中国武术与外国武术
中国武术的起源与发展史
中国武术的起源与发展史中国武术是中华文化的重要组成部分，深受人们的喜爱和推崇。
它的起源可以追溯到远古时期，随着人类文明的发展，不断演化和发展，形成了丰富多彩的武术体系。
武术源于生存和战斗武术起源于人类生活的需要，是为了保护自己、捕猎和战斗而形成的技能。
远古时期，无论是原始社会的社会斗争还是部落之间的争斗，都需要人们具备一定的战斗能力。
在这样的环境下，人们开始学习和发展各种技能，如拳、腿、擒拿、弓箭、刀剑等，以便在战斗中更好地保护自己和取得胜利。
中国武术的发展历程中国武术的发展历程可以分为以下几个时期。
远古时期中国武术的远古时期可以追溯到新石器时代。
在这个时期，原始社会人们已经开始了解和使用武器，如石斧、石器等。
随着人类文明的进步，武器的种类和数量逐渐增多，人们开始利用武器进行战斗和捕猎。
同时，人们也开始学习各种武术技能，如擒拿、拳法、腿法等。
封建社会时期在封建社会时期，武术得到了更为广泛和深入的发展。
尤其是在宋朝、明朝、清朝时期，武术发展到了一个新的高度。
这段时期，武术成为了一种严密的体系，各个地区的武术学派层出不穷，形成了多样而充满活力的武术文化。
现代时期随着现代社会的发展，中国武术经历了一段艰难的历程。
在20世纪初期，中国武术几乎已经被淘汰，取而代之的是西方体育运动。
但是在新中国成立后，中国武术得到了更好的保护和发展。
以杨派太极拳大师杨振铎、陈式太极拳大师陈复生、咏春拳宗师叶问为代表的一批武术名家，不断探索和创新，将中国武术推向了一个新的高度。
中国武术的影响中国武术不仅在中国乃至世界范围内深受人们的喜爱和推崇，更在文化上起到了巨大的作用。
首先，中国武术为人们提供了一种锻炼身体和强身健体的有效手段，更为重要的是，它对于培养人们品质和精神也有着深远的影响。
在中国武术的积极引领下，中国文化的精髓和优秀品质得以在世界上彰显。
总结作为中国文化中不可分割的一部分，中国武术在历经沧桑的变迁中逐渐成熟并深深烙印在了人们心中。
中国武术的文化内涵
中国武术的文化内涵在外国，中国的武术被称作“功夫”。
长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。
我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。
真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。
是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。
中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。
从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。
拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。
从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。
中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。
武德，中国武术文化的核心武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。
以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。
过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。
今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。
1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。
这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。
简而言之，就是武术道德。
“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。
武术的起源发展简史怎样的
武术的起源发展简史怎样的武术是一种运动，更是一种文化。
这是武术区别于其它运动项目的最大特征。
中国武术的发展史是悠久的。
以下是店铺为大家整理的武术的发展简史，希望你们喜欢。
武术的发展简史武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。
人们在狩猎的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。
这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。
武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。
武术萌芽于原始社会时期。
氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、练习着，促进了武术的萌芽。
武术成形于奴隶社会时期。
夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。
商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。
相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”产生了太极学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。
齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。
在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
武术发展于封建社会时期。
秦汉以来，盛行角力、击剑。
随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。
此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。
唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。
这个日本人学习中国功夫,回国后被尊为拳圣
这个日本人学习中国功夫，回国后被尊为拳圣泽井健一，1903年12月生于日本东京部，日本柔道、剑道名家(当时是柔道五段，剑道四段)。
1937年，34岁的泽井健一来到北平。
由于自幼酷爱武术，所以十分留意中国的传统武术。
他曾先后与中国的摔跤名家沈三、宝三试过艺，结果双方互有胜负。
他也曾与少林、八卦、太极门的一些名家交手，由于鲜遇对手，便甚为自负，甚至产生了中国武术不过如此的想法。
当他听说王芗斋的功夫是最好的之后，便雄纠纠、气昂昂地找上了门。
这天，王芗斋先生正手执扫帚，清扫庭院，忽见泽井健一手提日本战刀走进来问:“王芗斋先生在家吗?”王芗斋先生道:“他出门访友去了。
”泽井要求坐等，王芗斋先生无奈只好请他进屋，泽井仔细看了看王芗斋先生，觉得眼前的这位老人很瘦，似乎不像。
泽井不想白跑，于是又问:“你的会拳是吗?”王芗斋先生答:“会一点儿。
”泽井喜道:“可以试试吗?”王芗斋不以为然地说:“可以。
”泽井放下战刀，用双手猛扑王芗斋先生的双臂，想以柔道术摔倒王芗斋先生，王芗斋先生举手相接间，已将他轻轻按倒跪在地上。
泽井爬起后再试，再败。
久经沙场的泽井，这时看见形体瘦弱的老人神采奕奕，目光炯炯，身手不凡，不觉惊奇地问:“你的就是王芗斋先生?”王芗斋先生笑着点了点头。
泽井起立深鞠一躬道:“我想请先生在试试刀。
”于是，泽井手持竹剑，王芗斋先生则随手拿了一根短棍。
泽井不解其意，忙问:“那也算是武器么?”王芗斋先生笑道: “兵器，不过是手臂延长而已!”泽井见对方有小看自己之意，立刻气得火冒三丈，双手持剑“呀”的一声，步随声进，剑随音落，朝着王芗斋先生劈头砍来，说时迟，那时快，就在将要砍中时，王芗斋先生一闪身的同时用短棍一拨，泽井连人带剑腾身倒在地上。
具有武士道精神的泽井仍不服输，请求再试，结果屡试屡输。
败后的泽井，受到很深的刺激。
回到家里几乎一个星期没吃什么东西，以前得到的奖状、证书都被撕碎了。
一个星期后，泽井带上礼品去王芗斋先生家求教，适逢王芗斋先生外出。
论中国武术的国际发展之路
论中国武术的国际发展之路中国武术是中华民族宝贵的文化遗产，经过数千年的发展，已经成为一种源远流长、内涵丰富的传统体育项目。
随着中国改革开放和国际交流的深入，中国武术逐渐走向世界舞台，并在国际上得到了广泛的认可和欢迎。
本文将从中国武术国际发展的历史背景、现状和未来发展等方面进行探讨。
一、历史背景中国武术起源于古代的战争和生产劳动，是中国古代劳动人民在长期的生产和生活实践中，总结经验和创造出来的一种独特的身体技能。
随着时代的变迁，中国武术经过了不断的演变和发展，逐渐形成了多种流派和门派。
中国武术也积累了丰富的理论和经典著作，包括《太极拳经》、《论武》等等，这些经典著作对中国武术的发展起到了重要的指导作用。
二、现状近年来，中国武术在国际上的影响力逐渐增强，越来越多的外国人开始学习和传承中国武术。
在中国武术的国际推广中，太极拳、八卦掌、形意拳等经典武术项目得到了更多国际友人的关注和喜爱。
在一些国际体育赛事中，中国武术项目经常取得优异成绩，展现了中国武术的独特魅力和魄力。
三、未来发展中国武术的国际发展之路仍然面临着一些挑战和困难。
中国武术在国际上的推广还存在一定的困难，许多国外人士对中国武术认识不够深入，需要更加系统和科学的宣传。
中国武术在国际体育赛事中的竞争也比较激烈，需要更多的专业化和国际化的培训。
为了更好地推动中国武术的国际发展，需要加强中国武术的传承和培训工作。
中国政府可以加大对武术的支持，增加对武术项目的投入和培训力度。
可以通过推动国际武术赛事、举办国际武术交流活动等方式，促进中国武术与世界各国的交流与合作。
中国武术的国际发展还需要更多的专业人才的支持。
需要完善国际武术教练的培训体系，提高中国武术在国际上的传播能力和影响力。
