营造法式
营造法式名句
营造法式名句以下是 9 条营造法式名句及例子：1. “细节决定成败呀！”比如说盖房子，大家都在做，但是那个能把每一块砖都摆得恰到好处的人，不就造出了最美的建筑嘛！你说是不是？例子：就像我上次看到的那座小木屋，外表普普通通，但是一进去，哇，每一处细节都做得那么精致，让人惊叹不已。
2. “用心才能出精品呐！”你想想看，如果只是马马虎虎地去做事，能有什么了不起的成果？就好比画画，用心勾勒的线条和随便涂抹的能一样吗？例子：隔壁的大叔盖鸡窝都那么用心，选材、搭建，每一步都不含糊，那鸡窝都感觉像个艺术品了。
3. “慢工出细活儿哟！”急急忙忙地赶工，最后出来的东西往往问题多多。
就跟做饭一样，小火慢炖才能熬出美味的汤呀！例子：我记得那次做手工，一开始着急，结果做出来的好丑，后来静下心慢慢来，果然好看多了。
4. “创意就是灵魂啊！”没有创意的作品就像没有灵魂的躯壳，看着就没劲儿。
好比装修房间，那些有创意的布置多吸引人呐！例子：看到那个用酒瓶做的吊灯没？哇，那就是创意的力量，让整个房间都鲜活起来了。
5. “质量就是生命呀！”东西质量不好，很快就会坏掉，这不是浪费嘛！就像买衣服，质量好的能穿好久呢。
例子：咱小区那刚修的路，没几个月就坑坑洼洼了，这可不就是质量不行嘛。
6. “审美决定高度哇！”没有好的审美，做出来的东西能好看吗？就像选衣服的颜色搭配，美不美一目了然呀。
例子：那幅画为啥能获奖，不就是审美在线，色彩和构图都那么棒嘛。
7. “严谨才能无误嘛！”做事马马虎虎，到处都是漏洞，能行？好比算数学题，不严谨能对吗？例子：上次那个建筑工人，不严谨地量尺寸，结果盖出来的房子歪了一点，多糟糕啊。
8. “坚持才有成果呀！”三天打鱼两天晒网的，能做成什么事儿？就像跑步，坚持跑才能有好身体呀！例子：我朋友学画画，一开始画得不好，但坚持画下去，现在画得可好了。
9. “热爱可抵岁月漫长啊！”。
《营造法式》名词解释
《营造法式》名词解释
营造法式编于熙宁年间（1068-1077），成书于元符三年（1100），刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。
营造法式是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
《营造法式》是宋将作监奉敕编修的。
北宋建国以后百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美铺张，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。
因而，建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。
哲宗元祐六年（1091年），将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。
因该书缺乏用材制度，工料太宽，不能防止工程中的各种弊端，所以北宋绍圣四年（1097年）又诏李诫重新编修。
李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础，参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法，终于编成流传至今的这本《营造法式》，于崇宁二年（1103年）刊行全国。
营造法式主要内容
营造法式主要内容
营造法式是建筑设计中的一种基本原则，主要内容包括以下几个方面：
1. 统一性：营造法式要求建筑的各个部分在形式、比例、色彩、材料等方面保持一致，形成整体性和统一性的效果。
2. 对称性：建筑物应在布局和立面设计中体现对称性，使整个建筑物看起来更加平衡和稳定。
