《近代藏书三十家》读书笔记
《近代藏书三十家》读书笔记
古籍馆典阅组肖刚
《近代藏书三十家》是台湾学者苏精将自1979年开始在《传记文学》上发表的一系列撰介藏书家的文章，于1983年结集出版的评介专著。
2007年底，接到北京中华书局重印之邀。
从2008年元旦开始修订此书，于2009年在大陆出版了简体横排本。
苏精，英国伦敦大学博士。
曾任中央图书馆编辑、编纂、特藏组主任，目前在台湾清华大学历史研究所任兼职教授。
他的博士论文是关于十九世纪西方印刷术传入中国的研究，研究领域从先前的藏书史、印刷史逐渐倾向于十九世纪基督教在华传教史、图书史和汉学史。
早年专著有《近代藏书三十家》，后来在新领域出版的专著有：《上帝的人马：十九世纪在华传教士的作为》、《中国，开门！——马礼逊及相关人物研究》和《马礼逊与中文印刷出版》。
《近代藏书三十家》作为一部藏书家学术评传的合集，其撰写的宗旨，是就卒于民国元年以后的藏书家，撰介其家世生平、藏书聚散经过、所藏内容特点、编印校勘或著述，及与藏书有关的行实等项，每家并列举参考书目。
此次再版修订依然如此，并以不影响原书各篇的结构与风格为原则，实际上修订包含文字与内容两方面。
在文字方面，将全书约15万字重新逐字录入计算机，随录随改，遍及所有三十家；在内容方面，除梁鼎芬与梁启超两家没有变动以外，其他28家的内容都有所修订，包含增加、删除、修改及正误四种情形，每家修订程度不一，少者或许不满百字，多者约有七八百字。
如《盛宣怀愚斋》中“愚斋藏书”一节就增入了有关《愚斋图书馆藏书目录》的介绍，并兼及愚斋图书馆藏书的归宿问题。
同时在本来的三十家之外，又新增原书出版后撰写的《周叔弢自庄严龛》一篇（刊登于1986年5月台湾《传记文学》第48卷第5期），但书名仍旧不变。
此次修订的主要依据，是1983年原书出版迄今作者所见的一些新史料（含研究论著），及其知悉的各方评论原书内容的意见，弥补了初版的一些缺憾，也间接反映了近三十年海峡两岸在近代藏书史研究上所取得的丰硕成果。
苏精先生以六年的书城勤苦撰写了《近代藏书三十家》，向国人展示了近代中国名家藏书的历史面貌及其主人的学术成果。
对于近代主要藏书家的介绍极为详备，一个成名了的藏书之家的本源流末大略俱在。
书中先后涉及的近代其他藏书家近百人、有关的藏书著述逾百种，富有参考价值；尤其是每篇之后详尽的“注释”和全书之末的“参考书目”，尤为我们指示了进一步研究的线索；所附“索引”，更将有涉于近代书史的事件、书名、人名、室名乃至专用名辞都作了一般参见，使用十分便当。
这体现了台湾学人谨严审慎和着眼读者的良
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好学风，也大力扭转了过去私人藏书史研究著述中一个普遍忽视注明征引资料出处来源的通病。
对于中国藏书史研究来说，它的结集出版以及再版的意义都是巨大的。
此书不管在台湾，还是在大陆，无疑都称得上是一部近代藏书史研究中里程碑式的著作。
《近代藏书三十家》以藏书家个体为对象，进行个案研究。
虽然各家资料完备不一，却边整理边撰写。
所收藏书家，大抵以生卒年先后排序，所收人物起自清道光24年出生的盛宣怀，终于2003年逝世的潘承弼，纵贯了150年，藏书活动主要集中在19世纪末至20世纪上半叶。
这正是我国政局发生急剧变化，新旧思想的碰撞对人们产生巨大影响的时期。
苏精先生注重对原始史料的收集，作者收集资料的范围及于香港、日本和美国各大图书馆，至于岛内的中央图书馆、台湾大学图书馆、傅斯年图书馆等著名藏书库更为作者所常出入。
因此，素材堪称完备。
作者不是简单地将众多原始文献资料辑录罗列了事，而是将丰富的资料分析综合，重新组章谋篇，融化行文。
文章语言明白晓畅、文字仍不失庄重典雅，恰同学术评传的形式相合，可读性很强。
