艺术发展论
王宏建艺术概论第三章和第四章总结
第三章艺术发展论思考题1、为什么说艺术发展的根本动力是生产劳动？①生产劳动实践为艺术的发生创造了前提（劳动创造了手，推动了语言的产生，推动了工具的制造。
人的产生为艺术的发生提供了前提。
“啊，人类，只有你才有艺术”—席勒）②生产劳动实践推动着思想与感情的产生，为艺术的发生创造了第一个必要的条件（当劳动的结果与预想的不一致时：劳动失败是精灵对人的惩罚，产生了图腾和巫术。
图腾崇拜是对主管万物的神及其所管辖的精灵的信仰，巫术是对图腾的信仰在实践中转变为仪式上的崇拜。
灵魂不死—万物有灵—图腾—巫术，种种因素的综合促成了原始艺术的发生。
当劳动的结果与预想的一致时：必然导致人的征服欲、改造欲、创造欲的发生。
征服自然的欲望满足，就引起了喜悦的情感，反转产生对自然界更强力的征服欲。
随着征服欲的发展，人们就产生了创作欲，利用艺术征服自然。
如阿尔塔米拉洞穴的壁画）③生产劳动推动着审美意识的产生和发展，为艺术的发生创作了第二个必要的条件（审美是人类在生产劳动实践中产生的。
劳动先于审美，实用的观点先于审美的观点。
审美经历了三个阶段：仅实用性而无审美性—实用兼审美—仅审美性。
生产劳动实践是发展、变动的，被生产劳动所决定的观念也是发展变动的，因此人们的审美对象也是发展变动的，狩猎以动物为美，农耕以植物为美。
美感最终是人们摆脱了对象的实用价值和功利内容，仅将对象的形式视为审美对象。
所以人是艺术发生的前提，审美性、情感性是艺术发生的必要条件）④生产劳动实践是原始艺术发生的直接原因（以造型艺术为例：它是人类所创造的最古老的艺术，原始造型艺术的主要特点，其题材是动物而非植物，是由狩猎生活所决定的。
以音乐、舞蹈、诗歌为例：音乐最初的特征是节奏而非旋律，因为任何民族最初的乐器都是打击乐器，再者原始人的音乐多为舞蹈伴奏。
原始舞蹈中的模仿式舞蹈室对动物和人类动作的节奏的模仿，根源于狩猎生活，操练式舞蹈室祈祷、巫术的仪式，原始人依靠巫术舞蹈征服自然。
艺术概论第三章艺术发展论
80%
地域文化
地域文化特色鲜明，对当地艺术 创作风格和内容产生重要影响。
科技发展对艺术发展的影响
艺术创作工具
科技进步为艺术创作提供了更 先进的工具和技术，如数字绘 画、3D打印等。
艺术传播方式
互联网和社交媒体等现代科技 手段改变了艺术的传播方式， 使艺术更加普及和易于获取。
艺术表现形式
科技手段丰富了艺术的表现形 式，如虚拟现实、增强现实等 技术为观众带来沉浸式的艺术 体验。
环境保护与可持续发展
随着环境问题的日益严重，艺术发展也需要考虑环境保护和可持续发展的因素。如何在艺术创作和展示 中贯彻环保理念，推动可持续发展是艺术面临的新挑战。
推动艺术发展的策略与建议
加强艺术教育
通过加强艺术教育，提高公众的艺术素养和审美能力，培 养更多的艺术人才，为艺术发展提供坚实的人才基础。
艺术发展的创新性特征
创新是艺术发展的动力
01
艺术家们通过不断创新，打破传统束缚，为艺术发展注入新的
活力。
创新体现在艺术内容与形式上
02
艺术家们不仅在艺术形式上进行创新，还在艺术内容方面进行
深入挖掘和探索。
创新需要勇气与智慧
03
创新往往意味着对传统观念的挑战和突破，需要艺术家们具备
勇气与智慧。
艺术发展的跨界融合趋势
04
艺术发展的特征与趋势
艺术发展的多元化特征
艺术形式的多样性
艺术发展呈现出多种形式 的表达，包括绘画、雕塑、 音乐、舞蹈、戏剧、电影 等。
艺术风格的多样性
不同地域、民族、文化背 景下的艺术风格各异，形 成丰富多彩的艺术景观。
艺术观念的多样性
艺术家们的创作观念不断 更新，推动艺术发展向更 高层次、更宽领域迈进。
论中国当代艺术的发展
