2015届高考语文( 山东专用)一轮复习 文言文对点练(一)

2015届高考语文（山东专用）一轮复习文言文对点练一1．(原创题·通假字)下列句子中，含有通假字的一项是()A．昔者先王以为东蒙主B．冉有、季路见于孔子曰C．无乃尔是过与D．盖均无贫，和无寡，安无倾解析：C项中的“与”通“欤”，表揣测的句末语气词。

答案：C2．(原创题·词类活用)选出没有词类活用的一项()A．假舟楫者，非能水也，而绝江河B．君子博学而日参省乎己C．积水成渊，蛟龙生焉D．上食埃土，下饮黄泉解析：A项中“水”名词动用；B项中“日”名词作状语；D项“上”“下”名词作状语。

答案：C3．(原创题·古今异义)下列句中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是()①古之学者．．传其道解其惑者．．师之④非吾所谓．．必有师②愚人之所以．．为愚③吾从而也⑤今之众人．．生于吾乎．．，其下圣人也亦远矣⑥夫庸知其年之先后⑦师者，所以．．不如师⑩．．传道受业解惑也⑧小学．．而大遗，吾未见其明也⑨弟子不必无．贵无贱A．①③⑤⑦⑨B．②④⑥⑧⑩C．①②⑤⑥⑨D．③④⑦⑧⑩解析：②④⑥古今相同。

①学者，古指求学的人；③从而，古指跟从并且；⑤众人，古指一般的人；⑦所以，古表凭借，用来……；⑧小学，古指小的方面学习；⑨不必，古指不一定；⑩无，古指无论。

答案：A4．(原创题·实词)下列各组句子中的加点字，意义相同的一项是()A．昔者先王以为．东蒙主后世必为．子孙忧B．是．社稷之臣也龟玉毁于椟中，是．谁之过与C．则将焉用彼相．矣今由与求也，相．夫子D．君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞顺风而呼，声非加疾．也解析：A.动词，担任；动词，成为。

