春秋读书心得600字
读《春秋》后感
读《春秋》后感
《春秋》是中国古代历史文学的一本经典著作，它以更深刻的视角揭示了中国古代各个时期的政治、历史、经济、文化等方面的内容。
从《春秋》中可以得知，中国古代的政治架构是立基于封建家族并以辅之的分封以及氏族主权系统，政治体制由上至下、以修订制度、整合关系和维系统治安卫。
另外，《春秋》还揭示了中国古代文化的复杂多样性。
它记录了古代诗歌、诗文、书法、艺术、礼乐等众多精彩内容，其表达形式随着时间的变迁而不断创新，在弘扬良好道德风尚、增强文化力量上发挥了重要作用。
通过阅读《春秋》，我对中国古代的政治、历史、文化等方面有了更深刻的认识。
从这本书中，我明白了一个重要的道理：只要有良好的政治架构、优秀的文化素养，人民就能获得幸福。
同时，我也感受到中国古代文化的浓郁气息，让我对古代文明有了更深刻、更珍视的认识，充分发掘自己的文化情怀。
总而言之，《春秋》是一部深刻、有灵性的经典之作，它不仅记录了中国古代政治、历史、文化等方面的资料，而且还为我们提供了深刻的启示。
希望未来的我们能够在读书的过程中挖掘出更多的珍贵意义，对自己的文化情怀进行细致的挖掘。
春秋读书心得体会(通用17篇)
春秋读书心得体会（通用17篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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春秋读后感(精选10篇)
春秋读后感在我初中时期的语文课上，我们学习了《春秋》，那时我还不太能理解其中的深意。
直到最近，在清明节期间，我重新拿起这本书进行了阅读，并在此分享我的观点和感受。
《春秋》是我国古代历史上一部重要的编年体史书，按年代顺序记载了春秋时期(公元前722年-前481年)鲁国的政治、军事、经济、文化等各个方面的事情。
这部书是在先秦时期齐国的太史公修撰，共分为五经，每经分为数个篇，涵盖了春秋时期大部分重要的事件。
《春秋》也是我国古代编年体史书中最难懂的一部，因为其语言简洁精炼，往往只用短短的几句话，却能表达出丰富的意思。
读完《春秋》后，我深受启发。
从书中可以看出，春秋时期是一个很乱的时期，各国之间不断地争夺领土和权利，政治斗争异常激烈。
但是，鲁国却能够安居乐业，守住自己的疆土，这让我深感敬佩。
《春秋》中所提到历史事件和人物反映了中国完整的历史，让我对中国历史有了更深刻的认识。
除此之外，《春秋》深刻地表达了中国古代的一些价值观念，如孝道、义道、忠贞等等，这给了我们深厚的文化底蕴。
阅读中，我还感受到《春秋》的另一个优点——其笔法高超。
作者仅用简短的话语铺陈出了大富大贵、得失荣辱、忠孝仁义等丰富的人生哲理。
在这个瞬息万变的时代，这些价值观念仍然是引领我们前进的道路。
《春秋》不仅让我学到了很多知识，还启发了我的精神方面。
从《春秋》中，我深深地体会到领袖的责任和素质，以及一个人对于社会的影响力。
通过读书，我了解到，任何一个人都会在历史中留下一笔，我们的人生也许不会超越整个时代，但是我们依然可以成为一代人的领袖，成为让人钦佩的人。
作为一名读者，阅读《春秋》也让我深思创新的观点。
在这个追求快速发展的时代，每个人总是想尽一切办法获取利益，但是，《春秋》告诉我们，唯有天下安康、君主享有民之信任，社会才能够和谐稳定，这才是最好的利益。
因此，在发展经济、建设民族的过程中，我们更应该注重人文环境和爱国精神的建设。
当我们先强大自己，争取创初更高的价值观和人格追求，我们就会获得更大的成功。
春秋读后感
《春秋》读后感《春秋》是中国古代一部重要的史书，它记录着从公元前770年至公元前476年的历史事件和人物的故事。
作为一部典籍，它承载着丰富的历史信息和文化内涵，读完《春秋》，我深深地感受到了其独特的魅力和价值。
《春秋》是以纪实的方式记述春秋时期的历史事件，但它并不仅仅是一部编年体的历史著作。
在我看来，它更像是一部具有哲学思考和政治智慧的人生大全。
首先，我被《春秋》中的人物形象所深深吸引。
它们有着鲜明的个性和明确的目标，他们从中可以看到人性的复杂性和多样性。
其中，最令我印象深刻的就是孔子。
孔子是《春秋》中的主要人物之一，他被认为是儒家思想的奠基人。
通过《春秋》，我了解到孔子如何将仁德的智慧融入到治理国家的过程中，他的思想影响了中国几千年的历史。
孔子的教诲使我意识到：一个国家的繁荣离不开人民的团结、诚实、忠诚和勤奋。
这些价值观仍然深深地影响着中国人民今天的生活。
其次，《春秋》还给我提供了对于政治治理的洞察和思考。
在《春秋》中，齐桓公和晋文公都被称为仁君，他们以强大的德行和睿智的决策治理了他们的国家。
相比之下，一些君主因为昏庸无道、暴虐无道导致国家的衰退。
从中，我明白了一个道理：一个贤明、仁爱的君主能逐渐带领国家走向繁荣，而一个残暴、昏庸的君主则将导致国家的衰落。
齐桓公和晋文公的治理模式能够为我们提供许多启示，这对于我们思考如何建设一个好的政府、一个繁荣稳定的社会具有重要的借鉴意义。
此外，《春秋》中的历史事件也让我对中国古代历史有了更深入的了解。
通过阅读《春秋》，我了解到了那个时代的社会背景和历史进程。
这些史实不仅帮助我加深对中国古代历史的认识，还让我明白了现代中国社会的发展脉络和根源。
同时，《春秋》中的历史事件也让我深刻反思了人类社会的进程。
几千年过去了，《春秋》中所描述的人性弱点和社会问题在今天仍然存在。
这让我明白，我们需要认真对待历史，从中吸取教训，避免重蹈覆辙。
总的来说，读完《春秋》，我真切地感受到了中国古代智慧的博大精深。
春秋三传读后感600字
