论语选读第一课：孔子的自我评价
论语中孔子的形象 [《论语》中所描述的孔子形象分析]
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论语中孔子的形象[《论语》中所描述的孔子形象分析]一说孔子，有人马上想到那是圣人，高高在上，很严肃的，老是教训人。
其实，这是误解。
孔子不过是两千多年前一个有见地有理想的学者，一个最平凡却又是最有理想的老人。
孔子不仅不严肃，还很和蔼可亲。
一、敏而好学，乐观进取孔子一生积极求学，乐此不疲。
他自己说过：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好学也。
”从忠信上说可能有人赶上孔子，而像他那样好学的人就不多了。
他讲到自己的为人时说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”乐观而忘我地求学进取，甚至连衰老的到来都不知道。
孔子认为，学习是做人的基础，所以他一贯倡导“博学于文”,“敏而好学”，对刻苦求学的精神品质大加赞赏。
二、安贫乐道，追求真理孔子的一生是在贫困和磨难中度过的，无论怎样艰难曲折，甚至断粮七日，都不能改变他追求真理的决心。
他教育学生“谋道不谋食”,“忧道不忧贫”，自己一生孜孜以求的是用仁道去匡救当时的乱离之世。
为追求这样的政治理想，他“饭疏食，饮水，曲舷而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”。
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊作枕头，就是孔子的日常生活，并且乐在其中。
用他自己的话说：“朝闻道，夕死可矣。
”只要早晨得到了道，就是晚上死了也值得。
为真理而献身，这就是孔子最重要的品格。
三、和蔼温驯，诲人不倦孔子对人和蔼可亲，谦卑自处。
《论语・学而》篇中，子贡说到孔子对人的态度，用了“温、良、恭、俭、让”五字，很是贴切。
温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，可谓至善之美德。
有这样一件事，一个村子里的居民因不老实而遭人讨厌，而该村的几个年轻人想见孔子，孔子居然也接见了他们，几位弟子对此颇为不理解。
孔子说：“干什么对他们那么凶？我认为，重要的是他们肯来向我请教，而不是他们走后的行为如何。
人家既然诚心诚意来见我，我就要重视人家那份诚意。
要赞成别人进步，而不要老抓住别人以往的错误不放。
”这是多么宽广的胸怀。
这种品格表现在教学中，就是一种诲人不倦的精神。
《论语》中对孔子的评价
《论语》中对孔⼦的评价历史上对孔⼦和儒学的评价，⼏经变更。
儒学之历史，⼤略看来，三代孕其根，周公六经开其源，孔⼦奠其基，仲尼弟⼦、⼦思、孟、荀显其学，厄于秦⽕，掩于黄⽼，董⼦宣其教，谶纬乱其流，魏晋嬗为⽞学，隋唐排于佛道，新⽣于程朱理学，变态于陆王新学，激荡于近代，儒学成孔教，⼀排于五四，再破于⽂⾰，卅年复兴何⾯⽬？与儒学兴衰相伴，孔⼦的地位也起起伏伏，或称师，或称圣，或称侯，或称王，或成神，或成⼈，有时直称“孔⽼⼆”。
通过历史上不同时期对孔⼦的评价的变化来观照孔⼦和儒学地位的变化是很有意义的。
不过这不是⼀件容易的事，眼前看来⽆法实现。
这⾥是我从《论语》中摘录的不同⼈对孔⼦其⼈其学的评价，精⼒有限，不能⼀⼀点评。
贴在这⾥，⽴此存照。
夫⼦温、良、恭、俭、让以得之；夫⼦之求1.⼦禽问于⼦贡⽈：夫⼦⾄于是邦也，必闻其政；求之与，抑与之与。
⼦贡⽈：夫⼦温、良、恭、俭、让以得之；夫⼦之求。
（学⽽第⼀）温良恭俭让，是孔⼦的为政之道。
⼦⽈“为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共之也，其诸异乎⼈之求之与之也，其诸异乎⼈之求之与。
之”是也。
《⼤学》说“⾃天⼦以⾄于庶⼈，壹是皆以修⾝为本”，是为孔⼦所宗⽽率⾏之。
矩。
（为政第吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲不踰踰矩。
2.⼦⽈：吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲不⼆）这是孔⼦晚年的⾃评。
这是好学深思笃⾏的孔⼦的成长历程的简单概括，现在却成为中国⼈的“夫⼦⾃道”，好像每个⼈都是“三⼗⽽⽴”、“四⼗不惑”⼀样，不免有“僭圣”之嫌（⼀笑）。
⽽⽴、不惑、知天命云云都成了俗话了，“⼗五⽽志于学”没有。
“志于学”，什么意思？⼦⽈：古之学者为⼰，今之学者为⼈。
在我看来，孔⼦⾃内⼼体会到真的学问都是“为⼰之学”的道理了，⽤现在的话说就是端正了学习态度，成为学习上的有⼼⼈了。
当然，孔⼦所谓的学可不只是也不主要是啃书本，⽽是读社会、⽣活这本⽆字⼤书，是“学⽽时习之”的学，是“⾏有余⼒，则以学⽂”的学。
论语第一章孔子讲的道理
《论语》第一章是整部《论语》的开篇，也是孔子思想的精华所在。
这一章主要讲述了孔子对于学习和修身养性的看法，以及他的人生理想和追求。
首先，孔子强调了学习的重要性。
他认为，通过不断的学习，人们可以不断丰富自己的知识和见识，提高自己的素质和能力。
同时，孔子也认为，学习不仅仅是积累知识，更是对所学知识进行思考和领悟，从而形成自己的见解和思想。
其次，孔子强调了修身养性的重要性。