初版中作者将收集到的珍贵的传主冠像和墨迹影印文间，再版时更是对初版的图片作了很大的增改，尤其是大量传主手迹、藏书印的增入，赐读者以“读其传而见其人、闻其字”之便，从而使本书的学术评传意味更加浓郁，给读者的印象愈为形象化，对于读者认识、鉴别传主的笔迹，也有一定的参考价值。
此书虽然被视为里程碑式的著作，但是也有其不足之处：
此书所论及的私家藏书活动的历史覆盖面还不全不宽，资料的搜罗挖掘还欠一定的深度广度，还有一些角落被遗漏，还有一些点面需要再去探索和思考。
纵观增订本《近代藏书三十家》，除了保持了初版原有的某些特色之外，在文字处理、史实订正、图片甄选方面，无疑都更臻完善。
但由于此次修订工作“只费了一个月工夫”，虽然在这期间，苏精先生“心无旁骛，每日自晨至昏专一于此”，然而时间上的匆促，仍不免留下一些遗憾。
如叶昌炽一篇中，对于治廧室藏书的流散，直接经手收买工作的苏州文学山房江澄波先生曾在《书林见闻》中作了详细记录，叶氏藏书身后归女婿王立勋（心葵）保存，抗战后由叶嗣孙叶锡蕃索回，由江氏经手售出，其中乡贤别集多由潘承弼选购。
王立勋接手藏书时，曾编有书目底账。
据李军所言，叶氏《五百经幢馆藏书目录》一种，复旦大学图书馆、上海图书馆、北京大学图书馆均藏有抄本，收书近千种，其中包括碑拓一千多张以及敦煌卷子五卷。
此次修订虽然有些瑕疵，但是瑕不掩瑜。
正如书中《后记》所言：苏精先生所著《近代藏书三十家》开近代藏书史研究之先河，史料宏富，别择确当，议论精辟，眼光独到，文字简洁雅致，迥出同类著作之上。
海内外皆尊为藏书史领域的必读经典。
60。
嘉惠后学的《书舶庸谭》——董康东洋访书记的文献学价值
董康(1867-1948)，字授经，又字绶经、绶金，自署诵芬室主人。
江苏武进（今常州）人。
他是由清而民国的法律名家，亦是近代著名的藏书家、刻书家。
董康一生精研中国古代法律史，著有《中国法制史讲演录》 《刑法比较学》 《前清法制概要》 《秋审制度》 等法律史论著；亦酷喜诗词戏曲，以藏书与刻书著称，兼治版本目录学。
与王国维、吴梅等合纂校订的《曲海总目提要》，为研究中国古典杂剧、传奇的重要参考资料[1]；为刘翰怡代编《嘉业堂藏书提要》；自著《书舶庸谭》 《课花庵词》①。
董康作为20世纪赴日搜访汉籍影响较大者之一，其《书舶庸谭》 （又名《董康东游日记》以日记体记述董康四次赴日访书的活动过程及其目睹的日本保存汉籍之概貌，在文献学史上具有一定的价值和意义。
1 初嗜藏书进而专注于刻书董康生平酷爱文献事业，大抵以辛亥为界，分为前期的收书藏书和后期的刻书印书两个阶段[2]。
其刊印的珍本秘籍不仅数量多、质量精，且校勘精良，对民国时期善本古籍影印事业贡献卓著。
1.1 藏书概况董康一生钟情于典籍文物，初嗜藏书，收书以宋、元、明（嘉靖前） 古本为主，以多精本见称，另注重小说戏曲书籍的收藏。
曾收得清法式善手钞《宋元人小集》八十册，所藏善本有怡亲王府抄本《己卯本脂砚斋重评石头记》 《李卓吾批评幽闺记》 《浣纱记》 《孔夫子周游大成麒麟记》 《丽句亭评点花筵赚乐府》 等。
他在《书舶庸谭》 自序中回顾了自己的藏书刻书生涯：“弱冠通籍，观政云司，治牍余闲，流连厂肆阅二十年，未尝或间，於宋元暨明嘉靖以前名刻，略有所储，辛亥悉以归诸大仓氏。
旋由鬻书而转入刻书。
”[3] 序11除在国内书肆购书外，董康在日本访书期间也摘 要 董康是我国近代著名的藏书家、刻书家。
论文结合《书舶庸谭》一书，介绍了董康的藏书、刻书、访书生涯，重点评价了董康搜访、著录、影刊流传到日本的汉籍的贡献，指出《书舶庸谭》是研究民国时期中日书籍文化交流的珍贵资料。
