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《桃花源记》阅读练习及答案
《桃花源记》阅读练习及答案《桃花源记》是东晋宏大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
下面我整理了《桃花源记》阅读相关的练习及参考答案。
《桃花源记》阅读原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：缺乏为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，到处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
《桃花源记》译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
一天，他顺着溪水行船，遗忘了路程的远近。
突然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩漂亮，落花纷纷的散在地上。
渔人对此(眼前的风光)感到非常惊讶，接着往前行船，想走到林子的终点。
桃林的终点就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
于是他下了船，从洞口进去了。
起初洞口很狭窄，仅容一人通过。
又走了几十步，突然变得开阔光明了。
(呈此时此刻他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、漂亮的池沼，桑树竹林之类的。
田间小路交织相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。
人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。
《陶渊明——魏晋风流的杰出代表》阅读练习及答案
阅读下文，完成1—3题陶渊明——魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。
他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。
他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。
他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。
他希望建功立业，又要功成身退。
他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。
”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。
”。
（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。
“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。
老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。
世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。
人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。
陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。
所谓“质性自然、非矫厉所得。
”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。
所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。
在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。
“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。
形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。
陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
现代文阅读《桃花源里的陶渊明》答案详细解析
现代文阅读桃花源里的陶渊明（详解）路过陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
”良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。
八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。
陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶渊明长大了，就搬出祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。
这期间，主要是在家读书和出外游学。
祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。
而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。
这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。
陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。
公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之（王羲之的儿子）手下谋了一个祭酒的差事。
可惜好景不长。
王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。
陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日自解归”了，第一次仕途结束。
公元400年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺使桓玄门下做了个参谋。
但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。
陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。