Reflections on "Three Commentaries on the Spring and Autumn Annals"After reading "Three Commentaries on the Spring and Autumn Annals," I was deeply impressed by the profound insights and wisdom embedded within these ancient texts. Compiled by Confucius's disciples, this compilation offers a unique perspective on historical events and their moral implications.The "Three Commentaries" are not just historical records; they are philosophical treatises on governance, morality, and human nature. Through the lens of Confucianism, they offer insights into the complexities of power, loyalty, and righteousness. Each commentary provides a different interpretation of the same historical events, reflecting the diverse perspectives and opinions within the ancient Chinese intellectual community.What struck me most is the emphasis on morality and righteousness in these commentaries. The ancient scholars saw history not just as a record of facts but as a mirror reflecting the moral character of a society. They believed that the proper conduct of a ruler was crucial for the well-being of a nation. This focus on morality and ethics serves as a valuable reminder in our modern world, where materialistic values often overshadow ethical considerations.Furthermore, the "Three Commentaries" emphasize the importance of learning and education. The scholars believed that knowledge and wisdom were essential for understanding the world and navigating life's complexities. They advocated a life of continuous learning and self-improvement, which is as relevant today as it was in ancient times.In conclusion, reading "Three Commentaries on the Spring and Autumn Annals" has been a rewarding experience. It has deepened my understanding of ancient Chinese culture and philosophy and provided valuable insights into the complexities of human nature and society. The emphasis on morality, ethics, and learning serves as a constant reminder of the importance of these values in our lives.《春秋三传》读后感读完《春秋三传》后，我被其中蕴含的深刻见解和智慧深深打动。
春秋读后感范文五篇
春秋读后感范文五篇《家春秋》让我们看到那个时代不一样性格的人物内心苦苦的挣扎，努力抗争的迎来了温暖的春天，懦弱、畏缩的被旧势力冰冻。
下面有小编来给大家分享春秋读后感，欢迎大家来参阅。
春秋读后感1<家>、<春>、<秋>被人们合称为<激流三部曲>是使巴金赢得世界声誉的作品。
在我读完后，我觉得这部书的整体资料像是现代版的<红楼梦>。
整部小说诉说了一个封建家庭的四分五裂，最终衰落的故事。
整本书对于人物的语言描述平中出奇。
在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉:那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，无论是正面的或是反面的人物都被写活了。
还有就是人物的性格写得十分鲜明:淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自我认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明;琴，在里面扮演的主角不一样一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的期望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都期望从她那里得到安慰。
觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气;觉新在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹思考。
