12地支旺衰

日干十二运程论:沐浴.冠带.临冠.帝旺.衰.病

2009年06月26日星期五 19:46

沐浴：命带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，但是，不能长久专心与一件事情上发展。与异性容易发生纠葛。如果命中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫（男女通论）。女性两个沐浴的人品美貌，并且做事干练，能很好的控制对象

甲：沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要*自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦

乙：沐浴在巳，为财所困，为人比较务实，不喜欢空谈。做事情比较积极，但是健康不佳

丙：沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响深

丁：沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻

戊：沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人温顺顾家，并且得有势的丈夫

己：沐浴在申，相当于伤官，为人聪明有智慧，而且自负，自命不凡

庚：沐浴在午，有超越常人的才艺，有真才实学，基本是苦练而成

辛：沐浴在亥，冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命

壬：沐浴在酉，只主有文才、艺术

癸：沐浴在寅，个性柔和，虽然有伤官之才智，但是水木转柔，容易受环境的引诱缺乏独立的气度

冠带：命坐冠带的命造，自尊心过强，喜欢支配他人，不愿为人所支配，所以，很容易树敌。女人，则是有男性气概，此种女人好指使丈夫，但是，对娘家人却要十分的照顾。这只是一种倾向，请大家使用的时候酌情判断，以免发生错误，因为易学毕竟是千变万化的，不可以生搬硬套

甲：冠带在丑，做事情有依赖他人的习惯，否则很难自己成大事．不喜冲动

乙：冠带在辰，是安份守成，乐天知命之人

丙：冠带在辰，女命婚姻不佳，男命在辛苦中有成

丁：冠带在未，中年有壮志，４５岁以后，就想退休，斗志消失，呵呵，这种人比较适合干公务员一类的工作

戊：冠带在辰，力量做事，终能达成愿望，局中有戌冲的人，大部分被朋友所出卖．辰辰自刑，这样的人，一般情况下做事情比较混乱，没有好的计划

己：冠带在未，柔中有刚，这种人，很会见风使舵，把握时机，顺时而有成就

庚：冠带在未，生于冬月，天气过寒，五行之气流通不好，这时，必须四柱别支见丁火，这样才会有作为的，否则，碌碌无为之人

辛：冠带在戌，此时略有土重金埋之意，根据五行喜忌来论，辛金，本是珠玉之金，不喜锻炼，只喜壬水淘洗，这是才能体现辛金的光芒，体现他人生价值．所以，四柱见壬水才能有所作为

壬：冠带在戌，此时最忌四柱五行不全，气韵无法流通．这时的喜忌也最难掌控．要随着气的长短进退来综合决断，否则，会贻笑大方的

癸：冠带在丑，此时金寒水冷，万物伏藏，生气全无，所以此时最需要，太阳之火普照，方显大自然的无穷魅力，因此，当一个命局癸水日主冠带在丑的时候，切记不可以旺衰来论，因为此时最需要的是丙火普照，丙为太阳之火．而不是旺衰所能解决的问题

临冠：独立性比较强，有比肩的特性。命带临冠的人，一生波折会照常人多一些。但是，由于有一种倔强不服输的精神，所以，命带临冠的人虽说波折较常人多，确可以在波折中不断的努力，开创一片天地．有所成就……. 这种人对待波折并不太在意，因为他会认为这是人生的必然现象，所以大家在断命时，切记，不要这么断这种人，因为你断准了，他也不会承认，并不是他狡辩，而是，你们的思想不一致，他认为那不是波折，只是一种过程而已．这是断卦的一点诀窍，相信很多人都经历过这种情况，大部分人认为是自己断错了，其实不是，而是，你不知道他的心性，与他的思想不同步

甲：临冠在寅，若是在坐支的，按淫欲杀论，主夫妻不合，如果在提纲上，按建禄论

乙：临冠在卯，透财．官的，不论别支怎样，此造一定会有富裕的岁月．时间长短别论

丙：临冠在巳，生在夏月，天干需见壬水，但是也主身体衰弱

丁：临冠在午，生与春季，四柱要见金．生与冬季需要有木（最好见甲木）

戊：临冠在巳，这里要费些口舌了，大部分人认为此时喜水来润局，其实不然，此时喜印，因为旺土喜燥而不喜污湿．所以带印为吉

己：临冠在午，旺土属阴，柔和随世中有成

庚：临冠在申，阳金性刚，与异性不易相处，此时最喜四柱天干见财官．大气可成，有官无财，贵气难延，终有亏损

辛：临冠在酉，这个需要大家费些脑筋，尤其对初学者．此时的表象等同于”阴错””红艳”，主损坏夫妻感情

壬：临冠在亥，冬生最喜丙火高透，其余无他大家酌情分析

癸：临冠在子，冬生者，多半有离家四方漂流的艰辛，从事多种职业．此处做一点点窍：在古代叫四方漂流艰辛，在当今的世界里，科技发达，产业连锁，南官北调实属正常，因此，万不可断“离家四方漂流的艰辛”切记切记，只能断有背井离乡异地发展之象．否则，会贻笑大方的

