丰盛的生命比工作更要紧柯怜悯
奉献名言警句
奉献名言警句1、壮心欲填海，苦胆为忧天。
作者：文天祥2、夜把花悄悄地打开了，却让白日去秉承谢词。
作者：泰戈尔3、你们在开端一天日子的时分应当提示自个去爱他人，应当努力去发现人间夸姣的事物，那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。
假设在你行将脱离人世的时分，身边没有一个人紧紧抓住你的手，这说明你在终身中未曾伸出和睦之手去协助他人。
作者：巴斯凯利亚4、有财富而不必，从没有到达意图这个角度上一看。
就等于没有财富。
作者：《五卷书》5、我更需求的是给与，不是收受。
由于爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里昌盛勃发，却不简单叫它们在会客室的水晶瓶里纵情打开。
作者：泰戈尔6、假如有一天，我能够对我的公共利益有所奉献，我就会以为自个是国际上最美好的人了。
作者：果戈里7、生命的用途并不在长短而在咱们如何运用它。
许多人活的日子并不多，却活了很持久。
作者：蒙田8、一个有德性的人，往往为他的兄弟和国家的利益而采纳举动，必要时乃至献身自个的生命。
他甘愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和全部资产，只求自个的高尚。
作者：亚里斯多德9、贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收全部雨水，却不繁殖草木以便利他人。
作者：欧洲10、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人世添一点温暖。
作者：巴金11、你要记得，永久要愉快地多给他人，少从他人那里拿取。
作者：高尔基12、咱们应当在不相同的岗位上，随时奉献自个。
作者：海塞13、生的人远比死的人更需求慈悲。
作者：阿诺德14、男人打开心扉就像女性羞答答地奉献出她们那防范威严的肉体相同。
作者：安德烈火莫洛亚15、当我在说“愿上帝保佑女性”这句话时，虽然咱们当中没有人能彻底了解一位贤妻的崇高情怀，或是一位良母执着奉献，但他心中会说“阿门”！作者：马克吐温16、我没有其他东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。
作者：丘吉尔17、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前请求时，从她的丰富中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。
乔依丝迈尔---信心需要行动
信心需要行动你做了什么事，使人得益处呢？你使别人的生命更美好吗？我要挑战你，运用你的恩赐去帮助别人。
如何成为他人的祝福，请看《丰盛人生》神给每个人美好的恩赐，每个人都有，毫无例外，每个人都从神得到恩赐，没有人的恩赐强过另一个人，我生命中有些重要人物，替我做的是日常事务，像是打扫我的家，煮一顿像样的午餐，我也想要一个管家和厨师，如果你像我这么努力，神也许会给你一个，是吧。
这就是我们的问题之一，当我们听说有人很蒙福，我们会想：你一定过得很好，我也想要这样，神给我管家之前，我已经自己打扫多年，你就开始动手打扫吧，我们总觉得自己有权拥有什么，不。
你必须先付出，一起来读罗马书十二章，我要挑战你，行事为人像个基督徒，我挑战你，刚强壮胆地走出这个堕落的世界，行事为人像个基督徒，在你一切所行的事上，积极热心，罗马书十二章六节：按我们所得的恩赐，各有不同，是。
你跟别人不同，要接纳自己，各人所领受恩典的不同，当善用你的恩赐，你打算怎么使用神给你的恩赐、天赋、能力呢？我也想知道神要我作什么啊？我很困惑，我也想知道人生标竿为何？甘心乐意的服事神，成为他人的祝福，帮助人，鼓励人。
不论你想到什么，就去行。
有人需要搭便车，就载他，能做什么就去做。
很多问题的根源是由于我们一直在寻找自我，我们宁愿做一些风光的事来满足自己，其实我们应该豁出去，能做什么就去做，青少年喜欢豁出去说，《随便啦》很多成年人也需要说，随便啦，主叫我做什么都好，都可以。
并不是我太高尚，不屑做打扫的工作，我的时间用来打扫，效益不大，但我不认为家事不值得我做，我们不能认为某件事，不值得我们去做，应当跟神说，要我做什么都好，很多恩赐看来并不起眼，也许你有组织的恩赐，有鼓励的恩赐，也许你有创意的恩赐，如果你愿意，坐镇可以赚大钱来帮助事工，造物主赋与每个人，恩赐、能力与天赋，神给我的是教导的恩赐，我从没学过如何写讲章，从没上过演说课，要是我去学，我可能就迷糊了。
神赐与我教导的恩赐，但我并没有这样的职分，我不具有圣经教师的职分，我有这个恩赐，但我是因着承接事工，而得到这个职分，如果无所事事，你不会快乐的。
两种不同的人生观
两种不同的人生观经文：传1∶1--11，12∶1--2，13-14我所选取的是《传道书》中的三处经文。
传统认为《传道书》是大卫的儿子所罗门所作。
作者凭他智慧的眼光和饱经世事的苦乐所得来的知识，为我们分析了人生的价值与意义。