他当然不想趟这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。
公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。
公元405年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至！”。
这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。
语文人教版八年级下册陶渊明诗文专题阅读材料
陶渊明诗文阅读材料归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
五柳先生传先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。
闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
链接材料：陶渊明和他的田园诗陶渊明（365-427）东晋诗人。
名潜，字元亮。
浔阳柴桑（今江西九江西南）人。
陶渊明是中国文学史上有名的田园诗人。
《陶渊明群文阅读》课件19张统编版高中语文必修
走进深渊
01
5
读下面的诗句，结合具体的词语说说陶渊明如何评价他所处 的时代。 “久在樊笼里，复得返自然” “误入尘网中，一去三十年”
——陶渊明《归园田居》
“但恨殊世，邈不可追。”
——陶渊明《时运》
孰若当世时，冰炭满怀抱。 百年归丘垄，用此空名道！
——陶渊明《杂诗十二首·其四》
6
赏析品读
陶渊明生活东晋末，南朝宋初。在中国历史上，两晋南 北朝是个战争不断的时期，政权林立、你攻我伐，各个小 朝廷不断更替，东晋王朝是西晋王室皇族后裔建立起来的 小朝廷，在其统治末期吏治极为腐败，立国不过百余年。 东晋是门阀士族政治，内部也四分五裂，杀戮、战争，年 年岁岁，无休无止。420年，宋公刘裕废除晋安帝，建立 刘宋，进入南北朝时期。
11
渊明，渊明，那深渊中的光明到底指什么呢？再次 齐读这6首诗歌，结合我们刚刚补充的资料，用“对 于他，那深渊中的光明是_____________”说说你的理 解。
（1）是他内心的宁静； （2）是他对自然和田园的热爱； （3）是他对生命对荣辱的释然； （4）是他自己与自己的和解 （5）是他对自己生命的忠诚等等。
--梭罗
14
结合PPT上梭罗的补充资料，试着对比梭罗和陶 渊明，他们有什么异同之处？
同：他们两人都在田园中寻找到了内心的宁 静；都热爱大自然的一切；都成为了忠于自 己内心的代表；他们过的生活都成了后世 “诗意人生”的典型。异：两人在田园中所 呆的时间不同；陶渊明以田园为生命的归宿， 而梭罗更多的是在田园中收获一种体验，两 人面对田园有着本质的区别。
有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
--陶渊明《桃花源记》
陶渊明少有高趣博学善属文阅读答案(精选2篇)
陶渊明少有高趣博学善属文阅读答案（精选2篇）篇1：陶渊明少有高趣博学善属文阅读答案陶渊明少有高趣博学善属文阅读答案（甲）陶渊明，少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。
尝著《五柳先生传》以自况。
时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。
州召主簿，不就。
躬耕自资，遂抱羸疾。
江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。
道济馈以梁肉，麾而去之。
后为彭泽令，遂有公田。
乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。
岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。
”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。
先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，日造渊明饮焉。
每往必酣饮致醉。
延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。
尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之满手把菊忽值人送酒至即便就酌醉而归渊明不解音律而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。
”其真率如此。
元嘉四年，会卒，时年六十三。
（乙）余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时某某未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
秫，黏高粱，常用于酿酒。
9.下列加点词语的解释不正确的是A.颖脱不群不群，不平凡。
B.脱然有怀有怀，有所思念。
C.会郡遣督邮至县会，恰逢。
D.犹望一稔稔，丰年。
10.下列各组句子中，加点词语用法相同的一组是A.尝著《五柳先生传》以自况家叔以余贫苦B.乃使二顷五十亩种秫乃瞻衡宇C.先是颜延之为刘柳后军功曹故多劝余为长吏D.时人谓之实录深愧平生之志11．甲段选文中画波浪线的.句子断句正确的是A.尝九月九日出宅边菊丛中坐/久之/满手把菊/忽值人送酒至/即便就酌/醉而归/渊明不解音律/B.尝九月九日出宅边菊丛/中坐久之/满手把菊/忽值人送酒/至即便就酌/醉而归/渊明不解音律/C.尝九月九日出宅边菊丛中坐/久之满/手把菊/忽值人送酒/至即便就酌/醉而归/渊明不解音律/D.尝九月九日出/宅边菊丛中坐/久之满/手把菊/忽值人送酒至/即便就酌/醉而归/渊明不解音律/12.下列甲段选文有关内容的分析与概括，不正确的一项是A.陶潜博学多识。
【高中散文阅读】《乱世出奇才》阅读及答案
【高中散文阅读】《乱世出奇才》阅读及答案乱世出奇才陶渊明，又名潜，字元亮，私谥靖节，别号五柳先生。
生于晋哀帝兴宁三（公元365）卒于宋文帝元嘉四（公元427），浔阳柴桑（今江西九江）人。
他既是中国乱生活出古怪的才陶渊明，又名钱，性格开朗。
他死后的私人头衔是京杰，他的昵称是五流先生。
生于晋代皇帝兴宁三世（公元365年））卒于宋文帝元嘉四（公元427)，来自旬阳柴桑（现江西九江）。
他不仅是中国文学史上地位崇高的伟大诗人和散文家，也是最具差异性的作家之一。
他的显著特征在于：第一，他曾五次当官，然后保持坚定和隐形；第二，他的诗歌被优雅、自然的纯真和偶尔的英雄精神冲淡；第三，他被埋葬了很长一段时间，然后被认为是一代大师。
多年来，陶渊明作为人们眼中的文学天才和学者，对中国文学和文化产生了深远的影响。
