崇明民间歌谣
崇明民间音乐
崇明民间音乐概述：崇明岛上的民间器乐主要有五个乐种：琵琶瀛洲古调派，吹打乐，丝竹锣鼓牡丹亭，丝竹乐及宗教音乐。
前3个乐种各以自身特有的艺术魅力独树一帜，享誉大将大江南北。
其中瀛洲古调中的多首清板小曲，吹打乐中的两级吹管乐器弯号，牡丹亭的亭头及布篷的彩绣装饰等，都是我国艺术宝库中熠熠生辉的瑰宝。
乐器演奏就其技术性和音乐性来说，常成为衡量一个地区或民族音乐水准的标志。
崇明岛上各乐种在近千年的发展过程中，既有文人雅士的辛劳，更有布衣粗汗的创造，使之成为岛上倾吐喜怒哀乐的载体。
◆瀛洲派琵琶与瀛洲古调瀛洲派（即崇明派）琵琶是我国四大琵琶流派之一。
崇明古称瀛洲，故全称瀛洲古调派，瀛洲派是其简称。
瀛洲受明末清初北派琵琶名家通洲人白在湄影响，在岛内自成体系。
传人有清康熙年间“其音能肖百物”的贾公逵亲传李连城，宋楚王，至清道咸年间的“瀛洲三老”王东阳、罗明章、蒋泰。
王东阳是名震苏南的琵琶高手，“脚弹琵琶”的传说在《县志》上也有记载。
之后，黄秀亭受业于“三老”，传承出江北、江南的两个分支。
其中江北分支代表人物是沈找肇州、徐立荪、刘天华。
沈氏于1916年刊的《瀛洲古调》及徐氏于1936年重编的《梅庵琵琶谱》都是该流派丰厚遗产的结晶，其中包括武板《十面埋伏》及慢板22首，快板17首，文板5首等小曲。
这些小曲每首均匀68拍，活泼玲珑，可以成套也可独立演奏。
1918年，刘天华在北京的艺术实践中，又注明指法订正。
江南分支的代表人物是被称为三代祖传“崇明樊”的紫云、少云、伯炎三辈。
三代几乎横跨了上世纪大半个世纪，而且又都是丹青、琵琶“双艺超群”。
紫云的学生施颂伯于1923年应日本乐界邀请东渡扶桑。
在东京、名古屋等地挥其妙手，报界赞赏不绝，人称“琵琶博士”。
鉴于刘天华、施颂伯于上世纪二、三十年代在海内外琵琶艺术传扬中的深远影响，故在乐界有“南施北刘”的“双英”之誉。
上世纪四十年代前后，崇地民间艺人中的“琵琶三杰”最为著名。
他们是善弹硬弦的蟠龙镇杨序东，精于拢捻的马桥镇周念文，擅长古谱的向化镇赵志山。
俺整理的一些经典的启东歌谣
俺整理的一些经典的启东歌谣1.（爱国歌）东洋货，东洋货，样子好看不牢固。
贪仔便宜买得来，用不多时就要破。
听我歌，勿糊涂，到底要用本国货。
质地坚牢真实惠，挽回权利国可富。
（流传于20年代初）2.（纺纱谣）小小锭子两头尖，纺纱纺了十几年。
起早摸黑不停歇，称称只有斤把棉。
细是细来头号纱，可惜只赚二百钱（二十个铜板）。
粮食可买一升半，薄粥呷呷（喝的意思）熬一天。
（流传于民国时期）3.(长工谣) 长工做到正月中，开开大门四面风，上空官粮下欠债，犟人（固执任性，不听劝导的人）托保做长工。
长工做到二月中，单薄衣衫去做工，粮户见了眯眯笑，飞来鹁鸪上鸟笼。
长工做到三月中，麦苗青青雨蒙蒙，蝴蝶飞来成双对，长工衣破呒人缝。
长工做到四月中，小尖割麦忙匆匆，南头割到北头去，肚里饿来望烟囱。
长工做到五月中，补棵拔草在田中，天天不见爷娘面，夜夜思量心里痛。
长工做到六月中，瓜果芦穄收家中，粮户吃了哈哈笑，咽咽馋唾（口水）骂长工。
长工做到七月中，家家乘凉闹哄哄，人家闹热我呒份，汗臊烂臭赶长工。
长工做到八月中，粮户娘娘手段凶，中秋佳节伊特（他们）吃，揩台掸凳喊长工。
