马克思读后感
学习马克思主义基本原理心得体会【5篇】
学习马克思主义基本原理心得体会【5篇】马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化。
学习完马克思主义的你是否有新的感悟和体会?下面是小编为大家整理的关于学习马克思主义基本原理心得体会，希望对你有所帮助。
学习马克思主义基本原理心得体会1《马克思主义基本原理概论》这门课程随着学期的结束即将画上句号，回顾一学期的学习经历，发现自己在本学期从这门课程中收获颇多，无论是对于马克思原理的概念以及思想的理解上，还是自己的言行举止、思想与信仰上都有了很大的提高。
现就自己的学习体验与收获做如下的总结。
马克思原理的基本内容包含了大量的科学理论与经验，其中马克思主义哲学具有深远的意义。
它包含了“理论联系实际”、“实践是检验真理的唯一标准”、“实事求是”、“共性个性”、“资本发展”、“矛盾”、“唯物主义”等等主题。
通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时也为自己构造了正确的世界观、人生观、价值观，让我学会用科学的方法去发现问题与解决问题，在丰富我的知识面的同时，潜移默化的影响了我的思想、行动。
通过学习我学会了如何认识自我、认清自己。
也许我们都会遇到这样的时期，由于社会压力的增大、竞争意识愈演愈烈、来自社会、家庭、同伴带来的压力会使我们身心疲惫对前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至丧失了对生活的热情。
我认为产生矛盾的原因大部分来自于自身的定位不够明确、目标意识不够清晰。
在大学期间我们要制定一个合理的目标与理想，价值观作为一种社会意识，是社会的反映，对我们的行为有导向作用，只有把马克思主义当中的精华作为我们行为的指引，那么我们才不会每天过的碌碌无为，如果自我认识偏高，那么自己的实际能力与理想存在差异，目标难以达到，这样不仅会增加我们的挫败感同时还会打击我们的信心。
所以，认清自己，在合理的情况下结合自己的实际情况合理的选择参照，那么一定会逐步改善消极的情绪。
马克思传读后感(精选12篇)
马克思传读后感(精选12篇)马克思传读后感篇1马克思逝世时，恩格斯在马克思墓前的讲话中说：“他的英名和事业将永垂不朽!”120年过去了，恩格斯的这一预言。
不断得到证实。
世纪之交，许多国家纷纷以各种各样的形式评选千年伟人。
1999年秋季，英国广播公司(BBC)传来一个消息：在英国举办的千年最伟大思想家选举中，马克思高居牛顿、康德等人之前，被评为已过去的千年中世界上最伟大的思想家。
在《马克思》中，作者刘雷以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述，展现出那个时代激荡的社会变革与政治风云。
一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区.在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东,他之所以伟大,归咎其理,莫过于思想的伟大.马克思的一生，可以说就是其思想形成的一生。
作为21世纪的大好青年,更应该继续信任他,遵从他，把他开创的思想解放事业继续推行下去.我个人从来不崇拜任何人,我只欣赏那些伟大的人,因为他们有伟大的思想能够引导我走向正确的道路，能够得到我所需要的，从而形成我的思想，我想这才是我想要的。
在书中我们可以看到的是：童年时代的马克思就带有极强的个性的。
同时，马克思也生活在一个具有良好教育背景的家庭里。
其父亲亨利希·马克思是一位德高望重的律师，学识渊博，而且深受启蒙思想的开明绅士。
其父亲虽然是个犹太人，但其并未将犹太人的宗教文化传授给马克思。
这使得马克思自小就受到启蒙思想的熏陶，自小就学会独立思考问题。
这也为马克思后来的成功奠定了基础。
事业上，马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,却也正是伟大之处，也正因为这些，他才能创造出伟大的真理!与事业相比，马克思在生活上很窘迫，这源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,豁达的性格,不拘小节的作风.因此他后半生的经济****，大都来自于恩格斯这位朋友。
马克思资本论读后感
马克思资本论读后感5篇第一篇：马克思资本论一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。
我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。
其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。
尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西!以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。
我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。
这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。
占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金_枝或杆，财富最终落到资本家_叶子_的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。
为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。
原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。
