接受美学批评
读者反应批评
Hபைடு நூலகம்storical Development
RRC emerges as a form of literary analysis in the 1970s, and remains a powerful force in the academy. However, critics have long been interested in the relationship between readers and literary texts.
1. Plato and Aristotle-- The reader as Passive Agent. Looks at the effect of the literary work on the reader or audience.
Rhetorical Criticism-- One of the earliest forms of language study and literary criticism. The study of how language (written and spoken) shapes or affects readers/audience. Looks at techniques for moving or persuading an audience or reader.
读 者 反 应 批 评 （ Reader-Response Criticism ） / 接 受 理 论 (Reception Theory) 或 接 受 美 学 （ Reception Aesthetics）
2013-10
M·H·艾布拉姆斯（M. H. Abrams）在《镜与灯》 （The Mirror and Lamp, 1953）中提出了著名的文学 批评四大要素的理论。 世界
批评方法
伦理道德方法的不足，一是常将"美"、"善"混同，忽视文学的审美特点，进行道德说教；一是抹煞道德的社会历史和阶级差别，将善恶抽象化。
4、社会历史
社会历史批评强调文学与社会历史的联系和社会历史对作家及其作品的制约和影响作用，致力于揭示文学现象的社会历史根源。
社会历史批评源远流长，无论中国和外国，从古代人们就很重视文学同社会的关系以及文学的社会作用，作为一种理论体系，是由意大利科学家维科（1668-1744）正式提出和建立的。后来英国文学史家丹纳又对社会历史批评法作了进一步阐述。俄国别林斯基等人，也是采用这种批评进行广泛的文学批评活动的。
2、印象批评
印象批评是根据自己的印象和感受对文学作品进行批评，不讲具体道理，不作分析说明。与印象批评相类似的还有评点式批评，即把对作品的印象和感受，通过评点--"总评"、"眉批"、"夹注"等形式，直接加在作品之中。
3、伦理道德
文学上的伦理道德批评，强调文学作品“惩恶扬善”和道德教化作用，肯定文学在社会人生中的积极作用。这种批评方法在中外文学史上都有过广泛的影响，对文学发展起到过积极作用。
马克思主义文学批评以唯物辩证法为理论基础，自然十分重视文学与社会历史的联系。但马克思主义文学批评在强调社会历史对文学制约的同时，注重文学的主观色彩和审美特质。
5、心理分析
心理分析批评学说认为文学创作动力是作家的性本能，是他们受到压抑的本能的宣泄，是一种无意识、潜意识的联想和流动。因而，文学批评的任务就对这种潜意识、无意识的开掘和探究。
接受美学对读者的阅读作了比较深入细致的研究，提出了"期待视野"、"垂直接受"、"水平接受"、"隐在的读者"等概念，具有重要价值。
文学批评中的理论与方法
文学批评中的理论与方法文学批评作为文学研究的重要分支，旨在对文学作品进行深入分析和评价。
在文学批评的实践中，理论与方法起着至关重要的作用。
理论是指对文学现象和规律的总结和抽象，而方法则是指具体的分析手段和操作步骤。