关键词 董康 《书舶庸谭》 中日书籍文化交流分类号 G256DOI 10.16810/ki.1672-514X.2018.04.004江少莉Jiang ShaoliDong Kang and Dong Kang’s Journals to EastAbstract Dong Kang is a famous bibliophile and a book engrave master in modern China. This paper introduces Dong Kang ’s career of collecting books, inscribing books and finding Chinese ancient books through Dong Kang ’s Journals to East . Dong Kang ’s contribution of selecting, cataloguing and photoprinting Chinese ancient books which are spread to Japan is emphatically evaluated. It points out that Dong Kang ’s Journals to East is a valuable material on the study of Sino-Japanese book cultural exchanges in the Republic period.Keywords Dong Kang. Dong Kang ’s Journals to East . Sino-Japanese book cultural exchanges.嘉惠后学的《书舶庸谭》——董康东洋访书记的文献学价值①伦明《辛亥以来藏书纪事诗》 有“董康”一篇，苏精《近代藏书三十家》 有“董康诵芬室”一篇，刘绍唐《民国人物小传》第四册有董康传。
现代文学三十年笔记整理精华版
现代文学三十年笔记整理精华版第一篇：现代文学三十年笔记整理精华版一鲁迅主要著作短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文诗集《野草》散文集《朝花夕拾》杂文集16 《热风》五四时对旧礼教旧传统的批判，与复古派的论争。
《坟》五四后对中国历史、国民性的解剖。
《华盖集》《华盖集续编》五卅运动、三一八惨案中对帝国主义、封建军阀的揭露与抗争，与现代评论派的论战。
《而已集》大革命失败后抗击国民党对革命青年的杀戮。
《南腔北调集》对“第三种人”、论语派等的诘难。
《三闲集》 20年代末与创造社、太阳社关于“革命文学”的论争。
《二心集》 30年代初对民族主义的斗争，与新月派的论辩。
《准风月谈》《伪自由书》《花边文学》对30年代上海半殖民地商业社会的透视和批判。
《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》对明清思想文化学术及儒道各家的审视。
《且介亭杂文末编》《附集》抗议国民党法西斯专政，反击中共左倾路线。
《集外集》《集外集拾遗》书信集《两地书》学术著作《中国小说史略》《汉文学史纲要》上篇一、《呐喊》《彷徨》：中国现代小说的开端与成熟标志 1918年5月，《新青年》第4卷第5号《狂人日记》(一)表现的深切——独特的题材视角1、题材：表现农民与知识分子2、视角：关注病态社会里人的精神病苦《药》华家的精神愚昧。
《故乡》闰土的心灵麻木。
《祝福》祥林嫂的恐惧。
《明天》单四嫂子的孤独空虚。
《在酒楼上》吕纬甫像苍蝇飞回原地的颓唐消沉。
《孤独者》魏连躬行先前所反对的一切，看似胜利实则失败的“复仇”。
《伤逝》冲出旧家庭的青年男女，在爱情失去附丽后回到旧家庭中。
——对灵魂的拷问，揭露造成精神病态的病态的社会，最终指向绝望的反抗。
(二)格式的特别——结构模式与形式手法的创新1、情节结构模式○1看/被看《示众》系列：表现麻木愚昧的国民性弱点，及对启蒙的质疑批评。