很是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后最后在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了;还有就是最最顽固的最最愚昧的人物了:周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
巴金先生笔下的这个封建社会的家庭最终走向了灭亡。
但是花开了，花香四溢，虫来了，快乐地飞舞着。
春秋的读后感
春秋的读后感提起《春秋》，这可真是一部让人又爱又恨的经典之作。
爱它，是因为它承载着悠悠岁月中的诸多故事和智慧；恨它，是因为初读时那密密麻麻的文字和复杂的人物关系，真是让人一个头两个大。
就拿其中的一个小片段来说吧。
有一次，我读到了关于一个小国之间的纷争。
这两个小国，一个叫陈国，一个叫蔡国。
陈国的国君是个急性子，做事情风风火火，常常还没考虑清楚就下了决定。
蔡国的国君呢，则是个慢性子，做什么都要思前想后，犹豫不决。
有一年，两国交界处的一块肥沃土地引起了纷争。
陈国国君二话不说，直接派兵前去占领，那气势，仿佛这块地天生就是他们陈国的。
蔡国国君听到这个消息，可就慌了神，召集大臣们商量对策。
大臣们有的说要打回去，有的说要去谈判，还有的说干脆放弃算了。
蔡国国君坐在那里，眉头紧皱，手里拿着个玉佩不停地摆弄，半天也没拿定主意。
最后，蔡国国君决定先派使者去陈国谈判。
使者到了陈国，见到陈国国君，恭恭敬敬地说明来意。
陈国国君却一脸不屑，说：“这块地本来就是我们陈国的，你们蔡国别想打主意！”使者据理力争，说这块地一直是两国之间有争议的，不能说占就占。
陈国国君不耐烦地摆摆手，让使者赶紧回去，说没得商量。
蔡国国君得知谈判失败，心里那个着急啊。
这时候，大臣中主战的声音越来越高，蔡国国君终于下定决心，要和陈国一战。
于是，蔡国集结了军队，向那块有争议的土地进发。
战斗打响了，陈国的士兵们个个勇猛无比，蔡国这边一开始就有点招架不住。
但是蔡国的士兵们也不甘示弱，拼命抵抗。
战场上尘土飞扬，喊杀声震天。
陈国国君亲自在后方督战，大声呼喊着给士兵们鼓劲。
蔡国国君则紧张地在战车上走来走去，不停地指挥着。
就在蔡国渐渐支撑不住的时候，突然发生了一件意想不到的事情。
陈国的一名大将因为冲得太猛，不小心从马上摔了下来。
蔡国的士兵趁机一拥而上，把这名大将给俘虏了。
这一下，陈国的军心大乱，蔡国趁机反攻，局面一下子扭转了过来。
最后，陈国不得不退兵，那块有争议的土地还是归了蔡国。
《春秋》读后感
《春秋》读后感
《春秋》这本书，对我们有很多启示，其中最主要的是：时代在进步，我们也要不断进步。
首先，《春秋》为我们展示了“政治仁”和“道德化政治”的思想。
我们应该遵循良心，注重道德，发扬仁爱，坚守公正。
这不仅是国家治理的优秀理念，也是每个人个人行为的基本准则。
其次，《春秋》揭示了人类的智慧和勇气是战胜困难的关键。
我们应该学习《春秋》中那些经历压力、历经磨难、逆境求生存的英雄。
我们应该以他们为榜样，在挫折和困境面前不灰心丧气，不屈服于压力，坚定信念，不断前进。
此外，《春秋》还展示了不断备战是国家强大的必经之路。
我们应该保持警惕，不断完善和发展自己，做好应对挑战的准备，并且要发扬团队协作精神，携手合作，齐心协力，共同应对各种挑战和问题。
总之，《春秋》这本书赋予人们许多启示，它不仅仅是一部史书，也是我们看待历史、认识现实和面对未来的信仰。
我们应该从中汲取智慧，指引我们迎接未来的挑战，早日实现中国梦。
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春秋读书心得600字春秋群雄争霸，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”(一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。
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春秋读书心得600字一中华上下五千年，历史悠久。
古时的故事总能给我们一个深刻的道理。
阅读这本书后，我受益匪浅。
中国在三千年以前的一个朝代叫周朝。
两千七百多年以前，周朝有个天王，叫周幽王。
周幽王什么国家大事都不管，光讲究吃喝玩乐，还打发人上各处去找美人儿。
有个大臣想：“天王既然项喜欢美人儿，我们得在这上头打主意。
”他们就上各处去找美人儿，还真给他们找到了一个顶好看的乡下姑娘。
他们把小姑娘买了下来，取了个名字叫褒姒。
打扮起来，送到京都镐京，献给周幽王。
周幽王一看见褒姒长得这么漂亮，真是说不出来的高兴。
从这儿起，天王日日夜夜陪着这位褒姒，她进了王宫一次笑脸也没开过。
周幽王想尽办法叫她笑，她可怎么也笑不出来。
天王就出了一个赏格：“有谁能叫娘娘笑一下的，就赏他一千斤金子。
”有一个人他想出了一个办法，说一定能叫褒姒笑痛肚子。
他对周幽王说：“从前为了防备‘犬戎’骊山一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。
现在天下太平，烽火台早就没有用了。
我想请天王跟娘娘上骊山去玩儿几天。
到了晚上，咱们把烽火点着，烧得满天通红，让临近的诸侯见了，上个大当。
娘娘见了这么些兵马一定会笑了??最后，犬戎真的打进来了。
他们点烽火，诸侯们都以为是在耍他们，于是都没有去救就这样亡国了。
这个简短的故事含义深刻。
周幽王不考虑后果导致亡国，所以，我们要做事先考虑后果，三思而后行，否则，后果不堪设想。
春秋读书心得600字二孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。
该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。
