《东莞竹枝词》课件

• 东莞本地特产的 鞭炮又大又响， 过年放的鞭炮还 特别长，号称十 万头、二十万头 甚至上百万头， 一条鞭炮能燃放 半个小时！鞭炮 全用红纸做成， 放完后满地一片 红，寓意来年红 红火火。
糖饼油堆饤饾陈，谁家巫妪惯祈神。 锵锵刀剪招魂祭，千些声哀怯比邻。
油堆：也称“碌堆”，一种东莞传统小吃，油炸的糯粉 饼。 饤饾：音dìnɡ dòu，供陈设的糖果、点心等食物，这 里指“喊惊”所摆的贡品。
目前东莞不少民俗类表演和活动中常有木鱼 歌演唱，那都是“新唱”，与传统木鱼歌并无相 同之处。
明清时东莞木鱼歌的传唱状况
“粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为欢 乐。……其歌也，辞不必全雅，平仄不必全叶， 以俚语土音衬贴之。唱一句或延半刻，曼节长声， 自回自复，不肯一往而尽。辞必极其艳，情必极 其至。使人喜悦悲酸不能自已。……其歌之长调 者，如唐人《连昌宫词》、《琵琶行》等，至数 百千言。以三弦合之，每空中弦以起止。盖太簇 调也。名曰‘摸鱼歌’。或妇女岁时聚会，则使 瞽师唱之，如元人弹词曰某记某记者，皆小说也。 其事或有或无，大抵孝义贞烈之事为多。竟日始 毕一记。 可劝可戒， 令人感泣沾襟。”（屈大 均：《广东新语》卷十二《诗语·粤歌》）
木鱼歌：最早可追溯到元末明初时江南流行
的“变文”，后嬗变为“弹词”。弹词流入广东， 结合当地的人民生活及独特的方言，形成木鱼歌。 又名“摸鱼歌”。演唱形式以弦乐伴奏为主，也 可以用小锣鼓或竹板等打击乐器伴奏，或不用乐 器伴奏个人清唱。
木鱼歌有雅唱、俗唱之分，现东莞会雅唱者 仅杨宝霖先生一人，杨先生设传习班传授唱法， 但因雅唱的曲调和转音太难把握，尚未有人学得。
四、诗句分析
邓尔雅这首《东莞竹枝词》，真实反映了20世纪 20年代的东莞风俗，有些至今流行；这些习俗正 是我们学习本课中所关注的重点。
万家妇孺作荆鞭，火树银花不夜天。 烽燧废为游戏物，私心请祝太平年。
本节讲到了东莞过年时放鞭炮的习俗。东莞 在新年来到之前约11点钟开始放鞭炮，全城鞭炮 声响成一片。年初一至初三，每晚都放，延续到 凌晨2点多，没停多久，3点多又开始新的高潮。 现在平日城区禁燃鞭炮，但年初一至初三开禁。
主讲人：
学习要点
一、教学要求 二、作者简介 三、 “竹枝词”简
释 四、诗句分析 五、思考与讨论
一、教学要求
1、掌握“竹枝词”这种文学形式的特点 和风格。
2、能够解析作品中关于东莞风俗的描述。 3、对民风民俗的今昔比较作出思考。
二、作者简介
邓尔雅（1883-1954）， 名溥霖，字季雨，号尔雅。 别署绿绮台主、风丁老人。 幼承家学，治小学，善书 法。1905年偕妻儿赴日学 医，后改学美术，1910年 回国任小学教员。1921年 进东莞中学任教。1932年 任中山大学顾问教授， 1936年组建南社广东分社。 1954年卒于香港。
擅金石书法，文字 训诂，兼善诗画，富 收藏，治印但求“雅 趣”。著有《篆书千 字文》、《文字源 流》、《绿绮台琴史》 等，另有《绿绮园诗 集》、《郑斋诗集》 等刊行传世。
三、竹枝词简释
①乐府《近代曲》名。又名《竹枝》。原为四川 东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新 词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后 代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。 其形式为七言绝句。
