《荷马史诗》简析
荷马史诗 (1)分析
史诗Epic 史诗的研究价值：
历史事件为背景
民族重大事件，具 有很深的民族根源。
由于其反映历史的 真实性和可靠性， 往往成为研究历史 的重要依据。
土耳其境内的古特洛伊城
荷马史诗Homer
荷马史诗 The Epics of Homer
古希腊文学的最高成就 荷马其人：
约生活与公元前9-8世纪，生卒地与主要活动地是小亚细亚一带 年老的盲歌手 行吟诗人 《伊利亚特》和《奥德赛》及其他许多诗歌的作者
长篇史诗的人物应该是民族精神的充分的代表，但主人公主要应该 以自己的个性表现民族力量的充沛、民族的根本精神的全部诗意。— —别林斯基
阿喀琉斯即为史诗中这类人物的代表
阿喀琉斯 Achilles
Achilles——古代英勇战士的理想形象
渴望战斗、冒险
天真、温和、善良
对个人荣誉和尊严 的极度敏感和重视
荷马在阿喀琉斯身上表现出宝贵的民族自省精神
赫克托尔Hector——奴隶制确立后君王的典范 赫克托尔
集体主义精神 荣誉比生命更可贵 崇高的悲剧色彩
赫克托尔Hector
《奥德修纪》（The Odyssey）希腊文原义为“奥德修斯历险记”， 音译为《奥德赛》。
伊利亚特 The Iliad
一 结构 24卷，15693行。 十年战争，只选取最后一年中最后的51天，在这51天中又有详有略。 重点仅是其中的十天。
伊利亚特 The Iliad
二 情节 开端：“不和的金苹果” 结尾：木马计 主题：阿喀琉斯的愤怒 十年战争：希腊——特 洛伊的战争 史实：希腊觊觎特洛伊 的繁荣富有
伊利亚特 The Iliad
五、人物分析
文学艺术作品，最主要的价值是看它能否艺术地塑造人物，揭示人 物的心理，艺术地表现人物的内心世界。荷马史诗最主要的成就，它 之所以被称为西方文学的第一座里程碑，主要就在于它塑造了一批非 常丰满的、具有重大的历史内涵和艺术价值的人物。
荷马史诗取得的艺术成就
《荷马史诗》取得的艺术成就
《荷马史诗》是古希腊文学的重要代表作品，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。
它们被认为是西方文学史上最伟大的作品之一，取得了以下艺术成就：
1. 史诗叙事结构的创新：《荷马史诗》采用了史诗叙事的方式，将英雄的故事串联起来，形成一个完整的叙事结构，这种叙事方式在当时是一种全新的尝试，为后来的文学创作提供了启示。
2. 生动的人物形象：《荷马史诗》中的英雄形象栩栩如生，他们的性格、行为和言语都非常生动，读者可以感受到他们的内心世界和情感体验，这种人物塑造方式为后来的文学创作提供了范本。
3. 精湛的语言艺术：《荷马史诗》的语言艺术非常精湛，它采用了古希腊的诗歌语言，充满了音乐性和韵律感，同时也充满了英雄气概和豪迈精神，这种语言艺术为后来的文学创作提供了灵感。
4. 对人性和社会问题的深刻探讨：《荷马史诗》中涉及了很多人性和社会问题，如勇气、荣誉、爱情、权力、责任等等，它们被深入探讨并呈现在作品中，使得作品具有深刻的思想内涵和社会意义。
《荷马史诗》是一部具有重要历史地位和文学价值的作
品，它对西方文学和文化的发展产生了深远的影响，被誉为“西方文化的基石”。
荷马史诗简要概况
第一讲荷马史诗一、《荷马史诗》的形成荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》(又译《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊两部最早的文学作品，也是欧洲文学史上最早的重要作品。
公元前十二世纪初期，在小亚细亚的特洛伊发生过一次历时十年之久的部落战争。
战争结束后，在小亚细亚和希腊各地流传着很多关于这次战争的歌谣传说，大多以歌颂战争中的英雄人物为主要内容。
这些歌谣由民间歌人世代相传。
到了公元前9-8世纪，一个名叫荷马的民间盲歌人对这些长期流传于民间的歌谣进行加工整理，编成了两部完整的长诗。
这也就是“荷马史诗”这一名称的由来。
史诗成为文学作品在公元前6世纪。
当时，雅典的学者们在执政官庇士特拉图的要求下把史诗记录了下来并使其基本定型。
以后又经过长期的流传和演变，到了公元前3-前2世纪，才由埃及亚历山大城的学者们最后编定。
由此可见，荷马史诗的编写经历了古希腊从氏族社会晚期到奴隶社会衰落这样一个漫长的历史过程，并不是荷马个人的创作，而是以民间歌谣为基础，由集体与个人智慧相结合而形成，最后由文人学者编定的。
二、《荷马史诗》的主要情节《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写了希腊各部落渡海攻打特洛伊第十年里五十一天内发生的事情。
战争进行了九年多，众神各助一方，但特洛伊城始终未能被攻破。
(全诗共一五六九三行，二十四卷)。