当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，捍卫祖国。
然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。
夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。
古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。
春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。
随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。
夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、分裂、异化”的意思。
这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。
春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。
提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是当时的时代精神。
比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，吾其被发左枉矣。
”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。
然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。
孔子的“夷夏之辨”，全在礼义而不在血缘、种族或政治。
即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。
即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。
礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。
事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。
孔子正处于中华民族的形成期，他的“异内外”的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。
所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。
这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。
孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。
但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。
但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。
如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。
即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。
而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：“戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。
”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。
为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。
”因为这样，吴便成为中国的主人了。
那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢?这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。
公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春秋》当新王”的观点。
还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。
这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。
秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。
中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。
中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。
可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。
所以韩愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之;进于中国，则中国之。
”韩愈该说法也指明了“夷夏之辨”的实质。
春秋读书心得600字三若要追溯《春秋》一书的起因、内容以及对于后世的影响，我认为有必要了解此书当时所处的时代背景：西汉——公元前206年~公元8年，是我国第一个统一而强盛的帝国。
在西汉统治的近四百年的历史中，通过执行汉高祖刘邦所制定的“与民休息”的政策方针以及一系列政治经济的改革，减轻人民赋税，使国力强盛、人民安乐，汉王朝呈现出一派太平盛世的景象，史学家称这一阶段为“文景之治”。
