课件9 第四章 李金发的《弃妇》《有感》
李金发与象征派
李金发与象征派秦楼月本章教学重点：李金发的创作概况，《弃妇》的解读及其特色。
第一节李金发的生平与创作李金发，又名李淑良。
曾用笔名华林、肩阔、兰帝、弹丸等。
广东梅县人，1900年生。
早年曾先后就读于梅县高小，香港罗马书院，上海“留法预备班”，1919年赴法留学。
在法国，先在南部的劳顿布鲁公学补习法文；后来又到第戎入美术专科学校。
李金发就在这里开始写诗的，如《微雨》里的几首诗就是在这里写的。
三个月后，他离开了美丽幽静的“百钟之城”，来到繁华喧闹的文化中心巴黎，入巴黎美术大学雕塑科就学。
生活俭朴，刻苦用功。
他的许多诗就是在仅堪容膝，冬天没有炉火的房间里写成的。
他还挑泥做雕塑。
他的肖像作品，曾就展于国家美术大展览会，听说这是第一次中国人的艺术作品在这里展出。
有一次，一个刻大理石的教授Carly来看他那一个作品是否可以施用到大理石上去，不料一开门，反吓得他连退几步，因为他的雕刻都是人类作呻吟或苦楚的状态，令人见了如入鬼魅之窟。
他处在这种环境，思想自然感染了许多颓废的成份。
这时，他又处在失恋的痛苦之中，并整天抱着波--的《恶之花》不放。
在巴黎，他继续从事新诗创作。
1923年2月，他编写了第一本诗集《微雨》，包括99首诗作和一些译作。
过二个月又写成一本《食客与凶年》，再六月成《为幸福而歌》。
后得周作人的赏识，于1925年2月起，他的诗开始在《语丝》、《小说月报》、《文学周刊》、《黎明周刊》上陆续发表。
李金发的诗名才为人们所知。
1925年十一月，《微雨》出版。
1926，1927相继印行了《为幸福而歌》、《食客与凶年》。
1925年6月，回国，先在上海美专任教。
反又应邀为孙中山先生铸铜像。
1927年秋，受蔡元培之聘，任国民党中央大学院秘书，与蔡朝夕相处。
1928年1月，李金发还创办了雕刻绘画和文学的综合杂志《美育》自任主编。
1938年，广州沦陷，李逃往越南，40年回广东韶关，替广东省政府管理文化工作，并创刊《文坛》杂志。
李金发《弃妇》细读
李金发《弃妇》细读
管冠生
【期刊名称】《晋中学院学报》
【年(卷),期】2024(41)2
【摘要】《弃妇》是李金发的诗歌杰作。
弃妇虽然“清白”,却遭人间无情地驱逐和排斥,只得离群索居住于空谷;她的灵魂与精神高贵,却在人间找不到任何一个落脚点和归宿。
弃妇的形象意蕴与存在主义哲学之思实有相通之处。
就诗学技巧而言,《弃妇》充分表现出了李金发的创造力和独特个性。
唯有文本细读才能真切而深入地体味其诗意与艺术魅力。
【总页数】4页(P90-93)
【作者】管冠生
【作者单位】泰山学院文学与传媒学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.2
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1.由传统题材生出现代诗意——李金发《题自写像》和《弃妇》中的“西方”
2.浅论李金发《弃妇》诗的美学价值
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5.李金发自画像式书写:《弃妇》多重意义分析
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结合李金发《弃妇》、《有感》等作品,评析象征派诗歌的特点、贡献及局限
结合李金发《弃妇》、《有感》等作品,评析象征派诗歌的特点、贡献及局限
象征派诗歌是中国古典诗歌中晚唐诗歌到宋代词歌统称的一种诗类，它
以“意”为最高审美准则，充满寓意，大量使用象征性的比喻手法，营造出
错综复杂的意象，是汉乐府诗歌传统发展的重要阶段。
李金发的《弃妇》和《有感》都是属于象征派的作品，它的优点在于：一、有浓厚的神秘感，文字比喻地托出了作者内心深处的情愫；二、象征手
法把前人不容易想入股的思想延伸，使诗歌具有更多的概念可推敲，能让读