《狂人》《孔》《明天》《头发的故事》《药》《阿Q》《祝福》《长明灯》《铸剑》《理》《采薇》○2离去—归来—再离去苍凉的绝望，对绝望的质疑、挑战和反抗。
近代私家藏书面面观——评《近代藏书家三十家》
近代私家藏书面面观——评《近代藏书家三十家》
吴华
【期刊名称】《图书馆杂志》
【年(卷),期】1987(0)5
【摘要】私家藏书在我国藏书史上占有极其重要的席位,明清两朝发展尤盛。
时至近代,由于西方图书馆学思潮的传播及公共藏书事业的发生发展,私家藏书日渐由私入公。
在这个由私渐公的过程中,由于中国文化的源远流长,至本世纪中叶,尚有数以万计的文献在文人学者手中保藏。
这些教授、学者们构成了近代藏书家群。
中国近代私家藏书的面貌如何?功绩何在?
【总页数】2页(P48-49)
【关键词】私家藏书;古代藏书家;中国近代;中国文化;藏书史;西方图书馆学;公共图书馆;藏书事业;文献;发生发展
【作者】吴华
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G25;G35
【相关文献】
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2.从题跋看湖南近代私家藏书之盛——湖南近代藏书家题跋六种浅析 [J], 刘雪平
3.近代著名藏书家、藏书史家和校仇家徐绍启——近代岭南学者徐绍启论之一 [J], 陈耀盛
4.我国近代私家藏书的历史终结——论台湾传记文学版《近代藏书三十家》 [J], 徐雁
5.湖南近代藏书家刘康的藏书、刻书、刻帖活动考略 [J], 李坤坪
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《书事：近现代版本杂谈》笔记
《书事：近现代版本杂谈》阅读笔记目录一、内容简述 (2)1.1 书籍的重要性 (3)1.2 近现代书籍的特点 (4)1.3 杂谈书籍的背景与动机 (5)二、近现代书籍的分类与特点 (6)2.1 文学类书籍 (8)2.2 历史类书籍 (9)2.3 哲学类书籍 (10)2.3.1 哲学原理 (11)2.3.2 哲学史 (12)2.3.3 哲学思想 (13)2.4 科学类书籍 (14)2.4.1 自然科学 (15)2.4.2 社会科学 (15)2.4.3 工程技术 (17)三、近现代书籍的版本变迁 (18)3.1 手抄本与印刷本 (19)3.2 不同出版时代的特色 (21)3.3 特殊版本的产生与影响 (22)四、近现代书籍的装帧艺术 (24)4.1 装帧设计的演变 (25)4.2 特殊装帧形式的介绍 (26)4.3 装帧对书籍内容的影响 (28)五、近现代书籍与文化的关系 (29)5.1 书籍与社会文化的发展 (30)5.2 书籍与文学流派、思潮的关系 (32)5.3 书籍与传统文化的传承 (33)六、近现代书籍的阅读与传播 (34)6.1 阅读习惯的改变与影响 (35)6.2 电子书籍的发展与挑战 (37)6.3 书籍与其他媒介的互动 (38)七、结论 (40)7.1 近现代书籍的历史地位 (41)7.2 对未来书籍发展的展望 (42)一、内容简述《书事：近现代版本杂谈》是著名学者陈寅恪先生的一部关于近现代版本学的专著。
本书通过对近现代书籍版本的研究，揭示了版本学在历史研究中的重要地位和价值。
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湖南湘乡人。
他一生严于治军、治家，是中国近代史上最显赫(治理湘军、洋务运动)和最有争议的人物。
下面就是小编给大家带来的曾国藩家书读书笔记范文，希望大家喜欢!曾国藩家书读书笔记范文一人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。
