短文三篇 热爱生命 人是一根能思想的苇草 信条

怎样理解“这就是道德的原则” 怎样理解“这就是道德的原则”？
因为“我们全部的尊严就在于思想。 因为“我们全部的尊严就在于思想。” ，所 以我们“必须提高自己” 以我们“必须提高自己”，要“努力好好地思 想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自 这就是我们存在于世界的意义， 然中的崇高使命。 然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到 道德层面，换言之，人若不努力思考， 道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是 一个有道德的人， 一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条 道德， 件。道德，是人们共同生活及其行为的准则和 规范。道德通过对社会的或一定阶级的舆论对 规范。 社会生活起约束作用。 作者把“ 社会生活起约束作用。 作者把“努力好好地 思想”作为道德的原则， 思想”作为道德的原则，说明作者思想的高度 重视。 重视。
文章中说： 生之本质在于死。 3、文章中说：“生之本质在于死。”这句话 是什么意思？ 是什么意思？ 意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、 意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、 有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。 有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。 这句话从生命的终极归宿上来看待生命， 这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此 引出珍惜生命的话题。 引出珍惜生命的话题。
因为人是高于自然的， 因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的 优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上， 优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想 可以超越自然，超越物质，可以通向无限。 可以超越自然，超越物质，可以通向无限。宇宙的浩 能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想， 大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括 宇宙。这使得人在自然中有了尊严， 宇宙。这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的 能力，所以说： 我们全部的尊严就在于思想。 能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”
小说《钢铁是怎样炼成的》 小说《钢铁是怎样炼成的》中有一段关于生命 的名言是这样的： 人最宝贵的是生命， 的名言是这样的：“人最宝贵的是生命，生命 属于人只有一次。人的一生应当这样度过： 属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当 回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨， 回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨， 也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候， 也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候， 他能够说： 我的整个生命和全部精力， 他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已 经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解 经献给了世界上最壮丽的事业 为人类的解 放而斗争’。” 放而斗争’
整合全文
第二篇
人是一根能思想的苇草
思 想 者
[法]帕斯卡尔
导入
帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想 帕斯卡尔是法国 世纪有一位著名的启蒙思想 家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家 蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉， 蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我 把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了” 把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”， 因为人的记忆能力差，念头过多， 因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值 的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》 的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》 的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌， 的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌， 这就是《思想录》 这就是《思想录》。这些零星无序的思想比逻辑演 绎的思想更加真实、细致， 绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思 乱想。今天我们就来读一读《思想录》 乱想。今天我们就来读一读《思想录》中有关思想 价值的一个段落， 价值的一个段落，来体会其思想的光辉 。因为它的 精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动 比喻上： 人是一根能思想的苇草” 比喻上：“人是一根能思想的苇草”。
文章意义
v 生活是相对于生命而言的，热爱生命的最 生活是相对于生命而言的， 好方式就是珍惜时光，热爱生活。同样， 好方式就是珍惜时光，热爱生活。同样， 死亡” 生命”的另一种形式， “死亡”是“生命”的另一种形式，是热 烈丰盈的生命形式的终极状态。 烈丰盈的生命形式的终极状态。如果你能 够充分地享用生命所赋予的所有快乐， 够充分地享用生命所赋予的所有快乐，你 会留意死亡的降临吗？ 会留意死亡的降临吗？ v ——这就是本文所昭示的基本的意义。 这就是本文所昭示的基本的意义。 这就是本文所昭示的基本的意义
作者既然认为生命“值得称颂， 2、作者既然认为生命“值得称颂，富于乐 优越无比” 趣”、“优越无比”，那么为何又在第二段中 我对随时告别人生，毫不惋惜” 说“我对随时告别人生，毫不惋惜”? 因为作者认为①“生之本质在于死。 ①“生之本质在于死 因为作者认为①“生之本质在于死。因此只有 乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”② 乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。 享受生活要讲究方法。”“因为生活乐趣的 “享受生活要讲究方法。”“因为生活乐趣的 大小是随着我们对生活的关心程度而定的。 大小是随着我们对生活的关心程度而定的。” 眼看生命的时光不多”之时， ③在“眼看生命的时光不多”之时，“就愈想 增加生命的份量” 剩下的生命愈是短暂” 增加生命的份量”。“剩下的生命愈是短暂”， 就“愈要使之过得丰盈充实”。 愈要使之过得丰盈充实” 也就说作者认识到了生的本质之后， 也就说作者认识到了生的本质之后，会更加珍 惜此生。此时，做到此生无憾了， 惜此生。此时，做到此生无憾了，那么对告别 人生还有什么惋惜呢! 人生还有什么惋惜呢!