者感受到文字中更多的渊博知识；三、通过象征符号，它把情节略述中所隐
含的意蕴表达得淋漓尽致，有助于诗歌整体形象的形成。
但是象征派诗歌也有局限性，一方面，象征手法使诗歌抽象化，全一部
诗作品都是抽象的；另一方面，象征派诗歌容易沦为只重隐喻，较少关注抒情，而使个别情节受关注程度不够均衡。
总之，象征派诗歌为传统诗歌的发展做出了巨大的贡献，它的象征性比
喻丰富了诗歌的内涵，使诗歌更有深度，但其有时只注重隐喻，使一些故事
情节受到影响，因此，在写作象征派诗歌时，需要有意旨愿地重视叙述情节，使叙述和象征在表达上相得益彰。
李金发《弃妇》的丰富内蕴-2019年文档
李金发《弃妇》的丰富内蕴一弃妇是男权社会的受害者1 男性崇拜令女性地位突降母系社会后期，随着社会生活渐渐的丰富化，女性在日常生活中的活动领域日渐缩小，男性成为家族的主要角色：打猎、种田、守卫家园等等，处处有男性的身影，家族的生产、生活资源几乎都来源于男性的付出，男子仿佛成了无所不能的神。
即使是文学作品中，男性的地位也得以高举，女性神祗在完成造人和救世的壮举后，就慢慢转变为男神的配角，男性主宰世界，管理众生。
于是无论在现实还是在文学、历史等方面，对男子的竭力赞扬、把男子神秘化就成为起初神话般推崇男性的表征，甚至把自然力也幻化为男性神祗，男性被全面地神化。
在这样的文化与传说的不断强化下，男子在众生中已非纯生物的存在，成为威严的历史神话。
男子在社会方方面面的强势表现，使女性也渐渐承认：世界是属于男子的。
同时，因女性在生理方面的纤柔特性，也令女性在男性面前自觉不自觉地充当弱者、被保护的形象，习惯于男性的权威与发号施令，渐渐沦为男性的附庸。
从此，贬低女性的时代开始了。
宗教、文化、艺术、科学、权力及舆论都掌控于男子手中，男性可以随意改写神话、历史，甚至是当下世界，确定有利于男性的道德、审美等各种规范，通过弱化女性的社会价值。
成为神话与现实的双重主宰。
三从四德就是男权社会为女性量身打造的金牢笼，她们的命运从此不再有自己把握，处处被框定，男性中心主义被确立。
2 特殊的社会规范令女性难自立（1）男主外、女主内的认知使女性的活动被限制女性被定位于家庭，失去接触、认识社会的机会，只能活动在社会的后台、男子的背后，成为男子的附庸。
外面的世界再精彩也只属于男性，她们只属于家。
家庭柴米油盐的琐屑，使女性关注的世界必然定睛于日常化的生活。
出于最高统治者的家训“后宫不得干政”，实际已经成为社会通行的规范：女性与政治生活无缘。
这等同于剥夺了女性参与社会管理、运作的权力，甚至连知情权也丧失了。
这种被弃也决定了女性争取自身权益的无语状态，可以说，女性已经成为天然的弱者。
李金发诗歌
李金发的诗歌作品
《弃妇》：这首诗写的是诗人的自我弃绝，表达了诗人对于人生和社会的绝望以及对于爱情的痛苦追求。
在诗中，诗人将自己的心灵比作被遗弃的妇女，抒发出自我哀怜的情感。
《里昂车中》：这首诗写的是诗人在异国他乡的感受和思考。
在诗中，诗人通过对于自然景色的描绘和对于人生哲理的探讨，表达了自己对于生命和存在的理解和感悟。
李金发的诗歌内容主要表现了对于人生意义、生命价值以及社会现实的思考和探索。
他的诗歌语言晦涩难懂，充满了意象和象征，需要读者深入思考和解读。
同时，他的诗歌也表达了一种悲观和绝望的情绪，反映了当时社会的黑暗和人生的无常。
李金发被誉为“中国早期象征诗派的代表作家之一”，为中国新诗艺术的发展进行了有益的探索和尝试。
— 1 —。
《弃妇》教案
弃妇一、李金发与象征派：李金发在一首怀念故乡的诗中曾这样写道：“我的故乡，远出南海一百里，有天末的热气和海里的凉风，藤荆碍路，落叶谐和，一切静寂，松荫遮断溪流。
”这“远出南海一百里”的地方，就是地处我国南疆的广东梅县。
梅县历史上曾涌现出许多杰出人物，现代有新中国开国元勋之一的叶剑英元帅，近代则有“诗界革命”的主将黄遵宪等。
1900年11月21日，李金发出生于梅县梅南镇。
原名李权兴，“李金发”是他用得最多的笔名，其他的笔名还有瓶内野蛟三郎、片山潜雀等。