对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，就应是不争的事实。
他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。
曾国藩的修身表此刻：为人表里一致，内心的一切都能够公之于众。
有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。
在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。
曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。
中国人喜欢历史。
这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。
曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。
“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。
读书如此，做人做事也就应如此。
曾国藩家书读书笔记范文二曾国藩，作为中国自孔子以后的一个半完人中的半个，其在立言立德立功这三个中国传统文人中的三大标准方面几乎都做到了，这真是非常难得。
虽然说他是半个完人，其中不无贬损之意，但是也未尝不是一种肯定。
曾国藩一生律己很严，治家有道，治军有方，堪称是修身齐家，治国平天下。
而在曾国藩的家书中，对于这些方面都有非常详细的论述。
在这部曾国藩的家书里面，我首先关注的是他在书信中所涉及到的大量的关于征缴太平天国的内容。
曾国藩的书信翔实具体，是非常好的指导了他在平定太平天国的过程中如何治军，如何布置安排的史实性材料。
目录学书目
目录学书目目录学《目录学》仓石武四郎著1973，1979•东京《中国目录学》清水茂著1991•东京《古典目录学浅说》来新夏著1981•北京《中国目录学史》姚名达著1938，1981•台北《目录学》姚名达著1933，1971•台北《中国目录学讲义》昌彼得编著1973•台北《中国目录学史论丛》王重民著1984•北京《目录学发微》余嘉锡著1991•成都《中国目录学》昌彼得、潘美月著1986•台北《中国古代目录学简编》罗孟祯著1983•重庆《校雠通义通解》清章学诚著王重民通解1987•上海《校雠新义》杜定友著1930，1991•上海《校雠目录学篡要》蒋伯潜著1990•北京《郑樵的校雠目录学》郑奋鹏著1983•台北《王伯厚及其玉海艺文部研究》陈仕华著1993•台北《古书通例》余嘉锡著1985•上海《中国目录学家传略》申畅著1987•郑州《目录学论文选》李万健、赖茂生编1985•北京《中国目录学年表》姚名达著1940，1971•台北《中国目录学思想史》余庆蓉、王晋卿著1998•长沙《古籍目录与中国古代学术研究》高路明著1997•南京近代公库著录《北京图书馆善本书目》同馆善本部编1959•北京《北京图书馆古籍善本书目》同馆编1987•北京《北京大学图书馆藏古籍善本书目》同馆编1999•北京《国立中央图书馆善本书目》增订本1-4 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曾国藩的家书读书笔记_1
曾国藩的家书读书笔记曾国藩的家书读书笔记1学习完曾国藩的家书，正如曾自己所说：人但有恒，事无不成。
虽然“世上无难事，只怕有心人”这句话大家都耳熟能详，但真正做到这点，确并非易事。
家书中曾国藩屡次说道自己的不足跟欠缺，其实从历史的角度来讲，曾国藩确实是个大家。
之所以又这样的成就，就是在于他能自省。
能够做到自我反思，自我批评，并且终其一生，一般的人几乎做不到，而曾国藩做到了，给了后人一个很好的“恒”的概念。