帝旺：在十二支位中，是最为旺盛的一支。阳日主的帝旺实际就是

“阳刃”。有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感。此种命

造有强烈的自尊心，与虚架事态。男命与父母缘薄，与岳母家人却很

投缘；女人，则凌驾丈夫，难以和谐

甲：帝旺在卯，个性刚烈，但是，却是很有仁慈之心，这是木的特性

吗，与众不同吧，呵呵，五行其实很奇妙的

乙：帝旺在寅，为人气度宽宏，有修养，缺点是：做事比较守成，缺

乏冲劲．此处不做点窍请大家自己去悟，实在悟不出来再来找我，并

不是卖关子，而是，填鸭式教学只会缩小你们的思路的，百害无益啊

丙：帝旺在午，做事胆大妄为，不惧艰辛．女性对象最好是命带魁刚

丁：帝旺在巳，在与异性接触中多有纠葛，女命最忌，火蛇守空房么

戊：帝旺在午，最喜四柱见丑土，丑土卑湿可以润局，女命喜欢高大

英俊的男士

己：帝旺在巳，女命己巳日为金神，婚姻不美

庚：帝旺在酉，四柱无火的命造不吉，恐有天灾之祸

辛：帝旺在申，柔弱之金，珠玉之金是也，最喜壬水淘洗，发其光

辉．这里做一简单的说明：此处不可用金旺喜水泄来理解，因为，此

时辛金忌癸水，也就是食神之水．道理自悟，道理同上，不明再来找

我

壬：帝旺在子，最忌生在卯月，乃是“背禄逐马”，不论男女皆为婚

姻不佳，铁口直断，不必前思后想

癸：帝旺在亥，天干透出壬水，乃不受约束之人，女命则有丧夫之虑衰：就是旺极而衰的意思。放在命局里,体现的

表象是：“保守、成熟、不会勉强”，人世间的

大部分经历都已经尝试过，也都有一定的经验，

所以这种人办事比较稳妥，不张扬，有韧劲。容

易满足。这里讲的“衰”与现在市面上所论述的

“旺衰”不是同一个意思，这不是旺衰所能含盖

的

甲：衰在辰。此时的甲木，已经生长到了一定的

极限，俨然是一个巨大的木材，因此，这时最需

要的是物有所值了，怎么才能物有所值呢？大家

想想，一个巨大的木头，有什么用呢？是不是只

有用锛、刨、斧、锯来是他成为有用之材呢？因

此，这时候，最喜见金，他才会成为可造之材。

当然了，大家不要想的太现实了，因为五行讲的

是气，并不是实质的东西

乙：衰在丑。此时天寒地冻，最需要丙火，暖

局。如果此时没有丙火，那么，此人就会一生怕

事，做事情畏首畏尾，因为他自己心理没底呀，

大家说对吧？

丙：衰在未。此处最为关键,因为,未有余温,干

燥,带有一种双重性,此时,如果再见未土,此人就

具有伤官心性了,如果没有,那么,此人一定是为

人性情温和很随和的,但是缺乏创造力

丁：衰在辰.此时相当于"伤官合杀库".略带骄与

萧杀之气.性格多变,易反复

戊：衰在未,此处以劫财论.用衰金衰木搭配最

好.要的是耗泄,金木太旺反而会破局

己：衰在辰,春土最需要的是丙火,因为,此时土

质虚弱,木的余气尚存,有丙火照耀,方成大气.无

丙则不成矣

庚：衰在戌,在日支以魁罡论,性情刚烈,有丁火

出现方可言吉。女性魁罡,长相漂亮,但是个性练

达.刚烈

辛：衰在未,此处最为明了,余夏之火最喜壬水伤

壬：衰在丑,此时万物可缺,惟独不可缺少丙火,为什么呢?因为,此时天寒地冻,万物不生,水结成冰,水虽然代表智慧,但是此时的智慧停滞不前,毫无用武之地,无用之人.有丙火普照,发起生机.方显自身价值

癸：衰在戌,财库透官,最喜有冲,否则是书生一个

病：病是指这个星的性质---举止缓慢。太多选择。乃至于自坐病地的人，特别敏感。为什么呢？因为。考虑的太多，而错失机会，为人喜欢公益事业。多喜尽一己之力。爱与恨都很极端。有洁癖，性格坚毅，但是有良好的风度。虽然有些敏感，却不会后悔。阴日主的人，性格不稳有些萎缩，兄弟之间不能和睦相处

甲：病在巳，得妻之助力，女命则有，商业的天资

乙：病在子，贵人正印，秀雅有艺术感，若有刑冲，则为寒微文人

丙：病在申，为人有正义感，夜间生人有宗教思想

丁：病在卯，有不合群的性质，但是依然风度偏偏

戊：病在申，等于食神，女命有自立的财务能力

己：病在卯，若是日主自坐，为“妨害杀”对婚姻不利

庚：病在亥。带丙火的是领导一方社会的贤达人士

辛

壬：病在寅，三壬寅者大富

癸：病在酉，文人之命，以及宗教。艺术皆可适

十天干五行生旺死绝表

十天干五行生旺死绝表长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰 \"长生\"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际. \"沐浴\"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴. \"冠带\"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣. \"临官\"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成. \"帝旺\"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟. \"衰\"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变. \"病\"如人患病, 是指万物困顿. \"死\"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭. \"墓\"也称\"库\", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库. \"绝\"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象. \"胎\"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎. \"养\"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干

阴阳天干地支与五行对照表分析

阴阳天干地支与五行对照表分析阴阳五行天干地支五行对照表的论述:阴阳的含义：我们人是由细胞构成，细胞就是我们人组合的基本元素。当然可以细分，细胞核、原子、等等，我不太懂，只是打个比喻来给大家论述。我们就把人看作是细胞元素构成。八字的构成基本元素有：十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸一共10个；十二个地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑一共12个。我们任何人的八字都是由这些基本元素按照不同的组合构成，形成了我们的八字。我们人类，分为男、女。男的叫阳，女的叫阴。八字天干和地支也是此原则，分阴阳。十个天干与十二个地支又分阴阳。对天干而言：分为阳干、阴干；对地支而言：分为阳支和阴支。十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸一共10个；五个阳干：甲丙戊庚壬五个阴干：乙丁己辛癸划分规律：相间隔的。十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑一共12个；六个阳支：寅辰午申戌子六个阴支：卯巳未酉亥丑划分规律：相间隔的。阴阳五行天干地支五行对照表阳干甲丙戊庚壬阴干乙丁己辛癸

