楹联知识--对联领字和领字的使用
楹联基本常识
楹联基本常识楹联的术语楹联俗称、对子、联语等，原指悬挂在楹柱上的楹联，后来发展为对所有的对联的一种雅致的称呼。
楹联的构成及其常用术语有：上联：指楹联的前半部分。
一副楹联由两个字数相等的部分组成，古人称先为上，故先书的部分为上联。
上联一般以仄声字结尾(也有极少用平声字者)。
其张贴、悬挂、镌刻的位置，应在读者面对方向的右侧。
上联又称出句、上支、上比、对公、对头、上句等。
出句：也叫出对，指先出而令人后对的句子，多用于应对。
一般指上联，但根据收尾字平仄声判断，有的则为“下联”，如出句“三光日月星”(平声尾，应是下联)。
下联：楹联的后半部分。
一副楹联由两个字数相等的部分组成，古人称后为下，故后书的部分为下联。
下联一般以平声字结尾(也有极少用仄声字者)。
其张贴、悬挂、镌刻的位置，应在读者面对方向的左侧。
下联又称对句、下支、下比、对母、对尾、下句等。
对对：一是指后对的半副楹联。
为应对中常用语。
多为下联，个别时为上联。
二是指对成句子之意，前一“对”字为动词，组成动宾结构的词语。
全联：即完整的一幅对联，也称为上下联。
半联：即半副楹联，指只有上联，或只有下联。
产生半联的原因，一是历史久远，其中的半副联实物下落不明，而又不见原文记载;二是有影响的绝对，尚未征得好的对句。
单联：一是指半联(即上联，或下联);二是与套联相对，称一副联为单联。
常江《中国楹联谭概》：“上联(出句)、下联(对句)合为一联，表述一个完整的意思，可称之‘单联’”。
套联：由两副以上楹联构成的内容相关、字数相等、同时用于同地的一组楹联。
常江《中国楹联谭概》：“在某些情况下，作者难以用一副楹联把意思说完，不得不同时创作两副或两副以上的单联。
我把这种现象叫做‘套联’。
”如清人王续曾为北京“天源酱园”四字“作注”：“天高地厚千年业，源远流长万载基，酱佐盐梅调鼎鼐，园临长安胜蓬莱。
”这实为一组套联，即“天高”句、“源远”句为一联;“酱佐”句、“园临”句为另一联。
学联撰联赏联析联知识要点
学联撰联赏联析联知识要点搜集整理/钟胜天为提升自己的学联撰联赏联能力，现将近年来本人从有关书刊、网络上所搜集到的对联知识摘要综合整理如后。
由于自己的能力有限，本资料中可能会存在一定的疏漏和失误，还请方家指正。
一、对联称谓【对联】是对句和联语的合称，是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体，其核心是对立统一，其本质是相互对仗。
它具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。
它既独立于与诗、词、曲、赋、散文、谜语、俚语等各种文字艺术表现形式以外，但又能包容这些艺术形式的特长。
因过去对联常题写在楹柱上，所以也称楹联。
【对】也称联，对、联均为对联的简称，俗称对子。
【楹联】对联的雅称。
本指楹柱联，悬挂或粘贴在壁间柱上的联语，后泛指对联。
【联对】对联的倒语。
【对语】取上下语句相对之意。
【联句】“联句”也称“联语”，是对联别称。
【楹语】为楹联的变称。
二、对联的大致类别【春联】指为庆贺新春佳节而作的对联。
【婚联】又称喜联，是嫁娶的专用联语。
【寿联】为祝贺生日而作的对联。
【挽联】系由挽词演变而来，用于哀悼死者的对联。
【灯联】指贴挂在灯上的联语。
【言志联】悬于书房、卧堂等环境展示主人抱负与情怀的对联。
【名胜联】专为某一名胜古迹撰写、镌刻的对联。
【行业联】针对行业特点所撰写的对联，具有行业广告的作用。
【交际联】指人们用作酬赠交谊的对联。
【书画联】指题写在绘画作品上且切合画面内容的对联。
三、常用术语【平仄】指平声和仄声，泛指诗文联对中的韵律。
平仄是四声二元化的尝试。
1.古音平仄:其中将“平”归划为平声调，“上、去、入”三声全部划分为仄声调。
