柏拉图(正式版)
柏拉图ppt课件
们发掘和发挥这些潜能。
教育的目标和方法
1 2
培养智慧、勇气和节制等美德
柏拉图认为，教育的目标应该是培养具有智慧、 勇气和节制等美德的公民，这些美德对于建立理 想国家至关重要。
通过辩证法训练思维能力
柏拉图提倡通过辩证法来训练思维能力，帮助学 生学会分析、推理和判断。
3
重视音乐和体育教育
柏拉图认为，音乐和体育教育对于培养学生的审 美和身体健康至关重要，能够促进人的全面发展 。
理想国的治理方式
哲学王
理想国由一位哲学家担任国王， 负责制定国家的法律和政策，确
保国家的正义和秩序。
法律的重要性
在理想国中，法律具有至高无上的 地位，所有公民都必须遵守法律， 不得违反。
监督与制约机制
为了确保国家的稳定和长治久安， 理想国建立了一套有效的监督和制 约机制，防止权力滥用和腐败现象 的发生。
03
柏拉图的政治哲学
理想国的构建
理想国构建的背景
理想国的人口规模
柏拉图在《理想国》中提出的理想国 构建，源于他对现实政治的批判和对 理想政治的追求。
理想国的人口规模适中，足以满足国 家的需要，但又不会过多导致资源紧 张和社会动荡。
理想国的地理环境
理想国位于一个拥有天然屏障、资源 丰富、气候适宜的地理位置，以保证 国家的安全和繁荣。
柏拉图认为，理念是现实世界的本源和本质，现实世界是理念的体现和
反映。只有通过理解理念，人们才能真正理解现实世界。
理念的实现方式
灵魂的净化和升华
柏拉图认为，人们要实现理念，首先 需要净化自己的灵魂，摆脱肉体的束 缚和感官的诱惑，通过哲学思考和理 性思考，达到对理念的认知和把握。
通过教育和哲学思考 实现理念
柏拉图（历史人物）—搜狗百科
柏拉图（历史⼈物）—搜狗百科唯⼼主义柏拉图是西⽅客观唯⼼主义的创始⼈，其哲学体系博⼤精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，⽽⼈类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影⼦，它由现象所组成，⽽每种现象是因时空等因素⽽表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了⼀种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为任何⼀种哲学要能具有普遍性，必须包括⼀个关于⾃然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个⼈和⼤⾃然永恒不变的真理，因此发展⼀种适合并从属于他的政治见解和神学见解的⾃然哲学。
柏拉图认为，⾃然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何⼀匹马，⽽是称任何⼀种马。
⽽“马”的含义本⾝独⽴于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某⼀匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的⼀个初步的解说。
柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯⼀能够真正了解的，只有那些我们能够运⽤我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。
因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
在柏拉图的《理想国》中，有⼀个著名的洞⽳⽐喻来解释理念论：有⼀群囚犯在⼀个洞⽳中，他们⼿脚都被捆绑，⾝体也⽆法转⾝，只能背对着洞⼝。
他们⾯前有⼀堵⽩墙，他们⾝后燃烧着⼀堆⽕。
在那⾯⽩墙上他们看到了⾃⼰以及⾝后到⽕堆之间事物的影⼦，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影⼦就是真实的东西。
最后，⼀个⼈挣脱了枷锁，并且摸索出了洞⼝。
他第⼀次看到了真实的事物。
他返回洞⽳并试图向其他⼈解释，那些影⼦其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。
(完整word版)柏拉图对话录之《斐多》
柏拉图对话录之《斐多》序言柏拉图对话录之《斐多》篇的内容是哲人苏格拉底在就义的当日，与其门徒讨论正义和不朽，以及服毒而死的过程。
在西方文化中，论影响之深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。
因信念而选择死亡，史上这是第一宗。