阳支寅辰午申戌子阴支卯巳未酉亥丑古人不仅把八字的基本元素划分为阴阳（上面刚刚讲过的阴阳五行天干地支五行对照表），还讲八字的基本元素划分为五行：金、木、水、火、土。金木水火土五行查询表金木水火土天干庚、辛甲、乙壬、癸丙、丁戊、己地支申、酉寅、卯子、亥午、巳辰、未、丑、戌随着社会的进步，人们的需求在增加，传统文化也逐步成为人们需求范围之列。越来越多的朋友开始关注、学习传统文化。一个老生常谈的问题：”生辰八字五行查询表分析”本来很简单的问题，别搞得复杂化，今天通过几个命例给大家再说说：如何测算八字五行缺什么。随便找一个八字，暂时称之为命例一：坤造己丁庚戊未丑子寅 (日空辰、巳) 藏干乙己丁癸辛己癸甲丙戊这个就是一个完整的八字，很多朋友一看，不知道什么意思。在易人老师的学算命-课前必读资料一中论述了八字的结构，无命理学知识的朋友可以去查看，很简单。这里不再对八字结构做解析。生辰八字分析测算五行缺什么查询表分析以及如何测算八字五行缺什么，就需运用到金木水火土五行查询表。金木水火土五行查询表、结合命例一：第一步：己属土、丁属火、庚属金、戊属土、未属土、丑属土、子属水、寅属木；

十天干、十二地支属性详解一览表

卜天干属性详解一览表

十二地支属性详解一览表地支五行阴阳方位月建节气藏干相生相克相合相刑相冲相害三合六合子水阴正北11 月大雪为子月节；冬至为子月气。时段：大雪节一冬至气一小寒节癸（本气）子生甲、乙、寅、卯庚、辛、申、酉生子子克丙、丁、己、午戊、己、辰、戌、丑、未克子丑卯午未申子辰合成水局亥子丑合为北方丑土阴东北12 月小寒为丑月节；大寒为丑月气。时段：小寒节一大寒气一立春节己（本气）、癸除气）、辛（库气）丑生庚、辛、申、酉丙、丁、巳、午生丑丑克壬、癸、亥、子甲、乙、寅、卯克丑子戌未午乙酉丑合成金局亥子丑合为北方寅木阳东北正月立春为寅月节，雨水为寅月气。时段：立春节一雨水气一惊蛰节甲（本气）、丙（生气）、戊（杂气、生气）寅生丙、丁、巳、午壬、癸、亥、子生寅寅克戊、己、辰、戌、丑、未庚、辛、申、酉克寅亥申巳寅午戌合成火局寅卯辰合为东方卯木阴正东2 月惊蛰为卯月节；春分为卯月气。时段：惊蛰节一春分气一清明节乙（本气）卯生丙、丁、巳、午壬、癸、亥、子生卯卯克戊、己、辰、戌、丑、未庚、辛、申、酉克卯戌子酉辰亥卯未合成木局寅卯辰合为东方辰土阳东南3 月清明为辰月节，谷雨为辰月气。时段：清明节一谷雨气一立夏节戊（本气）、乙除气）、癸（库气）辰生庚、辛、申、酉丙、丁、巳、午生辰辰克壬、癸、亥、子甲、乙、寅、卯克辰酉辰自刑戌卯申子辰合成水局寅卯辰合为东方巳火阳东南4 月立夏为巳月节；小满为巳月气。时段：立夏节一小满气一芒种节丙（本气）、庚（生气）、戊（杂气）巳生戊、己、辰、戌、丑、未甲、乙、寅、卯生巳巳克庚、辛、申、酉壬、癸、亥、子克巳申寅己相刑巳申相刑亥寅巳酉丑合成金局己午未合为南方

十天干生旺死绝的快速记忆方法

十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与阳干的分组法不一致，反不利于记忆。所以为了统一，还是从长生开始，每3个状态一组，这样，食指第一组由下到上数应为“辰、巳、午”了，而且数的时候，必须按“长生——养——胎——绝……”的顺序进行，因其为逆排，故比阳干稍麻烦一些。那么，此法在推阴干时是否很不方便？不是的。此法不论推阴阳干同样方便快捷，原因是我们在推的时候虽然十二状态是逆的，但我们并不需要倒背十二状态顺序，也不需要倒背十二地支的顺序，我们的结论只是要知道它在第几组中哪个手指的第几节，之后再来顺数十二状态。例如“己”对应“卯”是什么状态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开始数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“长生——沐浴……”的一数便知其为“病”了。此法说起来看似复杂，实际应用很简便，几秒钟就可推出。运用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，就是一张“十天干生旺死绝表”了。也可以阳干阴干都纳于左手，总之可随心所欲。其实，这手指上的关节，一格一格的，不就相当于一张表格吗？熟练后根本不用手指，直接在脑中成表，极为快速。命理中处处藏有玄机，十二地支的内涵相当丰富。从“十天干生旺死绝表”中我们还可以找出许多有规则的东西来。在地支三合局中，三个地支分别为“生旺墓”的关系。“寅申巳亥”为四长生，“子午卯酉（顺数为子卯午酉）”为“四正”，“辰戌丑未（顺数为丑辰未戌）”为“四库”。十天干生旺死绝表中的任何一栏均按此顺序排列，在此基础上，根据五阳干顺行，五阴干逆行的规律，推此表轻而易举。另外，在五行相同的天干中，阳干的长生地，则为阴干之死地；阳干的死地，则是阴干的长生地。除了长生和死外，有这种关系的还有：沐浴和病，冠带和衰，临官和帝旺，墓和养，绝和胎。