2.今音平仄:“阴平、阳平”归为平声调，“上声、去声”归为仄声调。
【四声】四声与平仄关系密切，平仄包括四声。
1.古音四声分平、上、去、入2.今音四声分阴平、阳平、上声、去声【对仗】上下联两个词语之间的概念相当,词性相当、结构相称、节奏相称、平仄相对。
【正格】无绝对定义，大致可用二点说明(专指联格)：1.严格要求用字的平仄合符格律，对仗工整协调，上下联相应词句成对。
解析楹联通则
解析楹联通则第一条用字的平仄声调遵循汉语音韵学的成规。
（1）在近古与近代通行的韵书中，字分四声，“平声”不分阴阳，统称为“平”，“上声”、“去声”、“入声”三种声调为“仄”；（2）现代汉语字音以“阴平”、“阳平”为“平”，“上声”、“去声”为“仄”。
判别声调平仄遵循“双轨制”，但旧声、今声在同一联文中不得混用。
第二条语句的平仄结构以两字（两个音节）或一字（一个音节）为一个节奏，节奏点在每个节奏的第二字（一字节奏，节奏点即为该字，诵读时隔占一节奏），以此安排平仄重复交替。
如：青山/不语/花含/笑绿水/无声/鸟作/歌二、四、六字处平仄交替，上下联相同位置处平仄相反。
第三条语句的语流节律按“二字而节”的常规节奏安排。
在其与句法结构的语意节拍不一致时，平仄结构是不变的，可据联文表达需求、作者态度表现与诵读需要组织或划分为种种相应的语意点顿句式。
一副楹联，或依节奏，或依意顿，只用一种方式，上下联要一致。
如傅山题晋祠云陶洞联：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
为按二字一顿的常规节奏安排。
而王勃的名句：秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。
如果按二字一顿的常规节奏读，会很别扭，且“长”与“孤”粘律。
于是，我们采用意顿，即平时说的按意节划分。
即读成秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。
霞、鹜、飞与水、天、色平仄相反。
（关于意节说，详细请见补充资料）第四条使用领字，在上下联相应位置要一致，词性要相同，允许不拘平仄相反律，且不与被领词语一起计节奏。
如：望天外云舒云卷任庭前花谢花开“望”“任”即为领字第五条原则上按现代汉语语法学体系的词性分类属对。
据历史上诗联家创作、鉴赏实际，允许异类相对的范围大致包括：① 形容词和动词（尤其不及物动词）；一是不及物动词有时可当作形容词用；二是形容词有时可活化为动词如：林则徐撰放鹤亭联：世无遗草真能隐山有名花转不孤“隐”为动词，“孤”为形容词。
又如：左宗棠撰冷泉亭联：在山本清，泉自源头冷起入世皆幻，峰从天外飞来“冷”为形容词，“飞”为动词。
填词技巧（三）领字及其作用
填词技巧（三）领字及其作用一、领字及其作用领字——于词意转折处，使上下句转承结合，起过度或联系作用的字。
一般领字大都用去声字。
因为词是依附于音乐的抒情诗体，必须讲究一个字的平仄阴阳，而去声字尤居关键地位。
清人万树《词律·发凡》云：“名词转折跌荡处多用去声，何也？三声之中，上、入二者可以作平，去则独异。
......当用去者，非去则激不起。
”去声激厉劲足，其腔高，这也是合乐的需要。
读者如果细心，就会发现：长调词特别讲究铺叙展衍，更讲究艺术，为使词不亢不碎，疏密有致，神韵天然，常用去声字进行转承。
我们可以感受到：凡词在对偶处，结构都比较密，读时有一气呵成之感。
而用领格字处，都较疏，读时便觉有自然的顿挫。
有跌宕起伏，一波三折之妙。
使整个词如织锦般，经纬错落，花叶扶疏，浑然天成。
极备声情之美！由此，我们归纳领字有三个主要作用；1、承上启下。
常用其进行转承。
2、使意境更进一层，跌宕起伏，一波三折，疏密有致。