论中国当代艺术的发展中国当代艺术是指在当代中国社会背景下创作的艺术作品，它是中国传统文化与现代思想相结合的产物，是一种具有时代特征、具有现代审美价值的艺术形式。
中国当代艺术在后现代主义思潮的影响下产生和发展，其表现形式和创作理念多样化，反映了当代中国社会的多元文化、变革和开放。
中国当代艺术的发展历程可大致分为三个阶段。
第一阶段是20世纪80年代至90年代初期，这一时期的中国艺术家受到西方现代艺术思潮的影响，开始进行艺术创作的实践和探索，表现出对传统绘画、雕塑等形式的重新思考和挑战。
第二阶段是90年代至21世纪初，这一时期的中国当代艺术经历了快速发展和蓬勃的多元化创作，涌现出了一大批具有国际影响力的艺术家和艺术团体。
第三阶段是21世纪初至今，当代艺术在中国进入了一个新的发展时期，面临着新的挑战和机遇，同时也呈现出更加多元和丰富的形式和内容。
中国当代艺术的发展离不开社会、政治和经济环境的变迁。
改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，这对当代艺术的创作、表现和传播都产生了深远的影响。
中国当代艺术家在这一历史背景下，面临着传统与现代、东方与西方、本土与国际等多重文化的碰撞和融合，他们以敏锐的观察力和创造性的思维，不断地探索和表达对这些文化冲突和认同的态度与看法。
在中国当代艺术的发展过程中，艺术家们通过各种形式和媒介进行创作和表现。
绘画、雕塑、摄影、装置艺术、影像艺术、行为艺术等不同的艺术形式被广泛地运用和发展，使得中国当代艺术呈现出了丰富多彩的面貌。
艺术家们还利用当代科技和媒体手段进行艺术创作和展示，使得中国当代艺术走向了更加开放和跨界的道路。
中国当代艺术的发展也在不断地吸收和借鉴西方先进的艺术理念和技术，同时也在不断地寻求本土文化的根基和传统的力量。
中国当代艺术的多元性和跨文化交流使得艺术作品在国际上具有了更广泛的影响力和话语权，展示出了对全球文化多样性的包容和体认，同时也引发了对中国当代社会现实的深思和关注。
第三章 艺术发展论
(2)、观点二：“政治与艺术无关”
①这种观点的错误是：无论艺术家本人的主观意愿如何， “为艺术而艺术”只是一个不切实际的幻想，艺术作品 不可能与政治割裂的清清楚楚。
②哲学中提到，政治是经济的集中体现，是整个上层建筑 的核心，政治要求艺术为自己服务。这是不可否认的客 观事实。因此，政治和艺术是相互影响的关系。
2、政治对艺术的影响是直接的。艺术就像晴雨表一样灵 敏地对政治做出反映；政治对艺术的影响是重大的，可 以促进艺术的繁荣，也可以成为巨大的阻力导致艺术的 衰败。
米勒 《拾穗者》
表现的是一个收 获场面使富饶美 丽的农村自然景 色与农民的辛酸 劳动形成了对比。 接近米勒的几位 社会活动家看到 了这幅画中可贵 的真实。
（三）宗教对艺术发展的影响
“宗教与艺术像携手并进的孪生兄弟。”
宗教对艺术的发展只起到影响作用，而不是决定作用。 (在本书第一章中已经明确)主要表现在以下两个方面： 1、宗教阻碍艺术的发展。两者是不同的，相互对立的。
①宗教是对生活的歪曲反映，艺术则是对生活的真实反映
②宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，艺术则是对现实世界和世俗 感情的形象表现
宗教推动艺术的发展表现在： 第一，宗教促使艺术突破教义的局限从而得到发展。 第二，宗教为艺术提供题材。 第三，宗教往往是艺术生产的组织者
纪》
（四）道德给艺术的发展以巨大的影响
道德与艺术是相互区别、相互影响。 道德是艺术发展的动力或阻力。
①艺术作品表现进步的道德准则和高尚的理想情操，往往能 产生持久的、强烈的艺术感染力，促进艺术的发展。 ②艺术作品表现落后、腐朽、丑恶的道德准则，对艺术的发 展起到阻碍作用。