十二地支分析-寅

十二地支分析－寅十二地支分析－寅下面开始讲寅，寅这个地支在八字中就是代表高贵富贵的象征，因为寅不但是丙火代表的文明的长生，还是戊土代表信用靠山的长生，同时还是代表首领的甲木的禄地，我这第三部书寅集写的也是充满能量和思想丰富的经典著作。寅这个地支是充满生命力和光明的组合，寅里包含的甲丙戊都是充满能量和爆发力的，天干的甲丙戊只要在地支遇见寅就是算身旺能担起财官了，很多当官的人和富贵的命八字里都是有寅的，八字里有寅的人性格里就包含了一些老虎的性格，很多时候不怒自威，威风凛凛，但是假如是属虎的人在人群里都是喜欢占别人便宜和管理别人的。寅遇见子，前面讲过了，子是受伤的，假如一个属虎的和一个属鼠的结婚，属虎的就会占到很多便宜，属鼠的就吃亏，因为老虎和猫是一类的，猫是专门抓耗子玩的，一个人八字里假如寅旺他就具备强烈的老虎性格，假如寅弱就是具备了猫的性格。寅遇见丑是暗合的关系，前面讲过了，这里不重复了。寅遇见寅就是两个老虎见面了，一般就代表斗争，但是也不会发生什么明显的事情，八字里有两个寅的人性格肯定会比较刚强，喜欢管理别人，身上一股老虎的气息，两个寅可以组合成林字，这样的人和树林有缘分，同时

寅木代表高楼官府和汽车什么的，这人也容易经常和官府打交道和经常坐轿车。寅遇见卯就是老虎抓兔子的象征，寅卯组合在一起容易带来伤手或者伤头的事情，因为卯中乙木见寅中丙为伤官，所以乙伤代表手伤了，乙木和甲木一起克寅中戊土，寅中戊土受伤寅整体就受伤，寅中甲木代表头也就是头伤。寅遇见辰龙虎斗，两个地支势均力敌，但是不会发生什么明显的好事或者坏事。寅遇见巳这个绝对不好，这是寅巳申三刑中的寅巳半三刑，同时也是寅巳六害的关系，古代圣人总结的口诀是蛇虎如刀挫，就是说属蛇的一旦和属虎的结婚，那就会非常悲惨的下场。为什么，因为寅和巳中包含的丙戊都旺，但是寅中包含的甲木和巳中的庚金先天就是对克的，本来巳中庚是克寅中甲的，但是因为寅中甲因为寅中的丙和巳中的丙都旺可以反克巳中庚，这样的结果就是两败俱伤。巳中的丙足够旺了，不需要寅中的甲木去生，而巳中的庚已经先天被克了，还要去克寅中甲木，这就属于没事找事型，甲木把巳中丙生旺了，庚就被克死了，庚死了巳就死了，因为这2个地支里没有水来灭灭火气，所以一旦相遇，就是悲惨的结果。当巳遇见寅他知道打不过寅，所以他就会把他的朋友申喊来，让寅的天敌申去帮他打败寅，这样就会构成寅巳申三刑的关系，当八字里只有寅巳相见，代表的灾往往是破财生病

12地支最深刻解读之——午

12地支最深刻解读之——午午火午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势正旺。午为烽堠。午的位置在正南方，五行属火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是戎马兵火所处的地方。午火所对应的类象：为干亢之地、窑炉冶炼之所发电厂为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为赌场、为马棚、放牧场等。午火所对应的身体部位：眼睛、头、心血系统等；午所对应的数：2、5、7、9。午象：阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、剧场、体育场；于人体为心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；动物为：獐、马、鹿。午：天象：原文：午为电母。意译与解说：午为电母，亦为晴神(见水神、龙神、雷神、雨神主电，见晴神则主晴)。分野：原文：午属梁周。意译与解说：午属正南，分野为广东、湖南、海南、广西东部。人品：午为宫人、蚕姑。总类：原文：午为火，为离，为三河道路、窑灶、城门、堂屋、宫室，为蚕姑，为骑马人，为词讼、口舌、火烛、信息、血光。为心、目、精神、魂魄。为文书、旌旗、衣架、厨柜、赤豆、黍、果食，为马厩、鹿、雀、獐、蚕。意译与解说：午火旺相为宫室、为城门、为窑冶；休衰为堂、为灶、为道路、为山林。午乘白虎

为道路，午乘太常加申酉为厨房。午加干上、支上、行年上为屋。午加寅卯上为宅。午火旺相，在物为旌旗、为文书、为丝绣、为光彩；休囚为火烛、为蒸笼、衣架、厨柜；乘太常为衣服、帐被、丝棉等。午火旺相，于人为军官、骑兵、旅客、蚕姑(按：午火为天蚕)；死囚为娼妇、女巫、铁匠、僧人。午乘青龙为使君，乘贵为善人，乘太阴为妾，午作月将亦为妾。午加酉为婢，午加辰为老妇，午乘六合为翻译，丙丁日为牙侩，壬癸日为妇媒。午乘天后为宫女。甲日主妇小而长，仁而有礼；戊日黄浊而肥；庚日瘦而有礼，但多病(按：午火克庚故)；壬癸日淫而有色，但却有别，壬仅淫泆，癸则乱伦。午火乘朱雀为诚信，旺主文书、迁官等事；休衰则主词讼、火灾。午加申为咀咒，乘白虎虽为道路，亦主刀兵、血光。午火在姓为萧、张、李、许、马、周、朱。加六合为柳(按：六合卯木合为柳，午中有柳星)，乘勾辰加亥为狄。乘蛇加子为冯，水旁加午马，意在其中。午：为阳火，处十二支七位，在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，这是《河、洛》对待的原理，所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻，当然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系，方能决定水与火的存