长工做到九月中，镰刀斫稻在田中，腰酸背痛两眼红，还说长工是懒虫。
长工做到十月中，打油碾米用长工，田里做得力气尽，夜来连做不当工。
长工做到十一月中，敲冰淘米拔胡葱，十指冻来只只红，不敢拿只烘缸（脚炉）烘。
长工做到十二月中，雪花飘飘泪滚胸，猫食台上粥汤吃，还说长工吃口凶。
（流传于民国时期）4.(劝夫) 正月里劝夫不要吃大烟，吃大烟好象链条牵，有了瘾头难过煞，戒脱了大烟多铜钿。
二月里劝夫不要赌铜钿，赌铜钿哪有出头日! 赢着铜钿全吃光，输脱了铜钿热油煎（非常难过）。
三月里劝夫不要多吃酒，吃醉了又昏又是呕，相打作骂寻淘气，酒醉误事吃苦头。
四月里劝夫勿贪嫖，嫖婆娘哪有好收梢，半夜进出风霜露，石板上栽花根不牢。
五月里劝夫不贪财，贪财害命更加不应该，靠良心活命真碰硬，拿砂锅讨饭不坍台。
上海话童谣——精选推荐
上海话童谣一、摇啊摇摇啊摇，摇啊摇，一摇摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝，又吃糖果又吃糕。
二、今朝礼拜一今朝礼拜一，我去买百叶①。
百叶的价钿一块一角一。
今朝礼拜两，我去买酒酿。
酒酿的价钿两块两角两。
今朝礼拜三，我去买阳伞。
阳伞的价钿三块三角三。
今朝礼拜四，我去买螺蛳。
螺蛳的价钿四块四角四。
今朝礼拜五，我去买黄鱼。
黄鱼的价钿五块五角五。
今朝礼拜六，我去买落苏②。
落苏的价钿六块六角六。
注释：①百叶：即千张。
②落苏：即茄子。
三、五月红花朵朵开群：一月一月啥花开？独：一月一月菊花开。
群：两月两月啥花开？独：两月两月浪花开。
群：三月三月啥花开？独：三月三月山①花开。
群：四月四月啥花开？独：四月四月水②花开。
群：五月五月啥花开？五月红花朵朵开。
注释：①上海话“三”“山”音同。
②上海话“四”“水”音同。
四、拍大麦一箩麦，两箩麦，三箩开花拍大麦：噼噼啪，噼噼啪，噼噼啪，噼噼啪，……五、上楼梯甲：喔呦哇！喔呦哇！乙：做啥啦？甲：蚊子咬我呀！乙：快点上来呀！甲：无没路梯呀！乙：自家爬上来！六、炒黄豆炒……炒……炒黄豆，噼里啪啦翻跟头。
七、买糖粥（甲）笃笃笃，卖糖粥。
三斤核桃四斤壳。
吃侬肉（果肉），还你壳。
张家老伯伯勒拉伐？（乙）：勒拉嗨。
（甲）：问侬讨只小花狗。
（乙）：侬来拣一只。
（众人）：汪汪、汪汪、汪汪八、打手心本来要打千千万万记，现在辰光来不及，马马虎虎打十记：一二三四五六七八九十。
还要加三记：一两三……九、不好赖（一）勾勾还还，一百年不好赖。
（二）赖，赖，骨头生出外，不是乌龟就是蟹。
十、落雨喽落雨喽，打烊喽，小八辣子开会喽。
十一、谜语二则（一）花生连牢三只小摇篮，胖胖囡囡淡红衫，再要剥开来，白白屁股两半爿。
（二）瓜子一个黑小囡，从小不开口，总算开仔口，舌头跌出来。
十二、蜜蜂叮癞痢蜜蜂叮癞痢，癞痢背洋枪，洋枪打老虎，老虎吃小人，小人捉公鸡，公鸡吃蜜蜂。
十三、颠倒歌从前有个聪明的憨徒，拾到一把飞快的钝刀，杀掉一个年轻的老头。
崇明人哭爹娘的哭丧词
崇明人哭爹娘的哭丧词哭娘：水有源头树有根，天下只有我娘亲。
你把女儿哺养大，女儿不忘娘的恩。
梨子白菜开白花，你养女儿是冤家。
天上升起五色云，女儿长大外头人。