《奥德修纪》以奥德修斯的海上历险为中心的另一部史诗(全诗共一二一五行，二十四卷)。
奥德修斯的回乡之旅极为坎坷。
荷马其人：一个年老的盲歌手，过着流浪的生活，是《伊利亚特》和《奥德赛》及其他许多诗歌的作者。
行吟诗人。
三、荷马史诗的特征1.体裁特征：古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
2.内容特点：史诗中描写的是人间事件，但人间与神界往往相通，诗中英雄既有一般勇士的特征，又具有超人的能力。
3.形成方式及美学品格：——以口头创作形式在民间流传，后来经过文字记载，成为一部统一的作品。
——风格一般庄严、崇高。
荷马史诗叙事特点
荷马史诗叙事特点
荷马史诗是古希腊文学的重要组成部分，由两部史诗组成：《伊利亚特》和《奥德赛》。
它们被认为是古代史诗的典范，具有以下几个突出特点。
1.雄伟壮丽的题材：荷马史诗的叙事主题是关于特洛伊战争和特洛伊
战后的王者归国。
他们描写了传说中的英雄和半神的伟大冒险和战斗，以
及战争的背后所隐藏的人性和命运的力量。
这些题材在古希腊文学中具有
重要地位，代表了古希腊人民的集体记忆和传统。
2.叙事结构的复杂性：荷马史诗的叙事结构非常复杂，包含多个平行
故事线，角色众多，场景丰富。
史诗以特洛伊战争为中心，通过多个故事
线展示了战争中英雄和神明之间的争斗，以及他们对人类命运的影响。
荷
马将这些故事巧妙地编织在一起，形成了一个庞大而有机的叙事结构。
3.英雄主义和道德价值观：荷马史诗的英雄形象是古希腊文学的重要
象征，代表了伟大的冒险精神、勇敢无畏和对荣誉和功绩的追求。
史诗中
的英雄们经历了严酷的考验和挑战，他们的传奇故事传达了关于勇气、忠诚、友谊和人性的道德价值观。
这些价值观对古希腊人的品德和行为具有
深远的影响。
5.韵律与音乐性：荷马史诗采用了特定的韵律和音乐性，以增加叙事
的节奏感和修辞的魅力。
史诗的诗句有着明显的音乐结构，常常通过重复、押韵和抒情的表达方式来营造情感的氛围。
这种音乐性让史诗更富有表现力，使其成为古希腊文学的瑰宝。
荷马史诗的叙事特点不仅对古希腊文学产生了深远的影响，也对后来的文学传统和叙事艺术产生了重要的影响。
它们不仅是古希腊人民集体记忆和传统的反映，也是人类文化宝库中不可或缺的珍宝。
历史课《荷马史诗》讲解
艺术形式：哲学，雕刻艺术，建筑等文化艺术无不与宗教信仰有关。
参考文献： 【1】谢振玲，《古希腊宗教的特点及其对希腊文化的影响》，边疆 经济与文化，第62期。 【2】徐少邱，《论<伊利亚特>宗教祭祀中的神话精神》，2009年第 10期。 【3】史海青，《试论古希腊宗教》，宁夏大学学报（社会科学版） ，第17卷1995年第2期。 【4】张瑜，《试论古希腊宗教的文化特征》，文化万象。
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从《荷马史诗》看 古希腊的宗教信仰
Homeric epics and religion
{荷马史诗与宗教}
《荷马史诗》是一部关于战争与英雄的历 史，也是希腊宗教经典，荷马是希腊人的宗 教导师。《伊利亚特》不仅是一部文学作品 ，一本历史著作，也是一册形象的古代宗教 文化史。 在《伊利亚特》中描写人类的战争时有神 的参与并且由神来决定胜负，这种描写的宗 教信仰背景主要来源于其多神信仰系统，这 也是古希腊时期多神崇拜的宗教观在史诗中 的体现。
自我意识：希腊人则认为神和人并没有不可逾越的界限。这就使希腊文学艺术家走上
了表现以人为中心的现实主义道路。
经济发展：无论是农业还是手工业、商业的发展，都要以宗教信仰为载体，而神庙经
济又为希腊经济结构添加了绚烂的一笔。如：宗教节庆又是非常神圣的事情。如科林斯 的海神节，雅典的泛雅典娜节，奥林匹亚的宙斯节等。在举行这些节日之前，城邦都要 对神庙修缮一番，这又增加了一些建筑工匠和建筑艺术师们的工作机会。
古希腊宗教活动频 繁，但祭祀仪式相 当简单朴素。
{古希腊宗教祭祀活动}
祭祀活动在古希腊人心中的地位
在古希腊人的观念中，公共祭神活动或宗教节日庆典与战争一样， 都是城邦头等大事，是公民日常生活中不可或缺的组成部分。 希腊宗教仪式有两种不同的性质，一种是崇拜奥林匹斯神，具有“ 敬奉 ”性质的仪式，另一种就是针对那些和人类格格不入的鬼神，具 有“驱邪 ”性质的仪式，这是希腊人自己承认的两种不同的仪式。希 腊人坚信敬神必须通过崇拜的具体仪式诸如节日、竞技、神谕和祭祀 来实施。 海神波塞冬欢喜的看见牺牲在属于自己的赫利克尼奥斯祭坛， 宙斯偏袒赫克托尔的理由是“他从没有少给过供品，我的祭坛从 没有缺少同样的宴飨：奠下的酒肉，这些是我们应得的礼物。” 涅斯托尔回忆当年打胜战时则需“战利品分配完毕，全城普祭神 明。”行军过程顺利也得给大神及当地神献祭。相反，澳纽斯国 王因没有把葡萄园的初次收获献祭，而遭到神的报应。
