《劝学》
分论点
比喻句 积土成山，风雨兴焉。
学习的 方法和 态度： 积累 坚持 专心
积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
劝 学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ①博：广泛 ②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ； 第二个为表并列连词，意为“而且”。 ③参：cān，动词，检查 ④省：xǐng，与“参”同义 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì ，通“智”，智慧 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧行：行为 ⑨过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对 劝 自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 学
所以木材经墨线量过就笔直，金属 制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查，就 聪慧明达，而且行为没有过失了。
论述学习对人规范。
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青，取之于蓝，而青于蓝
学习的意义：
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮， 提高自己， 其曲中规,虽有槁暴， 改变自己， 不复挺者，輮使之然也。
劝学
《荀子》
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
劝
学
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
-------唐 颜真卿
• 《荀子》二十卷。由 《论语》、《孟子》的 语录体，发展为有标题 的论文，标志着古代说 理文的进一步成熟。
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用
火烤）使它弯曲，令它这样的。
劝 学
故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成
的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
得到，通达事理的思维就具备了。 • 荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类， • 是学习使：普通人--君子--圣人 • 人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
劝 学
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”， 跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来„的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么
要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是 先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培 养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地 坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为 改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉 励人们学习。
③已：停止
青，取之于蓝，而青于蓝； ①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个 意为蓝色(深) ②之：代词，代指第一个“青”，它 ③于：介词，第一个意为“从”；第二个表 比较，意为“比” ④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ⑤而：表转折的连词，但是、可是 ⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草
（的颜色）深。
劝 学
冰，水为之，而寒于水。 ①为：wé i，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
劝 学
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ①中：zhîng，两个均意为符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线 ③輮：ró u，通“煣”，使动，（用火烤） 使„弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把„当做 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤） 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度） 符合圆规（的要求）。
蛟（ jiāo ）
跬（ kuǐ ）
驽（ nú ） 镂（ lîu ） 蟮（ shàn ）
骐骥（ qí jì ） 锲（ qiâ ）
跪（ guì ） 螯（ áo ）
中 心 论 点
学不可以已
课文串讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学 问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文 的具体语境中，“以”已经失去介词的作用， 只协调音节。它还表示情理上应当如此，可 译为“应该”。
第三段
积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉 又快下雨了！！
①兴：起 ②焉：兼词，意为“于此”
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；
你也看到过吗？
这深潭里有 蛟龙！！
积水成渊，蛟龙生焉
积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长
第三段 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 善：形容词作名词，善行。 而：表顺承,“就” 神明：指人的高度智慧 得：获得 备：具备 译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会
学习 空想
借 助 外 力 弥 补 不 足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的
作用：
登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
君子生非异也，善假于物也
30
要靠后天学习
我曾经整日思索，却不如学习片刻 收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却 不如登上高处看得广阔。登高招手， 手臂并没有加长，但人们在远处也 能看见；顺着风呼喊，声音并没有 大，但听的人会听得清楚。借助车 马的人，不是脚走得快，却能达到 千里之外；借助船只的人，不是自 己能游泳，却能横渡江河。君子的 本性同一般人没有差别，只是善于 借助外物罢了
嗨！看我“旱 鸭子”过河喽！
假舆马者，非利足也，而致千里；假 舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能
到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳， 却能横渡江河。
绝： 终止 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝 隔断 （2）率妻子邑人来此绝境 非常 （3）佛印绝类弥勒 横渡 （4）非能水也，而绝江河 到了极点 （5）以为妙绝 （6）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地 间断、断绝 六百里 走不通的，没有出路的 （7）绝处逢生 独一无二 （8）绝无仅有
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；
不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一 次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走 得很远），它的成功在于不停地走。
劝 学
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
• 《荀子》大部分是荀子 所著，一小部分出于其 弟子之手，现存20卷， 32篇，内容涉及哲学、 政治、治学、处世学术 等。
作者介绍
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿， 战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄） 游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山 东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书， 死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯 物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我
喂——！ 你好吗？
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而 呼，声非加疾也，而闻者彰。 高：形容词作名词，高处。 加：增加 彰：明显，显著
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但
远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增 大，但听的人听得清楚。
有车马， 轻松喽！
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不
会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
劝 学