本节前两句讲的是东莞妇女摆贡品祈神之事。旧时东莞妇 女的鬼神观念浓厚，常常祷鬼祈神。后两句讲的是东莞 的“喊惊”习俗（又称“喊童年”，“童年”即魂）。 其实就是一种招魂仪式。
当小孩受了惊吓，或发烧，母亲或祖母（或请 熟悉喊惊的妇女）必要替小孩喊惊。备齐受惊 吓小孩的衣服和线香、蜡烛、纸钱、米少许、 蔗腐（甘蔗渣，莞人旧时常用燃料）、菜刀或 剪刀一把，在自家门前或到小孩得惊吓之地， 摆开架势喊惊。边喊边拿着小孩衣服前后摆动， 时而向四方撒米，时而将刀往地上拍响，这 “童年歌”唱的是：“东方米粮，西方米粮， 南方米粮，北方米粮，四大方，五大路米粮， 米粮落地人神起，刀响一声魂魄齐，某年某月 某日某某（小孩名）童年年归呵……”
趁墟吃饭荷包绿,芜脍调羹菊有华。 鹦鹉牡丹都不及，吾乡春水足鱼虾。
墟：同“圩”，集市。赶墟是村人的大事，墟上 有山货、布店、米店、土特产和农业生产用具， 当年东莞的农村商业相当繁盛。 荷包绿：指用绿荷叶包好蒸熟的荷包饭，内有虾 米、冬菇、笋丝等材料。（见图示） 脍：切细的肉丝。“芜脍调羹菊有华”指用肉丝、 菊花等原料制做汤羹。
②词牌名。又名《竹枝子》。原为唐代教坊曲名。 单调十四字，分平韵、仄韵二体。
关于“竹枝是不是诗”的争议：王漁洋说“竹枝 不是诗”。內容是否俚俗，关系到雅俗之分。竹 枝词内容在雅俗之间，较难判定。
一首著名的竹枝词
杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。
——唐·刘禹锡 《竹枝词》
鹦鹉、牡丹、鱼虾：都是文人的别号。
邝湛若：南海人，明末诗人、书法家，因赋诗 《赤鹦鹉》十章，绝妙，有“邝鹦鹉”之称。
黎美周：番禺人，明末书画家，因赋诗《黄牡丹》 十章，时人传诵，有“黎牡丹”之称。
祁文友：王士祯之友，因有“一夜东风吹雨过， 满江新水长鱼虾”之诗句被王戏称为“祁鱼虾”。
本节后两句借典故赞美东莞物产丰饶、美食 诱人，超越了名人诗句中的描绘。
草料将烧完时，喊惊者即拿着小孩衣服在火 光上摆烘几下，接着将衣服往小孩身上披，继 续把“童年歌”唱完，此时就帮小孩穿上衣服， 还要补唱：“补归啊，补归某某唔使惊、唔使 狂（怕），来归睡得落床，眠得落觉，燂煖 （莞城音读谭暖）衣裳归就体，一路平安福寿 齐啊！”此举相当灵验，小孩睡过一夜之后， 真的渐渐精神爽利，茶饭畅咽。喊惊多在黄昏 后进行，也有在早上、正午或某些节日进行的。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
南音体例若弹词，书熟刚同饭熟时。 从古稗官能化俗，家家解唱摸鱼儿。
本节讲的是当时东莞民间流行的说唱艺术形式 ——南音和木鱼书。
南音：广东南音是用广东话演唱的说唱文学形式，颇有宋 代遗风。它是在龙舟、木鱼的基础上，吸收吴声、南词、 潮曲等曲种的音调发展而成。内容多是吟风弄月和消遣 应酬之作，代表作品：《客途秋恨》《叹五更》（合称 为“南音双绝”）。 南音与龙舟、木鱼的最大不同：后者多在民间下层 传唱，而前者则多在上层的文人雅士中欣赏，故虽都以 广东话来表现，但南音书面语较多，比龙舟和木鱼“文 雅”。