此为姑娘出嫁前一天晚上（子时），姑娘开腔哭的内容，俗称“开声”。
哭爹：高梁杆，节节青，哭声爹来泪盈盈。
爹把女儿抚养大，女儿不忘爹恩情。
仙桃开花结仙果，爹花银钱是为我。
竹篮打水一场空，我爹辛劳空养我。
哭亡母（俗称“五更调”）：一更一点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘怀我十个月，磨得我娘脸皮黄。
吃茶吃饭无滋味，一夜难眠到天光。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。
二更二点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘房中生下我，一盆血水浸衣裳。
儿奔生来娘奔死，只隔阎王纸一张。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。
三更三点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘哺我三五岁，筹钱送我上学堂。
寒冬腊月怕我冷，千针万线缝衣裳。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。
哭亡父：正月里，正月正，我父得病是头昏。
二月里，二月八，我父得病是脚麻。
三月里，是清明，我父得病昏沉沉。
四月里，栽早秧，我为父亲找方。
人人都说仙丹好，我把仙丹来找到。
谁知仙丹不治病，我父只有这个命。
黄泉路上慢慢行，可怜我父成亡人。
五月里，是端阳，近邻团转来帮忙。
帮忙人儿砍根槐，树身树桠两边排。
树桠用来煮茶板，树身用来做棺材。
棺材前头有脚灯，棺材里头有亡人。
昨天接到糖一包，今天接到纸一挑。
三天不吃阳间饭，午时上了望乡台。
望乡台上望一望，满堂儿女哭哀哀。
儿女哭得肝肠断，阎王不肯放回来。
江海之风——崇明山歌(1)
江海之风【学津指点】崇明县非物质文化遗产项目简介崇明山歌（上海市非物质文化遗产名录）崇明岛在一千三百多年漫长的历史进程中，崇明劳动人民在崇明岛独特的历史、地理、文化、风俗的长期浸润下，在长期的生产和生活中出于实际需要而口头创作了许多山歌，并广泛流传，日积月累，形成了一个艺术风格独特的崇明山歌。
崇明岛上的居民主要来自长江南岸江苏省句容、太仓、昆山、常熟一带，所以崇明山歌具有江南民歌特征，但在表现内容和表现手法上有所不同。
崇明山歌以独特的崇明方言演唱，语言朴素、清新、自然、流畅，崇明山歌以现实主义表现手法为主，兼有浪漫主义色彩。
崇明山歌既干脆坦率，又生动形象，幽默含蓄、真挚感人，反映的感情真实，喜怒哀乐溢于言表，有直抒胸意的情绪渲泄，有触景生情的即兴演唱，有对真善美的褒扬和追求，有对假丑恶的鞭挞和唾弃。
崇明山歌有浓郁的地方特色，许多种棉花、纺纱、织布歌谣，反映了崇明沙洲农业和家庭纺织业的特点，较多的捕鱼、行船歌谣体现了崇明四面环水、靠海为生的特点，大量的耕作、荡滩歌谣反映出崇明岛由小到大逐步涨积而成的特点。
崇明山歌内容丰富多彩，主要有引歌、劳动歌、仪式歌、情歌、劝世歌、风物歌、历史传说故事歌、儿歌等，其中尤以劳动歌、生活歌、情歌、哭丧歌等数量最多。