荷马史诗赏析
荷马史诗赏析荷马史诗，包括《伊利亚特》和《奥德赛》，是古希腊文学的瑰宝，也是西方文明的重要遗产之一。
这两部史诗不仅在古希腊文学中占有重要地位，而且对后世欧洲文学、艺术、历史等领域产生了深远的影响。
下面将对荷马史诗进行赏析。
一、历史背景荷马史诗是古希腊人在公元前9世纪至公元前8世纪之间创作的，这个时期也被称为“荷马时代”。
当时，古希腊的各个城邦之间经常发生战争，而荷马史诗所描述的特洛伊战争就是这个时期发生的一场重大战争。
在这场战争中，希腊联军与特洛伊人进行了长达十年的战争，最终希腊联军取得了胜利。
荷马史诗以此为背景，通过描述这场战争以及战争中的人物形象，展现了古希腊社会的政治、经济、文化等方面的情况。
二、文学价值荷马史诗是一部宏大的文学作品，具有极高的文学价值。
首先，它在古希腊文学中具有非常重要的地位。
荷马史诗不仅在古希腊时期被广泛传颂，而且在现代文学中也有着深远的影响。
许多现代文学家、艺术家和历史学家都从荷马史诗中汲取灵感和素材。
其次，荷马史诗的叙事技巧非常高超，它采用了口述文学的传统方式，通过描述人物形象、战争场面、自然景观等方面，展现了一个充满生机和活力的古希腊世界。
此外，荷马史诗还具有很高的历史价值，它记录了古希腊时期的历史事件和社会生活，为后人了解和研究古希腊文明提供了宝贵的资料。
三、人物形象荷马史诗中的人物形象非常丰富，其中最著名的莫过于阿基琉斯、赫克托尔和奥德修斯。
阿基琉斯是希腊联军中最勇敢的战士之一，他具有强烈的个人荣誉感和自尊心，同时也非常关心自己的朋友和亲人。
赫克托尔是特洛伊人的领袖，他勇敢、坚定、聪明，是一个非常出色的将领。
而奥德修斯则是希腊联军中的智谋之士，他凭借自己的智慧和勇气完成了长达十年的特洛伊战争。
这些人物形象的塑造不仅展现了古希腊文化中勇敢、智慧、荣誉等价值观，而且也为后人了解和研究古希腊社会提供了重要的参考。
四、艺术风格荷马史诗的艺术风格非常独特，它以简洁明快的语言、生动逼真的描写和深入人心的情节而著称。
简析《荷马史诗》中的奥德修斯形象
简析《荷马史诗》中的奥德修斯形象
答案：奥德修斯是被理想化了的早期奴隶主的形象，一个英勇顽强、智慧过人的英雄形象。
在特洛伊战争中，他是一个足智多谋政治家和军事领袖，多次献计，屡建战功。
海上漂泊期间，他靠勇敢、毅力和智慧战胜自然和各种艰险，闯过一道道难关，表现出古希腊人对自然的斗争和胜利。
奧德修斯是一个性格复杂的人物，他不为荣华富贵所动，美女的诱惑也动摇不了他对妻子的感情，但他又不乏残酷、狡滑和自私。
他巧扮乞丐刺探家中实情，对妻子起过疑心，在杀死所有求婚者之后又把与他们合伙的奴隶的耳朵、鼻子割掉以泄私愤。
他财产观念颇重，从海上漂泊归来时先把财物藏起来才去见家人。
史诗肯定了他为维护私有财产和一夫一妻这种新的社会制度所作的斗争，体现了人的个人意识的觉醒。
《荷马史诗》鉴赏
《荷马史诗》鉴赏摘要：荷马史诗具有相当高的艺术性，它的审美价值是多方面的。
两部史诗都是题材重大，主题崇高的英雄史诗。
史诗是一条古代英雄形象的画廊，在一系列英雄形像中表现了希腊民族精神。
史诗人类童年时期产生的一种文学体裁，也是文学发展史上独特的概念。
荷马史诗以叙事为主，通过叙述的表达庄严崇高的思想内容。
史诗的篇幅长，规模大，结构宏伟全面地反映了古希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的生活，为希腊民族谱写了一页光荣的开国历史。
荷马史诗是一部纯粹的英雄主义和神话主义的史诗,是古代希腊从氏族公社制向奴隶制过渡时期的产物,《伊利亚特》和《奥德赛》是它的两部曲。
伊利亚特把笔墨集中于众英雄齐心协力冲破万难攻下特洛伊城的经过，众英雄形象鲜明、气质各异，其叙事结构宏大，气势浩荡。
奥德赛则集中叙述了主人公奥德赛回家的经过与他的儿子帖雷马科的寻找父亲以及二人报仇的经过。
史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。
阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡；他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战；他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。
这些都体现了他英雄主义的本色。
可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。
相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。