3. 重复性：营造法式强调在建筑设计中应有一定的重复元素，如重复的窗户、柱子等，以增加建筑的视觉效果。
4. 比例感：建筑的比例应当合理，不能太大或太小，要保持与周围环境协调一致的感觉。
5. 空间层次感：营造法式要求建筑内部空间的分层、分区与空间流线的布置都应有一定的层次感，使人在建筑内部产生丰富的空间体验。
6. 色彩和材料：建筑的色彩和材料应当与周围环境协调一致，同时也要注意选择质感和触感好的材料，以提高建筑的品质和寿命。
营造法式的运用不仅可以提高建筑的美感和艺术性，还能够提高建筑的实用性和舒适性，是建筑设计中不可忽视的重要因素。
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营造法式 名词解释
营造法式名词解释
营造法式是指在建筑和室内设计领域中，以法国传统和风格为基础的设计理念和技术。
它源于法国的建筑和装饰艺术，强调对称、比例、精致和优雅的元素。
营造法式注重细节和质感，追求高雅、奢华和经典的效果。
在营造法式中常见的特点包括巴洛克和洛可可风格的装饰、繁复的木工雕刻、华丽的壁纸和织物、大理石地板和雕塑以及精美的家具和灯饰。
营造法式的设计风格被广泛应用于建筑、室内设计、家具和时尚领域，给人一种浪漫、复古和优雅的感觉。
《营造法式》介绍
《营造法式》介绍北宋后期，由于政治腐败，宫廷生活日趋奢靡，统治阶级建造了很多豪华经丽的宫殿、园囿和府第、官署、寺观等，使国库无法应付庞大的开支。
公元11世纪70年代，王安石执政时期，为挽救统治阶级的危机，由将作监编修了《营造法式》第一版，于元佑六年成书。
但因次书缺乏用材制度，以致工料太宽，不能防止各种弊端，故绍圣四年由李诫重修，崇宁二年正式颁布实施。
《营造法式》内容是李诫收集汴京当时实际工程中相传沿用有效的做法，和工匠们详细研究之后编成的，加之李诫有较丰富的工程管理经验，为编写此书创造了良好的主观条件。
此书和六百余年后清雍正年间所编的《工程做法则例》相比，无论从设计、估算工料、图样表现等各方面来衡量，《法式》都比《则例》高明，不仅体例较好，便于灵活应用，而且内容也较丰富，阐述精确，堪称中国古代最优秀的建筑著作，是了解宋代建筑的一把钥匙。
《营造法式》全书分为四个部分：一是“名例”，规范和解释建筑术语。
二是“制度”，指出泥作、瓦作、木作、雕作等13个工种的任务和技术标准。
三是“工限料例”，制定施工人数和材料的定额。
四是“图样”，绘出建筑样式和各种构件的详细图纸。
这是我国古代的一部具有法典性质的建筑手册。
书中对石作、砖作、大、小木作、雕木作和彩画作等都有详细的条文和图样，可明显地看到宋朝建筑在艺术形象和雕刻装饰加工等方面比唐朝建筑更加周密。
柱、梁、斗拱等构件，在规定它们在结构上所需要的大小和构造方法的同时，也规定了它们的艺术加工方法。
这种加工往往采用准确的几何方法而取得。
例如梁、柱、斗拱、椽头等构件的轮廓和曲线，就是用"卷杀"的方法进行制作的。
充分利用结构构件，加以适当的艺术加工，从而发挥其装饰效果。
装饰与建筑的有机结合是宋代建筑装饰的一大特点，也是中国古代木构架建筑的特征之一，它在《营造法式》中充分地反映了出来。
斗拱及彩画彩画悬鱼和惹草《营造法式》中，按质量高低，对建筑等级进行分类。
古籍 营造法式
古籍营造法式一、引言古籍是指古代的书籍或文献，记录了人类文明的发展和历史的变迁。
在现代社会，古籍不仅是宝贵的文化遗产，也是研究历史和文化的重要资源。
为了保护和传承这些宝贵的古籍，营造法式成为了一项重要的工作。
本文将介绍古籍营造法式的相关内容，包括营造目的、方法和步骤，并提供一些实用的建议。
二、古籍营造目的1.保护古籍：由于年代久远和纸张等材料易于腐朽，许多珍贵的古籍面临着丢失或损坏的风险。
通过营造法式，可以采取各种措施来保护这些宝贵资源，延长其保存时间。