苏格拉底生在动荡的时代。
伯罗奔尼撒的故事，令现存的价值观受到了怀疑。
从业石匠的苏格拉底，在雅典的市集内牵引市民参与讨论：什么才是正确的思想和行为。
他开创了一个崭新的方法，后世称为“接生法”：苏格拉底并不作长篇大论，而是提问，在往返之间令对方渐渐自缚于矛盾，而从困境中获得新见地。
他在公元前399年在雅典受控被判死刑。
从柏拉图对话录之《辩护》中，我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白，以及否定希腊传统神祇的存在。
事实上，恐怕嫉妒和毁谤才是他被控的主因。
苏格拉底本人不曾留下文献。
可想而知，柏拉图对话录中苏格拉底所说的话，不尽出于其口，其中有不少应是柏拉图借老师的口说话。
《理想国》内最脍炙人口的意志论即是其中一例。
苏格拉底的风韵神态令门徒心仪，倒是显而易见的。
而这种风韵和他的相貌无关，纯粹是灵魂的外发力量。
从另一对话录《酒会》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量惊人、充满反讽，而且能言善辩。
在《斐多》中，苏格拉底予人的印象最为活泼而深刻。
如果他要苟且偷生，大可以逃往其它城邦，或答应从此保持沉默，不再到雅典街头与人论道。
但他拒绝背叛他的信念。
即在今日，他在就义前从容不惧，与门徒侃侃论道的情景仍令人惊叹向往。
苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇”，指引他正直的途径。
我们可以说，在西方文化中，苏格拉底第一个发现了个人良知。
对他来说，这个内在的声音并不限于个人，而是指向一个更高的层次，是人类共同的价值。
哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。
由此观之，哲学是幸福快乐永不枯竭的源泉，因此能战胜死亡。
苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今还是西方伦理学的基础。
中国数千年的文化中，自然有不同的传统，但与西方文化也有很多相通之处。
(2021)柏拉图正式版PPT资料
柏由拉图此教育可思想见的哲，学基柏础 拉图把发展理性，培养执政的哲学家作为教育的最高 目的，武士的培养次之，而农、工、商的训练则放在最轻微的地 位。在教育目的上明显地反映出柏拉图教育思想的贵族性质。
柏拉图的教育思想：
二：国家控制教育，实行统一学制
柏拉图吸取了斯巴达的经验，强调教育必须掌握在国家手 中，由国家严格控制。他提出，应当由德高望重，理性 发达的人担任教育首长，领导一切教育事宜，其他任何 人不得干预，从而保持教育的一致性和不变性。
柏拉图对当时雅典由私人开办学校，随意处理教育问题的 现象极为不满，认为那会导致祸乱，给国家带来不幸， 因而必须予以纠正。
在西方教育史上，柏拉图第一个提出了从学龄前教育以至 高等教育无所不包的教育制度体系。推崇金字塔式的教 育体系与启发式的教学思想，注重人在各年龄段的身心 和谐发展。
柏拉图的教育思想
柏拉图教育思想的哲学基础
不是发展理性，不能算是教育。 处于社会最下层的奴隶不属于以上三个等级，只是一种会说话的工具而已。
教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 教育的最终目标是培养和造就以理性驾驭情感，控制欲望的人，从而达到各私其职为国尽忠。
教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 20岁左右从师苏格拉底，他所生活的年代长期战争社会动荡，贵族失势，民主当权，雅典政治走向极端。
柏然拉图而教育，思想他的哲注学基意础 到教育对政治的影响，把两者紧密联系起来，这一观
柏拉图名言英文原版
柏拉图名言英文原版（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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(完整版)理想国中的教育思想
理想国中的教育思想在理想国中，教育问题很重要“理想国”共十章，第一、二两章讨论公道正义的问题。
因为在柏拉图的理想中，国家的建立是为求实现公道正义, 所以这两章概括了全书的主旨, 指出了教育工作的目标。
从第二章后半开始, 连续几章谈论教育问题。
约略加以划分, 第二章后半和第三章为一组, 讨论卫国者的教育, 也是执政者的初级阶段教育。
第五章讨论学前教育和妇女教育。
第六章和第七章为一组, 讨沦哲学家的培养, 也就是执政者的高级阶段教育。
