名著导读《论语选读·论孝》
《论语》论孝
• （2·8） 子夏问孝，子曰：“色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝 乎？”
3、敬亲：和颜悦色，发自内心的孝敬
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4、安亲
• （4.19）子曰：“父母在不远游，游必有 方。”
充满着感恩、报恩、关怀之意。 • 儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认
为孝顺是人性最自然的发展。
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儒家亲孝观：
• （1·2）有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之 本欤！”（《论语》）
• “仁者人也，亲亲为大” (《中庸》)
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
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拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
• 【译文】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对 于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
• （2•5） 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告 之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何 谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之 以礼。”
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三、父母有过错怎么办？
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埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县） 人，一说河内温县（今河南温县 西南）人，原本家道殷实。父亲 死后，他把家产分作两份，给了 两个弟弟，自己独取母亲供养， 对母极孝。后家境逐渐贫困，妻 子生一男孩，郭巨担心，养这个 孩子，必然影响供养母亲，遂和 妻子商议：“儿子可以再有，母 亲死了不能复活，不如埋掉儿子， 节省些粮食供养母亲。”当他们 挖坑时，在地下二尺处忽见一坛 黄金，上书“天赐郭巨，官不得 取，民不得夺”。夫妻得到黄金， 回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
名著导读论语之孝道
名著导读论语》之孝道一、《论语》中关于“孝”的语句1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《学而》）3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”(《学而》）4．孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政》）5．孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”（《为政》）6．子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）7．子夏问孝。
子曰：“色难。
有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（《里仁》）9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（《里仁》）10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（《里仁》）11．子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”（《里仁》）12．子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
”（《先进》）二、从《论语》看孔子的孝道思想孝是中华民族的传统核心美德之一。
其实,孝的思想早在孔子以前就已产生,在西周的铜器铭文之中“孝”字从老从子,象征老人扶子之行,象征年轻人搀扶族中老者。
“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应善事。
”(《金文诂林》卷八) 在远古的氏族和部落社会之中,“孝”的意义是很广的,是指对本族中年长者的尊重、敬爱、赡养和祭祀[1]。
随着家庭成为社会的基本单位和社会长时间的发展,“孝”也由对族中老者的尊敬变成对父母的关爱,成为处理家庭内部关系的重要伦理规范,甚至在今天,对生者的“孝”更为受到重视。
但是综观《论语》里的孝道思想,跟上古时期更为接近,那就是“孝”不仅仅是对父母的义务,还是忠于国家的品德基础,是成为一个合格的士的标准之一,在孔子那里,孝不仅是物质上的供养,更是精神上的抚慰和祭奠。
《论语》论孝PPT课件
• 【评析】一个人是不是孝，不是自己说了 算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出 孝在当时就是光荣模范的人物了。
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二、孝顺要怎么做？
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1、无违：不违背礼（合乎礼）
• 2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊 迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我 对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。”
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。
夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
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拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
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1
孝感动天
舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，
多次想害死他：让舜修补谷仓
仓顶时，从谷仓下纵火，舜手
持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘
井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉
恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈
爱。他的孝行感动了天帝。舜
在厉山耕种，大象替他耕地，
鸟代他锄草。帝尧听说舜非常
孝顺，有处理政事的才干，把
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
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2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
论孝
论孝孝乃为人之本。
一个人生在世上，都是父母含辛茹苦、不辞辛劳，抚养成人。
父母对子女的关爱，从不求回报，也从不希望回馈。
从婴儿时蹒跚学步、喂奶喂饭到咿呀学语，父母们总是不厌其烦，耐心引导；从幼儿园上学的接送到学习成长每个过程的谆谆教诲，风雨路上送来的雨伞、雨鞋，到高中、大学校园背来的厚重行囊，更不用说有的父母东拼西凑而来的学费，事无巨细无不倾注父母的深深爱意。
父母在儿女生病时的嘘寒问暖，担忧害怕，到四处求医访药，“唯其疾之忧”（《论语学而篇》）等等，我们见过太多的天下父母心！这种无私的爱，总能令人感动。
汶川大地震中，为了保护孩子，父母用潺弱之身躯撑起千万斤压力，孩子得救了，父母仍旧保持着承受死亡的姿势。
父母的心中永远想着儿女，唯独没有他们自己。
当儿女渐渐长大成人，我们的父母却早已老眼昏花，驼背弯腰，浑身病痛，行动迟缓，这时的父母最需要的就是儿女的孝道。
何为孝？许慎《说文解字》：“孝：善事父母者，从老省、从子、子承老也”，也就是指儿子背负年纪大的父母，作服侍状。
具体而言，孝就是子女对父母的关爱，是在衣、食、住、行及情感上照顾父母，尽人子之责；孝是儿女对父母爱心的回报。
古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，动物皆如此，何况乎人？《诗经·小雅·蓼莪》曰：“哀哀父母，生我劬劳”，父母之于子女，有生育之恩，教诲之情，其恩如天之高广、海之深邃，恩重难报。
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
”可见，行孝顺亲是为人子应尽的义务，是人最基本的道德品质。
《孝经》开篇就说：“孝乃德之本也，教之所由生也。
”孝是教化的启蒙，是教育之开始，所以说“百善孝为先”。
《论语》也说：“孝悌也者，其为人之本欤！”所以为人必须尽孝。
如何践行孝道？我觉得可以从以下几个方面努力。
践行孝道首先要尽力。
孔子说事父母能竭其力，子女自己经济很困难，但是宁愿自己少吃或不吃，也要给父母吃。
子女心里时常惦记父母，时常有孝敬父母的心情，我们就说这个人是有孝心的。
《论语》论孝
《论语》论孝摘要：儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，《论语》里多次论述了“孝”，其内容主要有：一、为什么要孝，孝是仁的根本和入手点，能让国家和平稳定，人们安居乐业。
二、什么是孝?《论语》中没有给出明确的概念，但其核心内容是让父母身安心安。
三、怎样行孝？孔子要求子女辈，养父母身，敬父母心。
及时行孝，顺着点父母，非不得已，不离开父母。
关键词：《论语》孝道行孝《论语》是孔子及其弟子的语录，儒家学派的经典著作之一。
自诞生以来，《论语》如皓月明星，照耀着一代又代人；如清泉甘露，滋养着一代又一代人。
于丹说：“《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这种朴素的起点。
”[1]儒家核心思想是“仁”，而孝为其根基，“孝弟也者，其为仁之本与。
”（《述而》）《论语》里多次论述了“孝”，且集中于前四章中，可见儒家对孝的重视。
《论语》就“孝”阐述了哪些内容呢?一、为什么要孝?孔子重孝，孝是仁的根本和入手点，“仁者爱人”，试想：一个人如对有养育之恩的父母不孝敬，对有血缘之亲的兄弟不爱护，他又怎么可能爱苍生万物?孔子生活时代，宗法奴隶制日趋瓦解，“礼崩乐坏”，要维持正常的社会关系，孔子主张先稳定家庭，树立父母的权威，进而延伸到国家、社会的稳定。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”（《学而》）一个孝顺的人，很少会犯上作乱。
一个人有孝心，说明他会感恩，讲秩序。
整个社会就是一张关系网，与亲人的关系是起点，处理好与亲人的关系，会对整个社会传递出一种强大的力量。
有人问孔子，为什么不参政?孔子回答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政?”（《为政》）孔子认为孝敬父母，友爱兄弟，让这种风气影响到政治，也是参与国家管理。
为国家作贡献，方式有很多种，孔子致力于培养人们的孝悌，也是为了国家和平与稳定，为了人们安居乐业。
《孝经》集中阐述了儒家孝道思想，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，强调了孝的地位，孝是道德根本，教养由此产生。
《论语》孝篇
孝篇第一课子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”第二课子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì）。
”——出自《论语·学而》【译文】少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
【拓展阅读】汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏人。
年纪九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，黄香就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开双亲的帐子，让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。
因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
第三课子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”第四课子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”——《论语·里仁》【注释】几：音ｊī，轻微、婉转的意思。
劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
”【拓展阅读】古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。
一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。
孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。
他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。
”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。
”父亲不解道：“你要这个干什么？”元觉说：“这是现成的东西，等您年老时，我还用得着。
”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。