李金发高小毕业时，因为教育厅规定实行秋季始学秋季毕业、须再读半年才能拿到文凭，学生们一怒之下纷纷退学，李金发也随之退学回家。
闲居无聊中打发日子时，把鸳鸯蝴蝶派哀情小说读得如醉如痴，童年时代在他身上埋下的孤独、忧郁的种子，使孤独忧郁、多愁善感成为少年李金发的一种精神气质乃至审美情趣，而正是这种精神气质和审美情趣成为他日后在法国与以忧郁为重要美学特征的象征派一拍即合的重要的内在因素。
李金发于1919年夏来到上海，当时正值兴起于20世纪初的勤工俭学运动达到高潮的时候，他很快被卷进了这一股时代的浪潮去到法国留学。
李金发选择的专业是雕塑艺术。
之所以做出这种选择，一是醉心于法国那些栩栩如生的大理石雕像，认为这是中国还没有的艺术，很有发展前途；二是受五四运动的影响，认为文艺是高尚的事业值得一生努力。
由于学习勤奋他在雕塑方面进步相当快。
但他与他所生活的环境格格不入。
异国生活孤寂清苦，加之异国学生的歧视和欺侮都加深了他自幼形成的多愁善感、孤独忧郁的性格。
再加上受到法国象征派诗歌中那种颓废倾向的影响，使他陷入了更加深刻的孤独、忧郁和悲观之中。
在巴黎美学院时期，李金发读了不少法国象征派特别是波德莱尔和魏尔仑的诗，而正是他们把他引入了象征诗歌的殿堂，使他成了中国象征派诗歌的开创者。
法国象征派，是兴起于十九世纪末现代主义文艺思潮中形成的主要派别。
他们认为，现实世界是虚幻而痛苦的，人们内心的“另一个世界”才是美的，诗的目地是通过象征去暗示超现实的“理想世界"而不是再现现实。
解象征密码——李金发《弃妇》赏析
解象征密码——李金发《弃妇》赏析
解象征密码——李金发《弃妇》赏析
余苗
【期刊名称】《青年文学家》
【年(卷),期】2010(000)017
【摘要】李金发素来被认为是诗中怪才,作为中国象征派诗人的代表,他的诗歌以意义晦涩和语言诘屈著称.本文就试图以他的代表作<弃妇>为例,破解李金发诗歌的象征密码,品味这"难解的笨迷"背后李金发的艺术含蕴.
【总页数】1页(13-13)
【关键词】李金发;弃妇;象征
【作者】余苗
【作者单位】黄冈师范学院文学院,湖北,黄冈,438000
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.比较韦应物和李金发“象征”手段的得与失 [J], 王四四
2.浅谈李金发诗歌《弃妇》的象征意象 [J], 袁丹
3.人生悲苦命运的象征——论李金发《弃妇》的象征意象 [J], 厉向君
4.波德莱尔对李金发诗歌创作的影响 [J], 尹成君; 栗广峰
5.寓哲理于暗示之中——读李金发《律》 [J], 高平; 刘琛
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由李金发的《弃妇》诗谈古今文学的关联
《弃妇》李金发是我国二十年代有代表的象征派诗人。
《弃妇》是他的第一部诗集《微雨》的第一首，也是一篇典型的象征主义作品。
他用欧化的句法和晦涩的语言表现颓废朦胧的思想情调，被朱自清称为是法国象征诗派的手法第一个介绍到中国诗里的诗人。
一李金发，原名李淑良笔名金发，广东梅县人。
他早年就读于香港圣约瑟中学，后来到上海入南洋中学留法预备班。
1919年赴法勤工俭学，1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校，在法国象征派诗歌特别是波德莱尔《恶之花》的影响下，开始创作格调怪异的诗歌，在中国新诗坛引起一阵骚。
称之为“诗怪”,成为我国第一个象征主义人。
李金发是一个青年艺术家，当时正在法国学习雕塑。
1922-1923年在世界艺术都会巴黎的象征主义艺术氛围中，写了三本象征主义诗集《微雨》、《食客与凶年》和《为幸福而歌》，寄回国内，在周做人的帮助下，发表了一些，并相继在1925-1927年间出版。
这些诗给人以怪异的感觉，于是作者也被称为“诗怪”。
李金发是中国第一个象征派诗人，也是中国第一个现代派诗人。