2.研究与传承：许多学者和研究人员对于古籍有着浓厚兴趣，并希望通过研究这些文献来了解历史和文化。
通过营造法式，可以使得这些学者能够更方便地接触和研究古籍，促进学术交流和传承。
三、古籍营造方法1.数字化处理：将古籍进行数字化处理是一种常见的保护和传承方法。
通过使用高分辨率的扫描仪，可以将古籍的每一页都转换为电子文件，并保存在计算机或云端服务器中。
这样不仅可以减少对原始文献的使用频率，还可以防止其腐朽和损坏。
2.虚拟展示：利用虚拟技术，可以创建一个仿真的图书馆或博物馆环境，让人们通过网络来浏览和阅读古籍。
这种方法不仅能够提供更好的阅读体验，还能够实现多人在线讨论和学术交流。
3.修复与保养：对于已经损坏或腐朽的古籍，需要进行修复与保养工作。
这包括修补破损的纸张、清洁污渍、杀灭虫害等。
同时，还需要定期检查并保持适宜的环境条件，如温度、湿度等。
四、古籍营造步骤1.鉴定与分类：对于大规模的古籍收藏，首先需要进行鉴定与分类工作。
这包括确定古籍的年代、作者、内容等信息，并按照一定的标准进行分类和编号。
2.清理与整理：在进行数字化处理之前，需要对古籍进行清理和整理。
这包括除尘、除虫、修补破损等工作，以确保古籍的完整性和可读性。
3.数字化处理：通过使用专业的扫描仪设备，将古籍转换为电子文件。
在扫描过程中，需要注意分辨率和颜色校准等问题，以保证数字化后的文献质量。
4.数据存储与管理：将数字化的古籍文件进行存储和管理。
营造法式主要内容
营造法式主要内容
营造法式是一种通过装修和摆放物品来营造出法式风格的室内装
饰方法。
其主要内容包括以下几个方面：
1.色彩搭配：法式装饰风格的色彩以浅色调为主，如米黄、淡蓝、淡绿等，搭配一些雅致的花朵图案，使室内感觉温馨浪漫。
2.家具摆放：法式风格追求优雅、精致的家具，摆放时要尽量让
空间显得通透、宽敞，并考虑到整个空间的和谐协调。
3.细节装饰：法式装饰风格注重细节，可以在沙发上放上一些漂
亮的垫子、靠垫，或者悬挂一些精美的窗帘和挂饰，营造出一个精致
而有品位的空间。
4.照明设备：法式风格也需要合适的照明设备，室内可以使用一
些枝形吊灯、水晶吊灯等，以突出整个空间的浪漫氛围。
总之，营造法式风格要注重细节、讲究品位，通过符合法式风格
的色彩、家具、细节装饰和照明设备等来展现整个空间的优雅与浪漫。
《营造法式》棋长构成及其意义解析
《营造法式》棋长构成及其意义解析营造法式棋是一种棋类游戏，它的游戏规则被称为“营造规则”，这种游戏可以用棋牌来进行。
营造法式棋由英国人发明，是世界上最古老的棋类游戏，可以追溯到古代古巴比伦时代，是现今棋类游戏中最受欢迎的一种。
营造法式棋的游戏长构以一黑一白的棋子形式组成，棋子在棋盘上分布成六边形，棋子内有三项营造，分别是“挨手营造”、“手打营造”和“押营造”。
每项营造都有一些具体的细则和步骤，棋子的营造状态取决于执行的游戏规则。
在营造法式棋的游戏中，有两个基本的立场，双方的棋子都有各自的营造状态，营造的状态也有自己的规则，做出的营造状态受定盘碰撞的影响，才能获得既有的状态。
双方棋子的营造状态不同，可以分为“挨手”、“手打”和“押”三种营造状态，其中“挨手”营造状态是指双方棋子通过直接接触来营造，另外两种营造状态是指双方棋子不直接接触，而是通过棋子之间的平行或折线等方式来营造。
而在游戏中，还可以使用一些变招来进行营造，可以使用的变招也有三类：“拉手”、“偷牌”和“拦牌”。
“拉手”是指双方棋子之间可以通过拉手的方式实现营造，“偷牌”指的是指双方在实行营造时可以利用相邻棋子之间的营造状态来实现营造，而“拦牌”则是指双方棋子之间可以通过拦牌的方式来实现营造。