十天干生旺死绝掌诀

“十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是

一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与阳干的分组法不一致，反不利于记忆。所以为了统一，还是从长生开始，每3个状态一组，这样，食指第一组由下到上数应为“辰、巳、午”了，而且数的时候，必须按“长生——养——胎——绝……”的顺序进行，因其为逆排，故比阳干稍麻烦一些。那么，此法在推阴干时是否很不方便？不是的。此法不论推阴阳干同样方便快捷，原因是我们在推的时候虽然十二状态是逆的，但我们并不需要倒背十二状态顺序，也不需要倒背十二地支的顺序，我们的结论只是要知道它在第几组中哪个手指的第几节，之后再来顺数十二状态。例如“己”对应“卯”是什么状态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开始数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“长生——沐浴……”的一数便知其为“病”了。此法说起来看似复杂，实际应用很简便，几秒钟就可推出。运用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，就是一张“十天干生旺死绝表”了。也可以阳干阴干都纳于左手，总之可随心所欲。其实，这手指上的关节，一格一格的，不就相当于一张表格吗？熟练后根本不用手指，直接在脑中成表，极为快速。命理中处处藏有玄机，十二地支的内涵相当丰富。从“十天干生旺死绝表”中我们还可以找出许多有规则的东西来。在地支三合局中，三个地支分别为“生旺墓”的关系。“寅申巳亥”为四长生，“子午卯酉（顺数为子卯午酉）”为“四正”，“辰戌丑未（顺数为丑辰未戌）”为“四库”。十天干生旺死绝表中的任何一栏均按此顺序排列，在此基础上，根据五阳干顺行，五阴干逆行的规律，推此表轻而易举。另外，在五行相同的天干中，阳干的长生地，则为阴干之死地；阳干的死地，则是阴干的长生地。除了长生和死外，有这种关系的还有：沐浴和病，冠带和衰，临官和帝旺，墓和养，绝和胎。表中的干是以日干为主，就是本人出生的日干，如甲木遇亥为长生，遇子为沐浴，遇丑为冠带。也就是说甲木遇到亥年亥月，亥日，亥时，都为遇长生。相反的，甲木遇到午年，午月，午日，午时，都为遇死地。表中从长生到帝旺为有利，从衰到绝为不利。胎养多主一般。十天干生旺死绝表依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应该按此原则进行，我们将十二地支纳于左右手指节上，以帮助记忆。左手〉食指中指无名指小指日干〉甲丙戊庚壬第一节亥寅巳申第二节子卯午酉第三节丑辰未戌（从右到左数，第一节第一行为长生，第二节第二行为沐浴，戌为养。）

十天干五行生旺死绝表

这个是十天的的速推非常有用，初学必会《十天干五行生旺死绝表》掌上速推法天干历程甲乙丙丁戊己庚辛壬癸长生亥午寅酉寅酉巳子申卯沐浴子巳卯申卯申午亥酉寅冠带丑辰辰未辰未未戌戌丑临官寅卯巳午巳午申酉亥子帝旺卯寅午巳午巳酉申子亥衰辰丑未辰未辰戌未丑戌病巳子申卯申卯亥午寅酉死午亥酉寅酉寅子巳卯申墓未戌戌丑戌丑丑辰辰未绝申酉亥子亥子寅卯巳午胎酉申子亥子亥卯寅午巳养戌未丑戌丑戌辰丑未辰十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在

十天干和十二地支以及天干地支五行属性

天干地支五行属性八字算命认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“炁”中的运动规律提供了理论基础。这里的“炁”是“气” 的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。一、天干地支简介十天干：甲（ji包）、乙（y 7）、丙（b n g）、丁（d m g）、戊（w u）、己（j 7）、庚（g e g）、辛（x in）、壬（r 缶）、癸（gu i）；十二地支：子（z 7）、丑（ch^u）、寅（y和）、卯（mdo）、辰（ch 印）、巳（s i）、午（w u）、未（w百）、申（sh 引）、酉（y 6 u）、戌（x 口）、亥（h d ）二、天干五行属性甲为栋梁之木，乙为花果之木，东方；丙为太阳之火，丁为灯烛之火，南方；戊为城墙之土，己为田园之土，中方；庚为斧钺之金，辛为首饰之金，西方；壬为江河之水，癸为雨露之水，北方。三、地支五行属性子（鼠）属阳水，亥（猪）属阴水，北方；

寅（虎）属阳木，卯（兔）属阴木，东方；巳（蛇）属阴火，午（马）属阳火，南方；申（猴）属阳金，酉（鸡）属阴金，西方；辰（龙）、戌（犬）属阳土，中方；丑（牛）、未（羊）属阴土，中方。注：古代祭祀“太牢”用牛、羊、猪，“少牢”用羊、猪，属阴土、阴水，是否有深层次的讲究？（朱真辉2011.10.21 ）四、五行生克五行相生: 金生水，水生木, 木生火, 火生土, 土生金。五行相克: 金克木，木克土, 土克水, 水克火, 火克金。天元指四柱中的天干。天元的推算主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 对透出的所主之事作出强弱损益, 命贵命贱的判断。㈠天干化合甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。（前6 与后6 依次相合为土、金、水、木、火）㈡地支刑冲合害会地支的刑、冲、害、合、会等对日元产生着重大影响, 地元中的月令（月支）对日元旺衰得地与否起着决定性作用。 1?地支三会寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火, 申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水。 2地支三合申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金。