第四章谈论教育的效能与领导, 还谈及节制、勇敢、睿智、正义诸德的意义。
这几章都属论述教育的重要部分。
其余第八、九两章谈论政体, 第十章淡论艺术, 和教育的关系也相当密切。
足见“理想国”包含着柏拉图教育哲学的全貌。
柏拉图的教育思想柏拉图生活的时代，希腊世界正从其“黄金时代”走向衰落，天灾与人祸造成当时希腊经济崩溃，政局动荡，道德沦丧。
文明的失落、辉煌不再，使得“城邦重建”成了公元前4世纪的人主要思考的问题，柏拉图在继承苏格拉底思想的基础上，构建出了一个思维上的理想国。
柏拉图提出：要么让哲学家拥有统治城邦的权力，要么让统治者成为哲学家，才能建立一个“没有堕落、没有贫穷、没有暴虐、也没有战争的社会”，才能重建城邦的秩序，因为只有“爱智”的哲学家才能认识并拥有最高的“善的理念”，拥有智慧、勇敢、节制和正义的“知识”，拥有智慧、勇敢、节制和正义的“德行”，并“通过促进和推崇正义”建立一个“辅助者、生意人和护国者这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰”的正义的城邦，而“哲学家”的造就必须通过教育来实现。
于是，在柏拉图看来，重建城邦的首要任务就是通过教育来造就“哲学家”，而教育的最终目的就是使“哲学家”认识并拥有最高的“善的理念”。
根据柏拉图的“理念论”构成有形事物的理念是事物存在的依据，是永恒不变的。
何谓“善的理念”?柏拉图在《理想国》第六卷用“太阳”来比喻它。
它“不仅使看见的对象能被看见，并且还使它们产生、成长和得到营养”。
(完整word版)柏拉图对话录之《斐多》
柏拉图对话录之《斐多》序言柏拉图对话录之《斐多》篇的内容是哲人苏格拉底在就义的当日，与其门徒讨论正义和不朽，以及服毒而死的过程。
在西方文化中，论影响之深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。
因信念而选择死亡，史上这是第一宗。
苏格拉底生在动荡的时代。
伯罗奔尼撒的故事，令现存的价值观受到了怀疑。
从业石匠的苏格拉底，在雅典的市集内牵引市民参与讨论：什么才是正确的思想和行为。
他开创了一个崭新的方法，后世称为“接生法”：苏格拉底并不作长篇大论，而是提问，在往返之间令对方渐渐自缚于矛盾，而从困境中获得新见地。
他在公元前399 年在雅典受控被判死刑。
从柏拉图对话录之《辩护》中，我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白，以及否定希腊传统神祇的存在。
事实上，恐怕嫉妒和毁谤才是他被控的主因。
苏格拉底本人不曾留下文献。
可想而知，柏拉图对话录中苏格拉底所说的话，不尽出于其口，其中有不少应是柏拉图借老师的口说话。
《理想国》内最脍炙人口的意志论即是其中一例。
苏格拉底的风韵神态令门徒心仪，倒是显而易见的。
而这种风韵和他的相貌无关，纯粹是灵魂的外发力量。
从另一对话录《酒会》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量惊人、充满反讽，而且能言善辩。
在《斐多》中，苏格拉底予人的印象最为活泼而深刻。
如果他要苟且偷生，大可以逃往其它城邦，或答应从此保持沉默，不再到雅典街头与人论道。
但他拒绝背叛他的信念。
即在今日，他在就义前从容不惧，与门徒侃侃论道的情景仍令人惊叹向往。
苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇”，指引他正直的途径。
我们可以说，在西方文化中，苏格拉底第一个发现了个人良知。
对他来说，这个内在的声音并不限于个人，而是指向一个更高的层次，是人类共同的价值。
哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。
由此观之，哲学是幸福快乐永不枯竭的源泉，因此能战胜死亡。
苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今还是西方伦理学的基础。
中国数千年的文化中，自然有不同的传统，但与西方文化也有很多相通之处。
(完整word版)理想国 的教育思想及其影响
作为西方早期伟大的思想家，柏拉图对后世的影响是广泛而深远的,尤其是他的代表作《理想国》更是为西方学人推崇,研究者甚众且成果颇丰。
本文拟从教育思想方面，评析柏拉图在该书中的有关论述，并探讨今日西方教育思想之成因.柏拉图生活在雅典城邦由盛转衰时期, 他目睹了当时雅典的内忧外患。
身处乱世，历经动荡，他一度想从政的理想幻灭了,但是他仍然提出了一套行之有效的治国计划纲要,试图找到一个理想国家的模式，以挽救希腊城邦的颓势。