3、顿挫分明，声情并茂，铿锵有力！二、领字的形式和应用为了使词摇曳生姿、婉转达意，在词中需要安排一些虚字来或递进或转折。
尤其是慢词长调，更不能缺少虚字衬逗，以使全词通体灵活，文采斐然。
尤其是一些词牌中，某些位置指定要领字格，更需要衬逗之字。
如《洞仙歌》中上片第二句、下片第七句与第八句的第一字均为领字；《满江红》下片第五句第一字为领字；《暗香》上片第五字、下片第六字，均为领字；《琐窗寒》下片第六字为领字；《新雁过妆楼》下片第二句、第七句、第十句的第一字均为领字；《八声甘州》中上片第一句为八字句时及第三句、下片第四句的首字为领字；《好事近》上下片最后一句首字为领字。
领字格是词句中一种特殊语句结构，领字就是一个去声或者入声的重读音字。
举例而言，领字格多出现在五字句中，如王安石《桂枝香》中开始的“登临纵目，正故国晚秋，天气初肃”，其中第二句的“正”便是领字，这样的句子格式为上一下四。
此外，八字句中领格必然为上一领下七的结构，第一个字为领字，如柳永《八声甘州》的首句“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
楹联内容知识点总结
楹联内容知识点总结一、楹联的传统形式和构成要素楹联是中国传统文学的重要组成部分，由于其形式独特、富有韵律美感，所以一直受到人们的喜爱和重视。
在楹联的构成要素中，包括对仗、韵律与意境三个方面。
1.对仗对仗是楹联的重要构成要素。
对仗是指楹联的前后两句文字能够通过语音或字义的对称和呼应，形成一种结构美感。
对仗可以分为平仗、仄仗、全仗和半仗等。
平仗是指对联中的每一个字都是平仄相对应的，仄仗是指对联中的每一个字都是仄平相对应的，全仗是指对联中每一个字都是平，半仗是指对联中有的字是平，有的字是仄。
2.韵律楹联是传统文学艺术形式之一，所以楹联的语言也要求富有韵律感。
楹联的韵律指的是对联的音韵、声调和读起来时的韵味。
韵律的要求是使对联在语音上有和谐美感，在读起来时有韵味。
3.意境楹联不仅仅要求文字的对仗和韵律，更重要的是要求对联的语言要富有意境。
对联的意境是指对联所表达的思想和情感，是对联所要传达的艺术感染力。
好的对联要求能够通过文字本身所表达的意境给人以美的享受和情感上的震撼。
二、楹联的起源和发展楹联的起源可以追溯到中国古代，据史书记载，楹联最早可以追溯至唐代。
到了宋代，楹联已经成为了一种文人的时尚，广泛流行。
楹联一直以来都是各个文人雅士所喜爱的文学艺术形式，为数不少的名家大家都曾经留下过不少优秀的楹联作品。
随着时代的变迁，楹联的形式也在不断发展，从最初的四字成语对联到后来的六字对联、七言对联等等，楹联的形式也不断丰富和多样化。
楹联的传承和发展，为了丰富对联文化，对联在一定的成熟时期里会经历开门七局、园林广场、街巷庭中，进而广泛传播到社会各个领域。
在宋代，楹联已经成为了文人雅士间的时尚，广泛流行，楹联在文学艺术界占有一席之地。
楹联也融入了民间文化，成为了人们在节日、喜庆活动中不可或缺的一部分。
在楹联的传承和发展过程中，楹联的形式不断丰富，内容也不断更新。
楹联的成语和对仗词也在不断更新和扩展，从最初的四字成语对联到后来的六字对联、七言对联等等，楹联的形式逐渐丰富和多样化。
对联领字和领字的使用
对联领字和领字的使用御赐金牙领字的概念领字，是指在一个联句里面起到统领作用的字（词）。
什么叫统令作用呢？对联中，常有一些自对的句子，如：清风朗月、劲柏苍松，这些自对的句子，可以单独使用，但当它们要用到结构比较复杂的联句里面的时候，就需要有一个引领，比如说，刚才的两个自对句放在一起要成为一幅对联，难免有点牵强，但可以这样处理：此处有清风朗月，其人如劲柏苍松。
（按古韵，柏，入声）这样就把景物与人物（人品）联系在一起，而"此处有"和"其人如"就被称为领字了。
领字的来源对联最早从诗来，从赋咏来--这里要说明一点，对联的起源之争是一些专门研究这方面的人长期纠缠不清的课题，我们不必作这类对我们无甚帮助的争论。