B.都是代词，这。

C.名词，辅助盲人走路的人；②动词，辅佐。

D.动词，憎恨；形容词，大。

答案：B(原创题)阅读下面的文言文，完成后面的问题。

筠州圣寿院法堂记苏辙高安郡本豫章①之属邑，居溪山之间，四方舟车之所不由，水有蛟蜃，野有虎豹。

其人稼．穑渔猎，其利②粳、稻、竹、箭、楩、楠、茶、楮，民富而无事，然以其险且远也，士之行乎当时者，不至于其间。

元丰三年，余以罪迁焉．。

既至，幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居，忽焉不知险远之为患．。

然以有罪故，法不得释官而游，间独取郡之图书，考其风俗人物之旧，然后信其宜为余之居也。

昔东晋太宁之间，道士许逊与其徒十有二人，散居山中，能以术救民疾苦，民尊而．化之。

至今道士比他州为多，至于妇人孺子，亦喜为道士服。

唐仪凤中，六祖③以佛法化岭南，再传而马祖兴于江西。

于是洞山有价，黄蘖有运，真如有愚，九峰有虔，五峰有观④。

高安虽小邦，而五道场在焉。

则诸方游谈之僧接迹于其地，至于以禅名精舍者二十有四。

此二者，皆他方之所无，予乃以罪故，得兼而有之。

余既少而多病，壮而多难，行年四十有二，而视听衰耗，志气消竭。

夫多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜。

既与其徒出入相从，于是吐故纳新，引挽屈伸，而病以少．安。

照了诸妄，还复本性，而忧以自去，洒然不知网罟之在前与桎梏之在身。

孰知夫险远之不为予安，而流徙之不为予幸也哉！然郡之诸山，近者数十里，远者数百里，皆非余所得往。

独圣寿者近在城东南隅，每事之间，辄往游焉。

其僧省聪，本绵竹人，少治．讲说，晚得法于浙西本禅师。

听其言，亹亹不倦⑤。

郡人有吴智讷者，治生有余，辄尽之于．佛。

既为僧堂之后室，又为聪治其法堂，皆极壮丽。

凡材甓金漆皆具于智讷。

堂成，聪以余游之亟也，求余为记。

余亦喜聪之．能以其法助余也，遂为记其略。

四年六月十七日。

【注】①高安：县名。

属江西省。

宋时为筠州州治。

豫章：郡名。

②其利：指当地出产。

③六祖：即佛教禅宗的六祖慧能。

④洞山有价，黄蘖有运，真如有愚，九峰有虔，五峰有观：上述这些是指各地的佛教道场名和禅师的法号。

⑤亹亹不倦：不让人感到困倦。

☆5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．其人稼．穑渔猎稼：耕种B．忽焉不知险远之为患．患：忧患C．引挽屈伸，而病以少．安少：稍微，暂时D．本绵竹人，少治．讲说治：治理解析：本题考查常见文言实词在句中的含义，能力层级为B级。

D项中的“治”应是“钻研”的意思，意思是僧人省聪年轻时钻研讲解经文的书，如若解释成“治理”，在情理上是讲不通的。

“治”作“钻研”“研究”这一义项还比较常见，如“治学”等。

A项“稼”在《诗经·伐檀》中学过：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”B项中的“患”、C项中“少”的意思在“何患之有”“少安毋躁”中都可找到依据。

答案：D6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．元丰三年，余以罪迁焉．微波入焉．，涵淡澎湃而为此也B．能以术救民疾苦，民尊而．化之青，取之于蓝，而．青于蓝C．治生有余，辄尽之于．佛此非曹孟德之困于．周郎者乎D．余亦喜聪之．能以其法助余也不知将军宽之．至此也解析：本题考查理解文言虚词的意义和用法的能力。

能力层级为B。

A项两个“焉”均用作兼词，“于之”。

B项第一个“而”是连词，表承接；第二个“而”是连词，表转折。

C项第一个“于”是介词，“给”；第二个“于”是介词，“被”。

D项第一个“之”是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；第二个“之”是代词，“我”。

答案：A7．以下六句话分别编为四组，全部体现作者认为高安适宜自己居住的一组()①居溪山之间，四方舟车之所不由②幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居③道士许逊与其徒十有二人，散居山中④予乃以罪故，得兼而有之⑤多病则与学道者宜，多难则与学禅者宜⑥每事之间，辄往游焉A．②③⑤B．②④⑥C．①⑤⑥D．①③④解析：本题考查筛选文中信息的能力。

能力层级为C。

①描写的是被贬之地高安的偏僻，表现了作者“以险远为患”的心情。

③是叙写过去的事，与题旨不符。

用排除法即可选出正答案：B8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．文章先述高安处地险远、物产丰富、民安无事，再论其地佛道之盛，最后才记圣寿院法堂，而其中都写到了作者的谪居生活和心理。

B．文中写了作者同道士和佛教徒的交往经历，表现出作者能从中获得感染和教化，看破人间虚妄不实的追求，从而获得心灵上的宁静和欢乐。

C．从“幸”、“洒然不知”等词语中，可以看出作者的随遇而安；但从“法不得释官而游”、“桎梏之在身”等词语中，又可看出他的不平和幽愤。

D．文章末尾叙述了吴智讷资助圣寿院主持省聪修建法堂，以及作者出于对吴智讷、省聪的感激之情答应省聪写作此文的情况，较好地点明了题旨。

解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

能力层级为C。

由原文“余亦喜聪之能以其法助余也，遂为记其略”一句，可知作者写作此文只是表达对省聪的感激。

答案：D☆9.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

(1)然以其险且远也，士之行乎当时者，不至于其间。

译文：________________________________________________________________________(2)孰知夫险远之不为予安，而流徙之不为予幸也哉！译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)堂成，聪以余游之亟也，求余为记。