（一）艺术发生的上限——人所创造的第一件工具
从工具的生产到艺术的发生，经历了三个阶段： 第一阶段，纯粹的实用品； 第二阶段，准艺术，艺术发生的开始； 第三阶段，纯粹的艺术品，文明社会的艺术。 （06年，填空，13）
艺术概论 第四章
第三章艺术发展论1.为什么说艺术发生的根本动力是生产劳动？P198—206答:（1)生产劳动实践为艺术的发生创造了前提;（2）生产劳动实践推动着思想与感情的产生，为艺术的发生创造了第一个必要的条件;（3）生产劳动推动着审美意识的产生和发展，为艺术的发生创造了第二个必要的条件；（4）生产劳动实践是原始艺术发生的直接动因。
2.简述艺术发生的历史过程。
P212—218答：从工具的产生，到艺术的发生,大约经历三个阶段:第一阶段；纯粹的实用品。
第二阶段:即是实用品，又是艺术品。
叫"准艺术”、”史前艺术"。
发生在狩猎经济做基础的旧石器时代晚期,发生的标志是人体装饰、雕刻和岩画的出现.大约在七千年到五千年之间，社会由狩猎经济向原始农耕经济转变,生活方式由游牧渐趋稳定。
是“准艺术”的繁荣时期.约四、五千年前，社会经济发生了重大变化，石器工具衰落了，金属工具的使用，深刻地影响了社会生活的许多方面--“准艺术”的衰落.第三阶段：纯粹的艺术品,就是文明社会的艺术。
3.什么是艺术发展的他律性？P224-240答:艺术发展的他律性就是指在艺术发展过程中，艺术与其他事物如经济、政治、道德、宗教、哲学等本质的，必然的稳定的联系.也就是揭示艺术的外因是怎样制约和推动着艺术的发展。
主要有以下几条：（1）经济是艺术发展的决定力量和终极原因：①经济决定艺术的发生；②经济决定艺术的性质第三经济决定艺术的发展第四艺术与经济发展的不平衡性。
（2）政治对艺术的发展具有直接的、重大的、深刻的影响。
因为政治集中代表了统治阶级的利益,它拥有占统治地位的精神力量和强大的物质力量。
因此，政治即可以成为强大的动力促进艺术的繁荣,也可以成为巨大的阻力导致艺术的衰败。
（3）宗教对艺术发展的影响：①宗教阻碍艺术的发展，即宗教对艺术否定；②宗教促进艺术的发展。
③宗教推动艺术的发展。
（4）道德给艺术的发展以巨大的影响。
当艺术作品表现进步的道德准则和高尚的理想情操时,往往产生持久的、强烈的艺术感染力，促进艺术的发展。
1艺术概论艺术发展论
巫术：
① 对自然的崇拜和敬畏 ② 求其佑助而对自然神
灵顶礼膜拜和供养； ③ 产生“想改变大自然
的幻想和行动”，其 具体表现形式之一就 是巫术。
艺术的发生
5.代表人物与相关理论：
①理论创始人： 爱德华·泰勒《原始文化》 ②巫术是人类最早的文化现象，巫术行为的出现是 人类思想即原始思维形成的标志。 ③泰勒：万物有灵论。 ④弗雷泽《金枝》：交感巫术 原始巫术的两种形式：顺势巫术/模拟巫术和接触巫 术。
3.装潢艺术 原始装潢艺术根源于原始生产实践活动。 第一类是对人类或动物形态的模拟。 第二类是几何形图形。 第三类是刻在武器上的图形。那是部落的标志，源 于狩猎生活。
4.舞蹈 （1）原始舞蹈是原始的审美情感直率、有力 的表现。 （2）分为模仿式与操练式两种。 （3）根源于生产劳动实践。
（五）革新是艺术发展的必然规律 ①革新是艺术的任务所决定的； ②革新是艺术的本性所决定的； ③革新是欣赏者的审美需求所决定的； ④革新是艺术家的个性和思想感情的独特性所决 定的。
（六）艺术发展过程中革新的表现 1.从艺术作品来说，革新可以表现为艺术作品内容的革新与 艺术作品形式的革新 2.从艺术家的角度来说，革新可以表现为对他人的超越和对 自我的超越 3.从革新的程度来说，革新可以区分为同一艺术风格延续中 的革新与不同艺术风格转变中的革新.
