审美经验1

科学家们在实验报告中写道：“当她听到
一段音乐时，她的舌头上便会自动感受到与之相 关的味道。”第二小调“尝”到的是酸味，而第 二大调却给她带来苦涩的感觉；第三小调是咸味 的，而第三大调则是甜的；第四调有干草的味道， 而三全音有令人作呕的味道；第六小调是奶酪的 味道，第六大调为低脂奶酪的味道；第七小调感 觉很苦，第七大调很酸，而八度音阶却淡然无味。 此外，不同的音乐还能带来其他特殊的味觉，有 的音乐如纯净水。
一、 什么是审美经验
在西方美学中，对于审美经验的使用和 理解并不一致，因而对它的含义的界定也是不 相同的，一般把审美经验理解为主体感受、体 验、创造美的经验。具体又分为广义、狭义两 种，广义的理解把审美经验等同于审美意识， 认为它包括主体的审美观点、审美趣味、审美 态度、审美感受、理想等，狭义的理解认为它 只是审美意识的重要组成部分，包括在审美中 获得的直接与间接、感性与理性等种种经验。
3、审美经验具有感性和理性的统一性
从总体上讲，审美经验是理性因素和非理 性因素的统一， 审美经验不仅调动了审美主 体的感觉和知觉，而且离不开一定的理解和思 考。尽管在审美经验中，感觉不一定都要求 “深刻”，但毫无疑问，在许多时候，感觉总 是需要借助理性思维的帮助才能完成。人们对 于一切艺术形式的直观性把握，都不是仅仅停 留在一个低级的机械性水平之上的，因为对于 艺术形式的把握是一种理解，是一种渗透着情 感、意志在内的高级心理活动。
审美经验的直接感受性特征虽然离 不开直觉，但这并不排除其中知觉因素的 介入。审美经验在进入知觉层次之后，也 仍然不同于观看事物的普通方式，此时知 觉主体仍然全神贯注于知觉对象本身，而 不是抛开对象去作自由的联想；知觉主体 与对象浑然一体，难分彼此，主体不为意 欲所左右，也不纠缠于该对象的时空关系 和因果关系，不使用概念思维而仅只关注 对象的外形或者外观。
1、审美感觉
感觉是审美活动中最初的、最简单的心理过 程。 在心理学上，感觉是指个体对于事物个别特 性的直接反映，它是通过感官与对象的直接接触而 获得的。人的耳、眼、鼻、舌、身和大脑神经系统 专门组成了听、视、嗅、味、触的感官分析器官， 接受和传达外界各种信息。当我们感到的某种色彩、 声音、线条、质地而产生愉快时，这种愉快就起于 感觉。这些愉快的感觉虽然是生理上的，但却是美 感经验的基础和出发点。
二、审美经验的基本特征
1、审美经验具有直接感受性 艺术实践表明，人们在感受美的时候，首 先是接触它的外在形式，直接获得审美感知 以及审美愉悦，并不是经过深思熟虑。当生 动的形象通过感官传入欣赏者的大脑时，便 马上唤起了以前长期储存的所有与此有关的 审美经验而形成直觉性的美感。审美经验永 远也不可能离开具体审美对象的感性特征， 而总是在直接感受审美对象的外形、色彩、 线条和质地等过程中完成的。
也就是说，在审美活动过程中，人在 感知审美对象时，知觉并不是对审美对象机 械地进行简单记录，而是将不同感觉通道获 取来的审美信息，经脑的各种分析器的联合 活动形成暂时神经联系，有机地组合成整体 的审美复合形象，并形成完整的感性意象储 存起来。以后，当审美对象作用于某一分析 器时，便会引起这些相互联系着的其他分析 器的神经兴奋，从而产生统一的印象。
主要内容
第一章 审美经验的内涵 第二章 审美经验的构成要素 第三章 审美经验的动态过程
第一章 审美经验的内涵
在美学中，审美经验、审美意识、美 感三个概念至今没有明确严格的界限。一般 说来，审美经验更具有心理学上的意义。许 多当代西方美学家认为，美学不能局限于对 美的本质作抽象的形而上学的探索，应该转 向对审美经验的研究。自20世纪以来，审 美经验已成为美学学科的中心概念。
包含了一系列相当复杂的主体心理因素，如审 美主体的感知、想象、情感、理解等。
第一节 审美感知 第二节 第三节 审美想象 审美情感
Байду номын сангаас
第四节 审美理解
第一节
一、什么是审美感知
审美感知
审美经验是人在审美活动中，多种心理因素包 括感觉、知觉、想象、情感、理解及潜意识等的 整合。审美的最初心理过程是感知。在审美心理 学中把审美感觉和审美知觉合在一起，统称为审 美感知。这是审美感受的基本心理形式。它反映 的是事物的个别的属性。
所谓审美经验，就是审美主体在审
美活动中感受、知觉审美对象时所产生的 愉快的心理体验，是人的内在心理活动与 审美对象之间相互交流、相互作用的结果。 也就是说，审美经验注重强调的是主体 在审美活动中的心理感受和体验，而这种 心理体验是主体和对象共同作用的结果。
因此，审美经验经验从主体心理
感受上说，强调的是审美活动发生时 所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间 经验状态。在这一刻，整个生命仿佛 被一种神奇的光所照彻，身心仿佛被 凝结、聚集在这瞬间状态之中，获得 一种愉快和愉悦。它是一种涉及人的 多种高级心理功能的复杂心理活动状 态。
在审美活动中，通感这种心理现象是经常出 现的。歌声常用“甜”来形容，颜色也有冷暖之 分，不但听觉之中会有味觉，而且视觉之中也可 能有触觉，以至耳可以见色，眼可以闻声。当我 们见到不同的颜色时，往往会引起或凉或热的温 度感；看到大理石人体雕塑时，会产生触摸到肉 体似的质感。所有这些现象，都是脑神经兴奋所 形成的暂时联系，产生了统一的印象。由此说来， 联觉并非特异功能，而是人所皆有的。