游戏中还有一些其他的游戏规则，如“转距离”规则是指棋子可以横向营造的距离，“断点”规则是指棋子可以穿过断点来营造，“花”规则是指双方棋子可以通过花的方式来实现营造，还有“后推”规则，指的是双方棋子可以通过推动的方式来实现营造。
营造法式棋的游戏长构不仅体现了极致的营造想象力，而且还体现了极致的变招丰富性。
在游戏中，双方通过营造状态的变化，来不断实现对对方棋子的攻击，从而达到赢得比赛的目的。
这就是营造法式棋最为独特之处，也是它最大的特点之一，而形成这一特点的“营造长构”正是它的核心所在。
营造法式棋的游戏长构具有很多独特的特色，它的游戏性、深度、多样性以及可控性等方面都得到了提升。
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营造法式营造法式》编于熙宁年间(1068-1077)，成书于元符三年(1100)，刊行于宋崇宁二年(1103年)，是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。
是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
《营造法式》是宋将作监奉敕编修的。
北宋建国以后《营造法式》的文字部分和图解部分百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美铺张，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。
因而，建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。
哲宗元祐六年(1091年)，将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。
因该书缺乏用材制度，工料太宽，不能防止工程中的各种弊端，所以北宋绍圣四年(1097年)又诏李诫重新编修。
李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础，参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法，终于编成流传至今的这本《营造法式》。
全书357篇，3555条。
写的主要是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。
原书《元祐法式》于元祐六年(1091年)编成，但因为没有规定模数制，也就是“材”的用法，而不能对构建比例、用料做出严格的规定，建筑设计、施工仍具有很大的随意性。
李诫奉命重新编著，终成此书。
全书共计34卷分为5个部分:释名、各作制度、功限、料例和图样，前面还有“看样”和目录各1卷。
看样主要是说明各种以前的固定数据和做法规定及做法来由，如屋顶曲线的做法。
营造法式》主要分为5个主要部分，即释名、制度、功限、料例和图样共34卷，前面还有“看样”和目录各1卷。
第1、2卷是《总释》和《总例》，考证了每一个建筑术语在古代文献中的不同名称和当时的通用名称以及书中所用正式名称。
总例是全书通用的定例，并包括测定方向、水平、垂直的法则，求方、圆及各种正多边形的实用数据，广、厚、长等常用词的涵义，有关计算工料的原则等。
第3至15卷是壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作等13个工种的制度，详述建筑物各个部分的设计规范，各种构件的权衡、比例的标准数据、施工方法和工序，用料的规格和配合成分，砖、瓦、琉璃的烧制方法。
第16至25卷按照各种制度的内容，规定了各工种的构件劳动定额和计算方法，各工种所需辅助工数量，以及舟、车、人力等运输所需装卸、架放、牵拽等工额。
最可贵的是记录下了当时测定各种材料的容重。