（四）“准艺术”的衰落与艺术的 发生
约四、五千年前，金属工具的使用， 深刻地影响了社会生活的许多方面： 1.阶级产生了，先进的生产工具，使社会 有了剩余产品。 2.掠夺战争产生了，剩余产品和私有观念 产生掠夺战争。 3.宗教发生了，原始社会的巫术观念是宗 教的萌芽。
第二节
艺术发展的客观规律
一.历史上对艺术发展规律的研究 1.艺术发展的模式论 对艺术发展模式的探讨，主要有以下几种观点： （1）认为“草创――繁荣――衰亡”是艺术发展的必然规律 （2）认为“否定之否定”是艺术发展的必然规律 （3）认为“两极之间的变化”是艺术发展的必然规律
第三章艺术发展论第二节艺术发展的客观规律
哲学通过创作方法的中介影响艺术 的发展。
哲学思想决定艺术创作方法的选择 与改变。
哲学思想的矛盾决定艺术创作方法 的矛盾。
三、艺术发展的自律性
（一）历史继承性是艺术发展的普 遍规律
1、艺术作品思想内容的继承。 2、艺术作品形式的继承。 3、艺术种类和艺术创作方法的继承。
（二）艺术发展具有历史继承性的 原因
1、艺术发展的历史继承性是社会物质生 活发展的连续性所决定的。
2、艺术发展的历史继承性是由艺术本身 的性质所决定的。
3、艺术发展的历史继承性是由艺术表现 生活的任务决定的
（三）继承艺术遗产的原则
❖ 继承艺术遗产的原则是批判的原则。批判，Байду номын сангаас 是取其精华，弃其糟粕。
❖ 从革新的程度来说，革新可以区分为 同一艺术风格延续中的革新与不同艺 术风格转变中的革新。
（七）艺术发展过程中继承与革 新的关系
❖ 革新是继承的目的。
❖ 继承是革新的基础。
（三）道德给艺术的发展以巨大的影响 关于道德在艺术发展中的作用，有两种观点：
1、认为道德与艺术是绝对对立的，道德与艺术无关。 2、道德与艺术是完全同一的，一切艺术都是道德教育的手段。
（三）宗教对艺术发展的影响 ❖ 首先，宗教阻碍艺术的发展。 ❖ 其次，宗教促进艺术的发展。
（五）哲学对艺术发展的影响
第三章艺术发展论
第二节 艺术发展的客观 规律
一、历史上对艺术发展规律的研究
❖ 大多数艺术理论家都认为应当从两个方面探 讨艺术发展的规律： 第一，揭示艺术发展的客观过程，阐释艺术 发展的昨天、今天与明天之间的联系，这就 是艺术发展的模式。 第二，探究艺术发展的原因，阐释艺术作品 与社会发展原因的关系，这就是艺术发展的 动力。
论中国古代装饰色彩艺术发展[论文]
![论中国古代装饰色彩艺术发展[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/1e7a762f58fb770bf78a5545.png)
论中国古代装饰色彩艺术的发展摘要：人类的文明史伴随着一部色彩装饰设计艺术的历史。
根据考古学家的研究，当人类解决了最低生活需求之后，色彩作为装饰美化生活的一种重要手段最先出现了。
文章通过对色彩装饰艺术的发展历程的解读，展示了从原始社会到当今社会，色彩装饰艺术所发生的深刻变化。
关键词：色彩装饰设色伴随着人类文明史的发展，一部色彩装饰艺术的历史逐渐形成。
长期生活在色彩环境中的人类，通过自然选择和生存竞争，在生长和进化的过程中逐渐生成了对色彩具有感知能力的视觉感知系统。
人类通过色彩传递和交流视觉信息，并在社会实践和生活实践中逐步对色彩产生兴趣。
虽然人类的史前生活没有文字记载，但是从已经发现的原始人生活的遗迹和原始人发明创造的石器、陶器和洞窟绘画中，我们可以窥见原始色彩从单一感知到审美意识的飞跃。
根据人类学家和考古学家的研究，旧石器时代的原始人对于色彩的感知和认识仅仅停留在辨别自然界的物种、形态、时间、空间等视觉信息所带来的生理刺激和心理刺激的层面上。