问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。
社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
第二篇：我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。
一、劳动价值论（1）价值：它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。
马克思主义着作读后感
马克思主义着作读后感马克思主义著作读后感（一）《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。
这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关着作、文章。
研读马克思主义经典着作，是和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。
《马克思主义经典着作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。
收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的着述。
《〈马克思主义经典着作选读〉导读》则以收入《选读》的着述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。
读了此书，对马克思主义有了一点了解，切实感受到了他思想的博大、深邃。
粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。
对于几个伟人，也深感佩服。
读了此书，我受益匪浅。
让我且思且行。
马克思主义著作读后感（二）学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。
譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，“拆了建，建了拆”、“马路拉链”等不合理、违反规律的现象时有发生；规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾；城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。
良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题；同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。
马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。
伟大也要有人懂少年马克思读后感(锦集3篇)
伟大也要有人懂少年马克思读后感(锦集3篇)【篇一】伟大也要有人懂少年马克思读后感最近利用手机上的读书软件阅读了《伟大也要有人懂——一起来读马克思》这本小册子。
书篇幅不长，但深入浅出，有一些说法给人印象深刻，堪称入门读物中的精品，读完后有令人更深入学习相关理论的冲动。
马克思是谁，他做了什么，他对今天的我们有什么意义？这是这本书的主要内容。
作者以平实、诙谐但又激情澎湃的语言，结合马克思波澜壮阔的一生，向读者介绍了马克思几乎所有的经典著作。
令我印象深刻的有以下几点。
一是作者用一句话来概括唯物主义，那就是人，只能通过“行动”和“做事”，即通过现实的“劳动”来表现自己，人，就是人的活动方式。
甚至还可以用一个词来形容什么是唯物主义，那就是“做事”，换成“生产活动”“劳动”也是完全一样的。
由此看来，一个马克思主义者是不会为了究竟怎样做人、成为什么样的人而纠结的，只要去踏踏实实、尽心竭力“做事”即可，不必再为名利、权钱，为了“永垂不朽”等“唯心”的问题去自寻烦恼。
二是在论述马克思与黑格尔的关系方面。
作者指出马克思创立的是“辩证唯物主义”，即他把辩证法的内容融入到了唯物主义之中，而辩证法正是他从黑格尔那里继承来的。
所以马克思既批判黑格尔，又自称是黑格尔的学生。
三是关于如何建设共产主义。
马克思说，共产主义者要争取的，首先便是维护私有财产神圣不可侵犯，即维护劳动者的劳动产品神圣不可侵犯，维护劳动者的基本人权神圣不可侵犯。
这一论述言简意赅、惊世骇俗。
马克思认为，共产主义就是共同富裕，是私有财产关系的普遍化和完成。
四是对于中国的革命。
作者指出马克思很早就认为中国会实现社会主义革命胜利，因为地理环境等因素，中国有大量的公共财富，而共产主义的基础就是公共财富的不断扩大。
此外，由于篇幅等原因，这本书的一些部分多少也有值得商榷的地方，例如关于资本的力量和金融业发展等，相关从业者看来可能不够严谨，但是瑕不掩瑜，此书仍然值得一读，是很好的马克思主义理论入门读物。
马列经典著作读后感
马列经典著作读后感篇一：马克思经典著作选读后感念完马克思经典著作后感当译著我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时，各人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每人对于一千六百反之亦然的话语也有不尽相同的理解。
当下有这些人认为马克思主义已经普遍认为成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜指导中国发展的理论来指导中国的实践经验，并取而代之。
然而，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼”。
真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义”。