译文：________________________________________________________________________ 解析：(1)“以”是“因为”的意思，“至”是“到”的意思，“士之行乎当时者”是定语后臵句。

(2)“孰”是“谁”的意思，“险远”“安”均是形容词活用为名词，分别是“偏远险阻的地方”“安身之地”的意思。

(3)“亟”是“次数多”的意思，“为”是“替”的意思，“记”是“写篇记文”的意思。

答案：(1)但是因为这里地势险要而又偏僻，所以，官运当头的士大夫们是不会到这个地方来的。

(2)谁又能说偏远险阻的地方不是我的安身之地，而流放贬谪的遭遇不是我的一种幸运(3)法堂建成之后，省聪禅师因为我经常到佛寺中游玩，就求我为他写一篇记文。

【参考译文】高安郡本来是豫章属下的一个小县城，处在山峦和溪水之间，各地的船只和马车都不经过这里，河水中有鳄鱼，山中有虎豹。

当地人主要以耕种、打渔、狩猎为生，当地出产的作物是稻米、竹子、楩树、楠树、茶叶、纸张，百姓生活富足，社会秩序良好，但是因为这里地势险要而又偏僻，所以，官运当头的士大夫们是不会到这个地方来的。

元丰三年，我因为得罪了朝廷，被贬谪到这里。

来了以后，很喜欢这里祥和的风气、可口的食物，于是安心而又快乐地在这里安居了下来，竟然忘了自己受到贬谪的身份，忘记了这里偏僻的环境。

然而因有罪的缘故，依法规不能辞官而游，在这期间，只找到一本当地的地方志加以阅读了解当地的风俗、人物等历史状况，而后，我了解到，这里确实是一片适合我定居的好地方。

从前，东晋年间，有一个叫许逊的道士，带着他的十二个徒弟散居在这里的大山当中，他们擅长医术，救治百姓，百姓也敬重他们，进而受到了他们的感化。

因此这里的道士比别的地方要多出很多，甚至连妇女、小孩也喜欢穿道士的服饰。

唐朝仪凤年间，佛教的六代祖师在岭南地区讲禅传法，他的弟子在江西传授佛法。

于是佛教就在江西地区兴起，洞山有价禅师，黄蘖有运禅师，真如有愚禅师，九峰有虔禅师，五峰有观禅师都在这里传法。

高安虽然是个小地方，但是却有五位禅师的道场在此。

各地的僧人便接连不断地来到这里，以至于专门供僧人诵经居住的房屋就达二十四处之多。

这都是别的地方没有，而高安县独有的现象，由于我获罪到此地，居然都看到了。

我年幼的时候体弱多病，长大之后又屡次遭遇患难，所以，虽然现在只有四十二岁，但是视力和听力都已经衰退，身体状况开始变坏，体弱多病的人适合学习道教，多灾多难的人适合学习佛教。

我因而与道教徒多有来往，懂得了他们那些吐故纳新的修炼方法，不断地加以练习，结果病情暂时安定了下来。

我也和佛教有所接触，受到他们思想的影响感化，看破了世间一切虚妄的东西，回到人心的本来面目，因此心中的烦恼也就消失的无影无踪了。

我的心胸变得开阔了起来，性格也变得潇洒随意，根本不去想将来会不会有罗网牵绊，身上会不会有脚镣束缚。

由此看来，谁又能说偏远险阻的地方不是我的安身之地，而流放贬谪的遭遇不是我的一种幸运呢？然而，郡城周围的群山，近处的有几十里，远处的绵延数百里，所以那些地方我是不能去的。

只有一座叫做圣寿院的佛寺位于郡城的东南角，经常在办公闲暇之余来到那里游玩。

寺院里有个住持，法号叫省聪，本是四川绵竹人，年轻时钻研讲解经文的书，晚年又师从浙江西路的本禅，他领悟了佛法的真谛。

听他讲话，觉得引人入胜而且一点也不会让人感到困倦。