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志 ②强：qiá ng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因 的介词，意为“由于、因为”，“心”意为 “心思” ⑥一：数词作动词，专一的意思。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向 上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思 专一啊。
劝 学
中： （1）瓮中之鳖 （2）中峨冠而多髯者为东坡 （3）中道而废 （4）木直中绳 （5）见其发矢十中八九
内、里 中间、当中 半、一半 符合、适合 命中
劝 学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù ，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“„的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
劝 学
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说， 海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或 自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和 ③螯：á o，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的
洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁 啊。
学习方法 和态度
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻
反面 设喻 对比
荀子《劝学》原文及翻译
劝学荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
译：君子说：学习是不可以停止的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有（通“又”）槁[gǎo]暴(pù)，不复挺者，輮(róu)使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明（通“智”）而行无过矣。
译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干(hán，同“邗”，古国名)越夷貉(mò，通“貊”，中国古代居住在东北部的民族)之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共（通“供”）尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
译：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
高中课文《劝学》
高中课文《劝学》一、课文原文。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、作者简介。
三、重点字词解释。
1. 君子：指有学问有修养的人。
2. 已：停止。
3. 青取之于蓝：青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于，从。
4. 中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。
绳，墨线。
5. 輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。
6. 规：圆规，画圆的工具。
7. 虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
8. 挺：直。
9. 受绳：经墨线量过（斧锯加工）。
10. 金：指金属制的刀剑等。
就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
11. 博学：广泛地学习。
日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。
参，检验，检查。
省，省察。
乎，相当于“于”。
12. 知（zhì）：通“智”，智慧。
13. 须臾（yú）：片刻。
14. 跂（qǐ）：提起脚后跟。
15. 博见：见得广。
16. 疾：强，这里指声音宏大。
17. 彰：清楚。
《劝学》古诗
《劝学》古诗：
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。
前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时读书已晚。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
高二语文《劝学》原文和翻译
高二语文《劝学》原文和翻译高二语文《劝学》原文和翻译这就是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。
这篇文章就是这样吗？下面小编整理的高二语文《劝学》原文和翻译，欢迎来参考！原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习就是不可以停止的。
靛青，就是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，就是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的`弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，就是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可就是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可就是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不就是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不就是能游水，却可以横渡江河。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译《劝学》是唐代儒家经典文献之一，《二十四孝》之一。
此文作者唐伯虎，内容主旨是教育人们发扬勤奋好学的精神，而不是单纯为了名利。
以下是《劝学》的原文及翻译，以飨读者。
起居注身份，扫地涤釜心。
容止闲思若闻道，行住净慎如持法。
虚心学守金科语，有益威仪仰圣贤。
不爱金细重九鼎，痴心玉粗轻千肌。
【注解】起居注身份，即要注意自己的起居与仪表。
扫地涤釜心，是说要从小处做起，讲究细节，不断提高。
容止闲思若闻道，要注意自己的言行举止，养成好的习惯，以便更好地接受学问。
行住净慎如持法，要像守法一样准确规范。
虚心学守金科语，是说要谦虚好学，遵守学问的原则。
有益威仪仰圣贤，是说要学习优秀的品德和风范。
不爱金细重九鼎，是说要不迷恋享受物质的财富和权利。
痴心玉粗轻千肌，是说要注重精神上的追求，不计较外在的财富与权力。
天下大势，分久必合，合久必分。
周末七国，而秦并兼之。
、隋炀吕、蒲洪恭，皆兵亡而国存。
秦失其鹿，天下共逐之；吕、蒲失其鲲，人民共反之。
三家者，其亡也，不可避也。
所以然者，民不服则法弗举；法不行则权置不得。
故欲无乱天下，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣；其所厚者轻而其所薄者重。
昔仲尼，师项橐之饰，遇丧则哭泣，成礼则分辨。
颜渊仕而不横，尧、舜耻之。
不因其所以使之然也，案机议槃，事无大小，必知所先后。
不耻最下，不骄其内。
李斯不杀田婴，亲其事；管仲不杀鲍叔，信其人。
是故君子有小人则以礼接之，有敌则以智制之。
小人之不得志，以其小所误也；敌之不服，以其大所贼也。
故策者希冀以成名，计者欲有以立功。
夫成名之道，非一时之所成，功业之隆，不在一朝之内展。
苟无前贤，无以明后；苟无后学，无以成前。
《劝学》原文及翻译注释
《劝学》原文及翻译注释《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇。
这是一篇议论文。
下面我们为大家带来《劝学》原文及翻译注释，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学荀子原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
《劝学》原文及翻译赏析
《劝学》原文及翻译赏析1、《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、《劝学》翻译君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译高一语文《劝学》原文及翻译导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
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！劝学原文：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
《劝学》原文+翻译
《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
简介创作年代：战国时期；文学体裁：议论文；作者：荀况（荀子）；《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
《劝学》翻译君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。
高一文言文《劝学》
高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝践而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xing)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
词句注释1、君子:指有学问有修养的人。
2、学不可以已:学习不能停止。
3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。
于:比。
5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。
以:把。
为:当作。
7、规:圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”，槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁枯干。
暴，9、挺:直。
10、受绳:用墨线量过。
11、金:指金属制的刀剑等。
12、就砺:拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。