本文将探讨文学批评中的理论与方法，以期更好地理解文学作品的内涵和价值。
一、文学批评的理论文学批评的理论是对文学现象和规律的理性总结和概括。
在文学批评的实践中，不同的理论观点会对文学作品产生不同的解读和评价。
常见的文学批评理论包括结构主义、后现代主义、女性主义批评、心理分析批评等。
1. 结构主义批评理论结构主义批评理论认为文学作品具有内在的结构和规律，文本中的符号和意义是相互关联和相互影响的。
结构主义批评强调对文本结构的分析和解读，注重揭示文本中的隐含意义和符号体系。
通过对文本结构的解构和重构，结构主义批评试图揭示文学作品背后的普遍规律和意义。
2. 后现代主义批评理论后现代主义批评理论挑战传统的文学观念和价值取向，强调文学作品的多样性和开放性。
后现代主义批评关注文本的断裂性和多重性，强调文学作品的语言游戏和符号错位。
后现代主义批评试图打破传统的文学规范和框架，探索文学表达的边界和可能性。
3. 女性主义批评理论女性主义批评理论关注文学作品中的性别问题和女性视角。
女性主义批评试图揭示文学作品中存在的性别偏见和歧视，探讨女性在文学创作和批评中的地位和作用。
女性主义批评强调对女性文学作品的重视和解读，试图重塑文学史中的性别关系和权力结构。
4. 心理分析批评理论心理分析批评理论借鉴精神分析理论，试图揭示文学作品中的潜意识和心理动机。
心理分析批评关注文学作品中人物形象和情节的心理构造，试图探索作品背后的心理冲突和欲望。
通过对文学作品的心理分析，批评者可以更深入地理解作品中人物的行为和情感。
二、文学批评的方法文学批评的方法是指具体的分析手段和操作步骤，用于对文学作品进行深入解读和评价。
不同的方法会对文学作品产生不同的解释和理解。
第四讲：读者理论：阐释学、接受美学、读者反应批评解析
1. 哲学背景： 1）胡塞尔(Edmund Husserl, 1859-1938)现象学
现象学哲学提出“回到事物本身”的口号。所谓“回到 事物本身”，并不是指回到我们经验中的客观事物本身， 相反，胡塞尔恰恰认为，经验事实是不可靠的。 回到事物自身，首先必须排除对客体的自然态度，将超 出我们直接经验的事物放进“括号”里，以便使外部世 界变成我们自身意识的内容，在纯意识中把握“纯粹现 象”，把握“意向性客体”。 而“意向性客体”是靠对于意识活动本身和对客体具体 经验事实中不变成分的双重“洞察”获得的。
五、接受美学与读者反应批评
尧斯与伊塞尔：联邦德国“康斯坦茨学派”接 受美学（“reception” theory）。 接受美学（Reception theory）20世纪60年 代在联邦德国展开对文学割裂社会历史的批评， 形成了这一理论。60年代的文学挑战了已有的 文学形式，提高了读者的介入力度。 尧斯：《文学史作为向文学的挑战》（1967） 伊塞尔：《文本的召唤结构》（1970）
故事的叙述由受述者决定： The function of the narratee: It is hard to find the narratee while reading, sometimes from minor characters, or from some unimportant “signals”. In this case, the telling of the story is somewhat decided by the narratee ( like A Thousand and One Night). 叙述活动本身生成读者：The narratives produce their own “readers”, “listeners”, who may or may not coincide with actual readers.
接受美学——读者反映批评
此在与先在