而进入新石器时代以后，由于社会生产力的进一步发展，农业社会文化逐渐兴起。
彩陶的出现不仅意味着当时的色彩装饰设计达到了相当高的水平，而且也标志着我国古代色彩艺术进入了一个文明的新纪元。
商周（公元前21世纪～公元前221年），是我国早期奴隶制度逐渐确立，私有制日渐形成的时期。
奴隶社会的建立对原始色彩审美意识的发展起到了积极的作用。
以青铜文化为代表的工艺美术和色彩装饰艺术得到了巨大的发展。
据《考工记》[1]记载：“设色之工，画、缋、钟、筐、幌。
”“画缋之事，杂五色......青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。
”由此可知，这一时期的染色技术有了很大的提高，所染色彩有红、绿、紫、绀、绯、缁、缇等，色彩甚为丰富。
西周时奴隶等级制度和宗教观念非常严格，色彩的装饰设计被用作重要的标志，规定青、赤、白、黑、黄谓“五方正色”，分别表示东南西北中五个方位，同时象征尊贵。
这一时期的色彩装饰虽然带有浓厚的宗教气息和政治色彩，但同时也反映了人们对色彩认识水平的提高和色彩审美意识的进步。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
巫术说和图腾说
认为艺术起源于原始民族的巫术仪式活 动。是西方最流行、影响最大的艺术起 源理论。
理论创始人：爱德华·泰勒《原始文化》 弗雷泽《金枝》：交感巫术
弗雷泽的《金枝》
古典人类学 的“圣经”，或 人类早期巫术、 宗教、神话、仪 式和习俗的“百
科全书”。
巫术
•对自然的崇拜和敬畏；
•求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养；
根据接触律原理，依据巫术的施行 方式，弗雷泽提出交感巫术：即用事物 的局部替代整体的方式来施加对该物的 影响。如歃血为盟、占卜、看相等。
图腾崇拜
原始时代的人们把某种动物、植物或 非生物等当作自己的亲属、祖先、或保护 神。相信它们拥有超自然力，会保护自己， 并且可以获得他们的力量和技能。在原始 人的眼里，图腾实际上是一个人格化的崇 拜对象。
动物的游戏可以归结为精力过剩的发 泄，人的“游戏”是为了精神需要的 满足；
人的游戏是一种具有符号性的文化活 动；
脱离了人的社会实践活动。
普通游戏与艺术的区别：
形式上：艺术在于表现性，最忌讳程 式化，艺术品的价值在于独特性；而 游戏注重竞技性，有游戏规则的限制；
内容上：艺术表现情感和诗意、人性 和仁爱；游戏是获得趣味和刺激的途 径，与人的好奇心和求知欲有关。
第二章 艺术发展论
——艺术的发生流变
第一节 艺术的发生
本节主要内容：
艺术的发生 几种主要的艺术起源论 艺术发生的根本动力
一、研究艺术起源的基本途径：
史前文化遗迹的考察分析；
现存原始部落、落后边远地区状况的 考察研究；
儿童心理学的角度进行推测研究。
史前文化遗迹
非洲肯尼亚 的马塞部落
游戏说
艺术活动或审美活动起源于人类所具 有的游戏本能：一方面由于人类具有 过剩的精力；另一方面是人将这种过 剩的精力运用到没有实际效用、无功 利目的的活动之中，体现为“自由的 游戏”；
康德
席勒
斯宾塞
席勒：游戏冲动
感性冲动
桥梁
游戏冲动
和谐统一
形式冲动
游戏说分析：
从生理学或心理学角度揭示了艺术的 部分娱乐功能；
以动植物为主，动物又占绝大多数。 Nhomakorabea一般认为产生在母系氏族社会时期。
巫术说分析：
原始艺术与巫术都是原始社会意识形态的一 种，确有相互渗透和融合的关系；
巫术对于艺术的起源的确起着较为直接和重 要的影响和作用；
但很多原始艺术并非与巫术有直接的关系： 兽骨制成的项链、遮体的兽皮等只起到装饰 的作用；