第26至28卷规定各工种的用料定额，是为“料例”，其中或以材料为准，如例举当时木料规格，注明适用于何种构件;或以工程项目为准，如粉刷墙面(红色)，每一方丈干后厚1(3公分，需用石灰、赤土、土朱各若干公斤。
卷28之末附有“诸作等第”一篇，将各项工程按其性质要求，制作难易，各分上、中、下三等，以便施工调配适合工匠。
第29至34卷是图样，包括当时的测量工具、石作、大木作、小木作、雕木作和彩画作的平面图、断面图、构件详图及各种雕饰与彩画图案。
纵观《营造法式》，其内容有几大特点，第一，制定和采用模数制。
书中详细说明了"材份制"，"材"的高度分为15"分"，而以10"分"为其厚。
斗拱的两层拱之间的高度定为6"分"，为"栔"，大木做的一切构件均以"材"、"分"、"栔"来确定。
这是中国建筑历史上第一次明确模数制的文字记载。
第二，设计的灵活性。
各种制度虽都有严格规定，但未规定组群建筑的布局和单体建筑的平面尺寸，各种制度的条文下亦往往附有"随宜加减"的小注，因此设计人可按具体条件，在总原则下，对构件的比例尺度发挥自己的创造性。
第三，总结了大量技术经验。
如根据传统的木构架结构，规定凡立柱都有"侧角"及柱"升起"，这样使整个构架向内倾斜，增加构架的稳定性;在横梁与立柱交接处，用斗拱承托以减少梁端的剪力;叙述了砖、瓦、琉璃的配料和烧制方法以及各种彩画颜料的配色方法。
第四，装饰与结构的统一。
该书对石作、砖作、小木作、彩画作等都有详细的条文和图样，柱、梁、斗拱等构件在规定它们在结构上所需要的大小、构造方法的同时，也规定了它们的艺术加工方法。
如梁、柱、斗拱、椽头等构件的轮廓和曲线，就是用"卷杀"的方法制作的。
该手法充分利用结构构件加以适当的艺术加工，发挥其装饰作用，成为中国古典建筑的特征之一。
下面我们来说说他的意义:《营造法式》在北宋刊行的最现实的意义是严格的工料限定。
该书是王安石执政期间制订的各种财政、经济的有关条例之一，以杜绝腐败的贪污现象。
因此书中以大量篇幅叙述工限和料例。
例如对计算劳动定额，首先按四季日的长短分中工(春、秋)、长工(夏)和短工(冬)。
工值以中工为准，长短工各减和增10,，军工和雇工亦有不同定额。
其次，对每一工种的构件，按照等级、大小和质量要求——如运输远近距离，水流的顺流或逆流，加工的木材的软硬等，都规定了工值的计算方法。
料例部分对于各种材料的消耗都有详尽而具体的定额。
这些规定为编造预算和施工组织订出严格的标准，既便于生产，也便于检查，有效地杜绝了土木工程中贪污盗窃之现象。
《营造法式》的现代意义在于它揭示了北宋统治者的宫殿、寺庙、官署、府第等木构建筑所使用的方法，使我们能在实物遗存较少的情况下，对当时的建筑有非常详细的了解，添补了中国古代建筑发展过程中的重要环节。
通过书中的记述，我们还知道现存建筑所不曾保留的、今已不使用的一些建筑设备和装饰，如檐下铺竹网防鸟雀，室内地面铺编织的花纹竹席，椽头用雕刻纹样的圆盘，梁栿用雕刻花纹的木板包裹等。
《营造法式》的崇宁二年刊行本已失传，南宋绍兴十五年(1145年)曾重刊，但亦未传世。
南宋后期平江府曾重刊，但仅留残本且经元代修补，现在常用的版本有1919年朱启钤先生在南京江南图书馆(今南京图书馆)发现的丁氏抄本《营造法式》(后称"丁本")，完整无缺，据以缩小影印，是为石印小本，次年由商务印书馆按原大本影印，是为石印大本。
1925年陶湘以丁本与《四库全书》文渊、文溯、文津各本校勘后，按宋残叶版式和大小刻版印行，是为陶本。
后由商务印书馆据陶本缩小影印成《万有文库》本，1954年重印为普及本。
浙江宁波宝国寺大殿是北宋前期所建的一座《营造法式》对各种单体建筑作了概括的记述木架建筑，他的四根内柱是用拼合法制成的，其中三根是由八根木料拼成的八瓣形柱子。
这不仅是国内已知的最早拼合柱实例，也是宋代拼合柱实物的孤例。