在这种情况下，柏拉图写作了《理想国》.在书中,他呼吁必须“推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类的灾祸是无法避免的。
”对于这一点，他深具自信，并以严密的逻辑进行了翔实的论证。
柏拉图展幵论证的起点范畴是“正义"和“不正义"。
在他看来，“正义”就是“有自己的东西干自己的事情”。
国家的正义指的是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”,由正义而产生了节制、勇敢、智慧等品质，这样城邦才能井然有序、保持稳定。
而国家和个人是相类似的，国家分成三部分（统治者、被统治者和辅助者、个人也相应地可以分成三个部分（理性、激情和欲望)。
“个人的正义"的含义是一个人“自身内的各种品质在自身内各起各的作用"，并且“使所有这些部分由各自分立而变成一个有节制的和谐的整体”，“达到自己主宰自己,自身内秩序井然，对自己友善”。
而“不正义”则是指国家中的三种人、个人心灵中的三个部分之间的“争斗不和、相互之间管闲事和相互干涉”，“一切的邪恶，正就是三者的混淆和迷失”。
简言之，“正义”是柏拉图建立一个理想国家的原则，在每个人各司其职的前提下，形成有秩序、和谐的城邦。
而柏拉图认为一个国家要最大可能地接近正义的标准,接近理想状态,就必须依靠哲学家来治理，因为他们是“那些眼睛盯着真理的人”，“是能把握永恒不变事物的人”，他们爱智慧、勇敢、节制、公正，只有这样的人,才可以把国家托付给他们。
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性的表现，是每个生物体的本性，人之
所以是所谓的高等动物，是因为人的本 性中，人性强于兽性，精神交
流是美好的、是道德的。’
理想式的爱情观 纯精神的而非有肉体的爱情
男女平等的爱情观
一种完美的爱情观。 “不在乎天长地久，只愿曾经拥有”
一种自由的爱情观。爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮 的成长。
柏拉图来到了一位大师面前，
爱情，无疑是使人向善、并且向 上的力量
而柏拉图的哲学还远不如这
点。 英国哲学家怀特海甚至声称“一 部西方哲学史不过是在为柏拉图作 注脚而已”
柏拉图的《美诺篇》：
我们的灵魂是不死的。它曾居住于理念世界。 “那时，它追随神，无视我们现在称为存在的东西，只 昂首于真正的存在”。因此，我们的灵魂对于理念世界 就有所观察和了解，因此具备了一切知识。 灵魂附着于肉体之后被污浊了，遗忘了所有的知识。 回忆的过程也就是学习的过程。 “所有的研究、所有的学习不过是回忆而已”。
柏拉图不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学 乃至西方文化最伟大的哲学家和思想家。 怀海特说“欧洲哲学传统最稳定的一般特征，是由 对柏拉图的一系列注释组成。” 黑格尔说：“哲学之发展为科学，确切点说是从苏 格拉底的观点进展到科学的观点。哲学之作为科学 是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。他们比起 所有别的哲学家来应该可以叫做人类的导师。”
普通人 （节制）
如果三等公民都各安其职，国家就实现了正义。
——《克里底亚篇》 第一：消灭私有制 第二：哲学家为王 第三：等级森严，尊贵有别 第四：消灭私有制 第五：指定婚配，没有家庭
晚年的柏拉图意识到他的理想国的不现实， 开始主张法治，主张家庭的存在和私有财产等 所以，“理想国”始终是一个理想，没有变成现实
柏拉图把苏格拉底追求的心灵的内在原则和德 行的一般定义（是什么）客观化。使之成为独 立于心灵的、并与人的知识相对应的实在对象， 这种实在被称为理念
在本体论上，一般把柏拉图的思想归 类于“客观唯心主义”
“人的知识是不死的灵魂对于诞生之前的理念 世界的回忆” ——柏拉图认为，关于事物的共相不可能靠感 官从经验得来，理念早就存在于我们的头脑中。
柏拉图来到了非诚勿扰 ，他想寻找一个能够陪 伴着他云游一生的伴侣 。。。结果，可想而知 ，他向往的到底又是怎 样的爱情？
柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求 心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时 候，这时的思想才是最好的（美幻的）；当人类 没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲 是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人 之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中， 美好而又道德的人性强于兽性。真正的爱情是一 种持之以恒的情感，惟有时间才是爱情的试金石 。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