马克思主义哲学最为主要的问题人们让是因着的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。
人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要适应环境的动物问题，生活更为多的是作为人所必须思考而的意义的精神上的问题。
当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。
只有精神可以永存于世而不朽，朗读在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。
马克思不愧为20世纪最为伟大的思想家，居于其他人文主义者之首。
我们不能漠视正是他的改变了整个世界，尤其在当今之中国，影响最为深刻且深远，深深地根植于中国的土壤，已经影响并且还将继续影响中国和世界人民，为了自己的社交生活幸福和自由及更为美好的生活而不断奋斗争取。
没有谁敢于否定自己的校园生活，自己的思想与马克思主义毫无瓜葛。
这也恩格斯正是马克思所愿望的那样，自己的思想能够增进人类的福祗，造福全人类。
但是我们又不能否定误读对于马克思著作的误读误解，带着功利主义的目的念马克思主义的著作。
马克思主义的著作是一个完整的体系而不能强行分割开来。
马克思讲的是真理，是不朽的，但认知我们在理解马克思的思想，阅读他的别有用心所著的时候不能断章取义，生吞活剥地去读，以自己的方式顺便理解其思想，并标榜自己才是真正的共产主义者，并且作为一些则工具或手段工具来使用。
马克思原着读后感
马克思原着读后感马克思原著读后感（一）《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。
《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。
它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。
它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。
关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。
”关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。
但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。
在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。
在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。
至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。
相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。
资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。
因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。
”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。
《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。
有关马克思的读后感
有关马克思的读后感
马克思的读后感。
马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他的思想对世界产生了深远的影响。
阅读了马克思的一些著作后，我深受启发，对他的思想有了更深入的理解和认识。
马克思的思想主要集中在对资本主义社会的批判和对社会主义的设想上。
他认为资本主义社会是不公平的，劳动者被剥削，财富不公平分配，社会阶级矛盾尖锐。
他提出了“剩余价值”理论，指出资本家通过剥削工人获得剩余价值，从而导致社会贫富分化。
他还指出了资本主义内在的矛盾和危机，认为资本主义最终会导致自身的崩溃。
马克思对社会主义的设想是建立在对资本主义的批判之上的。
他认为社会主义是一个更加公平和公正的社会制度，是人类社会发展的必然趋势。
他设想了一个没有私有制和阶级分化的社会，每个人都能够享有平等的权利和机会，社会财富公平分配。
他认为社会主义是人类社会发展的终极目标，是人类社会的理想状态。
马克思的思想深刻地影响了我对社会的认识和对未来的展望。
他的思想让我更加清晰地认识到资本主义社会的不公平和不合理，让我对社会主义的设想有了更为深刻的理解。
他的思想给我带来了对社会的思考和对未来的期待，让我更加关注社会问题，更加关心社会的发展和进步。
阅读马克思的著作，让我对社会的认识有了更深入的理解和认识。
他的思想让我认识到了资本主义社会的不公平和不合理，让我对社会主义的设想有了更为深刻的理解。
他的思想让我更加关注社会问题，更加关心社会的发展和进步。
我相信，在人们共同的努力下，社会一定会朝着更加公平、公正和美好的方向发展。
《马克思传》读后感（通用13篇）
《马克思传》读后感（通用13篇）《马克思传》读后感（通用13篇）当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不妨坐下来好好写写读后感吧。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的《马克思传》读后感，希望对大家有所帮助。
《马克思传》读后感篇1在家放暑假的这段时间里，我抽出一些时间零星的时间阅读了《马克思传》的部分内容，而之后的内容也只是大致的浏览了一部分。