在审美经验中，心理活动会影响生理反
应，反之亦然。欣赏京剧的人常常会情不自 禁地摇头晃脑，此时，人的生理反应往往就 表现着他的心理活动。读小说时，人也会或 击节、或扼腕、或拍案，此时读者的心理活 动便影响着他的生理反应。因此，审美经验 是人类生理和心理结构共同作用的结果。
第二章
审美经验的构成要素
从静态的结构分析方面来看，审美经验
事实上，美感产生时，人的全部感官都 投入进去了，只是由于审美对象的差异，各感 官参与审美的程度不同。我们来到一个美丽的 风景区，我们不仅用眼去观赏它的色彩、形状， 还用耳去谛听它的声响，用鼻子和皮肤去感受 它的空气。我们的全部感官都与外界事物接触， 从中感受美。
联觉（通感）：
审美感知的综合性还表现在联觉上。联觉又 称“通感”，是指一种感觉兼有另一种感觉的心 理现象，也就是各种感觉之间的相互贯通。 人们在审美过程中，必须通过视、听觉为主 的感官来获取、选择、积累审美信息，进入大脑 后，由脑的各种分析器的联合活动，组合而成审 美表象，获得情感上的愉悦。然而心理学认为， 在审美的心理活动中，听觉、视觉、嗅觉等感觉 并不是孤立的，在一定的条件下，它们往往会彼 此沟通，一种感觉可以唤起另一种感觉。
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审美感知正是审美感觉和审美直知觉 的综合，在审美经验中，审美感知是审美心 理的第一步骤也是最重要的步骤，正是审美 感知，才使得我们与外界的审美对象建立了 一种审美关系，在感觉与知觉的共同参与下 完成对事物的初步美感。
二、审美感知的特性
1，限制性。 美感作为一种心理活动，它建立在人的生理 结构的基础之上。人的这种生理结构首先是感觉 结构，圈定了人对外界的信息接受的范围。比如， 人的视觉为波长760--4000毫微米的电磁振荡。人 的听觉也是有一定范围的。人的其他感官都有各 自的感受范围与感受的最佳区域。只有在人的感 觉能力可以接受的范围内，事物的信息才有可能 让人产生美感。
审美知觉是各种感觉的整合，是透过事 物的形式达到对它们的情感表现的把握。
审美知觉不是知识的判断，不是科学的归类， 只有当人们看到一条条潺潺流淌的小溪时，立即 感到它的欢快和生机；看到黑云压城的景象时， 感到威胁和压抑；看到滔滔东去的大江时，感到 岁月的流逝和历史的无情……，这些才是审美的 知觉。
陈逸飞作品
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感知的限制性不仅表现在感觉的生理能力 上，也表现在感官的生理性质上，人的各种感 觉接受外界信息是不一样的。视觉接受事物信 息与听觉接受事物信息明显有别，不能互相代 替。观景与听景是两种不同的风味。对事物现 象的认识与意义的理解上，视觉优于听觉；但 在情感深处的感受上，听觉却有视觉不及的优 点。
2、综合性。
审美愉快并不涉及对象的实存，而只 与对象的感性形式有关，主体需要不带理 性概念和感性欲念，完全处于静观之中， 这时才会产生审美愉快即审美经验。也就 是说，当你沉审入美体验时，都会有暂时 忘却世俗的利害关系，超脱对物质实存或 其他利益具有的欲念，否则，审美活动便 会中断，审美经验便会被打破。
审美经验的个人非功利性内容，还使得 它不同于道德感。道德感是对别人的行为和自 己的行为的情绪态度，它的感受对象是善的事 物。道德感是在一定的社会道德准则和行为规 范的基础上发展起来的，它要求立即化为符合 某种道德准则的现实活动，而活动的过程和结 果必须对个体和社会有用和有利，因而它的个 人功利性和社会功利性都是十分明显的。而审 美经验就其表现看来是无功利性的，不表现为 现实的利害关系。
4、心理与生理的相互作用性
审美经验不能脱离人的生理机能而单 独活动，它随时都伴随有一定的生理活动。 由于正常人的习以为常，人们通常都把生活 经验背后的生理基础忽略掉了。而实际上， 任何人类活动都不可能脱离一定的生理基础； 就好像不睁开眼睛的人没法去看，没有听力 的人也无法去听，人类的一般经验如果不借 助生理活动便不可能进行。
一句话，审美经验以直接感受性为 最基本的特征，它不仅依赖人的直觉， 也依靠人的知觉。即使是进入到了更为 复杂的心理活动过程，审美经验也依然 保持着这样一种具体特性。
2、审美经验具有超功利性
与感性直观性相关，审美经验的另一特
征是非功利性或超功利性。这一观点较早由 康德提出。康德曾说过：
“鉴赏是凭借完全无利害观念的快感和 不快感对某一对象或其表现方法的一种判断 力。只有对美的欣赏的愉快是唯一无利害关 系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的 利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我 们去赞许。”
美的对象是形象具体的感性存在，有其形状、 情态、色彩、声音等，因而人们要接受审美信息， 就必须有赖于眼睛去看和耳朵去听。离开了视、 听，美的信息便无法接受，更无法在感觉的基础 上产生审美情感。所以，审美活动的起点是审美 感觉。审美感觉的本性，就是通过自己的感官来 感觉对象的外部特征。