早期的作品（如宋代）有很明显的骈赋痕迹，大量使用虚词，也就是"之乎者也"类的，到了明朝，便大量的转入与律诗句式相仿的五七言句，清朝时期，长联的数量开始多了起来，对联的形式和手法也逐步走向多元化和广容性了。
而领字的最早普遍使用，是在元曲里面。
元曲又称词余，其发展是来源于词，但随便翻一翻元曲，你会发现，除了一些很短的小令彼此间是相同之外，大部分同曲牌的作品，其字数都会是不一样的，这与词的字数有比较严格的规定有所不同，为什么有这样的不同呢？这是领字的存在产生的影响。
而对联由骈赋得四、八言联，自诗得五七言联，因词得长短句，在继续发展的时候，就把领字也融到自身的应用上面去了。
还有一些联句，在语气上极口语化，这也和戏曲入联关系密切。
有心欲更详细了解领字的联友，可以查找一下元曲的资料看看，当然，元曲也并非首首都有领字的（很熟识的马致远《天净沙·秋思》就不带领字），这就要大家加以分析和判别了。
领字的运用领字在联句中的运用没有一个量的规定和标准，大观楼长联中："看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素"，一个"看"字便引领以下的四句，又"趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓"，这里有两处带领字，"趁"字，领"蟹屿螺洲"，"梳裹就"三字，领"风鬟雾鬓"，后面的"更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞"，其用法一致。
对联“领字”初探 (1)(1)(2)(1)
对联“领字”初探对联中的领字，是一个值得重视的部件。
领字不仅具有统领的作用，而且也是联语之间的桥梁和纽带，是一种绝好的添情增色剂，可以为联语增添情趣，增加色彩。
使联语更加舒畅、生动，更具魅力。
现就有关领字的几个方面的问题谈谈自己粗浅的意见，诚望联友和专家指教。
一、领宇的界定什么是领字，应该怎样界定领字?《中国对联大辞典》“领字”条云：“词曲和对联中，在句前有统领作用的字。
对联领字是词曲领字的发展，其平仄要求一般不严。
”陆伟廉先生在《对联经》中，为领字下了这样一个定义：“领字为添加于一组自对句前头，但其本身并不参加自对之词字或短语，其数目一般为1—3个，偶为4个。
”“领字的作用，在于引起其后的一些自对句的铺排。
”上述两个关于领字的定义指出“在句前”，“自对句前头”这一条很重要。
领字的位置一定在句前而不是在句中，这是界定领字的一条标准。
沈祥龙《约斋词话》把姜白石词“庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语”，二句中的“先自”和“更闻”认为是句中虚字(即领字)，词论界认为这是错误的。
李先鸿先生在《对联学基础》中提出领字，“它可居句子首，也可居联文中”的论点，并举例说明之：“岁老未因山难跋，耳聪常听水细歌。
(李先鸿先生联)”“千古名胜又重新，是谁润色江山，应追思屈子文章，贾生才调；四面峰烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。
(长沙天云阁何云樵联)”在上述两联中，李先生把“未因”、“常听”、“又”、“都”，也看作是领字，这显然是错误的。
界定领字，还有一条标准，就是把领字去掉，其联文的主要内不变。
以昆明大观楼长联为例，如果我们把联中的领字去掉，再读联文，其主要内容并无变化。
用这个办法，很容易把领字这个部件识别出来。
二、领字的由来词中的领字，一开始称之为虚字。
《词源》中有这样一段话：“词与诗不同，词之句语，有二字、三字、四字至六字，七八字者，若堆叠实字，读且不通，合用虚字呼唤。
”到了清代，在词论著作中把这种虚字称为领字。