作者首先站在"日光之下"，完全从世人的角度来观察分析人生，他给人生打了一个大问号："虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?"接着，他又站在"日光之上"，以信心的眼光来分析人生，结果就不一样了。
作者认为世人如果记念造物主，敬畏神献上自己、远离恶事、追求圣洁、充满爱心，在世过以神为中心的生活，那么人生就是美好快乐的享受，这样的人生就是有价值的人生。
面对作者列出的这两种不同的人生处境，我们要思想，日光之下的人生真的虚空吗?真的毫无益处吗?还是作者写这段话的时候，有他当时要针对的时代背景和隐藏在经文背后的深意?《传道书》中前半部分存在的虚空观念，意在把已经远离上帝或正在渐渐远离上帝的以色列人，从这致命的错误中唤醒，并且挽救回来，是在警告以色列人，不要因太热衷于这个时代而忘却了去敬拜与记念永恒的创造之主。
今天作为一个神学生，我的人生观是什么?是止于拥有日光之下的人生观呢?还是认为拥有日光之下的人生观还不够，还应去追求日光之上的人生观呢?一、日光之下的人生观1.人生是忙碌的人生是忙碌的。
我们看大街上人来人往，车来车往，大家怀着对更美好生活的憧憬都在忙碌着。
说到人生的忙碌，我觉得人生在世辛勤忙碌是很重要的。
《箴言》十二章二十七节"懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物"。
我们想一想，如果没有人们的忙碌，互相服务、互相补足需要，那么人类如何进步?社会如何发展?正是因为父母和家人的忙碌支持，我们才可以在这里安心学习。
我们每天穿的衣服是服装厂工人忙碌的结果，我们每天日用的饮食是农民忙碌的结果，我们有安定的、欣欣向荣的社会环境是大家共同忙碌构建的结果。
劳动的经典名言348句
劳动的经典名言348句导读：劳动的经典名言348句1、只有人的劳动才是神圣的。
高尔基2、美德在劳动中产生。
作者:欧里庇得斯3、不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
作者:谚语4、劳动使人忘忧。
作者:西塞罗5、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
作者:爱因斯坦6、劳动的果实比一切果实要甜。
作者:(欧洲)谚语7、培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。
作者:加里宁8、在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常的人的生活。
作者:卢梭9、至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去证明自我的功绩，惟一的慰藉，就是期望在咱们蜂巢里，能够看到我自我的一滴蜜。
作者:克雷洛夫10、知识是从劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶。
作者:宋庆龄11、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。
作者:斯坦尼斯拉夫斯基12、咱们世界上最完美的东西，都是由劳动由人的聪明的手创造出来的。
作者:高尔基13、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就能够创造出来作者:鲁迅14、我只坚信1条：灵感是在劳动的时候产生的。
作者:奥斯特洛夫斯基15、男儿在劳动中成长，土地在劳动中变绿。
16、只能透过劳动，思想才能变得健全;只有透过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。
作者:罗斯金17、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。
拉乔乃尼奥里18、当劳动是种愉悦时，生活是美的;当劳动是一种职责时，生活就是奴役。
作者:高尔基19、的劳动，我务必尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自我占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
作者:爱因斯坦20、要成为德智体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要。
身体健康是求学和将来工作之本。
户外能治百病，能使人身体健康，头脑敏捷，对领悟有促进作用。
作者:吴耕民21、不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔。
恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》原文
恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》原文社会主义从空想到科学的发展恩格斯一现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。
但是，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、据称是更彻底的发展。