崇明山歌的曲调有“四句头山歌”、“对花调”、“倚栏杆调”、“采茶调”、“东沙调”、“牌名调”、“喊牛调”、“白鱼号子”、“香袋调”等三十多种。
【学海泛舟】江海之风——崇明山歌崇明山歌是指分布在以崇明岛为中心的长江口诸多冲积沙岛上的民歌与民谣的总称。
由“小山歌”、“渔歌”、“号子”、“小调”、“民俗歌”等歌种组成。
从风格特性分析，又有“上沙山歌”和“下沙山歌”两类，前者音调缠绵，一字多腔，唱腔有“开、合、接、拍”的变化；后者高亢激越、曲调多样，变化自由。
崇明山歌早在明代已广为流传，明万历《崇明县志》“风俗类”记载：“有采茶歌、黄山号子、山歌之类，皆兵农歌之，以鼓力者。
上海话童谣大全100首
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难忘的崇明话
衣服
吞吞吐吐
பைடு நூலகம்
布三
勿爽气
一会哭一会笑 拉哭拉笑 友情时好时 坏，可以翻 乱吃一通 乌吃灶鸡 脸不认帐
勿零勿落 假痴假眼 象心适意 勿相勿认得 一天世界
言行考虑不周密，不靠谱 真真假假，真假难辨 乘心如意 素不相识 杂乱无章，到处都是
方言测试
• 正下昼汛，精赤骨隶，赤脚薄倒， 盖勒日头晃里,热来拗去话伊。
难忘的崇明话
崇明话
哈毛乌 大呀吗只
普通话
小蝌蚪 大概 疏忽大意 子虚乌有 一他刮子 泼修牛 一共 害羞
神知无只
喔空 金差古里 爷机
做人家
搭拉瓦 跳出来跑 和迫拉拐一高
节约
干净/没有了 跑得快 面朝地摔 了一跤
赤膊
咸菜
普通话
吃晚饭 菜刀
崇明话
切呀饭 博刀 一对活宝 打瞌睡 油腔滑调， 捉摸不定 一对搭拉苏 打克冲 扁塌塌滑扭 扭 狗面亲 家公
方言测试
有一天点心夯浪， 猫尼特勒黑狗勃相便呀猫， 猫尼早来叛勒事浪， 黑狗形啊形，形煞形四形弗着， 杜里熬火来了奥去话意， 胡龙筋孩来落寿象杠豆藤， 错哈老眼， 猫泥叛勒事浪笑来牙齿落特 。
翻译：
有一天中午， 猫和黑狗玩捉迷藏， 猫鬼早来躲在了树上， 黑狗找啊找，找来找去也找不到， 心里生气得来无法用语言表达， 喉咙筋喊得就像豇豆藤， 瞎了你的眼， 猫泥躲在了树上笑得掉了牙。
第六批崇明区非物质文化遗产项目
第六批崇明区非物质文化遗产项目摘要：一、引言二、第六批崇明区非物质文化遗产项目概述1.项目背景2.项目数量与类别三、代表性项目介绍1.瀛洲古调派琵琶演奏技艺2.崇明山歌3.崇明土布纺织技艺四、非物质文化遗产的意义与保护措施1.非物质文化遗产的内涵与价值2.我国对非物质文化遗产的保护政策3.崇明区非物质文化遗产的保护与传承五、结论正文：一、引言我国历史悠久，文化底蕴丰厚，非物质文化遗产是中华民族传统文化的重要组成部分。
崇明区作为上海市的一个辖区，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
本文将介绍第六批崇明区非物质文化遗产项目，以期让更多人了解并传承这些宝贵的文化遗产。
二、第六批崇明区非物质文化遗产项目概述1.项目背景崇明区位于长江入海口，地理位置独特，历史文化遗产丰富。
为了保护和传承这些非物质文化遗产，崇明区积极开展非物质文化遗产项目的申报和评选工作。
第六批非物质文化遗产项目是在广泛征集、评审和社会公示的基础上确定的。