人对世界的理解依赖于一种‚先在‛。 这种‚先在‛或称理解的前结构，它是解 释发生和进行的前提。 人的存在或称‚此在‛从根本上说是历 史的，它总是与人们臵身的具体情况卷在 一起，历史性的个人生存应成为哲学关注 的焦点。
海德格尔的启示
将历史的理解引入意义研究。
伽达默尔
伽达默尔（1900—2002）德国当代哲学家、美 学家，现代哲学解释学创始人和主要代表之一。 主要著作《真理与方法》、《柏拉图与诗人》 等。
所谓“期待视野”指文学接受活动中读者原 先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的 对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。
期待视野
１、接受者从过去曾阅读过的、自己所熟悉的作 品中获得的艺术经验，即对各种文学形式、风格、 技巧的认识； ２、接受者所处的历史社会环境以及由此而决定 的价值观、审美观和思想、道德、行为规范； ３、接受者自身的政治经济地位，受教育水平、 生活经历、艺术欣赏水平和素质。
20世纪文学范式的转变
20世纪以来的文学愈来愈突出读者在审 美接受过程中的能动的创造作用。阅读不再 是被动的感知，而成为一种积极的创造性活 动。读者角色的这一转变无疑是文学发展过 程中的一次划时代的转折。
——
伊瑟尔
二、现象学与现代阐释学
20世纪哲学中的现象学和现代阐释学在理 论层面为文学批评的重心向读者转移提供了方 法论的前提。
2、概述中的空白，
3、情节结构中的空白 （即想象故事背后的故事）
（二）研究接受史
要求把读者的接受状况作为研究的切入 点，把握文学作品在接受过程各个历史阶段 所呈现的面貌，用接受过程的描述代替文学 事实的罗列。 对文学作品在历史上的各种接受形式和 审美经验加以整理和研究，其批评对象是具 有评介性质的接受文本，包括文学批评、书 评、剧评乃至新闻报道等。
论姚斯的接受美学理论
论姚斯的接受美学理论在文艺领域中，姚斯的接受美学理论具有深远的影响。
这种理论强调了读者在文艺作品理解中的重要性，为我们提供了一个全新的视角来审视文艺创作和审美体验。
本文将介绍姚斯接受美学理论的核心观点、应用及其未来发展方向。
姚斯，德国著名美学家，1967年提出了接受美学的概念。
该理论以读者为中心，认为文艺作品的意义和价值是由读者在阅读过程中所构建的。
与传统的以作者或作品为中心的美学理论不同，接受美学理论强调了读者的能动作用和审美体验的重要性。
接受美学理论的核心观点包括：1、接受美学理论的定义：接受美学理论的是读者在阅读文艺作品过程中所获得的审美体验和意义构建。
它强调了读者的主观能动性，认为文艺作品的意义是在读者的参与下才得以实现的。
2、姚斯对接受美学的贡献：姚斯在接受美学理论的提出和发展中做出了重要贡献。
他强调了读者在文艺作品理解中的重要性，认为读者与作品之间的关系是互动的、双向的。
此外，他还提出了“期待视野”这一概念，即读者在阅读作品之前对作品所抱有的预想和期待。
接受美学理论在文艺领域中的应用广泛。
例如，在理解文艺作品方面，接受美学理论可以帮助我们更好地把握作品的意义和价值。
此外，在审美感受方面，接受美学理论可以让我们更加注重读者的审美体验，从而提高文艺作品的审美价值。
同时，在价值体现方面，接受美学理论强调了读者的主观能动性，为我们重新审视文艺作品的价值提供了新的思路。
随着接受美学理论的不断发展，其未来发展方向也备受。
与其他美学理论的比较优势在于接受美学理论更加注重读者的主观能动性和审美体验。
然而，这种理论也面临着一些挑战，如对作品意义的过度诠释、忽视作品本身的客观存在等。
为解决这些问题，我们可以采取以下措施：1、强调作品本身的客观存在：在强调读者主观能动性的同时，不应忽视作品本身的客观存在。