12地支旺衰

日干十二运程论:沐浴.冠带.临冠.帝旺.衰.病 2009年06月26日星期五 19:46 沐浴：命带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，但是，不能长久专心与一件事情上发展。与异性容易发生纠葛。如果命中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫（男女通论）。女性两个沐浴的人品美貌，并且做事干练，能很好的控制对象甲：沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要*自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦乙：沐浴在巳，为财所困，为人比较务实，不喜欢空谈。做事情比较积极，但是健康不佳丙：沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响深丁：沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻戊：沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人温顺顾家，并且得有势的丈夫己：沐浴在申，相当于伤官，为人聪明有智慧，而且自负，自命不凡庚：沐浴在午，有超越常人的才艺，有真才实学，基本是苦练而成辛：沐浴在亥，冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命壬：沐浴在酉，只主有文才、艺术癸：沐浴在寅，个性柔和，虽然有伤官之才智，但是水木转柔，容易受环境的引诱缺乏独立的气度冠带：命坐冠带的命造，自尊心过强，喜欢支配他人，不愿为人所支配，所以，很容易树敌。女人，则是有男性气概，此种女人好指使丈夫，但是，对娘家人却要十分的照顾。这只是一种倾向，请大家使用的时候酌情判断，以免发生错误，因为易学毕竟是千变万化的，不可以生搬硬套甲：冠带在丑，做事情有依赖他人的习惯，否则很难自己成大事．不喜冲动乙：冠带在辰，是安份守成，乐天知命之人丙：冠带在辰，女命婚姻不佳，男命在辛苦中有成丁：冠带在未，中年有壮志，４５岁以后，就想退休，斗志消失，呵呵，这种人比较适合干公务员一类的工作

十二地支分析寅

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十二地支分析－寅十二地支分析－寅下面开始讲寅，寅这个地支在八字中就是代表高贵富贵的象征，因为寅不但是丙火代表的文明的长生，还是戊土代表信用靠山的长生，同时还是代表首领的甲木的禄地，我这第三部书寅集写的也是充满能量和思想丰富的经典着作。寅这个地支是充满生命力和光明的组合，寅里包含的甲丙戊都是充满能量和爆发力的，天干的甲丙戊只要在地支遇见寅就是算身旺能担起财官了，很多当官的人和富贵的命八字里都是有寅的，八字里有寅的人性格里就包含了一些老虎的性格，很多时候不怒自威，威风凛凛，但是假如是属虎的人在人群里都是喜欢占别人便宜和管理别人的。寅遇见子，前面讲过了，子是受伤的，假如一个属虎的和一个属鼠的结婚，属虎的就会占到很多便宜，属鼠的就吃亏，因为老虎和猫是一类的，猫是专门抓耗子玩的，一个人八字里假如寅旺他就具备强烈的老虎性格，假如寅弱就是具备了猫的性格。寅遇见丑是暗合的关系，前面讲过了，这里不重复了。寅遇见寅就是两个老虎见面了，一般就代表斗争，但是也不会发生什么明显的事情，八字里有两个寅的人性格肯定会比较刚强，喜欢管理别人，身上一股老虎的气息，两个寅可以组合成林字，这样的人和树林有缘分，同时寅木代表高楼官府和汽车什么的，这人也容易经常和官府打交道和经常坐轿车。寅遇见卯就是老虎抓兔子的象征，寅卯组合在一起容易带来伤手或者伤头的事情，因为卯中乙木见寅中丙为伤官，所以乙伤代表手伤了，乙木和甲木一起克寅中戊土，寅中戊土受伤寅整体就受伤，寅中甲木代表头也就是头

伤。寅遇见辰龙虎斗，两个地支势均力敌，但是不会发生什么明显的好事或者坏事。寅遇见巳这个绝对不好，这是寅巳申三刑中的寅巳半三刑，同时也是寅巳六害的关系，古代圣人总结的口诀是蛇虎如刀挫，就是说属蛇的一旦和属虎的结婚，那就会非常悲惨的下场。为什么，因为寅和巳中包含的丙戊都旺，但是寅中包含的甲木和巳中的庚金先天就是对克的，本来巳中庚是克寅中甲的，但是因为寅中甲因为寅中的丙和巳中的丙都旺可以反克巳中庚，这样的结果就是两败俱伤。巳中的丙足够旺了，不需要寅中的甲木去生，而巳中的庚已经先天被克了，还要去克寅中甲木，这就属于没事找事型，甲木把巳中丙生旺了，庚就被克死了，庚死了巳就死了，因为这2个地支里没有水来灭灭火气，所以一旦相遇，就是悲惨的结果。当巳遇见寅他知道打不过寅，所以他就会把他的朋友申喊来，让寅的天敌申去帮他打败寅，这样就会构成寅巳申三刑的关系，当八字里只有寅巳相见，代表的灾往往是破财生病或者牙疼，巳中庚代表的五行严重受伤，就会得伤金方面的疾病，而寅巳申一旦聚齐了，那就肯定发生离婚官司克害父母兄弟配偶子女和车祸死亡手术受伤等坏事情。申中金旺直接可以帮巳中庚把寅中甲木克了，而且申中还有壬水，是甲木的偏印，直接克丙食神，因为寅巳申一见面这三个地支里都是戊土旺，这样壬水会非常弱就会变质为毒药，因为寅中甲木生丙火克庚金生的热火朝天，满头大汗，这时候他非常渴，看见申中的壬他就肯定去喝，但是因为壬是他的偏印本身就包含了毒药的信息，这回被克更是严重的变化为毒药了，一下子不但没有解渴，反倒把自己毒死了，甲木临死之前肯定会无比愤怒，他会把所有能量都去生丙火，让丙火彻底把庚克死报仇，同时甲死了，寅中的戊土也会旺起来，同时因为甲死

十天干五行生旺死绝表

十天干五行生旺死绝表十天干五行生旺死绝掌上速推法十天干生旺死绝”表如何记忆？若死记容易忘记，应摸索其规律，掌握记忆的技巧。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯

将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑” 分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲” 从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。以上只是阳干的推法，五阴干则不同，它是逆行的，如果按“长生、沐浴、冠带”作为一组纳于手指上，那每个手指上的3个地支都不是三会局，如果要用三会局来记，则必须将“养、长生、沐浴”作为一组，“冠带、临官、帝旺”为一组，“衰、病、死”为一组，“墓、绝、胎”为一组。但这样的话又与

12地支掌决图

十二地支掌决图十二地支是用来描绘月亮的运行周期的。子是孳的意思，是指万物孳萌既动之阳气下。丑是纽、系的意思，继萌而系长。寅（读银yin）是移、动的意思，指物芽稍吐，引而生之，移出于地。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震动而长。巳（读寺si）是起，巳的意思，指万物到此已经毕尽而出了。午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。末是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。申是申的意思，指万物的身体都已完成。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戍（shu数）是灭的意思，指万物皆衰灭。亥是核的意思，指万物收藏而坚核。由此可见，十二地支于月亮的阴晴圆缺有关，而月亮的循环往复的周期，同样对万物产生直接影响。熟读十二地支时，可以把他们分为两半来快速读熟。它们在手上的分布于方位有关，认记时应坐北向南，伸出左手，从无名指的指根起“子”，顺时针走向，至“亥”，周而复始。其分布在掌的四指的外围指节顺时针环步的，如图所示：掌决图.jpg

二，十二地支方位图寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戍丑末四季土。掌决图.jpg2.jpg 三，六合子丑合土，亥寅合木，卯戍合火，辰酉合金，巳申合水，午末合土。掌决图.jpg2.jpg

四，六冲子午相冲，丑末相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。掌决图.jpg2.jpg 五，六害子末相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。 clip_image002.jpg

六，地支三合申子辰合水局，亥卯末合木局，寅午戍合火局，巳酉丑合金局。水长生在申，帝旺在子，墓于辰木长生在亥，帝旺在卯，墓于末火长生在寅，帝旺在午，墓于戍金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑 clip_image002.jpg 七，三合局在地支排列是间隔四位而成局的。在掌决图记忆，只要记住四个角的五行长生就行了，水长生申，木亥，火寅，金巳。每隔四位的子午卯酉便是帝旺之地，再隔四位的辰戍丑末便是墓了。记忆它们并不太难，记住四时长生之地，用左手拇指顺点现用，很容易掌握。

十二地支万物类象

十二地支万物类象一、十二支含义子者，孳也，谓阳气至子，更孳生也。万物孳生萌子。丑者，纽也、言终始之际，故以纽结为名也。万物纽芽于丑。寅者，津也、谓生万物之津途也。万物引达于寅。卯者，茆也，言阳气生而孳茂。万物茂于卯。辰者，震也，谓万物震动而长。万物振美于辰。巳者，起也，万物已盛，此时必尽而起也。万物已盛于巳。午者，长也，大也，言万物皆长大也。万物萼而布于午。未者，味也，言万物生成有滋味也。万物味蔓于未。申者，身也，言此时物身体皆成就也。万物身坚于申。酉者，犹也，谓此时万物皆犹缩也。万物皆熟于酉。戌者，灭也，谓此时万物衰灭也。万物毕入行戌。亥者，刻也，言此时阴阳刻杀万物也。万物该阂于亥。二、十二支阴阳五行寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；巳午属火，午为阳火，巳火阴火，申酉属金，申为阳金，酉为阴金；亥子属水，子为阳水，亥为阴水，辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。三、十二支方位季节寅东北，卯正东，辰东南，巳东南，午正南，未西南，申西南，酉正西，戌西北，亥西北、子正北。寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬。四、十二支场所类象子：江﹑河、溪、池塘、水沟、水井、水坑、低洼潮湿之地、污秽之地、泥泞之地，阴湿之地、厕所、洗澡间、洗手间、洗碗池、水池、水缸、下水道、排污水之处。丑：阴湿之地，向暗之所、泥地、坟墓、桑园、桥梁、宫殿、礼堂、土包、平坡。寅：山木、桥梁、花木从生之所、花园、公园、草坪。卯：桥梁、小船、道路、大街、花草繁茂之地。辰：山包、高冈、土岭、土堰、坟地、麦地、寺观。巳：热闹向阳之地、转弯之地、有涧泉之地、公共娱乐场、砖厂、炼煤之所、冶炼厂、化工厂、烧烤店、电器行。午：岭、山、大厅、会议室、电影院、娱乐场、游戏厅、地下赌场、的士高、舞场。未：院、墙堰、田地、砖厂、化工厂、油库、厨房。申：河之源头，水之发源、石道、麦地、铁架、钢厂、车厂、神堂、佛堂。酉：麻山、停车厂、机厂、平坦之地、跑道、光滑之地。戌：岭、坡、破窑、厨灶、尸骨恶臭之地、坟莹、寺观、变压器、变电所、油库、军队弹药库。亥：江河、湖海、楼台、寺庙、厕所、下水道、水沟、水坑。五，十二支器物类象