同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。
在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。
宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。
那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代。
[1]最初，这句话的意思是：人的头脑以及通过头脑的思维发现的原理，要求成为人类的一切活动和社会结合的基础；后来这句话又有了更广泛的含义：同这些原理相矛盾的现实，实际上都被上下颠倒了。
以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理性的东西扔到垃圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。
只是现在阳光才照射出来，理性的王国才开始出现。
从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。
现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。
18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
但是，除了封建贵族和作为社会所有其余部分的代表出现的[2]资产阶级之间的对立，还存在着剥削者和被剥削者、游手好闲的富人和从事劳动的穷人之间的普遍的对立。
常怀悲悯之心的名言警句30句
常怀悲悯之心的名言警句30句1.慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
——莎士比亚2.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼3.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——杜甫4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子5.仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——孟子6.善良的心地，就是黄金。
——莎士比亚7.对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。
——雨果8.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
——雨果9.善良的行为使人的灵魂变得高尚。
——卢梭10.君子莫大乎与人为善。
——孟子11.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
——圣严法师12.真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。
——冰心13.一个人如果对陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。
——培根14.同情是一切道德中最高的美德。
——培根15.人类的温暖也可以治病。
——罗曼·罗兰16.你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
17.只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。
——罗曼·罗兰18.爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。
——梵高19.爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
——泰戈尔20.人生是花，而爱是花蜜。
——雨果21.爱，可以创造奇迹。
乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。
——莎士比亚22.爱是理解的别名。
——泰戈尔23.帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。
——鲁迅24.应当善于同情，而不是善于严惩。
——罗佐夫25.那种只愿听顺耳之言的人，对他人又有什么帮助？——伊丽莎白·比贝斯科26.心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。
——冰心27.最高的圣德便是为旁人着想。
工作与时日-神谱赫西俄德
工作与时日-神谱（赫西俄德）工作与时日-神谱（赫西俄德）工作与时日【古希腊】赫西俄德张竹明蒋平译商务印书馆汉译世界学术名著丛书皮埃里亚善唱赞歌的缪斯神女，请你们来这里，向你们的父神宙斯倾吐心曲，向你们的父神歌颂。
所有死的凡人能不能出名，能不能得到荣誉，全依伟大宙斯的意愿。
因为，他既能轻易地使人成为强有力者，也能轻易地压抑强有力者。