——这是一种朴素的先验论。 西方哲学史上的先验论就是从这里开始的。
人的肉体属于可感世界，人的灵魂属于理念世界。
人的本质是使用肉体的灵魂。 灵魂有三部分组成：理性、激情、欲望。
灵魂与肉体结合是理念堕落的结果。灵 魂跌入尘世开始了生命的旅程，这实际是个 表演死亡的过程。
三等公民
护国者 （智慧）
士兵 （勇敢）
询问何为爱情。得到的答复 却是摘麦田里摘一株最大最好 的麦穗，并且只允许摘一次， ，不能回头。最终这么简单的 事为什么无功而返呢？柏拉图 又想告诉我们什么？
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理 的时候，这时的思想才是最好的。柏拉图式 爱情是一种完美的爱情观。正如歌里唱的那 样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。 在你的意念里，这个世界上存在一个生动而 又完美的他（她），他（她）对你而言是毫 无瑕疵、唯一永恒的。也许他（她）不会出 现在现实，但永远存活在你的心底。
英国批判理性主义哲学家波普尔说：“柏拉图的著 作的影响，不论是好是坏，总是无法估计的，人们 可以说西方思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图 的，可是在任何时侯都不是非柏拉图的”
• 原名Aristocles，其后体育老师见其体魄 强健(一说因其前额宽阔)，而给予绰号 Platon • 出于雅典本土的哲学家，生于公元前427 年，死于347年。 • 父母皆为贵族之后，继父更是当世著名 政治家伯里克利(Pericles)之好友。 • 早年接受在伯里克利主政下的民主政治 传统的教育，二十岁左右开始追随苏格 拉底，受其思想熏陶，鄙弃民主政治理 想，改倡贵族政治。
但世间，真情难存，假意猖狂，难道唯有金 钱，权利，值得我们追求吗？
柏拉图协同弟子来到 了梁山伯与祝英台的坟 墓，一个名叫包子山的 地方，感慨万分，在凄 凉，悲哀的同时，也在 希望着，理想式爱情的 奇迹。。。。结果，又 发生了什么？
柏拉图式爱情是一种理想式的爱情观 。站在爱人的身边，静静地付出，默默地 守候。不奢望走近，也不祈求拥有；即便 知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。 也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局 。但是，此生无悔！！！
“最美的哲学家” “苏格拉底梦中的小天鹅” 周游列国，寻找“哲学王”，建 立理想国
八十一岁无疾而终
有一个传说：有一天晚上苏格拉底梦见一只 小天鹅飞停在他的膝盖上，发出嘹亮美好的鸣 声后便冲天飞去。第二天人们刚好将柏拉图介 绍给他，苏格拉底就把柏拉图看作是他梦见的 那只天鹅。
公元前347年，正是108届奥林匹克运动会。柏拉图在 庆祝某个学生的婚宴上无疾而终。那天恰好是他的生日， 他活满了81岁，光荣地离开了这个人世。 狄奥根尼.拉尔修这样描述：
“柏拉图被掩埋在了他为之贡献了大部分生命和 精力的地方， 阿卡德米学园是他的哲学的汇聚之 地，……阿波罗把医神阿斯克勒庇俄斯和柏拉图 赐给了凡人，他们一个拯救人的肉体，一个拯救 人的灵魂。在婚礼中，柏拉图在欢快中把自己的 灵魂升入到他自己建造的理想城邦之中。”
理念论
理念
“相”或者“理念”是柏拉图哲学的核心概念。 理念是一类事物所共同分有的东西 柏拉图认为真实的事物应当是完美的、没有矛盾 的、永恒的，而现实存在的一切现象都是有缺憾 的、内涵矛盾的、是暂时的真实的存在。
雅典学院
哲学界对爱情的定义是理性的，所以它
包容了如：道德、责任、义务等等 这些充满人类理性光芒的社会化的衍生物 ，而把繁殖的欲望降为最低的需要。
柏拉图认为：‘当心灵摒绝肉体 而向往着真理的时候，这时的思想
才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所 感染时，人们追求真理的愿望就不会得 到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求 时，心境是平和的，肉欲是人性中兽