开心国学院联班基础知识第8讲：联律通则之六要素
开心国学院联班基础知识第8讲：联律通则之六要素开心驿站联班基础知识第八讲，联律通则之六要素主讲～云诗雷情大家好，我们第一讲，对联简介中提到“对联六要素”，那只是简单的提了一下。
今天我们具体学习对联六要素。
相信大家都玩过游戏，或者什么运动，比如：捡石子，跳绳，跳房子，跳皮筋，打篮球，打碰碰球，斗地主，打麻将，等等，玩这些都有规则，不守规则，没人跟你玩。
我们玩对联，也有规则，那就是《联律通则》。
联律通则就是玩对联的规则，就跟玩游戏，打牌一样，你不守规则，没人跟你玩。
闲话少说。
《联律通则》于2007年6月1日颁布，2008年10月1日第二次修订。
它是楹联创作的“宪法”。
中国楹联学会“六代会”提出，2010年是“联律普及年”。
普及的对象不仅对会员，还有广大楹联爱好者，特别是青少年。
第一章基本规则第一条字句对等。
一副楹联，由上联、下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
第二条词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
第三条结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
第四条节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。
节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
第五条平仄对立。
句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。
单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。
如犯本通则第十条避忌之（3），或影响句中平仄调协，则从宽。
上联收于仄声，下联收于平声。
第六条形对意联。
形式对举，意义关联。
上下联所表达的内容统一于主题。
第二章传统对格第七条对于历史上形成且沿用至今的属对格式，例如，字法中的叠语、嵌字、衔字，音法中的借音、谐音、联绵，词法中的互成、交股、转品，句法中的当句、鼎足、流水等，凡符合传统修辞对格，即可视为成对，体现对格词语的词性与结构的对仗要求，以及句中平仄要求则从宽。
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楹联知识--对联领字和领字的使用领字的概念
领字，是指在一个联句里面起到统领作用的字（词）。
什么叫统令作用呢？对联中，常有一些自对的句子，如：清风朗月、劲柏苍松，这些自对的句子，可以单独使用，但当它们要用到结构比较复杂的联句里面的时候，就需要有一个引领，比如说，刚才的两个自对句放在一起要成为一幅对联，难免有点牵强，但可以这样处理：
此处有清风朗月，
其人如劲柏苍松。
（按古韵，柏，入声）
这样就把景物与人物（人品）联系在一起，而"此处有"和"其人如"就被称为领字了。
领字的来源
对联最早从诗来，从赋咏来--这里要说明一点，对联的起源之争是一些专门研究这方面的人长期纠缠不清的课题，我们不必作这类对我们无甚帮助的争论。
早期的作品（如宋代）有很明显的骈赋痕迹，大量使用虚词，也就是"之乎者也"类的，到了明朝，便大量的转入与律诗句式相仿的五七言句，清朝时期，长联的数量开始多了起来，对联的形式和手法也逐步走向多元化和广容性了。
而领字的最早普遍使用，是在元曲里面。
元曲又称词余，其发展是来源于词，但随便翻一翻元曲，你会发现，除了一些很短的小令彼此间是相同之外，大部分同曲牌的作品，其字数都会是不一样的，这与词的字数有比较严格的规定有所不同，为什么有这样的不同呢？这是领字的存在产生的影响。