十天干生旺死绝表的正确应用

十天干生旺死绝表的正确应用一直以来，古人以日干在月令中的状态，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，用此判断日干是否得令，此论受历史条件的影响，并不完善，以日干在月令中的状态来判断是绝对正确的，但规定的十二种状态并不尽善尽美，有待于修改。根据笔者长期的实践研究得出，十天干的旺衰完全决定于月令状态。由此，可以把古人的生旺死绝表重新订正，也就是说，月令状态决定着阴阳五行十天干的旺相休囚死。那么，如何才能正确判定月令对日干的状态呢，其实只有一句话，旺衰均以五行生克断。即，以日干为主，看日干与月令的生克关系来判定日干的旺衰，其它天干也仍然以月令状态而论旺衰程度。因此，根据十天干与月令的生克关系而定出旺衰状态，即：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。由此理推出：甲乙于亥子月相，寅卯月旺，巳午月休，申酉月死，辰戌丑未月囚。丙丁于亥子月死，寅卯月相，巳午月旺，申酉月囚，辰丑月处死地，未戌月略旺受月令五行帮扶论。戊己于亥子月囚，寅卯月死，巳午月相，申酉月休，辰丑月衰，未月戊己都旺，戌月己旺，戌月戊略旺受月令五行帮扶论。庚辛于亥子月休，寅卯月囚，巳午月死，申酉月旺，未戌月有水则生之，无水则克之，辰丑月有土则生之，无土弱水大则不生。壬癸于亥子月旺，寅卯月休，巳午月死，申酉月相，未戌月死，辰丑月略旺受月令五行帮扶论。其力量大小的排列顺序为：旺>相>略旺>囚>休>死。无论何种时候定日主旺衰，都要重点结合作用关系和党派力量，若生于月令旺，但不一定就是偏强。生于月令弱，也不一定就是偏弱。这需要根据具体情况分析，不可执一而论。总体来说，判定日元的旺衰，就看月令是日元的印比，还是日元的财官伤食。若月令是日元的印比，日干就旺于月令。若月令是日元的财官伤食，日元就弱于月令。第二节天干理论

十天干生旺死绝表

基本用法：十天生旺死绝表以农历出生的日干为准，例如：新历（阳历）2020年1月17日生辰，即农历（阴历）2019年腊月廿三（己亥年、丁丑月、己未日）。生辰的日干为己未，对照十天干生旺死绝表，五行为五行阴干，时令为己土，状态：“长生”为酉年、酉月、酉日、酉时；“帝旺”为

巳年、巳月、巳日、巳时。其它的状态以此类推。状态释全长生：人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。冠带：为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。临官：像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。帝旺：象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。衰：指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。病：如人患病,是指万物困顿。死：如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。墓：也称\"库\",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库。绝：如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。胎：如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。养：像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 “十天干生旺死绝”依照五阳干顺行，五阴干逆行

的原则排列，推时也应按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）。我们已经习惯将十二地支纳于左手指节上，形成掌决图，同样的方法，把十天干生旺死绝表纳于左右手上，以帮助记忆。方法是：先把十二状态从“长生”到“养”，每三个分成一组，共4组。每一组都纳于左掌上，阳干和阴干分开进行。现以阳干为例。十二个状态分4组，第一组为长生、沐浴、冠带，第2组为临官、帝旺、衰，第三组为病、死、墓，第四组为绝、胎、养。起左手，食指纳甲，中指纳丙戊，无名指纳庚，小指纳壬。正好四个指头足矣！每个指头有3个关节，从上往下依次为长生、沐浴、冠带（第一组）。其它三组类推。对照十天干生旺死绝表，则食指3个关节为“亥子丑”分别是天干甲对应于长生、沐浴、冠带三种状态的地支，而“亥子丑”即是三会水局。同理，中指“寅卯辰”为三会木局，无名指“巳午未”是火局，小指为申酉戌金局。每一个手指都是一个三会局。且具有如下两个特点：（1）每一组从食指、中指、无名指、小指是按十二地支顺排的。（2）就同一根手指来说，十二状态的对应地支也是按地支顺序顺排的。如此有规律，现在我们只需知道天干“甲”从长生开始是亥即可，其它都不用记了！例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，

十二地支的神秘传说和起源

地支十二字的形和义．至今众说纷纭，未有共识。人们要问：上古先民为什么要造这些汉字？他们又是凭据什么事实，来这些汉字呢？科学证明，个体发生学与人类发生学有相似性的一面.殷商民族恰似人类的孩提时期，凡事皆以现象为依据，造字也不例外。但他们不会凭空捏造，更不会抽象杜撰。不仅“天干”中的十个字，“地支”中的“十二”个汉字，也来自活生生的生活现实。子zi这是一个象形字。表示胎儿正从母体中降生而出时的象形描绘：同成人相比，头部比例要大，头顶乃刻意绘出的胎发；胎儿降生时，一般正常情况下，都是头从产道中首先出，随后是身体的产出，因而，又刻意描绘了初生幼儿即将降生的身体。甲骨文第二款的“子” 字乃是一个会意字，在甲骨文中本为肛门之象形，这里借用表示“产门”，上边的短竖，则表示胎儿的产出。金文的“子”字有两款：一款秉承甲骨文，乃初生胎儿的象形；另一款则用胎儿挥舞的“双手”和一颗大大的“脑袋”，来表示已经包裹的婴儿之形。据说．各种动物包括人类的胚胎，在母体中都是头朝上的，但是生长到快要出世时，头就开始向下移动。动物和人的分娩，胎儿都是头先产出来，反常的例子也有，这类情况属．王难产。据《左传》记载，以布置圈套，然后名正言顺杀掉弟弟的郑庄公，便因“寤生”，即双腿先伸出来使母亲险些丧命，因而不讨母亲的欢喜。 “子”的本义为“产子”，即婴儿从产门的出生。上古先民，对生孩子这一场景观察十分仔细，源自当时的育产习俗，不分男女均可参与协助，不像现在当前社会这么多限制和避讳。胎儿出生，乃人之初始，假借“地支”的第一位。不仅显示了上古先民对“育产生殖”的崇拜，更是对上天的敬畏的期盼之情。“子”引申后也表示初生婴儿，如《隋书·琉球国传》：“妇人产乳，必食子衣。”其中的“子衣”即婴儿胎盘胞衣。后来，由“男子”之义引申为特指有学问的男性，成为男人的美称，如“夫子、诸子百家”等。子是万物发生的现象。丑chou，这是一个象形字，源自对初生胎儿小手描摹。胎儿出生后的一大特征，便是五指紧握，小拳头攥得倍紧，中气足，分也分不开，与人死时的撒手归西成为鲜明对照。