伐檀

艺术手法
然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好 处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占， 这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木 声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。 从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事 物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情 形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不 同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”， 是赋的两个最主要的特点。
约500年间的诗歌305篇。先秦称为 《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗 经》，并沿用至今。《诗经》是我 国古典诗歌现实主义的源头。
关于《诗经》
关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：
①行人采诗说。②孔子删诗说。近代学 者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论 语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后 乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确 曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期 新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只 有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌 总集。
先秦诗三首古代诗歌的Fra bibliotek展脉络 第一阶段:《诗经》、《楚辞》; 第二阶段: 汉乐府民歌、建安文学;
第三阶段: 唐诗(李白的浪漫主义,杜甫的
现实主义,白居易的新乐府运动) 第四阶段: 宋词(苏辛的豪放派，柳李的 婉约派） 第五阶段: 元曲
我国古代诗歌发展概况一览
先 秦 时 期
我国第一部诗歌总集——《诗经》 我国第一位伟大的诗人——屈原
艺术手法
“兴”的运用 “河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水， 凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内 心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照， 因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心， 写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。 “兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境 下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。 这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事 物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然 地联想到“伐木者”的忿恚心声。
胡？
县貆、特、 (不劳而获) 鹑
反语讽刺
不素餐兮 (剥削者本质)
魏风· 伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔 庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮 ！ ……
描写奴隶们的伐木生活，表达他们对不 劳而获的奴隶主的不满与揭露。
艺术手法
“赋”的运用 《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直 言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。 “坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘 色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼 号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息 声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把 树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水 路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确 实是多么艰辛啊！
“婉约派”词人——柳永、姜夔、李清 “豪放派”词人——苏轼、辛弃疾等 照等 南宋爱国诗人——陆游
宋 代
时 期
古代诗歌分类
古体诗 诗 古 代 诗 歌 近体诗 豪放派 词 婉约派 小令 散曲 套曲
四言
五言 七言 乐府 律诗 绝句 五言 七言 五言 七言
曲
关于《诗经》
《诗经》是中国最早的诗歌总集。 它收集了从西周初期至春秋中叶大
关于《诗经》
《诗经》以四言为主，兼有杂言。 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺 术效果。 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、 拟声、穷貌。 “以少总多，情貌无遗”。 在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的 一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规 律在《诗经》中几乎都已经具备了。
做车轮儿砍树响丁当， 砍来放在大河旁。 河水清清圈儿连得长。 栽秧割稻你不忙， 凭什么千捆万捆下了仓？ 上山打猎你不帮， 凭什么你家鹌鹑挂成行？ 那些个大人先生啊， 可不是白白受供养！
劳动生活 伐檀 伐辐 伐轮 (繁重、艰辛) 借景起兴 河水 清涟 (反衬) 不稼不穑 伐檀 愤怒责问 不狩不猎 取三百廛、 亿、囷
《诗经》的思想内容
一、反映奴隶们对剥削压迫的不平
二、反映当时的婚姻生活 三、反映当时的战争徭役等
现实主义诗篇！ （饥者歌其食，劳者歌其事）
魏风· 伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且 涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩 不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不 素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且 直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩 不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不 素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且 沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩 不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不 素飧兮！
两 汉 时 期
魏晋南北朝时期
唐
代
时 期
乐府民歌（《孔雀东南飞》等） “三曹”（曹操 、曹丕、曹植） 东晋伟大诗人——陶渊明 南北朝民歌（《木兰诗》等） “初唐四杰”——王、杨、卢、骆 “边塞诗人”——王昌龄、高适、岑参等 “山水田园诗人”——王维、孟浩然等 “唐代三大诗人”——李白、杜甫、白居 易 晚唐“小李杜”——李商隐、杜牧
关于《诗经》
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。 《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ，
分为风 、 雅、颂三类。 ①风 是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、 召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、 桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160 篇 。大部分是民歌 。 ②雅 是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 。 《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不 同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。 ③颂 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的 功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4 篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。
关于《诗经》
所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，
是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就 表现手法而言。 关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》 中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事 而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴 者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、 兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌 浓厚风土气息的重要原因。
丁丁当当来把檀树砍， 砍下檀树放河边。 河水清清纹儿象连环。 栽秧割稻你不管， 凭什么千捆万捆往家搬？ 上山打猎你不沾， 凭什么你家满院挂猪獾？ 那些个大人先生啊， 可不是白白吃闲饭？
做车辐丁当砍木头， 砍来放在河埠头。 河水清清纹儿直溜溜。 栽秧割稻你闲瞅， 凭什么千捆万捆你来收？ 别人打猎你抄手， 凭什么满院挂野兽？ 那些个大人先生啊， 可不是无功把禄受？