李金发的诗作与“五四”时期的新文学作品有着明显的区别。
首先，在思想上，这位诗人不像“五四”时期的作家那样关心社会问题，关心国家命运，那样具有人道理想，充满改革热忱，他的胸怀并不宽广，所感受到的只是身边的悲观，又因为深受巴黎忧郁症的感染，他觉得“我有一切的忧郁，无端的恐怖”，因而他所写的大多数都是爱情、死亡、忧郁、苦闷，社会情状描写消退了，内心情趣的显示也突出了。
在艺术上也有了相应的变化，也不在注重描写的客观性和典型性，而讲究表现的意象性和象征性。
李金发说：“诗之需要形象犹人身之需要血液”［1］这就是象征艺术的重要性。
因为讲究意象的象征性，所以多用比喻，特别是隐喻，更加增添了文章的神秘感，所以显得跳跃、朦胧、令人费解。
雕刻和诗文是李金发业余的最大爱好。
蔡元培先生称他为“文学纵横乃如此，金石雕刻诚能为”。
他在20年代留学期间，诗歌创作已取得了辉煌成就。
由李金发的《弃妇》诗谈古今文学的关联
文以李金发的 《 弃妇 》诗为倒 ，指 出新 诗 传统 诗歌之 间 的关 联 ．以 及对 占今 文学 演变作 贯 通性 研
究 的 重 要性
［ 关键词 ］ 占争文学演 变
新涛
传统 诗歌
乍 盒发
《 弃 》 诗
［ 中图分类号 ］ １（ ９ ［ ２６０ １ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］ ０５ ０８ （０２ ０ ｛ １ ０７ ２７ ２ ９２０ ）１ ｘ ｌ ０ ）
复 ［大学 ｌ闰占代 芷学研究中心 ． 海 ＿ ２０３ ０４３ Ｊ
摘
要 ］ 蹦 １１ ９ ７年为起点而形成 的中 国新 文学
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绝望边沿腥红的栀子花_读李金发_弃妇_
2010年第期安徽文学4中国象征主义代表诗人李金发的诗歌形式具有很大的异质性，周作人曾说：“这种诗是国内所无，别开生面的作品”；朱自清也指出：在当时文坛上，李金发“是一支异军”，法国象征派的手法，他“是第一个人介绍它到中国诗里”来的。
李金发留法时受到西方象征派诗人波德莱尔、魏尔伦、马拉美、瓦雷里的深深影响，将中国古典诗歌的情韵与西方象征派的朦胧多义融为一体，在表现上对纠正新诗的太实、太显、太露具有重要的意义，这可以视为李金发之于中国现代新诗发展的最大贡献。
以往人们思维中的李金发，更多是“一个工愁善病的骚人”。
“在他的诗作里，人生的孤寂、生命的悲哀、爱情的痛苦、噩梦死的幻景，畸形多变的心态以及抽象多变的人生哲理，是其诗歌的主要内容。
感伤、失落、忧愤为其基本情感特征。
”①我们当然无法否认李金发诗歌中对人生的厌倦和绝望之情，特别是对死亡的颤栗与讴歌，病态的呻吟与欢乐，寂灭的感叹与祈求。
但是这些就完全构成了李金发诗歌全部的情感特征吗？有的研究者曾这样指出；“李金发的诗就是用坦诚而细腻的诗歌语言写出了他体验到的一种处于衰败存在状态的生命感受。
”②“衰败存在状态的生命感受”构成了李金发诗歌情感的基质。
其实这种衰败残破的景象并没有完全遮蔽希望与温情的跳动，点点生命之火、希望之光恰恰是在衰败残破中破涌而出，显出勃勃生机、生生不息。
就像那绝望而惨白的地狱边沿，点点怒放的猩红的栀子花给人以鼓舞与生命强力的感召。
本文将主要以其代表作《弃妇》为例，阐明这一观点。
《弃妇》大约写于1922年，诗作的表面意义是写一个被遗弃女子的悲哀。
全诗一共四节，前两节叙事视角是弃妇自身，后两节则采用全知视角予以叙述，由弃妇变为诗人自己。
在这首诗中象征主义诗歌的特征得到了淋漓尽致的表现：意象本身具有丰瞻的象征性、情调传达具有强烈的暗示性、语言叙述具有较大的新奇性。
诗人通过这些来渲染弃妇的愁怨，进而揭示出个体丰富的生命感受。
初读这首诗，确实让我们感受到生命的衰败，仿佛作者在为我们奏响一曲哀伤、忧郁、绝望的人生悲歌。