作品本身的特点和内容会影响读者的理解和感受，因此应对作品进行客观分析。
2、提高读者的审美素养：读者的审美素养是影响接受美学理论应用效果的关键因素。
接受美学
接受美学理论研究【摘要】接受美学又称之为“接受理论”、“接受效果研究”，产生于20世纪六七十年代的德国, 80年代中期为我国理论界接受,已逐渐成为一种令人瞩目的文艺思潮。
接受美学反对作者中心论和作品中心论,而把读者与作品的关系作为研究的主体,探讨读者对作品的理解、反映和接受,以及阅读过程对创作过程的积极干预,并研究对作品产生不同理解的社会的、历史的、个人的原因。
接受美学的创始人是姚斯、伊瑟尔等人,他们提出了以读者为中心的批评模式,认为文学史就是文学的读者接受史、效果史。
作为一种新的理论研究方法,接受美学有其独特的理论价值，同时也有其自身的理论局限。
【关键词】接受美学；阐释学；理论价值；局限性一、接受美学的理论缘起接受美学的形成与发展离不开阐释学的理论滋养，要想更好的理解接受美学理论，需要我们对阐释学进行简单的梳理。
“阐释学”是关于理解文本的理论，自有文本以来，人们就在努力理解它，并不断寻求某种方法来保证这种理解。
早在远古和中世纪时，人们所遵循的主要是当时占统治地位的注释圣经的方法—神学阐释学。
直至十八世纪，德国神学家施莱尔马赫才将前人的圣经阐释学译成普通阐释学，并提出了包括解释文学作品在内的阐释原则，首创了文学阐释学这一理论。
可以说，文学阐释学发展至今共经历了大约三个阶段:施莱尔马赫创立的文学阐释学称为“定位阐释学”，它在文学阐释学的第一个阶段里起着主导的作用。
在此阶段中，文学作品被视为特殊形式的文献—记录作品产生的历史背景、作者的思想及其生活时代的文献。
歌德也曾说过“谁想要理解诗人，谁就应该到诗人生活的国度里去了解熟悉那里的一切”的话。
同样，施莱尔马赫创立的“定位阐释学”这一概念也具有相同的含义，即文学作品中出现的疑点，可以借助作品产生的历史背景和作者的生平阅历予以解释。
定位阐释学者形象地将文学作品比喻成一面镜子。
他们认为，如果镜中映照出的图象有模糊不清的地方，则应该从镜子本身来寻找根源，通过比较来确定毛病的出处，这一阶段的文学理论也被称为实证主义文学理论。
西方现代文学理论批评接受美学
西方现代文学理论批评接受美学西方现代文学理论批评:接受美学（reception aesthetic）这一术语又经常与“接受理论”通用。
意大利批评家弗兰克.梅雷加利说：“对于文学来说，我们最好用‘文学接受理论’的说法，因为，一方面这个术语比‘接受美学’的涵义更广（‘文学接受理论’是文学中人类一切表现的理论），同时它的涵义又比较狭窄（它是‘文学的’接受，而不是‘一般的接受’）。
‘接受美学’无论如何应当包括以美学系数为特征系数的人类表现的接受研究。
从这个意义上说，我们可以采纳‘接受美学’这个术语，这种接受是与美学因素很小、甚至等于零的接受（例如司法上的接受）相对立的。
”（《论文学接受》）美国学者R.C.霍拉勃把亚里士多德的“净化”理论、莱辛对亚里士多德诗学范畴的注释，以及鲍姆嘉通的《美学》和康德的《判断力批判》等视为接受美学的理论先驱；而对于接受美学“具有先导性质的五种影响”则是：俄国形式主义、布拉格结构主义、罗曼.英伽登的现象学美学、汉斯-格奥尔格.伽达默尔的解释学和文学社会学。
“它们之所以被选中，是因为一则它们对理论的发展具有显著的影响，这在接受理论主要理论家的脚注和理论来源中就足以证明了；二则如上所述，它们都重新着眼于文本－读者的关系，从而有助于解决文学研究中的危机。
”（《接受理论》）20世纪60年代中后期，以汉斯.罗伯特.姚斯等为代表的德国康斯坦茨学派将自己的理论称为“接受美学”，姚斯在回顾接受美学的兴起时说：“自文艺复兴的人文主义时代，人文学科开始用科学方法考虑问题的时候起，人文学科的历史一直都被僵硬地理解成了文学作品同其作者的历史；结果，读者或曰大众这个第三方的问题，从未明确地提出过，或是被抛入了修辞学那个‘非科学’的领域。