他认为，一个人的品德和修养是至关重要的，只有具备了高尚的品德和良好的修养，才能在社会中立足并得到他人的尊重和信任。
因此，他提倡人们要时刻注意自己的言行举止，保持谦虚、谨慎、恭敬、仁爱等美德，不断提高自己的修养水平。
此外，孔子还提出了他的人生理想和追求。
他认为，人生的理想应该是追求“仁”和“义”，即做一名有道德、有正义感的人，为社会做出贡献。
同时，他也认为，人生的追求不应该仅仅停留在物质层面，更应该追求精神层面的满足和幸福。
综上所述，《论语》第一章孔子讲的道理主要包括学习的重要性、修身养性的重要性以及人生理想和追求等方面。
这些思想都是孔子对
于人类社会和人生的深刻思考和领悟，对于我们今天的生活和学习仍然具有重要的指导意义。
孔子点评300字
孔子点评300字
《孔子点评》
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中国文化和社会。
在《论语》中，孔子留下了许多宝贵的言论和教导，这些言论成为了后人学习和借鉴的源泉。
孔子对人性的看法是非常深刻的，他认为人性本来就是善良的，每个人都是有潜力可以变得更好的。
他注重的是修正个人的品德和道德，认为一个人如果能够完善自己，就有能力去影响他人和改变社会。
对于不同的人，孔子也有不同的点评和建议，他认为每个人都应该根据自己的才能和特点去修行和发展。
在教育方面，孔子非常注重学习和传统文化的重要性。
他认为学习是人生的必修课，通过学习来提高自己的素质和品德。
孔子提出了“有教无类”的教育理念，主张应该根据学生的特点和能
力来进行教学，而不应该因为阶级或者出身的不同而有所偏袒。
这个理念对后世的教育产生了深远的影响。
在对待社会和政治问题上，孔子也提出了许多有价值的见解。
他认为一个政府应该以仁爱和公平来治国，而不是以强制和镇压。
他的“仁政”理念成为了中国古代政治的重要思想之一。
因此，孔子的点评和教导不仅体现了其卓越的智慧和思想，也对后人产生了深远的影响。
他留下的《论语》不仅是中国古代文化的珍宝，也是人类智慧的精华。
论语中自我批评
论语中自我批评一、道德修养自我批评在《论语》中被视为人生的基本素养。
在自我批评的过程中，个人的道德修养得到提高。
孔子提倡反思自己的行为，查看是否符合道德标准。
通过自我批评，人们能够更清楚地认识到自己的优点和不足，从而在道德修养上不断进步。
二、行为规范在《论语》中，孔子强调个人行为必须符合规范。
自我批评可以帮助人们发现自己在行为上是否遵循了既定的规则和道德准则。
对于那些不符合规范的行为，自我批评可以敦促个人及时纠正，以达到行为上的端正。
三、言语谨慎孔子在《论语》中强调言辞的重要性，认为言语可以反映一个人的品德。
通过自我批评，人们可以审视自己的言辞是否得当，是否符合礼节。
自我批评能够促使人们在言语上更加谨慎，避免因言语不当而造成不必要的误会或冲突。
四、谦虚低调《论语》提倡谦虚低调的处事态度。
自我批评能够帮助人们认清自己的能力和价值，不夸大自己的成就，保持一种谦逊的态度。
通过自我批评，人们可以更好地理解自己的不足，不断学习进步，避免骄傲自满。
五、反省自身自我批评的核心是对自己的行为和思想进行深入的反省。
孔子在《论语》中强调了反省的重要性，认为只有通过反省，才能真正了解自己。
通过自我批评，人们可以审视自己的行为是否符合道德标准，思考自己的思想是否正确，从而不断完善自己。
六、改正过错在自我批评的过程中，人们会发现自己的不足和错误。
孔子在《论语》中强调了改正过错的重要性。
通过自我批评，人们可以勇敢地面对自己的错误，积极采取措施加以纠正，避免再次犯错。
这种勇于改正过错的精神是个人成长的重要推动力。
七、不怨天尤人在面对困难和挫折时，孔子在《论语》中提倡不怨天尤人的态度。
自我批评能够帮助人们客观地看待问题，不将过错归咎于他人或环境。
通过自我批评，人们可以更好地理解自己的责任和义务，积极寻找解决问题的方法，而不是一味地抱怨和推卸责任。
论语中既强调榜样的良好作用又强调自我反思的句子
论语中既强调榜样的良好作用又强调自我反思的句子：
1、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
【译文】：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
”
自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育，是孔子提出的一种自我道德修养的方法。
他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（出自《论语·里仁》）
3、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。
【译文】：几个人在一起走，其中一定有我的老师。
选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
论语中自我批评
论语中自我批评自我批评是一种对自己行为、思想和态度进行客观评价和反思的重要方式。
在《论语》中，孔子和他的弟子们经常进行自我批评，以此来不断修正自己的错误和缺点，追求道德和品德的完善。
以下是我对《论语》中自我批评的一些思考。
孔子在《论语·为政》中说道：“吾自批不足以为法。