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（三）艺术特点 1、全诗注意追求用意象暗示，特别注意意 全诗注意追求用意象暗示， 象的色彩感与鲜明性。 象的色彩感与鲜明性。
艺 术
特、采用近于“楼梯式”的短句法来自有些短 2 采用近于“楼梯式”的短句法， 色 句又用新颖的断句法。 句又用新颖的断句法。
3、全诗 的 ， 。 的 ， 诗的 的
衰老的裙裾发出哀吟， 徜徉在丘墓之侧， 永无热泪， 靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。 点滴在草地 我的哀戚惟游蜂之脑能深印着； 为世界之装饰。 或与山泉长泻在悬崖， 选自《微雨》，北新书局1925年版 选自《微雨》，北新书局1925年版 然后随红叶而俱去。
（一）主题解读 《弃妇》就是一篇典型的象征主义诗作。 弃妇》 意象内涵的多义性和不确定性，表面讲一种 意思，实际却隐藏更深层的含义，便是这首 诗的重要特征。 从表层意义看，这首诗是写一被遗弃的 妇女的悲哀。而实际上这首《弃妇》 妇女的悲哀。而实际上这首《弃妇》只是借 “弃妇”这个总体意象隐喻自身漂泊无定孤 独寂寞的命运。这首诗也成了李金发自身命 运感慨的象征。
二、赏析李金发的《弃妇》 二、赏析李金发的《弃妇》
弃妇 长发披遍我两眼之前， 遂隔断了— 遂隔断了—切羞恶之疾视， 与鲜血之急流，枯骨之沉睡。 黑夜与蚊虫联步徐来， 越此短墙之角， 狂呼在我清白之耳后， 如荒野狂风怒号： 战栗了无数游牧。 弃妇之隐忧堆积在动作上， 夕阳之火不能把时间之烦闷 化成灰烬，从烟突里飞去， 长染在游鸦之羽， 将同栖止于海啸之石上， 静听舟子之歌。
开你户牖 使其羞怯， 使其羞怯， 征尘蒙其 可爱之眼了。 可爱之眼了。 此是生命 之羞怯 与愤怒么？ 与愤怒么？ 如残叶溅 血在我们 脚上， 脚上， 生命便是 死神唇边 的笑。 的笑。 选自《为幸福而歌》 选自《为幸福而歌》， 商务印书馆1926年版 商务印书馆1926年版
（一）解题 有感”相当于传统的“无题” “有感”相当于传统的“无题” ， “有感”与“无题”不同之处，是“无题” 表示诗的内涵不便明说，只好标为“无 题” 。“有感”则表示这诗是因触于生活 中的某一事而发，是即兴的作诗，不是基 于幻想。 （二）思想内容 这是一首带有颓废派思想感情倾向的 诗。李金发《有感》 诗。李金发《有感》的思想是一个古老而 颓废的主题：人生短促，时光难再，只能 在酒与爱的享乐里消除痛苦。(忧郁感伤) 在酒与爱的享乐里消除痛苦。(忧郁感伤)
（二）艺术特点
1、打破常规语法逻辑，省略一般的联 想过程，以跳跃的思绪引发读者去展开联 想。 2、新奇的比喻和充满暗示的意象。 3、通感手法的运用。 4、用象征性的意象来凸现诗人内心潜 藏的主观意识。
三、赏析李金发《有感》 三、赏析李金发《有感》
有感
如残叶溅 血在我们 脚上， 脚上， 生命便是 死神唇边 的笑。 的笑。 半死的月下 载饮载歌 裂喉的音 随北风飘散。 随北风飘散。 吁！ 抚慰你所爱的去。 抚慰你所爱的去。
象征诗派理论
诗应有“暗示”和“朦胧美”，强 调“诗的世界是潜在意识的世界”， “‘色’‘音’感觉的交错”是诗的 “最高的艺术”。
一、介绍李金发 20年代中期以后，接连出版了《微雨》(1925)、《为幸 20年代中期以后，接连出版了《微雨》(1925)、 福而歌》(1926)和 食客与凶年》(1927)三本新诗集。 福而歌》(1926)和《食客与凶年》(1927)三本新诗集。 李金发先后创作诗歌400余首，从题材上看，大致有三 李金发先后创作诗歌400余首，从题材上看，大致有三 类。 1、抒唱爱情，表达理想与现实的冲突。 2、细腻描摹异国风情，反映诗人内心的惆怅。 3、以描写自然景物为主的。 从思想内涵上看，其整个诗作的中心意象只有一个， 就是生与死的忧伤、现实与梦幻的迷惘。《微雨》 就是生与死的忧伤、现实与梦幻的迷惘。《微雨》的开 卷篇《弃妇》 卷篇《弃妇》就充分显示了这种情绪的律动。