曾国藩前后三次戒烟，历时长达10年之久，前两次大张旗鼓说要戒烟，但都是反反复复，没有成功。
最后一次，在不知不觉中安静的戒掉，而戒烟结束后，自己写了日课12条来约束自己。
给自己定个目标，目标不要太高，那样的话就成了好高骛远了，听过这样一个故事，马拉松比赛后，记者要对冠军例行采访，问夺冠的秘诀。
冠军回答说：每次比赛前，我都要乘车把比赛的路线仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座房子……这样一直画到赛程的终点。
比赛开始后，我就以百米的速度奋力向第一个目标冲去，然后我又以同样的速度向第二个目标冲去。
四十几公里的赛程，就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。
当行动有了明确的目标时，并能把行动与目标不断地加以对照，进而清楚地知道自己的前进速度与目标之间的距离，行动的动机就会得到维持和加强，就会自觉地克服一切困难，努力达到目标。
要达到目标，就像上楼一样，不用梯子，一楼到十楼是绝对蹦不上去的。
必须是一步一个台阶的走上去。
踏踏实实地，每前进一步，达到一个小目标，体验到了“成功的感觉”，而这种“感觉”将增强自信心，并将推动发挥潜能达到下一个目标。
经常告诉自己这样一句话：低调做人，高调做事。
觉得自己很幸运，找到了一个好的平台，团队成员和谐相处，快乐工作。
怀揣自己的梦想，在自己的人生道路上努力前行。
曾国藩的家书读书笔记2唐鉴，字镜海，湖南善化人。
是清朝秉承程朱理学的专家级人物，但是他之所以出名，还是沾了不少弟子曾国藩的光。
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何妨余事作诗人：读史学家唐德刚诗词遗稿
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读书笔记
温故一一一高贵典雅大方得体说出的大实话，告诉读者可以理解和体会的感受就是快乐和温暖人心了！。 三十本终于看完了，除了缺失的五本后面两本我都是快速翻过个人觉得可看内容不多。 慢慢读来，三十辑书除缺少的五本之外，已全部看完。
目录分析
1
特稿
2
记忆
3
人物
4
影像
5
人物
往事
文本
走近真实的白崇禧：白先勇先生访谈录
温故（三十）
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 精彩摘录
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
白先勇
记忆
青岛
先生
皇冠
夫人
何妨Байду номын сангаас
温故三 十
专栏
美国海军
往事
时光
白崇禧
事 访谈录 诗人
人物
文本
身份
内容摘要
2014年推出的第三辑《温故》，“影像”专栏刊出了一组拍摄自1945年在青岛停留的美国海军航空母舰安提 坦号的老照片，这些照片生动再了1945年11月5日美国海军军舰上的水兵登陆青岛的情景，给抗战胜利后的时代 转折留下了一幅清晰的画面。本辑《温故》“特稿”专栏，刊发了中国民国史研究会副会长李继锋采访白先勇老 师的文字稿，《走近真实的白崇禧：白先勇先生访谈录》，两人就“白崇禧、李宗仁与蒋介石的三角关系”、 “蒋桂战争”、“白崇禧的真实面相”、“四平街之战”、“白崇禧去台和亡故的真相”等近代史上的热点问题 进行了深入的讨论，具有很强的可读性。
《近代江西藏书三十家》序
《近代江西藏书三十家》序作者：韦力来源：《民主与科学》2018年第01期前几年，潘旭辉跟我说，他在江西上饶地区办起了一个文献研究会，该会的会员重点收集乡贤著述，有空之时也在当地进行着寻访前人遗迹的活动。
他几次邀我前往上饶，一者进行交流，二来也可带我看到许多的历史遗迹。
