《荷马史诗》鉴赏

《荷马史诗》鉴赏

摘要：荷马史诗具有相当高的艺术性，它的审美价值是多方面的。两部史诗都是题材重大，主题崇高的英雄史诗。史诗是一条古代英雄形象的画廊，在一系列英雄形像中表现了希腊民族精神。

史诗人类童年时期产生的一种文学体裁，也是文学发展史上独特的概念。荷马史诗以叙事为主，通过叙述的表达庄严崇高的思想内容。史诗的篇幅长，规模大，结构宏伟全面地反映了古希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的生活，为希腊民族谱写了一页光荣的开国历史。

荷马史诗是一部纯粹的英雄主义和神话主义的史诗,是古代希腊从氏族公社制向奴隶制过渡时期的产物,《伊利亚特》和《奥德赛》是它的两部曲。伊利亚特把笔墨集中于众英雄齐心协力冲破万难攻下特洛伊城的经过，众英雄形象鲜明、气质各异，其叙事结构宏大，气势浩荡。奥德赛则集中叙述了主人公奥德赛回家的经过与他的儿子帖雷马科的寻找父亲以及二人报仇的经过。史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。

阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡；他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战；他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。这些都体现了他英雄主义的本色。可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。

相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。

奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领。他具有作为奴隶主的各种品质和才干。他足智多谋，能言善辩；他具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡；他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边；他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。同时，他也有虚伪狡诈的一面，对不忠的家奴也极其残忍。

由此可以看出，史诗在竭力渲染各个英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点，有时甚至还是严厉的批评。所以，一直以来，人们还把荷马史诗看作是批判现实主义文学的先躯。

应该说，作为一部古希腊社会向奴隶制过渡时期形成的作品，史诗中的贵族化倾向是难以避免的。在当时，由于社会财富分配不均而导致贵族与平民日益分化的倾向越来越明显。个人财富不容侵犯逐渐被当作一种社会准则。贵族们为集团既得利益而奋勇作战更被看作是一种至高无尚的高德。史诗所着力刻画的一个个英雄形象也正是这些部落贵族的代表。他们的思想不仅代表着一种积极乐观、勇于进取的人生态度，更代表着与一种崭新的社会制度相匹配的社会道德规范。

比较阿喀琉斯和奥德修斯形象。前者着重体现了氏族社会的集体意识，有强烈的集体荣誉感。虽然他负气退出了战斗，看重个人荣誉，但当希腊人节节败退，众将领集体向他赔罪，请他出战，他又重新参战，集体荣誉占了上风，个体意识没有超越集体意识。

奥德修斯着重体现了个体意识，集体意识已不存在。他的海上漂泊表现了个人与自然对抗的力量，他与求婚人的斗争表现了维护个人利益的强烈意愿。两部史诗两个形象的塑造，可以看出人类意识由集体意识向个体意识发展的趋向。

另外, 荷马两大史诗的艺术特色亦各有千秋。《伊利亚特》写战争刀光剑影, 有阳刚之美; 《奥德修纪》写家庭, 感情细腻, 有阴柔之美。《伊利亚特》写重大事件, 场面宏伟, 成为后来"史诗体"小说的源头, 《奥德修纪》有不少篇幅写主人公漂泊经历, 成为后来“史体诗”小说的发端。在创作手法上, 尽管两部史诗都是现实主义和浪漫主义相结合的佳作, 但相对而言, 《伊利亚特》中现实主义的成份多了一点,而《奥德修纪》中的浪漫主义成分多了一些。即《伊利亚特》的主要倾向是现实主义, 而《奥德修纪》的主要倾向是浪漫主义: 这说明从第一部欧洲文学作品开始, 就产生了两种倾向创作方法的基本因素。

《伊利亚特》和《奥德赛》作为两部互相关联的文学作品，反映的内容各有所侧重。

《伊利亚特》重在写氏族之间的战争，以英雄业绩为中心，用大量篇幅描写英雄们的战斗，歌颂他们的勇敢忠诚，充满英雄主义气息。阿基琉斯作为一个将领，他的情感充满了人性的弱点，他的愤怒、不忍、悲恸、忠诚以及无畏等推动了故事的发展，造成了战争格局的变化。人性的一面并不妨碍他成为一个英雄，反而使他的形象更加丰满。他是西方的第一位传奇英雄。

《奥德赛》则着重描写人的苦难，表现人生的艰厄，人生活在对立面的包围之中。奥德修斯面对神的刁难、敌人的阻挠以及自然的挑战，但他始终坚持自己的信念，在苦难中残喘，在夹缝中求生，最终赢得了自己的幸福。奥德修斯是西方文学作品中着重描述的在孤身一人的境况下坚持抗争的第一人。

然而，无论是《伊利亚特》还是《奥德赛》，史诗的全体都带着强烈的宿命论色彩。英雄们对于命运的认同体现了希腊人的宗教情感，那就是他们认为掌握着人的命运的是神的意志的肆意性与不可抵抗性。其实，希腊人长达十年的特洛伊战争就是来自于诸神的预谋；奥德修斯的十年归途与艰难也是因为触怒了海神而致，而他的每一个难关的突破也都离不开神的庇护。所以，诗中英雄们的生与死、磨难与脱险等等，全部取决于诸神的意志。英雄们虽然知道自己的命运，然而却没有抵抗也无法抵抗，他们的服从表现出对于神的意志的畏惧和认同。希腊人的宗教观在这里得到了充分的体现。但是，荷马史诗里并没有关于诸神的起源和谱系的详细内容，主要是侧重描述神与人的关系、以及神的意志对于人类社会的

无所不在的君临。比荷马稍后的赫希奥德进行了这一工作，在他的《神统记》里叙述了宇宙生成与诸神的关系以及诸神谱系的形成，从而完成了统一的希腊神话体系，为希腊民族提供了全部的信仰内容，城邦公民也在此基础上形成了自己的道德思考，树立了相应的道德标准。

古希腊诸神所体现的，乃是活生生的人的精神，或者说，古希腊诸神实质上乃是受人尊崇的各种人格的理想化身。我们看到，古希腊人借助对于所尊崇的人格的理想化，形成他们所信仰的诸神，又借助对于这些神所作的丰富想象，创造了许多口头流传和文学记载的神话。这些神话本身，就是古希腊人所创造的艺术，又成为古希腊后来艺术发展的重要源泉。因为这些神话是许多代古希腊人想象力和思想感情的沉积。以致它们所具有的宝贵价值，正如马克思所指出的，具有永恒的魅力。总之，黑格尔把古希腊社会称作“美的个性”，既是他对古希腊社会的赞美，又是他对古希腊艺术的美。在他看来，只有古希腊社会才是艺术发展的黄金时代，也只有这时才产生了盖世无双的艺术——古典艺术。

参考文献：

陈小翔《荷马史诗的艺术特色》

林石路会臻《浅谈荷马史诗的艺术特色》

林燕《赏析<荷马史诗-奥德赛>民族精神中人与神的寓意》