2.项目数量与类别第六批崇明区非物质文化遗产项目共包括三个代表性项目，分别是瀛洲古调派琵琶演奏技艺、崇明山歌和崇明土布纺织技艺。
这些项目涵盖了音乐、歌唱、技艺等多个领域，充分展示了崇明区丰富的非物质文化遗产。
三、代表性项目介绍1.瀛洲古调派琵琶演奏技艺瀛洲古调派琵琶演奏技艺源于明代，是崇明区最具特色的音乐艺术之一。
瀛洲古调派琵琶演奏技艺以其独特的演奏技巧和曲目传承，成为我国琵琶音乐艺术中的瑰宝。
2.崇明山歌崇明山歌是崇明区民间传统歌唱艺术的代表，具有浓厚的地域特色。
崇明山歌内容丰富，既有歌颂劳动、生活的歌曲，也有表现爱情、婚姻的民歌。
这些歌曲传承了崇明人民的生活习俗和民族精神。
3.崇明土布纺织技艺崇明土布纺织技艺历史悠久，是崇明区传统手工艺的典型代表。
崇明土布纺织技艺以其独特的纺织工艺和丰富的纹样，反映了崇明人民的生活习俗和审美情趣。
四、非物质文化遗产的意义与保护措施1.非物质文化遗产的内涵与价值非物质文化遗产是民族文化的传承，是民族精神的重要载体。
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崇明民间歌谣
概述：
崇明歌谣多为农人所作所为。
其情真挚，
风格朴实、清新。
崇明歌谣中小山歌较多。
一
般分为四句头山歌，节奏较为自由，口语化较
强，格调清新明快，舒展委婉，是典型的起、
转、承、合格式构成。
山歌第四句落音过渡时，
中间会出现半拍的波动音颇具崇明地方特色。
崇明歌谣分类众多，有四句头山歌（男女）调，夹心板调、五更调、鹦哥调、月下游调和长江浪调等。
从内容上分类有：劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌等。
传统歌谣：
崇明民间歌谣，除一小部分现代歌谣外，大部分是传统歌谣。
而在传统歌谣中，情歌占较大篇幅，以爱情为题的山歌深深地打上了崇明地方特色的烙印。
此外，仪式歌中的《哭丧歌》是民间千百年流传下来的民俗的反映。
山歌表达了子女对驾鹤西去亲人的深切怀念。
歌声感情深深，情意戚戚，伤悲哀哀，催人泪下。
《婚礼歌》记录了民间置办男女终身大事的繁文缛节，共十九个环节，山歌对此有详尽描述。
崇明民间许多失传的民风习俗在歌谣中得以保存，这是崇明民俗小百科式的山歌。
历史传说歌《七尺芦苇八尺高》、《狼山骑马到佘山》等，叙说了崇明的历史，疆域变迁等历史事实，与县志互相映证，有一定的历史科学价值。
⏹学生学唱
《四句头山歌》（谱例1）
⏹创作活动：
为崇明山歌重新填词，写一首新崇明民歌。
⏹学生学唱
《鹦哥调》（谱例2）
⏹探究活动：
请学生寻找一下家乡的歌，并记录下来。
瀛洲竹枝词：
竹枝词本是巴渝一带的民歌，崇明在明代时称“东海瀛洲”，故崇明竹枝词又称“瀛洲竹枝词”。
崇明自古以来民间风淳俗美，人们勤于耕作，崇尚读书，知书知礼。
竹枝词自崇明人心中流出，它不同于诗、词二者，虽是词，而无调，其体七言四句，似诗非诗，自成一格，多用民间俚语。
竹枝词随地方事物而作，其中保存了相当数量的方言，而读词须用土音，如“人”应读成“宁”，“鬼”应读成“举”，否则读之无味。
此外，竹枝词中又记录了崇明丰富的土产、工艺品及饮食起居等风俗。
社会实践：
请学生寻找自己所在地区的民歌，进行集体交流活动。