他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。
可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。
《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。
奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。
他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领。
他具有作为奴隶主的各种品质和才干。
他足智多谋，能言善辩；他具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡；他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边；他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。
《荷马史诗》主要内容概要及赏析
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《荷马史诗》赏析
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《奥德赛》
《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥德修 斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。 它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天 的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海 上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始 得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻 国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求 婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。 最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚 者，恢复了他在伊萨卡的权力。
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思想反映
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• 在史诗中，我们还可看到以人为本思想的 反映，赞美人的智慧，嘲笑神的邪恶，赞 美、歌颂人间，蔑视上天，这种以人为本 的思想又常常是同歌颂民族贵族英雄主义 相结合的。恩格斯曾经指出，全部《伊利 亚特》是以阿客琉斯和阿伽门农争夺一个 女奴的纠纷为中心的。掠夺光荣，敢于掠 夺者才是英雄，这种思想倾向显然适合当 时奴隶主贵族的胃口。
就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的
高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的
名字却叫荷马。 ——（法）雨果
•
在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的
总和，荷马戒不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来
了。 ——（德）黑格尔
•
那些不在乎阅读古人著作的人，永远也不会知道拉辛从荷马
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史诗特色
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音乐特色
• 荷马史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。 这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时， 大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是 由艺人说 唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整 段重复，一字不改。有时有些形容词的重复使用，只是 为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。 而许多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋 律，又能给人一种更深的美的感受。这大概是由于古代 的某些艺术手法虽然比较简陋，但有经验的说故事的诗 人运用技巧非常纯熟，所以才能产生这种成功的效果。 使用比喻来加强气氛，使得人物形象更加鲜明，也是荷 马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还善于用 简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情
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荷马史诗一、英雄史诗的定义：英雄史诗（Heroic Epic）在严格意义上是指起码符合以下标准的作品：长篇叙述体诗歌；主题崇高庄重，风格典雅；集中描写以自身行动决定整个部落、民族或人类命运的英雄，或近似神明的人物。
一种古老的、源远流长的韵文体叙事文学样式。
与神话具有互为依存的关系。
史诗的分类：1、传统史诗（又称“原始史诗”或“民间史诗”）——由作者根据民族扩张和战争时期民间口头流传下来的历史资料与传说加工整理而成。
2、文学史诗（又称“非原始史诗”）——由善于创作的文人以“传统史诗”为蓝本创作而成。
3、模拟史诗——模拟史诗宏大精细的形式和庄重高雅的风格，却用来表现平庸琐碎的主题。
（神话的历史化和历史的神话化）二、荷马传说七城（?）争荷马传说中的河神之子、俄耳甫斯的传人顾名思义：跟随者、人质、盲人三、史诗体系古风时期有关特洛伊战争的史诗就已形成体系。
该体系由如下八部史诗构成：1.《库普利亚》（Cypria），又译《塞浦路亚》2.《伊利亚特》（Iliad）3.《埃塞俄比斯》（Aethiopis），又名《阿玛宗尼亚》（Amazonia）4.《小伊利昂》（Little Iliad）5.《伊利昂的毁灭》（Iliu Persis）6.《返乡》（Nostoi）7.《奥德赛》（Odyssey）8.《特勒哥尼亚》（Telegonia）主题（The Epic Circle）《库普里亚》：不和的金苹果；帕里斯的裁判；劫海伦；奥里斯港的集结（献祭伊菲革涅亚）；战争前九年的进程。
《埃塞俄比斯》，或名《阿玛宗尼亚》：赫克托耳死后的战况，阿喀琉斯之死。
《小伊里昂》：争夺战盔；盗圣像；木马计。
《伊里昂的毁灭》：众人与木马（拉奥孔）；破城。
《返乡》：阿伽门农之死；墨涅拉奥斯经埃及返乡。
《特勒哥尼亚》：奥德修斯及其子的奇怪结局；佩琉斯与忒提斯帕里斯的决断四、《伊利亚特》（一）情节第一次愤怒希腊联军主帅阿伽门农夺走了阿喀琉斯的女俘，被激怒的阿喀琉斯退出战斗。
希腊联军连连失利。
主帅派人向阿喀琉斯求和，但被拒绝。
阿喀琉斯的好友帕特罗克洛斯借取阿喀琉斯盔甲，代友出战，被特洛伊王子赫克托耳所杀。
第二次愤怒阿喀琉斯听闻好友死讯悲愤欲绝，重新投入战斗，最终杀死赫克托耳，并将尸身拖在战车后面加以羞辱。
特洛伊老王普里阿摩斯来到阿喀琉斯帐下为儿子赎取尸身。
英雄答应老王的请求，双方相约休战21天，各自掩埋和悼念死者。
史诗在赫克托耳的盛大葬礼中结束。
（二）主题女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的致命的愤怒，那一怒给阿开奥斯人带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府，使他们的尸体成为野狗和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、人民的国王与神样的阿喀琉斯最初的争吵中分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。
（史诗序曲）愤怒：史诗围绕阿喀琉斯的愤怒而展开，同时还描写了阿波罗、宙斯、阿伽门农的愤怒，可谓人神共“怒”。
凡人与神明的愤怒成为推动情节发展的动力。
英雄：荷马史诗中的英雄俱是彻头彻尾的凡人，但他们却在了解自己局限的同时，坚定地面对人类不得不面对的东西；又在确认自己的凡人身份的同时，展示出凡人身份的充分可能性。
神明与命运：神明强大、不朽，但却并非无忧无虑，他们也常受命运的侵扰。
荷马史诗中真正支配人类生死祸福的不是神明，而是“命运”。
神明并非不是世界的主宰，只不过不是唯一的主宰。
“愤怒的定义可以这样下：一种针对某人或他的亲友所施加的为他们所不应遭受的显著的轻慢所激起的显著的报复心理所引起的有苦恼相伴随的欲望”（《修辞学》，第二卷第二章）。