整个过程虽是走马观花，且过程极为枯燥，但只要耐着性子读下去便会发现其中的奥妙。
总之整个过程是一个痛苦的旅行，但也有苦中作乐，也是回味无穷。
从书中我了解到了马克思一生的坎坷，仔细想想我平常碰到倒霉事情总是喜欢抱怨，觉得老天爷不公平。
然而马克思却在坎坷中坚持追寻着自己的真理，他的那种精神不仅给我带来了心灵上的震惊，还有精神上的鼓舞，这种坚持真理的精神是每个伟人特有的，时代将改革的力量交给了他们，不仅是因为他们的惊天才华，更是他们敢于面对地狱的勇气，正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，困乏其身。
“我挺喜欢马克思在《青年在选择职业时的选择》中的一句话：“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那么我们所感受到的，就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千万人，我们的事业将默默的，但是永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。
”这是马克思17岁时写下的话，那我们呢？作为当代大学生的我们，在大学里的自由时间要多少有多少，没有了老师和家长的严管。
面对安逸的氛围，自由的气氛，原本心怀梦想的我们也之间变得懒散起来，同时许多大学生沉迷于网络，荒废了学业，变得迷茫。
当然，也包括我自己，没有明确的目标，在大学里混日子，那么大学四年后我又将何去何从，我不禁扪心自问。
我也感受到了危机，再不去努力，再不去奋斗，我的人生将走向毁灭。
虽然没有读完全部的《马克思传》，也没能理解透彻每一章每一节，也没有完全领悟到马克思一生中伟大的理想，但却也从中学到了一些东西，思想上也得到了一点升华，对生活多了一些思考。
《马克思为什么是对的》读后感范文5篇
《马克思为什么是对的》读后感范文5篇马克思为什么是对的?我们作为马克思主义的学习者和实践者，一定要深入理解马克思主义的精髓，脚踏实地通过科学的方式向前探索和迈进，为社会贡献出我们自己的力量。
下面是小编为大家整理的《马克思为什么是对的》读后感范文5篇，以供大家参考借鉴!《马克思为什么是对的》读后感范文一马克思为什么是对的?无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。
一个生活在发达资本主义国家的英国人特里.伊格尔顿于__年4月在耶鲁大学出版社出版的这部专著回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。
这也是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。
《马克思为什么是对的》一书，为什么能风靡世界，深受中国读者所喜爱?主要是因为他用无可辩驳的事实对否定和反对马克思的错误观点进行了驳斥，马克思主义是经得起历史考验和实践检验的与时俱进的真理。
特里.伊格尔顿是西方新马克思主义研究的代表人物之一。
他曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授。
在本书中，他对于当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。
《马克思为什么是对的》文字酣畅浅白，易于理解，深入浅出，为读者进一步认识和理解马克思主义提供了新的视角。
特里.伊格尔顿认为本书所提出的十个观点之所以是错的，一是既经不起历史考验，也经不起实践检验，有悖历史，不合事实。
二是这些观点，或是出自维护垄断资产阶级利益的需要而别有用心地曲解马克思，或是由于无知和肤浅误解了马克思，都有失公允，远离真理。
自2008年全球金融危机爆发以来，资本主义制度在西方受到广泛质疑，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露，曾经在西方遭遇冷落的马克思主义重新被人提起。
社会主义中国作为负责任的力量，在金融海啸中起到了中流砥柱的作用。
正是在这一背景下，作为一位坚定的马克思主义者，特里.伊格尔顿正是基于多年对马克思主义深入和系统的研究认为，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。
反对和否定马克思的观点为什么是错的，错在哪里?作者以申辩式的写作手法提醒了人们，采用摆事实讲道理的方法进行驳斥，马克思以科学、辩证的方法诠释历史，但着眼点仍是人类的未来，马克思所要颠覆的正是资本主义带来的人与物质异化的事实而这正是资本主义越成功、道德就越败坏的原因。
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读《朝话：人生的省悟》有感
10通信1班
201041302107
梁春霞
要不是老师安排我们读《朝话：人生的省悟》这本书，我不会了解作家梁漱溟先生，更谈何说他的书呢。
梁漱溟（1893-1988），是中国现代思想家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一。
其主要著作包括：《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《梁漱溟教育论文集》、《中国文化要义》等。
而虽然他写了这么多的书，我却是第一次读他的书《朝话：人生的省悟》，而只是因为这一本书，我喜欢上了他的书，因为它教给我们很多的人生道理，里面有着浓浓的父爱、和自立、自励这些高贵的精神。
在国庆期里就开始读这本书，但可能是由于自己阅读速度还不是很快，所以读此书只是大部分。
虽然这本书口语话多，通俗化，但还是我还是边读边慢慢领悟，有时还会拿自己的人生经历与作者的比较、想想自己接下来的三年大学生活怎么才过得充实。