而在此殿建成后九十余年问世的《营造法式》中也载有拼柱法，虽然拼合方法不同，但同是用小料拼成大部件以解决用料的困难。
不久前我们为了苏州瑞光寺塔的复原设计，曾去考察了五代末年至宋初的几座石塔和经幢，联系江苏宝应出土的南唐木屋和镇江甘露寺铁塔第一、二层来考虑，感到五代至北宋间江南一带的建筑和《营造法式》(以下简称《法式》)的做法很接近，尤其是大木作，几座石塔的斗拱、柱、枋、檐部等，几乎都可和《法式》相印证，屋角起翘也平缓，和明清时期江南的“嫩戗发戗”迥然不同。
因而使我们联想到北宋初年曾在汴京名噪一时的建筑大师俞皓，他从杭州去京师后，于端拱二年(989年)也就是灵隐寺石塔建成后29年，在东京建成了著名的开宝寺十一层木塔，他著的《木经》则被奉为营造典范而流行于世，是李诫《法式》问世前的权威性建筑著作。
所以说由于俞皓的活动和《木经》的传世而使浙东建筑做法在京师产生一定影响，那也是不足为奇的。
从《法式》的内容来考察，除了前述拼柱法以外，还可以在书中找到一些做法在江南很流行而在北方则很少见到，例如竹材的广泛使用、“串”在木架中的重要作用，上昂的应用等。
《法式》竹作制度叙述了种种竹材用法:竹笆可代替望板;窗子上下的隔墙、山墙尖、拱眼壁等可用竹笆墙(称为“心柱编竹造”，“隔截编道”，这种墙在江西、安徽的明代建筑上仍被使用);殿阁厅堂的土坯墙每隔三皮土坯铺一层竹筋，称为“攀竹”用以加强墙体;竹子辟蔑编网，罩在殿阁檐下防鸟雀栖息于斗拱间，称为“护殿檐雀眼网”，这是后来用金属丝网罩斗拱的先例;用染色竹篾编成红、黄图案和龙凤花样的竹席铺在殿堂地面上，称为“地面棋文覃”;也可用素色竹篾编成花式竹席作遮阳板，称为“障日”;在壁画的柴泥底子里，还要压上一层篾作加固层;施工时的脚手架(称为“鹰架”)和各种临时性凉棚，也多用竹子搭成。
这些情况表明竹材在汴京用得相当广泛，即使在宫廷中，也不比江南逊色。
竹子盛产于中国南方，很早就用作生活器具和建筑材料，北宋咸平二年王禹在湖北所建黄岗竹楼即是著名的例子。
汴京宫廷建筑大量使用竹材，使之带有浓厚的南方建筑色彩。
“串”这一构件在《法式》厅堂等屋的大木作里用得很多，主要起联系柱子和梁架的作用，这和江南常见的“串斗式”木架中的“串枋”和“斗枋”的作用是相同的。
例如，贯穿前后两内柱的称“顺袱串”(与梁的方向一致);贯穿左右两内柱的称“顺身串”(与檩条方向一致);联系脊下蜀柱的称“顺脊串”;相当于由额位置承受副阶椽子的称“承椽串”;窗子上下横贯两柱间的称“上串”、“腰串”、“下串”。
这些串和阑额、由额、襻间、地袱等组成一个抵抗水平推力(风力、地震力等)的支撑体系，使木构架具有良好的抗风、抗震能力，若以此和串斗式木构架比较，不难看出其间的相似之处。
大量的出土明器证明东汉时广东一带已盛行串斗式建筑，四川出土的东汉画像砖所示建筑图案中也有腰串加心柱做法，和《法式》很接近。
至今江西、湖南、四川等的农村，仍采用串斗构架建造房屋，二千年间一脉相承，说明了它的存在价值。
《法式》卷四飞昂条说:“造昂之制有二:一曰下昂，...二曰上昂”。
可是作为斗拱上重要构件的这两大昂类，只有在江南才能全部看到，而在北方这么多唐、宋、辽、金以至元代建筑中，却只见下昂而未见上昂(河南登封少林寺初祖庵补间铺作在下昂后尾下有一斜料，形如上昂，但作为附加的装饰物，不具上昂的作用，故不能视为真正的上昂)。
宋代上昂遗物，苏州一地即有两处:其一，玄妙观三清殿内槽斗拱两侧;其二，北寺塔第三层塔心门道顶上小斗八藻井斗拱。
这两处上昂时期略晚于《法式》，都是南宋前期之物。
上昂遗规还可见于江南明代建筑。
有趣的是:北方唐、宋、辽、金建筑上虽然不用昂，但到明代，北京宫殿、曲阜孔庙等处官式建筑的外檐斗拱后尾，却仿上昂形式，斜刻两条平行线，并仿昂头式样刻作六分头，仿契式样刻作菊花头。