由于我的学科和大学的惯例遭到了危机──这归根结底是一场历史教育的危机──今天提出这个问题，使人们得到更新已被研究殆尽了、已陷入实证主义困境的文学史的可能性。
办法是赋予文学史一个任务，要它寻找一种新的理解方式，即把文学史理解为三方之间相互交流的过程。
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4、1米莱对待爱情的执着
4、2陆涛养父的“富有
例二
姚斯：一部作品的意义、价值及其审美效果 在其历史接受过程中无疑会不断变化、发展 或转移、消失，永远不会停留在同一水平上。
在十七世纪的法国，舞台上占统治地位的是以高 乃依、拉辛为代表的古典主义戏剧。他们的作品严 格遵循“三一律”（一出戏只能有一条情节线索， 发生在一个地点并在一天之内完成），崇尚理性至 上的原则并以道德说教和 “劝善”为自己的主要任 务。虽然这种戏剧风格在法国流行了半个多世纪， 但到了十八世纪初却逐渐退出历史舞台。随着浪漫 主义的兴起，人们的审美趣味发生了根本改变，古 典主义戏剧遭到普遍的嘲笑和抨击，很快失去观众 并迅速衰落。
接受美学批评
将接受美学理论用于具体的批 评实践，就称为接受美学批评。
接受美学批评的片面性
首先，文艺的全过程是一个整体，各种要素相互 制约、相互影响，不能把它们截然分割开。 其次，接受美学看到了欣赏者在文艺接受过程中 的能动作用，但若过分强调接受者主观因素的作 用，未免有唯心主义之嫌。 再者，伊尔提出的文艺作品“召唤结构”的理论 有其片面性。
接受美学批评
之实例
例一、用接受美学分析电视剧《奋斗》高收视率的原 因
接受美学以读者为中心，照顾读者的群体需求。一方 面要照顾读者原有的审美经验；另一方面又要超越读 者的期待视野，让读者的领略视野受到震撼并拓展读 者的期待视野。电视剧《奋斗》在各大城市地方电视 台放映都取得桂冠。我们将从接受美学角度分析其原 因。
总之, 接受美学的重大贡献就在于它重 新发现了读者, 肯定了他们不可低估的主体 能动作用。 但是我们在侧重读者研究的同时,也不 可以忽略作者和作品。因为作者毕竟是作品 的最初创造者,而作品是接受活动的起点和 基础。缺乏了这二者, 接受理论就成了无源 之水, 无本之木。 我们应当对接受美学进行理性的分析, 能动的接受, 合理的扬弃, 有益的借鉴, 让其 服务于我们的文学研究。
《奋斗》是一部讲述80后，特别是北京80后的青春感 情和奋斗历程的电视剧。它不仅将年轻人的愤世嫉俗、 叛逆迷茫、情感混沌融入进去，还着重描写了六个刚 毕业大学生的感情生活和事业奋斗，并具体到每一个 人物，精神层面积极向上，坚持自我，顽强不屈。是 一部青春感十足的言情戏。该剧在上海、杭州、南京 等各大城市地方频道上映都取得了收视桂冠，该剧也 被看做是导演赵宝刚从唯美的悲情路线向现实题材转 型之作。
亚里士多德在《诗学》中，提出了“净 化”（或“陶冶”） 的概念。 所涉及的便是艺术作品在接受过程中产 生的道德与审美效果，注意到了文学艺 术的接受活动及其特点和重要性 。
孟子曰：“故说诗者，不以文害辞， 不以辞害志。以意逆志，是为得 之。”
“文”指文字 “辞”指语句 “意”指解诗者的意 “志”指作诗者的志
1857年，在巴黎同时发表了两部小说，一部是福 娄拜的《包法利夫人》，另一部则是费杜的《法 妮》。虽然两部小说描写了同一个主题——发生 在外省小城一个资产阶级家庭中的通奸，但二者 的命运却截然不同， 《法妮》所取得的成功完全 压倒了《包法利夫人》。前者在一年之内再版达 12次之多，许多批评家把它誉为自巴尔扎克以来 法国文学最优秀的小说，而福娄拜的 《包法利夫 人》却被斥之为“现实主义流派的拙劣产品”， “用英国钢铁制造出来的叙述机器”