积极引进国外专业人才，推动中国武术的国际化进程。
在未来的发展中，中国武术将继续发挥重要作用，为促进世界各国的文化交流和体育竞技做出更大的贡献。
相信在全球化的时代背景下，中国武术一定能够闪耀出更加璀璨的光芒。
中国功夫和国外功夫的差别
中国武术包含了技击与套路，外国武术大多只有技击。
人类的防卫意识和人体运动学原理决定了技击术在缘起之初是近乎相同的，只是在后来的发展中，不同的地理环境、不同的经济文化、不同的民族性格造就了五光十色的各种技击术，如拳击、角力、击剑、柔道、跆拳道、合气道、泰拳、自由搏击、剑道、相扑、桑勃等等，不一而足。
长期以来中国人民以自己的生活方式、行为准则、价值观念、审美情趣，经历代宗师的砥砺揣摩、千锤百炼，形成了具有民族性格的技击术——中国武术。
中国传统文化背景决定了武术套路的产生从广义上看武术是一种自卫的技
击术，就技术而言武术套路是为了便于传授、记忆和训练而产生的。
为什么在其他民族，特别是西方各民族没有产生像中国武术这样完整、丰富的套路，并流传至今呢？这显然与中国的传统文化背景有关。
武术套路是一种高度程式化的运动形式，而各种形式的中国传统文化，都无一例外，首先对“道”的追求是武术套路产生的思想基础。
中国人追求道，而道有原则、方法、方式、路数之义。
这种对道的追求在一定程度上表现为对程式性的追求，以武术技术的形式表现出来则出现了武术的套路。
其次，崇礼是武术套路产生的伦理道德基础。
中国人崇尚“礼”，礼指某一个时期的典章制度，也包括人们的行为规范、规矩、仪节，它影响到中国人的政治、伦理、道德、礼仪、民俗和人们的生活习惯，进而影响到人们的思维方式。
这样就使得中国人上至国家大典，下至百姓生活细小的仪节都要有一定的规格和程序，使人们的一举一动高度程式化，这也就促使武术演练出现了套路的运动形式。
最后，中国人重视承传，尊师敬祖，而程式化的套路又便于承传，这更使武术套路便于延续和发展了。
传统文化——武术
• 两晋南北朝时期。视剑为具有神秘色彩的法器。 两晋南北朝时期。视剑为具有神秘色彩的法器。 • 隋唐五代时期。随封建社会经济的发展和繁荣﹐武 隋唐五代时期。随封建社会经济的发展和繁荣﹐ 术重新兴起。 术重新兴起。 • 明代。是武艺大发展的时期﹐出现了不同风格的技 明代。是武艺大发展的时期﹐ 术流派﹐拳术﹑器械都得到了发展﹐ 术流派﹐拳术﹑器械都得到了发展﹐特别是在理论 上总结了过去的练武经验。 上总结了过去的练武经验。 • 清代。统治者禁止练武﹐民间则以“社”﹑“馆”的 清代。统治者禁止练武﹐民间则以“ 馆 秘密结社形式传授武艺﹐其中著名的拳种﹐ 秘密结社形式传授武艺﹐其中著名的拳种﹐如太极 八卦掌﹑形意拳﹑八极拳等﹐多在清代形成。 拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑八极拳等﹐多在清代形成。 • 现在 国家组织举行多次全国性武术比赛或表演大 现在。国家组织举行多次全国性武术比赛或表演大 现在不少地区设立武术课和武术专业班教学。 会。现在不少地区设立武术课和武术专业班教学。
武术的起源与发展
• 原始社会。一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资 原始社会。一是为了自卫﹐ 后来人们为了互相争夺财富﹐ 料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更 具有杀伤力的武器。 具有杀伤力的武器。 • 殷商时期。青铜业发展﹐出现了一些铜制武器﹐ 殷商时期。青铜业发展﹐出现了一些铜制武器﹐ 如矛﹑ 剑等。同时﹐ 如矛﹑戈﹑斧﹑刀﹑剑等。同时﹐也出现了这类 武器的用法﹐如劈﹑ 砍等技术。 武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技术。 • 春秋战国时期。铁器出现﹐步骑兵兴起，长柄武 春秋战国时期。铁器出现﹐步骑兵兴起， 器变短﹐短柄武器(特别是剑身)变长. 器变短﹐短柄武器(特别是剑身)变长. • 汉时。有了剑舞﹑刀舞﹑双戟舞﹑钺舞等。有明 汉时。有了剑舞﹑刀舞﹑双戟舞﹑钺舞等。 显的技击性﹐有招法﹐又多以套路的形式出现。 显的技击性﹐有招法﹐又多以套路的形式出现。
论中国武术与西方体育的差异
论中国武术与西方体育的差异摘要:随着全球化进程的加剧，不同民族文化之间开始比较、借鉴并力争凸显本民族特色。
文章通过文献资料法、逻辑分析法等从文化特征、思想特质、表现特征、评价标准等方面对武术与西方体育的差异进行了对比，试图从对比中寻求武术的定位，发挥武术这种特殊体育运动的最大价值。
关键词：中国武术，西方体育，差异引言“中世纪结束后，西方开始了强劲有力的海外扩张，那种与世隔绝的传统的地区自治开始让位于全球统一。
不同种族渐渐消除‘鸡犬之声相闻，老死不相往来’的生活区域隔绝，而开始彼此倾听差异性声音。
”[1]在20世纪20~30年代，中西方文化刚开始开放式碰触的时期，国内就针对现代西方体育和以武术为代表的本土传统体育，谁应成为中国体育的主流问题引发了一场争论，被称作“土洋体育之争”。