而对联由骈赋得四、八言联，自诗得五七言联，因词得长短句，在继续发展的时候，就把领字也融到自身的应用上面去了。
还有一些联句，在语气上极口语化，这也和戏曲入联关系密切。
有心欲更详细了解领字的联友，可以查找一下元曲的资料看看，当然，元曲也并非首首都有领字的（很熟识的马致远《天净沙·秋思》就不带领字），这就要大家加以分析和判别了。
领字的运用
领字在联句中的运用没有一个量的规定和标准，大观楼长联中："看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素"，一个"看"字便引领以下的四句，又"趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓"，这里有两处带领字，"趁"字，领"蟹屿螺洲"，"梳裹就"三字，领"风鬟雾鬓"，后面的"更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞"，其用法一致。
于是，我们可以下一个结论，领字的多寡，是要结合联句本身的要求来定的，这个要求，主要是来自句式变化的考虑，这里不便展开太多的讨论，以免冲淡了主题。
长联中的领字起到引领承接的作用而大量被使用，那么，在短联中有没有这样的体现呢？可以说，领字在短联中的应用比例比较少，但也不能否认其存在，之前我撰的一个例子，是在一古联的基础上稍作更改而来的。
领字的使用要求
领字有什么使用要求呢？有人认为，领字必须是虚的，也就是刚才说的"莫辜负"、"都付与"这一类的，才能称作领字。
我对此观点持不同意见。
我的理由是，领字的作用就是要牵领下文，以下文作为主体，领字是辅助性质的，能认同这一点的话，实词虚义的也能成为领字，就如"三千年"、"一万种"，看上去全都是确切的数字，但只要不是专门要挑刺的都知道，三千年是一个概指，一万种更是一个夸张手法，它们都是为突出下文服务的。
不过，要指出的是，在长联里面使用实词虚用的手法，会比在短句里面使用要困难得多，所以实词虚用，要注意用得其所。
领字与声律的关系
当一个联句引入领字之后，我们便不能再对联句用诗律的句式来要求。
比方说，大观楼长联的"看东骧神骏"若用五言律句来衡量的话，显然就是破律的了。
所以尽管有很多的作品在引入领字之后依然因为注重声律而尽量做到与律句句式吻合，但在联律上并没有严格的要求，我甚至喜欢以运用领字来突破千篇一律的常用句式，当然了，这是我个人的喜好，不强加于人。
领字在对仗上面也比较宽松，在对应位置上的声律要求也被列为可不予计算，究其根源，就是因为领字虽然在联句中起到的作用不少，但它始终是为了给主体服务，为了明确它在句中的主次地位，有意地忽略它的声律、对仗要求，也就是我在另一篇文章里面提及的，模糊辅助物，突出主体了。
常用领字（资料来源：常江《对联知识手册》）
一字
看望听想读览喜溯怅怕任待问
凭叹嗟念试应将须对莫正乍总
奈但料似算更真并怎方尽况渐
倘虽彼
二字
迹将却将莫非何须只须须知须念还须
即此如此居然自然但看但闻但得但愿
记得不忘恍如不妨何不也算看来不觉
切莫岂料总合更兼只要只将只是只期
只余若是已是不是便是又是云呈况是
哪怕那堪此日当年尚待依旧自思自愧
且把莫把未省休说无怪休辞岂惟没道
未必何必何况安得纵使试问试看敢向
不堪犹觉却忆未闻
三字
最难忘最可怜最无端最堪怜最妙处最好是只赢得只落得只留得只刑得写不尽望不断流不尽看不尽禁不住赏不尽全不念君不见只不过倒不如哪管他休沦他谁管它且任我才领得好领取莫辜负都付与且探寻且看那请看那放眼看扰想见犹剩得犹记得再休提再休说再休管无怪乎又还是又何妨无非是又谁料又准知又添得又何必又奚必更能消消受得更何须何须问况更有更有些应有些正有待待他年看今日回溯那更忆及忆几番听几番怎脱去怎抛却怎识得便怎地岂徒览切莫要说什么皆因是可直作看破那还须要未曾闻唯此地都幻作尽收归焉能免要争个安排着才觉出有多少休忘却。