二、艺术起源的几种主要学说
模仿说：
艺术起源于人类对自然或现实生活的模 仿。最有代表性、最古老的理论。
赫拉克利特 多德
柏拉图
亚里士
柏拉图：艺术是影子的影子
永恒的理式
世界
现实感性世界
模仿
艺术
模仿说的分析： 肯定了艺术是社会生活的再现，是 朴素的唯物主义；
脱离了人的劳动实践的需要；
忽视了艺术家的主观能动性。
玛克斯·德索的批驳：原始音乐和舞蹈。
加加洞穴的手印
鹿 角 制 熊 （ 工 艺 品 ）
鹿角制掷矛（工具）
艺术起源论小结：
模仿是艺术必不可少的手段； 游戏的无目的性和自由性与艺术有着不
可分割的联系； 巫术为原始艺术提供了发生的契机； 劳动为艺术发生创造了必要的前提条件。
多元论和生成说
法国结构主义学者阿尔杜塞：多元决定 的辩证法；
完全脱离了人类的实践活动尤其是物质生产 活动。
劳动说
马克思主义关于艺术起源的理论，认 为艺术产生的根本动力和原因，在于 人类的生产实践活动尤其是物质生产 实践活动。
希尔恩《艺术的起源》 普列汉诺夫《没有地址的信》 恩格斯《自然辩证法》
劳动说分析：
拉马克的“用进废退”说：
劳动并非人的本质，只是人类借以改造 世界的手段和活动；劳动只是艺术产生 的前提条件。
情感表现说
艺术起源于人类情感表现和交流的需 要。19世纪后期，该理论在西方文艺 界影响巨大，流行于现代西方各种美 学思潮；
托尔斯泰 克罗齐
科林伍德
华兹华斯
苏珊·朗格
相关理论：
托尔斯泰：“艺术起源于一个人为了要把自 己体验过的感情传达给别人，便在自己心里 重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表 达出来。”
•产生“想改变大自然的幻想和行动”， 其具体表现形式之一就是巫术。
相关理论：
巫术是人类最早的文化现象，巫术行为的 出现是人类思想即原始思维形成的标志。
泰勒：“野蛮人的世界观就是给一切现象
凭空加上无所不在的人格化和神灵的人性
作用。”
“万物有灵论”
弗雷泽：“交感巫术 ”：原始巫术的两种 形式：顺势巫术/模拟巫术和接触巫术。
华兹华斯：“诗是强烈情感的自然流露，是 在平静中回忆起来的情感。”
苏珊·朗格：“艺术家表现的绝不是他自己 的真实情感，而是他认识到的人类情感。”
情感表现说分析：
强调了艺术家主观情感的表达； 割裂了人与其对象世界的关系；
我国的“物感说”：人类情感的来源， 是“人的心灵与世界的遇合”。
遗留问题：艺术家应表现怎样的情感？ 在表达情感时如何看待理性的成分？
相似律和模仿巫术
相似律：同类相生或同果必同因， 即结果可以影响原因。
根据相似律原理，依据巫术的施行 方式，弗雷泽提出模仿巫术：又称顺势巫 术。先民相信通过模仿或制造相类似的事 物可以达到占有或杀伤该物的目的，从而 将自然的发展引向己欲的方向。比如原始 壁画里野兽头部的箭头。
接触律和交感巫术
接触律：即接触过的事物在脱离接触后 仍继续发生相互作用，而且永远相联，因 此，只要对曾有过接触的事物中的一方施 行影响就可以影响另一方。
芬兰艺术家希尔恩：艺术本身是一种综 合现象，必须运用综合研究的方法；
艺术是逐渐生成的。
三、艺术发生的根本动力：
艺术发生的基本前提： 物质生产劳动； 情感表达的需要； 审美意识的萌芽和发展。
审美意识：
审美需要
内驱力
审美意识
心理表现
马斯洛：人的需要层次图
自我实现的需要 审美需要 认知需要 尊重需要
归属和爱的需要 安全需要 生理需要
原始艺术的基本类型
装饰化的器物造型和器物装饰；
原始人类的自 我修饰和美化
原始艺术的主要样 式
建筑 雕刻 绘画 音乐舞蹈 诗歌
艺术发生的历史过程
纯粹的实用品
准艺术品
纯粹的艺术品
史前艺术的最高成就： 洞穴壁画、 原始雕塑、 装饰物件。