这场争论使得双方都对中国武术有了较深刻的认识，使更多人士明确了对中国固有的武术仅有民族情感是不够的，更重要的是挖掘更深层次的价值。
“土洋体育之争”为武术的发展带来了机遇，为武术在国内传播产生了较大转机使得尚武之风广泛传播。
而且近年来的经济全球化加强了全球文化一体化的进程。
然而，武术作为民族传统体育的代表在世界上乃至中国本土受到漠视使武术的发展再次受到重重阻力。
最近召开的十七届六中全会中特别提出要加快文化建设促进文化大发展大繁荣。
在这样的文化背景下，我们应当再次回到中国武术的文化层面上来，对中国武术与西方体育重新进行比较认识。
1 文化特征上的差异1.1中国武术文化的“内敛”中国传统文化思想崇尚中庸、和谐与乐生，主张“不征服”。
我国先秦时期的“人之生也，天之为精，地之为形，合之为人”[2]。
魏晋时期嵇康的“形侍神以立，神需形以存”(《养生论》)，和庄子的“纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一”[3]，都体现了中国传统文化注重凝练内在生命力的价值取向。
在两宋时期完成了儒学复兴产生了新儒学，并促进了儒、道、佛三家相互交汇的深入发展，确立了儒家文化的核心地位。
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中国武术与外国武术的区别
在这里，我主要从文化的视角来比较中国武术与外国武术的不同之处。
如果将中国武术作为一个事物，外国搏击运动作为另一个事物来进行比较，则会产生一个这样的疑问：中国武术是搏击运动么？这是一个是与非的问题，看似简单，却曾经困惑甚至现在仍在困惑许多武术研究者。
假设答案为肯定，中国武术是搏击运动。
这种结论乍一看让人觉得别扭，深入分析更不能认同这一观点。
从外延伸来说，中国武术不仅是技击术，还有套路部分和健身养生部分。
从内涵来说，中国武术融入了医学、哲学、养生、宗教、礼学等多种学科，况且中国武术的修炼有着门规戒律的制约，有武术境界的差异，有内外兼修的特点，可以说，中国武术是一个庞大的文化系统。
合理练习中国武术，不仅获得养生效果和技击本领，而且提高人的智能。
因此中国传统武术文化可服务于人的整个生命历程，提高人的生活质量，使训练者身体健康、思想健康、精神快乐、延年益寿。
外国武术及国家武术套路都缺少这些好内容，所以外国人佩服中国传统武术的养生和徒手技击能力，才称中国传统武术为中国功夫。
外国武术一般都是单纯的竞技项目，内容简单，只适宜青少年训练。
它们进入世界体育竞技项目靠的是项目和动作有量化标准，动作精简易于训练，招式已经规范，比赛中靠的是快、准、狠的体力拼搏，由于简单、易练、已规范、适宜体力拼搏的特点，所以发展迅速。
外国武术只锻炼人的身手敏捷与体力，缺少中国武术的中医医理与养生
功理，谈不上哲学等武术科学文化。
另一方面，中国武术与外国搏击运动由于发源地不同，受到不同的文化影响，所蕴藏的文化内涵不同，从而表现出不同的名族性格。
西方的文化崇尚力量与个性，强调人与自然的对立，渴望征服自然，突出个人价值。
在拳击比赛中，表现出激烈的对抗性。
据古希腊相关资料记载，古代拳击是没有回合限制的，除非一方打得没有意识或者主动放弃比赛，否则比赛会持续进行。
这反映出西方名族的好动恶静，追求刺激，富于攻击性的名族性格，也是对强大力量与强者的充分肯定。
东方的泰拳只有简单的招式，并无套路，一味追求迅疾凶猛，没有高深的理论可言，反映了热带名族刚烈轻浮的心理特征。
日本空手道由中国少林拳法演化而来，体现了日本名族坚韧好胜，勇猛凶悍而又遵守纪律的特有气质。
中国武术与这些搏击运动的文化内涵差别很大。
中国文化含蓄内敛，强调人与自然的和谐统一，追求身心合一而达到逍遥游的至高境界。
因而中国武术的对抗性表现得并不激烈，并且中国武术从最初的一种技击术发展到一种修身养性的的手段，虽名为“术”，其实已上升到“道”的高度了。
另外一个有趣的不同之处是中国武术对外国搏击运动在历史发展中所扮演的角度不同，中国武术的角色比较复杂。
西方的搏击术在早期任何平民都可联系，到了罗马帝国统治时期，搏击术成为供奴隶主贵族贵族消遣玩乐的工具。
为了打发时间，奴隶主贵族修建了巨大的竞技场，让奴隶们互相残杀以满足自身的猎奇欲望。
随后搏击术被欧洲贵族阶级垄断。
中世纪的欧洲，平民禁止学习剑术、徒手搏击等运
动。
与此类似的还有日本的武士。
在日本只有武士才有权利佩刀，而且律法规定，武士可以斩杀任何对自己不敬的平民。
由此可见，无论是西方，还是东方的日本，习武是一种特权，习武之人都是国家极力保护与拉拢的群体。
但是，中国武术就没有受到过这样的待遇，相反，中国武术多次遭遇来自政府的打压，很多朝代都不同程度的在民间实行禁武。
可是，武术并没有在民间消失，反而繁荣发展，深受广大民众喜爱。
可见，官方与大众对武术是持不同看法的，形成官方禁武与民间尚武的局面。
比较中国武术与外国武术，我们绝对有理由相信，中国武术作为一支庞大的文化体系，扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。
时代的脚步不断前进，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。