他能轻易地压低高傲者抬高微贱者，也能轻易地变曲为直，打倒高傲者。
一一这就是那位住在高山，从高处发出雷电的宙斯。
宙斯啊，请你往下界看看，侧耳听听，了解真情，伸张正义，使判断公正。
还有你，佩耳塞斯啊，我将对你述说真实的事情。
大地上不是只有一种不和之神，而是有两种。
一种不和，只要人能理解她，就会对她大唱赞辞。
而另一种不和则应受到谴责。
这是因为她们的性情大相径庭。
一种天性残忍，挑起罪恶的战争和争斗;只是因为永生天神的意愿，人类不得已而崇拜这种粗厉的不和女神，实际上没有人真的喜欢她。
另一不和女神是夜神的长女，居住天庭高高在上的克洛诺斯之子把她安置于大地之根，她对人类要好得多。
她刺激怠惰者劳作，因为一个人看到别人因勤劳而致富，因勤于耕耘、栽种而把家事安排得顺顺当当时，他会因羡慕而变得热爱工作。
邻居间相互攀比，争先富裕。
这种不和女神有益于人类。
陶工与陶工竞争，工匠和工匠竞争;乞丐忌妒乞丐;歌手忌妒歌手。
噢，佩耳塞斯!请你记住这些事:不要让那个乐于伤害的不和女神把你的心从工作中移开，去注意和倾听法庭上的争讼。
一个人如果还没有把一年的粮食、大地出产的物品、德墨特尔的谷物及时收贮家中，他是没有什么心思上法庭去拌嘴和争讼的。
当获得丰足的食物时，你可以挑起诉讼以取得别人的东西。
但是，你不会再有机会这样干了。
让我们用来自宙斯的、也是最完美的公正审判来解决我们之间的这个争端吧!须知，我们已经分割了遗产，并且你已获得并拿走了较大的一份，这极大地抬高了乐意审理此类案件热衷于受贿的王爷们的声誉。
这些傻瓜!他们不知道一半比全部多多少，也不知道以草芙蓉和常春花为生有什么幸福。
提摩太前书说明书
提摩太前书作无愧的工人重点保罗见证个人的劝勉（个人性）1章劝提摩太工作的劝勉 （教牧性）2-6章问安及祝颂嘱咐交托聚会职责工人牧养自身最后嘱咐祝颂分段1上1中1下2345-6上6中6下序谨守自己和自己的教训跋主题错误教义Warning敬拜聚会及领袖Worship维护真理Wisdom维护寡妇老人Widows劝勉Wealth地点马其顿时间约主后62-63年第49周领袖手册12月第1日提前一至六章15日提摩太前、后书加上提多书合称为“教牧书信”，是保罗对年轻传道人所发出的“嘱咐”。
其中以提摩太前书成书较早，在 这书中，保罗视提摩太为自己属灵儿子般劝他。
首先是个人嘱咐，跟着是有关牧养工作方面之嘱咐。
有关个人方面，保罗劝他嘱咐人不可传异教，自己不可听不造就 信心的话及家谱，要服从律法，因违反律法就是违背神的正道。
但更重要的，是高举神的福音，因这福音能将人彻底改变，出死入生，如保罗生命之改变，便清楚见 到神大能的作为。
保罗又劝他常存信心和无亏的良心，并引丢弃良心者为诫（一章）。
第二章开始，便是牧养工作方面的嘱咐，他劝提摩太为万人祷告、代求和祝 谢，因神愿万人明白真道得救。
至于姊妹之角色，保罗劝她们要顺服、沉静学道，穿正派衣裳，不要在教会中讲道及辖管男人，因神创造次序及人被诱次序，前者女 在后，后者女在先，要鼓励她们常存爱心、圣洁和自守（二章）。
在选教会领袖上（包括监督及执事），保罗劝提摩太重视他们个人品格、家庭生活及待人接物，对 外见证等，必须无可指摘，有好名声，且善于教导（三章）。
作牧者的，必须忠心去教导，因末世来临时必有人离弃真道，随从鬼魔的道理。
但教导不光要用囗，且 要以身作则，操练敬虔生活，作人榜样，唯这种教导能影响、建立自己及别人。
对于如何牧养各种不同年纪的会众，保罗劝他视他们为自己父母、兄弟姊妹般，要清 清洁洁。
对寡居者要清楚其需要，家人有力供应者不可连累教会，要敬重、善待主的仆人，要小心谨慎替人按手，又保养身体（五章）。
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丰盛的生命比工作更要紧
柯怜悯
读经:西三3、约七38、十10、腓一21、罗五17
一、人总要对
我们不是为工作而工作,我们乃是照着神的心意而工作。
我们不能活在工作里,我们乃是活在基督的生命里。
我们工作的基础是基督的生命,我们工作的方法是高举十字架(林前二1-2)。
一个工人假如不是在基督的生命里,就谈不上工作;一个工人若不经过十字架
的对付,就没有工作可言。
所以,我们不要注重外面的工作过于注重里面基督的生命。
我们在神面前真正的事奉,真正给教会有属灵的供应,是在基督的生命里。
神注重人过于一切。
人不对,一切工作也不对。
人不可靠,就谈不上工作。
人
对了就不怕没有工作。
因此,我们不是为赶鬼而赶鬼,我们不是为传福音而传福音。
我们一切的工作都是为着神;神动,我们才能动,神不叫我们动,我们就不动。
我们不能离开神而活在外面的工作中。
一个人属灵的生命丰富了,就不怕没有工作。
一个人他的职事越大,他的事奉
也就越大。
一个人他事奉的大或小,是根据他职事的大或小。
这就好像糖放在那里,蚂蚁不要人去请它们,它们就会跑来很多。
人总要先被主摸着,人总要先被主折服,人总要先被主带到对的情形里去,不然,就谈不上工作。
人必须先在神面前蒙怜悯,才能事奉神。
但愿主在我们身上,神的工作有一个起头。
一切属于肉体,一切属于人的主张,一切属人的办法,一切属人的意见,都要被十字架摔碎。
今天人的需要,不单是道理、知识。