只有从时代环境中审视陶渊明的心路历程和诗学道路，才能更全面、更恰当地判断和展示这种影响。
奇才怪杰的诞生，常常是有条件的。
正常的时代，人的思想融入生活之中，不会有多余的意识来反观生命本身。
只有在不平凡的时代，人们在得失、成败、荣辱、幸运与乖蹇之中惊喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和谐，又从和谐中产生新的裂变，这才有了美到极致的陶渊明。
情感和意绪，有了深到极致的哲理认识，这才产生了诗人、作家、哲学家。
所谓愤怒出诗人，痛苦出哲学家，就是这个道理。
人之所以超越于凡人，并不是因为天赋灵气，而是不平凡的人生，所谓“天才”只是一种美誉，一种羡叹，归根结底是由于后天的不平凡的经历，不同于一般人的主观追求与客观历练。
而时代，则又直接或间接地影响个人的心态和生命历程，将其不平凡加诸于个人，并常常以文学或哲学的形式体现出来。
这就是乱世出奇才的必然性。
陶渊明一生的大部分时间都在东晋，后来经历了金、宋、彝三代。
他生活在中国封建社会历史上一个大分裂、大混乱的时期。
整个中国社会充满了矛盾、危险、频繁的战争和无尽的灾难。
陶渊明在世时，西晋王朝灭亡了48年，东晋偏处一隅，时时受到北方的进犯，统治集团内部却并不励精图治、团结御侮，更不思收复失地，而是沉湎于江南鱼米之乡的安乐而不能自拔。
2020届高考语文备考阅读题之陶渊明主题专练
2020届高考语文备考阅读题之陶渊明主题专练一、阅读下面的文字，完成下列1——3题。
从陶渊明看现代人的生存困境“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。
”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢俊（1712-1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯（1864-1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。
尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。
陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。
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本版主题：人淡如菊陶渊明【阅读导言】在东晋末年污浊的官场上，有一朵盛开的菊，在“不为五斗米折腰”后，在民间的疾苦中愈益傲放的菊，品质高洁的菊，他就是陶渊明。
陶渊明一生都与菊花结下了不解之缘，下面，让我们一起走进陶渊明的世界，去细细品味陶渊明带给我们的幽幽的菊香吧！文苑采风尘世中的真我——陶渊明物欲横流的时代，产生流行，另类，高科技，微笑服务，真情流失在人心的沙漠里。
血雨腥风的魏晋时期，士大夫着力用典雅婉约的风度粉饰的浮华散尽后，“唯一篇《归去来兮辞》”和遗世独立的陶渊明。
草长莺飞，惠风和畅的江南陶冶了他青年的率真与洁净，“性本爱丘山”先生寄情于山水却一日不曾忘记兼济天下，先生出仕了。
求之彭泽八十余日，“敛裳宵逝”只因“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役”，先生归隐了。
先生的进退，不是作秀，无一丝矫情。
东坡曰“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高”，这份“委心任去留”就是先生的自然率真，也是先生身上最可贵的禀赋。
不比在尘世里裸行的桑扈，放浪形骸之外，不比柳三变，把浮名换了浅酌低唱而后恣纵不羁，留名在青楼，在每一有井水处。
先生的真归隐表现在寄情于田园，没有真实的劳动体验哪有也没有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的写照？创造性的想象，逼真幽美的桃花源是先生的精神家园和理想的归宿。
凝眸落英缤纷，倾听流水潺潺，笑看黄发垂髫，怡然自乐。
先生用一生的执着寻觅乱世中的桃源，即使未果，他依然在上下而求索。
独爱菊，“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。
先生在《和郭主簿二首之二》道出乐爱菊的原因。
菊是先生的自喻，菊就是孤高傲视、超尘绝俗的先生，菊就是隐者。
因为先生，菊从此与隐士结缘。
最爱酒，魏晋名士的风度似乎都离不开杜康的点缀与衬托，杜康可以解忧更能够添愁，譬如抽刀断水，水更流。
先生“性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉既醉而退，曾不吝情去留”，却能“酬觞赋诗，以乐其志”。
在宴请宾客时往往先醉，对客人说：“我醉欲眠卿可去”。
这是先生的真性情。
也有了《饮酒》组诗传之后人。
酒入愁肠之后，先生意识到，大济苍生之志难酬，归隐并不意味着痛苦的消失，而是苦难的加剧，先生始终在惆怅悲苦中饱受折磨。
所幸他有一个同样安贫乐贱的夫人翟氏，和她风雨同舟，和她相濡与沫，也完善了自己的真。
“登东皋而舒啸，临清流而赋诗”，我们深味了先生的隐士情怀，还是源于那份真。
【赏析】文如其人，在本文中，我们欣赏到了很多陶渊明的名句，从这些名句中，我们也更能体会陶渊明独爱菊，最爱酒的隐士情怀。
沉醉在酒与菊的世界里，诗人得以脱离尘世的喧嚣与烦躁，不断完善自己的那份真。
拓展阅读人淡如菊菊香千载诗词写菊花，谁都逃不出陶渊明！陶渊明，在菊花旁，见其芳华。
陶渊明，在他所处的那个时代，并不受人推崇，在那个人生若只如初见的时候，人们很难于陶渊明似的平淡之中见美，人人心里充满了希望与斗志。
而后来，经历了太多的诗人们，才发现，原来自己身边的菊花竟是开得最美。
宋代的黄庭坚说：“血气方刚时读此诗，如嚼枯木。
及绵历世事，知决定无所用智。
”陶渊明的诗让我们于蓦然回首中才得见那个灯火阑珊处的人。
林语堂说：“当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。
他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照澈古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。
”有人说建安文学为中国带来了悲怆苍凉之美，西晋的诗人则带来了绮丽之美；而东晋，以陶渊明为先河，开拓了平淡之美的精神家园。
所以宗白华说：“魏晋六朝是一个转变的关键，……从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方向，表现出一种新的美的理想。