论语 论孝
“孝”的价值“孝”在《论语》之前主要出现在祭祀活动中，且因祭祀衍生出丰富的内涵。
在祭祀的形式上指向神行礼献物；在祭祀的目的上指承继祖宗基业，降福后世；祭祀的心理依据则是对神灵的崇敬。
由此，孝成为宗族内贵族的社会道德，成为道德评价的依据，更是统治者自上而下达到教化目的的统治手段。
孝因其心理基础之敬，则为正在形成的以父母之养为主要内容的报恩之情提供了更加现实的可能。
泱泱中华，有着五千年的悠久历史，我们的先民在这片辽阔的大地上创造了伟大的华夏文明和悠久的传统文化。
繁荣的农业造就了高度发达农业文明，建立在血缘关系基础之上的宗法制度成为传统社会制度的主体。
宗法制度讲求氏族成员间亲缘关系，因此“孝”也就成为了传统文化的核心观念之一。
从历史文化发展过程上看，孝道观念是中国文化的重要组成部分。
数千年以来，中国人无论贵贱贫富，都深深地受到这种被称为礼教的熏陶和影响。
中华文化就是孝道文化，它维系家庭的每一成员，进而凝聚为社会、国家，它是中华传统文化中最重要的资产，对中华文化发展过程中，有其不可泯灭的贡献。
古人讲：天道远，人道迩，所谓孝道就在我们身边。
那么孝的本义是什么呢？许慎说：“孝，善事父母者。
从老省、从子、子承老也”；“老”，代表着年老的双亲；“子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，会合其字即意味着：“做子女的，顺承父母，那就是孝”，从行动上来看，“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。
《论语》中对孝的理解正是最注重这一点的，《论语》中有许多地方都明确提到了孝道，孔子在不同的时间不同的地方向自己的弟子诠释孝的精髓之所在。
这些解释不是枯燥无味的说教，更多的是具体的经验表达。
《论语》中与孝有关的是死亡。
儒家孝道十分重视死，把送葬看成是尽孝的主要标志之一，在丧葬观上表现为厚葬。
丧礼虽然是为死者准备的，但实际上是生者孝的亲情的内在表现；虽然是为安慰亡灵，实则是生者孝道的自我圆满。
论语孔子论孝原文翻译
论语孔子论孝原文翻译论语孔子论孝原文翻译《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
以下是小编为大家收集的论语孔子论孝原文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
【原文】有子（1）曰：“（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。
君子务本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者，其为人之本与（8）？”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【注释】（1）有子：的学生，姓有，名若，比小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在书中，记载的学生，一般都称字，只有和有若称“子”。
因此，许多人认为即由和有若所著述。
（2）孝弟：孝，时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
（3）犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。
（4）鲜：音xiǎn，少的意思。
书中的“鲜”字，都是如此用法。
（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
（6）务本：务，专心、致力于。
本，根本。
（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的.仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。
简单讲，就是治国做人的基本原则。
（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【评析】有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
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总结：孔子认为子女要做到孝顺父母 不仅要做到食养、行养，还要做到色 养，也就是态度上要和颜悦色，这一 点最难。
问题1：你熟悉这两幅图吗？
问题2：了解了他们背后的故事后，你有何感想？
不论你的职位有多高，成就有多大，一定不要忘记 自己还有一个称谓叫儿子或女儿，行孝是人的天职； 不论你多平凡，多卑微，只要你尽到 了孝的天职， 你就可以感动中国，甚至感动世界。
请同学们阅读老师给的材料《人 狗之争》，结合孔子有关孝的内容， 谈谈你对现实中出现的这类现象的看 法？
《妈妈洗脚》
央视《给妈妈洗脚》公益广告_标清.flv
请同学们诵读《论语选读· 论孝》部 分中的前六则，诵》：‚孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰： ‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生， 事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’‛ 2. 《论语•为政篇》：‚孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’‛ 3. 《论语•为政篇》：‚子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬 马，皆能有养；不敬，何以别乎？’‛ 4. 《论语•为政篇》：‚子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有 酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’” 5. 《论语•里仁篇》：子曰：事父母，几谏；见志不从，又敬不违；劳而不 怨。 6. 《论语•泰伯篇》曾子有疾，召门弟子曰：‚启予足！启予手！诗云： ‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！‛
总结
在《时间都去哪儿了》中有这样一段歌词：时间都去哪儿 了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是 孩子哭了笑了，老师觉得写得特别好，父母的一辈子，满脑子 都是孩子，那么作为子女的我们又如何回馈父母之爱呢？ 今天上完这节课，我想同学们心中一定懂得了该用什么方 式来孝敬父母，老师希望同学们在以后的日子里一定要坚持 以自己最好的方式来践行孝道，因为生活中点点滴滴都是孝， 时时处处都有孝，孝不是固化在纸上的经典，也不是活跃在 嘴边的名言，它就是我们生活的一部分。
请同学们谈谈你对这几则的理解： 要求： 1、可以任意选择一则或者几则来讲； 2、讲完了之后必须用一句话来概括本则 中孝的内容？
合作探究
上面这几则是孔子针对不同的人谈孝，孝的内容 也不同，时光荏苒，生活在21世纪的我们，距离孔子生 活的年代已经两千多年了，可能有人会说，孔子谈的这 些内容已经不适合我们现在的生活了。鉴于此，请同学 们针对上面所讲的孝的内容，谈谈你的看法？ 要求： 1、观点赞同或不赞同均可； 2、可联系现实生活。