”这句话表达了孔子对自己的批评态度。
他意识到自己的不足之处，并且坚持要以自己为标准来要求自己。
这种自我批评的态度，不仅体现了孔子对自己高标准的要求，也给我们提供了一个思考的方向。
在《论语·述而》中，孔子对自己的自我批评更加直接和深刻。
他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这里，孔子明确指出自己在年龄和修养上的不足之处。
他承认自己在青年时期志向不够明确，中年时期思想不够成熟，晚年时期行为不够自律。
这种自我批评的态度，让我们看到了一个真实、坦诚、勇于面对自己缺点的孔子。
自我批评不仅是对自己的严格要求，也是对自己的实事求是的认识。
在《论语·述而》中，孔子说：“君子不器。
”这句话表明了孔子对自己的批评态度。
他认为自己不是一个完美的人，没有达到君子的标准。
这种实事求是的自我批评，表明了孔子对自己的谦虚和自知之明。
自我批评还可以帮助我们不断进步和成长。
在《论语·雍也》中，孔子说：“吾日三省吾身。
”这句话表达了孔子对自己的批评和反思。
他每天都反省自己的言行和思想，及时纠正错误，不断进步。
这种自我批评的态度，不仅告诉我们要时刻保持谦虚和谨慎，也提醒我们要反思自己的行为和态度，及时纠正错误，不断提高自己。
《论语》中的自我批评给我们提供了一个很好的思考范例。
它告诉我们，自我批评不仅是对自己的要求，也是对自己的实事求是的认识。
它可以帮助我们不断进步和成长，实现人生的价值和意义。
因此，我们应该学习孔子的自我批评态度，在日常生活中时刻反省自己，不断修正自己的错误和缺点，追求道德和品德的完善。
论语《评价孔子-论语》原文及解读
论语《评价孔子－论语》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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第一课 孔子的自我评价
【原文】
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” ——《述而第七》
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”
——《公冶长第五》
叶公○1问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚○2不曰，其为人也，发愤忘食，乐
以忘忧，不知老之将至云尔○3。
” ——《述而第七》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立○4，四十而不惑○5，五十而知天命○6，六十
而耳顺○7，七十而从心所欲，不逾矩○8。
” ——《为政第二》
子曰：“文○9，莫○10吾犹人也。
躬行○11君子，则吾未之有得。
”
——《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑⑫为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” ——《述而第七》
太宰⑬问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵⑭之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事⑮。
君子多乎哉？不多也。
” ——《子罕第九》
【注释】
①叶公：叶，音sh è。
叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
②女，通“汝”，你。
奚：为什么。
③云尔：云，代词，如此的意思。
尔同耳，而已，罢了。
④立：站得住的意思。
⑤不惑：掌握了知识，不被外界事物迷惑。
⑥天命：指不能为人力所支配的事情。
⑦耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
⑧从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
⑨文：礼仪文献。
⑩莫：约摸、大概、差不多。
⑪躬行：身体力行，亲自去做。
⑫抑：只不过是。
⑬太宰：官名，掌握国君宫廷事务。
这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。
⑭纵：让，使，不加限量。
⑮鄙事：卑贱的技能。
【评析】
孔子是一个十分坦率直爽的人。
在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他非常好学，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
至于圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不知疲倦地教诲别人。
这是他的由衷之言，仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。
所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。
而学习和修养的过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。