（三）语言与结构荷马式比喻：一种复杂的比喻，它不是简单地说明A像B（或者把A比作B），而是在指出A像B之后进行“说明”，附加一两句话乃至一整段诗行，其修饰或解说的对象不是接受喻示的A，而是作为喻体、作于喻象之物的B。
环形结构：所谓“环形”是指荷马史诗中，相同或相似的要素、看法或概念，在故事的开头和结尾都出现，这种重复就是一个“环”。
原文：像焚扫一切的烈焰，吞噬无边的森林，破毁覆盖群峰的林木，从远处亦可眺见火光闪烁，同此，战士们雄赳赳地向前迈进，灿烂辉煌的青铜甲械射出耀眼的光芒，穿过气空，直指苍穹。
宛如不同种类的羽鸟，有野鹤、鹳鹤和脖子颀长的天鹅，生活在考斯特里俄斯河边，飞翔在亚细亚的沼泽，这里，那边，展开骄傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回荡着它们的喧响阵阵；就像这样，来自各个部族的兵勇，走出海船营棚，蜂拥到斯卡曼德罗斯平原，使土地承受人脚和马蹄的踏踩，发出可怕的吼声。
他们在花团似锦的斯卡曼德罗斯平原摆开战阵，数千之众，像春天的绿叶和花丛。
像成群的苍蝇，来自不同的部族，这里那里，成片地飞旋在羊圈的四周，在那春暖季节，鲜奶溢满提桶的时候，就以此般数量，长发飘逸的阿开亚人挺立平原，面对特洛伊人，渴望捣烂他们的营阵。
宛如有经验的牧人，将牧场上的山羊，将混杂、遍野的羊群得体地分成小股，首领们忙着派遣部队，有的调这，有的去那，准备战斗。
强有力的阿伽门农在他们中调度，眼睛和头颅恰似宙斯，大神喜好雷轰，摆着阿瑞斯的腰，挺着波塞冬的胸脯。
像群队中一头格外高大雄健的壮牛，一头公牛，风骚独领，突显在畜群之中，那一天，宙斯让阿特柔斯之子出尽风头，鹤立全军之上，超群于带兵的豪雄。
（《伊利亚特》，2.455-483）萨耳裴冬再次甩偏闪亮的枪矛，枪尖擦越帕特罗克洛斯的左肩，没有击中目标。
帕特罗克洛斯接着回敬，投掷铜枪，出手的兵器没有空飞白跑，扎捣贴卷的横膈膜，缠托心脏的动跳。
他随即倒下，似一棵橡树或白杨倾倒，或像一株参天的巨松，耸立山坳，被工匠砍落，用锋快的斧备作造船的木料；就像这样，他躺倒在地，驭马和战车前头，呻吼，双手抓起血染的泥膏。
（《伊利亚特》，16.477-486）（四）荷马史诗的形成假说1、“小歌说”：荷马史诗由简短的歌谣连缀而成；2、“核心说”：强调荷马及其门徒对短诗的加工；3、“统一说”：荷马史诗出自一人之手。
4、帕里-洛德理论或“口头程式理论”：程式（formula）、主题或典型场景（theme or typical scene）、故事范型或故事类型（story-pattern or story-type）。
五、《奥德赛》题解：《奥德赛》——“关于奥德修斯的冒险”,以写漂泊为内容。
相比《伊利亚特》是一部复杂的性格史诗。
原文：告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历，在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。
他见过许多种族的城国，领略了他们的见识；心忍着许多痛苦，挣扎在浩渺的大洋，为了保住自己的性命，使伙伴们得以还乡。
但即便如此，他却救不下那些朋伴，虽然尽了力量：他们死于自己的愚莽，他们的肆狂，这帮笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛，被日神夺走了还家的时光。
开始吧、女神，宙斯的女儿，请你随便从哪里开讲。
史诗内容：1-4：特勒马科斯之歌；5-12：海上历险；13-24：返乡与报复。
奥德修斯的历险：“卡吕普索的挽留”、“洛托斯花使人忘忧”、“库克罗普斯吞食活人”、“风神袋的威风”、“基尔克的魔法”、“女妖的歌声”、“食牛的灾难”精神意义：还家是对自我身份的追求与确认（认识你自己）；（荣耀的象征；与命运的积极博弈）。
主要内容：《奥德赛》叙述了伊萨卡（Ithaca）国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。
它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。
奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯，始得归家。
当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼，向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁；皮涅罗普用尽了各种方法拖延。
最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。