而至汉朝第7位皇帝——汉武帝刘彻继位后，他以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减;同时他设立刺史，监察地方。
在军队和经济上则加强中央集权;他采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学成为封建正统地位铺平了道路。
汉武帝在宣扬儒学的同时亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和现实皇权的地位，因此汉学家认为这更应该是以法为主以儒为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府怀柔，而对政府内部又施以严酷的幸福来约束大臣。
《春秋决狱》——是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想(儒家思想)来对犯罪事实进行分析、定罪。
春秋决狱主要是根据案件的事实，追究犯罪之人的动机来进行断案。
如果犯罪之人的动机是出于善意，则可从轻处理，甚至免罪;反之，如果犯罪之人的动机是出于恶意，那么即使结果无伤大雅，也将受到严厉的惩罚，犯罪未遂也要按照已遂处置。
儒家思想——基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”。
儒学是中国影响最大的流派，被封建统治者长期奉为正统思想，是中国古代的主流意识。
儒家的“礼”也是一种法的形式，如果违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚，个人认为儒学存在的弊端正是由于其过分讲究以维护宗法等级制为核心的思想。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化和教育人，“知荣辱而无奸邪之心”真可称之为由内而外的教化方式，的.确不得不承认这是最彻底、根本和积极的方法，断非法律制裁的强制约束力所能办到。
然，人人心中对于“道德是非”的这杆秤又有所不同，孰是?孰非?何谓善?何谓恶?“父子相隐”则谓之“善”?“以功覆过”则谓之“是”?综上所述，应当说西汉的繁荣昌盛为当时的法治建设提供了充分的条件，政治与经济的不断发展推动了法治的不断完善，毕竟治国之道离不开“法”，古语有云正所谓“没有规矩不能成方圆”想必就是这个道理。
汉初的一些法律条文大都继承了秦代的残酷法律，许多规定与当时的社会状况不符，一定程度上阻碍了社会的发展，董仲舒在这一新的历史条件下成功复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，并且融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把他们整合为一个崭新的思想体系，他促使这种思想对以后封建时代官吏在审判案件的过程中起到了指导作用，尤其是针对民事案件，《春秋决狱》将儒家经义与法律制度相结合，无疑弥补了这一缺憾。
“原心定罪”、“亲亲得相首匿”是《春秋决狱》的两大基本原则，其中“原心定罪”可谓最为重要的一项内容。
董仲舒曾曰：“春秋之听狱也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论青。
”在《太平预览》里有这样的两个判例，体现了“原心定罪”这一基本原则。
判例一：子误伤父。
“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗击丙，误伤乙，甲当何论?或曰：殴父也，当枭首。
论曰：臣愚以为，父子至亲也，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲诟父也。
《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。
甲非律所谓殴父，不当坐。
”判例二：夫死再嫁。
“甲夫乙将船，会海盛风，船没溺流，死亡，不得葬。
四月，甲母丙即嫁甲。
欲皆何论?或曰：甲夫死未葬，法无许嫁。
以私为人妻，当弃市。
议曰：臣愚以为，《春秋》之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。
妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也。
甲又尊者所嫁，无淫之心，非私为人妻也。
明于决事，皆无罪名，不当坐。
”“原心定罪”看重主观动机，这较之结果责任原则实乃一大进步，但是由于“儒家经典文意深奥，内容笼统，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》断案，在实际上是以司法官吏的主管臆断为转移。
如果单说“原心定罪”，根据董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿杀人来打个比方，有点类似于现代的分类：蓄意杀人、过失杀人、正当防卫、防卫过当、冲动杀人等等，不先强调杀人这一事实，而是评判杀人的动机。
“汉宣帝地节四年，宣帝诏曰：父子之亲，夫妇之道，天性也。
虽有祸患，尤蒙死而存之。
诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉?自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆毋罪。
其父母匿子，妻匿夫，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。
”——亲亲相匿是指近亲属之间可以隐匿其犯罪行为，不受法律惩罚或减轻刑罚。
但是触及到封建统治稳定的谋反，大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇权，或严重破坏封建统治秩序，亲属之间还是有揭发的义务。