问题是单靠道理不能解决人的难处,我们
要有属灵实际的学习和属灵实际的操练。
我们在许多失败中靠着神的恩典去操练自己,靠着十字架对付自己。
因此,我们比以往要更谦卑,我们在神面前比以往更需要降服。
我们要靠十字架更深的治死自己,时时刻刻不活在自己里面,时时刻刻让基督的生命从我们里面彰显出来(腓一21)。
十字架的经历是重要的。
一个人没有死,就没有活。
一个人他能活出来多少,
是根据他的死有多深。
所以保罗说:不肯被交于死地,主的活就不能在别人身上显明。
死在我们身上发动,生却在你们身上发动(林后四12)。
不接受十字架对付的人,永远不能活出基督的生命来。
人总要先被十字架破碎,灵才能出来。
灵的出来,是我们基本的功课。
因此,工作的中心问题是人的问题。
你接受了属灵的东西,你就要有大的变
化。
人总要对!人必须蒙神的怜悯,被神带到对的情形里去。
二、教会与事奉
今天是非常的时期,在地上不可能有完全的教会。
神是要兴起得胜者来作天的出口,来成就神永远的目的。
教会过去的经历,教会今天不能照搬。
国外弟兄的经验,我们也不能照套。
我们需要活在今天神所给我们的启示中。
我们有神的启示就做,我们没有神的启示就不做。
今天神的工作是容易得着的,今天合乎神心意的人就是难得着。
只要有在神面前属灵的情形是对的人,就不怕没有工作。
就是最困难的环境中,也有神的工
作。
“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。
”(撒上十五22)
多少时候,我们只注重外面的工作,却忽略了在神面前听命和顺从。
这时代特
别混乱,所以神的儿女特别需要光,免得走迷了路。
神的仆人们总要不断顺着圣灵的
潮流,一直勇猛向前去。
我们不要去看消极的东西,有的人跟不上,只能落后,不往前去;有的溜走了,作逃兵,任凭他们吧,不足为惜,你只管专心跟从主,勇往直前,往前走去。
教会的路是在基督身上。
主就是道路,教会的路不是在主以外从人来的主张,
从人来的意见和从人来的办法。
教会不是人在外面的东西,教会乃是在圣徒里面的基督。
属灵的教会是无形的教会,属地的人所摸不着的。
地上有形的教会,人会摸得着,也会被人打垮。
属灵的教会是无形的教会,属地的人不能、也摸不着她,她也是打不垮的。
教会的根基是立在磐石上,这磐石就是基督(太十六18)。
因此,我们不能求外面的形式,我们只要注重在我们里面,在基督里丰盛的生命。
如果有几人同心合意用基督的生命来求见证,就可以把天带到地上来(太十八19)。
神要求的事奉,就是供应基督;把基督的生命供应出来,叫人得着属灵的造就。
这样事奉主的工人们,自己里面必须充满基督。
教会不能只被道理、知识所充满,教会乃要被基督所充满。
每一个事奉主的人,必须要满有基督的生命,因为若不是基督的生命出来,就谈不上事奉。
教会必须注意生命的供应,我们要带领人摸着基督的生命,活在基督的生命中。
我们不要单注意受浸、擘饼那一套,道理是有限的,基督的生命是无限的。
我们要人顺服一个道理很简单,我们叫人接上基督的生命,活在基督的生命中才更宝贵,才更有属灵的价值。
我们每次的工作,都要在主面前估量一下,有没有属灵的生命可供应人,我们必须时时刻刻接上活水的泉源,不能只给人一皮袋水(诗三十六9、创
二十一14、约七38)。
基督的生命是活的。
基督的生命是会生长、也会发展的。
基督的生命不是死的。
一个人得着基督的生命后,你就看见在他里面属灵的情形不断起变化。
他不是受外面别人如何教导,乃是在他里面基督的生命不断生长、不断发展,叫人能看得出
他属灵生命的进展。
我们就是要注意属灵的生命。
兴奋没有用,反而有害,叫信徒只爱听好听的道理,而对其他弟兄们所讲的道却不感兴趣。
属灵工作的原则,是从灵里面出来,是由里面到外面,由少数到多数。
我们先得着几个人,以后藉着他们再得着更多的人,教会里若没有同心合意,信徒们彼此之间还有猜疑,就很难有工作,就很难有神的祝福。
教会内部圣徒们灵里和谐了,外面的工作就容易了。
关于工人们出去作工,圣经有一个原则,就是工人们要两个或两个以上的搭配一同出去作工。
例如彼得和约翰一同被打发到撒玛利亚去,保罗和巴拿巴,保罗和西拉,提摩太和提多等的搭配。
有在主里面的同心,属灵的力量就更大,所以希望主在各地多多兴起真正同心事奉主的人来。
有事,两个人一起看,就比一个人看得更准;有话,两个人一起讲,就比一个讲得更全面。
一个为主,一个为副。
一个作权柄的出口,一个作顺服的榜样。
两个人同心的配搭在一起,属灵的力量就比一个人大得多。
教会问题,不在乎大或小,乃在乎教会里面属灵的内容和属灵实际的情形如何。
只要教会属灵情形好,就无论大或小,都可以没有问题,也都是好的。
所以,我们要更注意教会属灵的内容。
同工聚会,不只要讨论些事情,安排些工作;同工聚会乃是要每个人都谈自
己属灵的情况。
主的工人自己必须先在神面前蒙恩、蒙拯救,以后才能有工作。
我们要牢牢记住,对付人,比对付事更要紧。
估量生命原则,以失不是以得;
不视酒饮几多,乃视酒倾几何;
因为爱的能力,是在爱的舍弃;
谁苦受得最深,最有可以给人。
——诗歌《门徒》
——一个人如果生命里的东西太少,他身上所有的至多是行为,事奉上就有问题。
里面生命的路不通,外面事奉的路也就堵住了。
——汪佩真。