在此书中几乎每一篇文字都充满了梁漱溟先生对大家的鼓励，都展现了梁漱溟先生对于中国问题的热忱，表现了梁漱溟先生对于未来的乐观和积极，每每都感染并激发了大家的斗志，让大家对于中国的未来充满了崇敬，我们作为大学生，应该努力学习，保持乐观心态，存蓄力量，为祖国的未来做贡献，付出自己的青春，虽然说得有些官方，但这是事实，如果我们都只是顾着自己，那我们的国家又谈何发展呢，国家不存在了，那我们该何去何从呢。
所以说天下兴亡，匹夫有责。
常言道：智者不能自见其面，勇者不能自举其身。
我们往往会觉得自己很高大，只是看到别人的缺点，而看不到自己的，所以我们要学习梁漱溟先生对于人生修养、道德的感悟，时时刻刻想着提高自己，自省，反观，而且我们要调理自己、好好向自己身边的朋友、向爸爸妈妈学习，因为人无完人。
要是有好的老师在我们身边支持、指导我们，那我们做起事情来往往会事倍功半呢。
但不可避免我们当中有些同学却不能交到益友，他们只会一起做打游戏等浪费青春的事情。
而我们现在有些学生觉得大学毕业大学了，自己已经阅尽了事事，以为自己的一套理论是唯一正确的，很难再听进去其他的意见了，这样人就无法提高了。
这一点对于现在的我们尤为重要。
看到自己的缺点和毛病，因此我们一定要自己积极、主动地寻找自己的人生导师，让他在人生、思想等等方面给予自己指导，给自己一面镜子，这样我们才会真正是提高了自己。
也由此可见调理自己的重要，而调理自己的方法，正如梁漱溟先生讲的，一是自省，二是亲师取友——周围环境实是关系自己思想与行为的要点，而若自省尚难以解决问题，亲师取友又不可得时，不若读书，古今中外大有许多事关道理而非技术的书籍，读之思之，亦是与诸多书本为师为友。
那么我们大学毕业后也将开辟另一片天地呢。
本书也讲到只有经济进步了，生活才能更合理，更美好的。
这是永远不变的真理，因为经济才是根本。
寻找文化的根我们就要谈经济、谈物质，梁漱溟先生
也这么认为。
而且有经济了，我们寻求自由、民主的普适价值才与尊重传统才没有矛盾。
进一步我们如果不谈道德，那么对于没有信仰的自由、民主根基是不牢的，一些好的价值体系也是形成不了的，因为道德理想主义的向外倾欹，以及由之而来的傲，被与众生同在的慈悲心、平等心和正念无执的清净心所中和，同时，道德因为有现世的滋养和维持而有力量。
我们常常人为地设定一些模类的概念，纵容自己的懒和贪。
比如，尊师是不是不自由？尽孝道是不是不自由？真值得再推一步，在功利主义集大成者密尔那里，自由不是自私自利、任意妄为，人应该尽量争取最纯粹的幸福，同时顾及到循环的每一个人；而是在西方大哲康德那里，自己命令自己地尊师、尽孝就是人不同于物的自由的体现！
梁漱溟先生在《朝话：人生的省悟》“新年的感触”里说了一个意思：“乐不难，乐之后不苦难”。
怎样对治呢。
德国哲学家马克斯•舍勒曾说：“当且仅当我们在我们生命的‘更为中心’的领域中感受到满足时，感性的娱乐或无伤大雅的外在喜悦才能完全‘满足’我们”，而“在那些中心层次不满足的情况下，感受更低价值过程中的完全满足立即被一种对享受价值的‘不满足的’、无休止的寻找所取而代之”，梁漱溟也说，乐和玩并不是容易的，“必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣”。
也就是说，要有真正有味道的乐，还得在生活更中心的地方做对了，在人生根本上体会出了味道，以此得到的感情无不是，无不真切，无不醇正。
在《朝话：人生的省悟》附录的“我的自学小史”里，梁漱溟先生表示了他对父亲梁济的理解：“因其非天资高明的人，所以思想不超脱。
因其秉性笃实而用心精细，所以遇事认真。
因为有豪侠气，所以行为只是端正，而并不拘谨。
”虽然梁漱溟和毛泽东有争论，但这不妨碍他由衷地佩服毛泽东：“他不落俗套，没有矫饰，从容，自然，而亲切。
彼此虽有争辩，而心里没有不舒服之感。
”梁漱溟先生佩服有真力量的人，在此之上才可谈真道德。
在梁漱溟先生看来，道德不是拘谨，“拘谨是迁就外边，照顾外边，求外边不出乱子，不遭非议”，而道德“是生命精彩的地方，生命发光的地方，生命动人的地方，让人看着很痛快、很舒服的地方”，是要做到无时无处不合谐，不感动人。
拘谨以至敷衍忍耐，自以为妥帖，实是狭促，结果离生命远了，从更大的客观上讲也丢了理。
一提及道德，人们就想到古旧无趣，其实那更像以守为主的法律。
在道德，莫若修，以达为节，何曰守，自缚其身，道德的重心放在守上，就不再是创造而落于拘局。
道德是感情的，因此有无限隽永，“情感要求越直接，越有力量；情感要求越深细，越有味道”。
在《朝话：人生的省悟》的“志愿真诚”里，梁漱溟先生讲到我们要做事要先做人，待人真诚，不会挑刺他人，不会时不时就跟人翻脸，这样我们才不会遭到冷眼，错误也才少。
是的，我们只有对他人真诚，我们对他人才会公平，才会顾全大局，很多事情才可做到全面。
只有志愿真诚了，我们的心才会在公的地方，我们也才达到和衷共济。
说到志愿真诚，我们现在大学生有些为了学分才去参加志愿活动，心里完全没有为他人付出的感觉。
不过我们大部分同学还是很志愿真诚，也真诚待人，这是一种好的现象。
我每每待人认真，不会针对他人，给人留面子，做好善待他们，因为善待他人就是善待我们自己。
我在这里不是自夸，这是我内心一直肯定自己的一部分，我相信我如果继续下去，那么我相信我终会
取得成功。
我非常赞同他在《朝话：人生的省悟》的“志愿真诚”里所提出的观点，做事面临的最大问题是做人问题。
每一个人在为他人服务时，要志愿真诚，这样我们才会做到开诚布公，不会犯错误。
而公就是志愿的意思，是我们要用这个品质去干大事。
就像在梁漱溟先生那个时代搞乡村建设也需要这样，所谓创新无疑也是在志愿真诚基础上才能形成的呢。
这本书给我的感触挺深的，日后我还会继续品味，不会因为写好了论文就不看了，因为在这本书中有太多的人生道理需要我去学习，自己有太多的不足需要去改进。
《朝话：人生的省悟》这本书诠释了我们的生命意义，给我带来了很多的感慨，读来，让我犹如上了好多课一样。
如今我只有好好自省，好好学习，为自己的祖国奉献自己的一点力量。