而今潘先生听说我要前往江西，建议我先到上饶而后转到南昌，可惜此行已临近春节，因为春运的关系，前往上饶难以买到高铁票，所以我还是准备前往南昌。
然而潘旭辉却说他已经返回了上饶，并且于近日在杭州某大学进修，故向我推荐一位南昌对藏书史比他熟悉得多的朋友，并且告诉我，此人叫“毛晋”。
潘旭辉的这句话吓我一跳：难道当今又出了一位大藏书家兼大出版家？我再三向潘先生确认名字，他说确实如此，并且把此人电话发给了我。
依我的感觉，仅凭这个名字就足可以说明：无论这位毛晋先生是真名还是笔名，都可以说他是对出版史或者版本目录学堪称“匹于斯”的人物。
我的寻访能够找到这样的懂行之人，当然是太好了。
我的文化寻踪已经进行了这么多年，按理说，怎么也到达了审美疲劳的阶段，然而因为这个毛晋，让我对南昌之行多了几分期待。
因此，当我见到毛晋先生第一眼时，竟然忘了应有的礼貌，第一句话就问他：你真的叫毛晋？他用肯定的语气回答了我质疑，并且说这是自己的真名，而后递给我一张名片，上面赫然写着“毛静”二字。
明明是“静”嘛，为什么要读成“晋”？毛静先生笑着跟我说，这两个字在江西读音完全一样，更何况他的研究方向正是古代的藏书家，所以他很高兴父母大人给他起了这样一个名字，所以他认为自己的这个偏好是天命使然。
看来我没必要再跟他“商榷”这两个字在北方话中是何等的不同。
接下来的聊天让我深信他真的应该改名，不，应该说叫改字，因为他对汲古阁的藏书历史是如此的熟悉。
而尤让我吃惊者，是他对江西藏书史有着条理化的了解和梳理。
他说他走过江西省内百分之九十以上的市县，而他的出行竟然跟我一样，那就是去探访古代文化遗迹，而他尤其偏好藏书楼和古代的书院。
近代中国学术的地缘与流派
近代中国学术的地缘与流派桑兵读1933年12月陈寅恪阅岑仲勉论著后复陈垣函，中有“此君想是粤人，中国将来恐只有南学，江淮已无足言，更不论黄河流域矣”[1]一节，百思不得其解。
以为仅仅推崇陈垣，则不免以偏概全之嫌，似与近代学术本相不合，终不能释然。
陈寅恪赋诗说话作文，往往九曲回肠，周折复杂，且好仿比兴法，将“为时而著”，“为事而发”[2]的本意隐于其中。
若照字面直释，容易误会曲解。
如审查冯友兰《中国哲学史》报告，通行解释与作者原意相去甚远。
非以彼之道还诸彼身，即解今典以通语境的了解同情，不能达“虽不中亦不远”的境地。
偶读杨树达《积微翁回忆录》关于北京学术界内情的记述，忽有所悟，知此议论实与近代中国学术的地域流派变迁关系甚大，继而证以中外学人的记载和其他相关资料，彼此贯通，于是事实之本相显现，而作者之寓意可通。
一粤人与南学陈寅恪评语中关键概念有四，即粤人、南学、江淮与黄河流域。
中外学者多已指出，随着社会经济发展的阶段性区域变化，中国的文化学术重心，有自北而南转移的趋势。
日本京都学派主帅之一的内藤虎次郎所谓文化中心流动说，认为明以后文化中心在江浙一带，海通以还，将移到广东[3]。
此说表面似与陈寅恪语相印证，尤其在思想方面，但就学术而言，个中大有曲折。
清代学术，朝廷虽坚持理学正宗，学者则独重朴学，且奉考据为正统，其余皆附庸。
但以地域论，朴学重心在于江淮，其他各省，或仍宗理学心学，如江西、河南，“能为汉学者少”[4]，或文风不盛，难以言学术。
所以梁启超有“一代学术几为江浙皖三省所独占”[5]的评语。
据注重清学的吉川幸次郎估计，依出生地而言，清朝学者十之八九产于苏、浙、皖三省，其他各省如直隶、山东、湖南、福建、广东、贵州等合计，比例也极低[6]。
阮元督粤，创学海堂，引朴学入粤，主张折中统一汉宋，对广东文化发展，影响极大。
道咸以降，粤学骤盛。
清末民初，广东藏书蔚然成风，即其流风余韵。
今人苏精编《近代藏书三十家》（《传记文学》丛刊之72，台北传记文学出版社1983年版），所录江苏11人，浙江8人，福建2人（其中郑振铎生于浙江），湖北、湖南、江西、四川、安徽各1人，而广东有4人，位居第3。