尔干关于社会由“机械团结”向“有机团结”演化的理论、塔尔科特·帕森斯关于适应性升级推动社会发展的理论、尤尔根·哈贝马斯的“生活世界的殖民化”理论等许许多多理论。
尽管在社会学的历史上所有这些理论家和他们的伟大理论都已被授予荣耀，但在今天却很难（如果不是说不可能的话在）坚持一种与他们的著作相似的观点。
尽管他们在社会学中仍扮演着一定角色，但显而易见，宏大社会学理论显露峥嵘的纪元已经结束。
为什么这样讲？首先是因为要相信任何一种单个的理论、答案或观点已经变的更加困难。
后现代社会理论已经帮助我们适应这样一个事实，就是任何一种观点都很难单独把握社会世界的复杂性和多样性。
对于社会世界的复杂性而言，社会学理论的宏大叙事是对社会世界及其发展的过度简化。
一个人只有通过将自己融入地方性叙事的广阔领域，而非兜售或编造一个简单的宏大叙事，才能逐渐对社会世界有更充分的感触。