第三篇
信 条
美国 富尔格姆
作者列出这些最基本的信条有什么意义？ 作者列出这些最基本的信条有什么意义？
人们常说，真理是朴素的。又说， 人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事 就是用最简明的语言表达最复杂的道理。 情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于 应该怎样生活、怎样做事和怎样做人， 应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会 生活中越来越没有固定的衡量标准， 生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以 把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化， 把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且 讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。 讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。 正如文章中所说，这些信条“贴近真实， 正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了 并且坚实可靠” 便于大家信心十足地去实践， 并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并 获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过， 获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所 以能得奖， 以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那 些基本的信条。 些基本的信条。
文章第一段阐释了什么?怎样阐释? 1、文章第一段阐释了什么?怎样阐释?
在第一段作者阐释了自己对生命的认识： 在第一段作者阐释了自己对生命的认识：①我觉得 它值得称颂，富于乐趣。 它值得称颂，富于乐趣。②我们的生命受到自然的 厚赐，它是优越无比的。 厚赐，它是优越无比的。 作者从对“度日”这个词语的理解写起，通过与“哲 作者从对“度日”这个词语的理解写起，通过与“ 的态度对比，否定“哲人”的看法， 人”的态度对比，否定“哲人”的看法，反衬自己对 生命的称颂和热爱。最后一句的引用， 生命的称颂和热爱。最后一句的引用，表达了自己对 生命的无比热爱。 生命的无比热爱。
文章中说： 4、文章中说：“乐于生的人才能真正不感到 死之苦恼。 这句话是什么意思？ 死之苦恼。”这句话是什么意思？ 珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活， 珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活， 善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾， 善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾， 就不感到死的苦恼了。 就不感到死的苦恼了。 如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振， 如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极 乐观地对待生活，留有好多遗憾， 乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感 到苦恼。 到苦恼。 从哲学上说， 从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可 以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底， 以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底， 自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同， 自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名 人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我” 人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我” 之中，实现了人的生命的自我超越。 之中，实现了人的生命的自我超越。
帕斯卡尔在学者以及后人心中的地位
如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我 如果整个法国文学只能让我选择一部书留下， 还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》 还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一 个崇高的纯粹法国天才的标本。 个崇高的纯粹法国天才的标本。 ——维克多 吉罗 维克多吉罗 维克多 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊， 意大利，塞万提斯之于西班牙， 意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英 格兰。 ——谢瓦里埃 格兰。 谢瓦里埃
《热爱生命》－蒙田简介 蒙田（1533—1592），法国文艺复兴 后重要的人文主义作家。在16世纪的作家 中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇 敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位 知识权威和批评家，是一位人类感情的冷 峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是 西方文化进行冷静研究的学者。从他的思 想和感情来看，人们似乎可以把他看成是 在他那个时代出现的一位现代人。
《信条》一文在写法上有什么突出 信条》 特点? 特点?
这篇课文的高明之处就在于作者把复杂问题简 单化，而且讲得机智、幽默、充满温情， 单化，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人 们所接受，并高高兴兴地去实践。 怎样生活、 们所接受，并高高兴兴地去实践。 “怎样生活、 怎样做事和怎样为人”是个容量很大的题目， 怎样做事和怎样为人”是个容量很大的题目，作者 却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列“信条” 却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列“信条” 的方式来大题小做，见微知著。这些“信条” 的方式来大题小做，见微知著。这些“信条”不仅 适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会； 适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适用 于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中， 于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中， 实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学过的最基本 的规则。 的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践 这些充满人性光芒的忠告。 这些充满人性光芒的忠告。