那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。
”而此时陶渊明，走在人间的路上，告诉众人，人间最美。
那“暧暧远人村，依依墟里烟”最美，那“采菊东篱下，幽然见南山”最美，那“含欢谷汲，行歌负薪”最美，那“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏”最美。
一千多年后，海子也说：“喂马，劈柴”最美，“从明天起，关心粮食和蔬菜”最美，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”最美，“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”最美，然而，千年后的这个诗人，却不能在物欲横流的人间存活，以一种最不美的自杀方式结束了自己最美的人生，而也因此为人间留下了最美的幻想。
陶渊明晚年即使很穷困，穷困到要向人求讨周济，然而他依然以最美的态度终老。
只是有个小小的怨，怨“恨在世时，饮酒不得足”，而这怨竟也成最美。
他的人生总是这么潇洒，如幽兰生前庭、含薰待清风般总要好好地活着享受天地的芬芳。
然而美妙的日子，总不是时时都有，人生有花开也当有花落之时，问题只在于，谁可以把花落得像樱花那么美。
有人评说陶渊明：“这样简单的个性，这样简单的结局，却也只有这样的人物才能够留下那些淡淡的轻轻落在灵魂深处的声音。
”苏轼说：“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高，饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客。
古今贤之，贵其真也。
”朱光潜说：“屈原阮籍李白杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子，陶渊明浑身‘静穆’，所以他伟大。
”是的，陶渊明从离开官场的那天起，就回到了他自己的桃花源——芳草鲜美、落英缤纷，不知有汉，无论魏晋。
他人淡如菊，而菊香千载。
【品读】人淡如菊，菊香千载大概是对陶渊明最好的评价吧！他如菊花般静静开放，以一种淡定豁达的人生态度终其一生。
菊花终有凋谢时，但其芳香却传遍千里，沁如一代又一代人的心脾，难以退却。
撷英咀华寂寞陶渊明白尘陶渊明大约是很寂寞的，这不光是对他所生活的时代而言，就是在现代社会，能把他引为知己者应该已经不多。
人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，饮酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
我们怎样在喧嚣的尘世中让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市声里让浮躁的心灵宁静？穿越时间隧道，不妨在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。
且让我们想象一下陶夫子归家时的情景。
宽袍大袖，迎着清爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。
他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！从繁华的官场抽身而退，谁能理解他的寂寞？作为晋大司马陶侃之后，步入仕途、承续家风乃是社会的通常要求；而对一个少有高趣，心存不灭理想的熟读儒家经书的知识分子来说，欲在社会中寻求成功，也须得进入社会的权力组织；即便是为了供养家小，维持较舒适的生活，也得去做官。
实际上，自陶渊明四十一岁归田到他六十三岁辞世，这漫长的二十多年的时间里，他未尝一日忘却澄清天下的理想。
鲁迅曾经提醒人们注意冲淡平和的陶渊明，背后还有刚猛雄放的一面，就是要我们理解陶渊明不曾一日淡忘他少年时的抱负。
而且，他并非没有再度出仕的可能。
统治者曾在他四十九岁和五十四岁时两次征召他为著作郎，他都毫不动心。
江州刺史檀道济上任后亲自带着米肉去看望他，也算礼贤下士了。
但陶夫子不买帐，将其米肉挥而去之。
将自我从名利场中放逐，他走得这样的彻底，没有一点藕断丝连。
是什么使得陶渊明意志如此坚决，再也不愿将自己侧身官场？从他“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的表白，以及“少无适俗韵，性本爱丘山”的倾诉，可以感受到他的孤洁高傲的人格理想与污浊昏朽的社会现实的背道而驰。
正是经历了丑恶官场的历练，感到深深厌倦之后，才有毅然背弃的举动。
“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。
尝言五六月中，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
”这是一个天性热爱自然，不喜逢迎的人，置身名利场，无异于笼中之鸟，有何快意可言？“世与我而相违”，“门虽设而常关”，从寂静的树木草丛中，从袒露的石头泥土中，从悠悠的空气和风中，从“农人”“亲戚”的“情话”中，陶渊明真正领受到了生命回复本性的快乐和幸福。
弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！乱世中，当我们见多了沽名钓誉、贪饵吞钩、奴颜屈膝、背信弃义等等卑劣无耻的行径之后，他这样安守寂寞，独善其身，则实在是难能可贵的。
他执著地坚守着他的精神家园，将种豆、采菊、饮酒、读书、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飞鸟、片云、鸡鸣、狗吠等日常景物诗化，甚至于将死亡也诗化，“死去何所道，托体同山阿”，有什么能够和这诗化人生相比的呢？陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。
要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。
在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
”人生是短暂的，人生需要旷达。
现代人，请与千年诗魂一道，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居!【感悟】弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！作者由衷佩服地说：“弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！”是啊，陶渊明不仅安放好了自己的灵魂，还帮助仍在尘世奔波的我们竖起一个人生观、价值观的坐标，警醒我们要记得“迷途知返”。