2、幽默诙谐的台词，迎合了年 轻人的审美心理
3、在演员服饰细节上的搭配迎 合了年轻人的审美情趣
4、超越观众的期待视野
期待视野是接受美学中最重要的概念。主要指的是阅 读一部作品时，读者的文学阅读经验构成的思维定向 或先在结构。在阅读活动中，它起着定向期待与创新 期待的双重作用。具体表现为：当读者发现作品与自 己的审美经验和期待视野一致的时候，读者反而会失 去阅读的兴趣；反之，当作品超出、校正了读者的期 待视野时，反而会兴高采烈。
1、推崇新观念，迎合时下年轻 人的审美心里
1、1金钱不能凌驾于理想之上，更不能驾驭理想
《奋斗》中刚从大学毕业的陆涛自信、追求完美。他 最大的梦想就是能在北京建一个和格林威治村一样的 艺术家村，为了这个建筑梦想，他不停的奋斗。
1、2女人不仅要在经济上独立， 更应在精神上独立。
现代的女人，她们独立、自信、坚强、自尊 有自己的理想，剧中的夏琳就是一个典型的例子。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
福娄拜本人也由于这部小说遭到当局的起诉，罪名是“破 坏公共道德”。直到上个世纪末，《包法利夫人》未能产 生广泛的影响，得到的评价相当低。 然而，到了本世纪初，情况却颠倒过来了。这部小说以其 独特的艺术风格——客观、冷漠的、不带个人主观感情色 彩的叙述方式——和深刻的寓意引起了人们的注意，不仅 在法国流传越来越广泛，而且被译成多种文字在国外出版， 被批评界推崇为“小说创作史上的里程碑”。而与此同时， 费杜的 《法妮》却由于华而不实的风格，对时髦效果的追 求以及抒情信仰小说的陈腐模式变得使人厌倦和无法忍受， 很快过时并被人遗忘。在今天的文学史著作中，费杜及其 作品已没有任何位置。
所谓 “以意逆志”，就是说诗者（读者） 要根据自己的阅读经验、思想意志，去理解 作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束 于词句，曲解甚至歪曲全篇的主 旨。 孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品， 把读者作为一个重要的参考因素纳入了文学 批评之中。
接受美学的主要理论
接受美学将文学接受——读者和阅读活动——引入文学批 评，高度肯定了读者在作品流传、意义生发等方面的重要 地位及能动作用，从根本上改变了过去作者中心论和文本 中心论的偏差。 读者作为文学作品的接受者, 是文学研究中一个必要的组 成部分。由于读者在时代背景、生活经历、知识水平、观 察角度、审美情趣等诸方面的差 异, 对于同一作品的反应， 存在着千差万别。就是同一个读者, 对同一部作品多次阅 读, 每次的感受也不尽相同。
09汉基 柏华 陈玉华 汉基 张玉洁 吴霜
目录
接受美学及其主要来源
接受美学批评
接受美学批评的片面性
接受美学批评运用实例
接受美学
接受美学，又称接受理论和接受研究。 是由20世纪60年代联邦德国康士坦茨 大学教授姚斯和伊瑟尔等五名文艺理论 家创立的一个美学派别。
接受美学的主要理论来源
俄国形式主义 现象学美学 布拉格结构主义 迦达默尔的阐释学美学
朱自清先生曾在其一篇名为《论百读不厌》 的文章中提到：“小说的‘百读不 厌’， 主要的是靠了故事或情节。人们在儿童时代 就爱听故事，尤其爱奇怪的故事，成人也还 是爱故事，不过那情节得复杂些。”
张爱玲的文章可以做到百读不厌。 从《倾城之恋》中一世爱情竟是 由战乱和世界的颠覆来成全，到 《沉香 屑》两部故事中人们不能 把握生活而产生的甚至有点荒谬 的哀伤，再到《封锁》中发生的 可信而又玄妙的行为，再到《桂 花蒸阿小悲秋》的虚伪却不得不 如此的人 格……在这些好看的偶然 之中蕴含着的必然很自然的使一 种警示和生动的感触走入读者的 心中，印合了现实本身带给每个 人的遗憾与震撼。