六、《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概从前，在小亚细亚西部沿海，居住着东方许多部族的霸主——特洛伊人，他们的王都名叫伊利昂。
而当时居住在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人（有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人），以迈锡尼的王阿伽门农为首。
特洛伊的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待；但他把墨涅拉奥斯的美貌妻子海伦骗走，带回伊利昂城。
阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥——迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。
他们调集一千多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。
到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领——阿喀琉斯争夺一个在战争中掳获的女子。
由于阿伽门农抢走了那个女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗。
《伊利亚特》的故事就以阿喀琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。
由于阿凯亚人失去了最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城的主将——赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。
阿伽门农请求同阿喀琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。
阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。
阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。
他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。
伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。
《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。
《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。
后来阿喀琉斯被帕里斯用箭暗杀而死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿喀琉斯的盔甲。
然而，埃阿斯被酒神狄俄尼索斯附身失去理智，奥德修斯取得了胜利。
后者清醒后觉得羞辱而自杀。
最后阿凯亚人造了一匹大木马，内藏伏兵；特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合攻下了伊利昂城，结束了这场历时十余年的战争。
史称木马记。
之后，离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向故乡伊塔克出发。
从这里就开始了以奥德修斯的海上历险为中心的另一部史诗——《奥德赛》的故事。
奥德修斯回乡的旅程很不顺利，在海上又漂泊了10年。
史诗采取中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。
这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。
伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。
当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。
奥德修斯回家的途中，似乎就注定一路坎坷，他在这10年间经历了许多：独目巨人吃掉了他的同伴；神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂；躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉；最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。