谈时间(梁实秋)
谈时间梁实秋
谈时间梁实秋谈时间梁实秋在时间面前我们似奴仆，似乎如何英勇的人遇上它也得俯首称臣。
下面是小编为大家收集的谈时间梁实秋，希望对大家有所帮助。
梁实秋《谈时间》原文最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。
再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。
因为时间即生命。
没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。
这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善于利用他的时间。
我自己就是浪费了很多时间的一个人。
我不打麻将，我不经常的听戏看电影，几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。
有人问我：“那么你大部分时间都做了些什么呢?”我痛自反省，我发现，除了职务上的必需及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了。
我应该集中精力，读我所未读过的书，我应该利用所有时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。
我的好多的时间都糊里糊涂的混过去了，“少壮不努力，老大徒伤悲”。
例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒。
翻译之所以完成，主要的是因为活得相当长久，十分惊险。
翻译完成之后，虽然仍有工作计划，但体力渐衰，有力不从心之感。
假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。
然而悔之晚矣。
再例如，作为一个中国人，经书不可不读。
我年过三十才知道读书自修的重要。
我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。
五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过易经，说来惭愧。
史书也很重要。
我店铺的时候，我父亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带回来了。
直到四十年后才鼓起勇气读了“通鉴”一遍。
梁实秋论时间习题及答案
梁实秋论时间习题及答案
梁实秋在《时间》一文中提到：“时间是一条河，它从过去流向未来，我们站在河的岸边，看着它流过，却无法触摸。
” 他用河流的比喻来
形象地描述时间的流逝，强调了时间的不可逆转性和连续性。
习题
1. 梁实秋将时间比喻为什么？请解释其含义。
2. 梁实秋认为时间的流逝具有哪些特点？
3. 梁实秋的论述中，对时间的流逝有何感慨？
答案
1. 梁实秋将时间比喻为一条河。
这个比喻意味着时间像河流一样不断
流动，从过去流向未来，我们只能在一旁观看，而不能改变它的流向。
它强调了时间的连续性和不可逆性，以及我们对时间流逝的无力感。
2. 梁实秋认为时间的流逝具有不可逆转性和连续性。
时间的流逝是单
向的，我们不能回到过去，也不能预知未来。
同时，时间的流逝是连
续的，没有间断，它不断地向前推进。
3. 梁实秋在论述中表达了对时间流逝的感慨。
他意识到时间的流逝是
无法抗拒的自然规律，人们在时间面前显得渺小和无力。
同时，他也
感叹时间的流逝带走了青春和生命，让人对生命的意义和价值产生思考。
总结
梁实秋的论述提醒我们，时间是宝贵的，我们应该珍惜时间，充分利
用每一分每一秒。
同时，我们也应该意识到时间的流逝是不可逆转的，我们应该学会接受和适应时间的流逝，从中汲取智慧和力量。
通过梁
实秋的论述，我们可以更深刻地理解时间的意义，以及它对我们生活
的影响。
大学谈时间梁实秋教案
教学对象：大学中文系学生教学目标：1. 理解梁实秋散文《谈时间》的主题思想，探讨时间与生命的密切关系。
2. 分析梁实秋散文的写作手法和艺术特色。
3. 培养学生独立思考、批判性阅读的能力，提升文学鉴赏水平。
教学重点：1. 梁实秋散文《谈时间》的主题思想。
2. 梁实秋散文的写作手法和艺术特色。
教学难点：1. 对梁实秋散文中抽象概念的理解。
2. 对梁实秋散文中艺术手法的分析。
教学准备：1. 散文《谈时间》原文。
2. 梁实秋生平及作品简介。
3. 相关背景资料。
教学过程：一、导入1. 提问：同学们，你们如何看待时间？2. 学生自由发言，教师总结并引入梁实秋散文《谈时间》。
二、阅读与讨论1. 学生朗读散文《谈时间》原文，注意理解文中的比喻、象征等修辞手法。
2. 教师提问：（1）散文中哪些语句令你印象深刻？（2）梁实秋是如何论述时间与生命的关系的？（3）散文中作者对待时间的态度是什么？3. 学生分组讨论，分享自己的观点和感受。
三、分析散文主题1. 教师总结讨论结果，重点讲解散文主题：时间即生命，珍惜时间，充实人生。
2. 分析梁实秋在散文中如何阐述这一主题，如比喻、象征等修辞手法的运用。
四、探讨写作手法1. 分析散文的艺术特色，如：（1）比喻：将时间比作金钱，强调时间的宝贵。
（2）象征：以钟表、日历等物品象征时间的流逝。
（3）对比：对比古今中外名人对待时间的态度，突出珍惜时间的重要性。
2. 学生举例说明散文中的写作手法，教师点评。
五、总结与反思1. 教师总结散文主题和写作手法，强调时间与生命的密切关系。
2. 学生谈谈自己的感悟，如何珍惜时间，充实人生。
六、作业1. 撰写一篇关于梁实秋散文《谈时间》的读书笔记。
2. 课后阅读梁实秋的其他散文作品，比较其写作风格和主题思想。
教学反思：本节课通过引导学生阅读梁实秋散文《谈时间》，探讨时间与生命的密切关系，培养学生的文学鉴赏能力和独立思考能力。
在教学过程中，要注意以下几点：1. 注重引导学生理解散文主题，分析写作手法，提升学生的文学素养。
【2018最新】梁实秋《谈时间》阅读练习及答案-精选word文档 (5页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==梁实秋《谈时间》阅读练习及答案谈时间梁实秋希腊哲学家第欧根尼经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗？”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。
”这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。
我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。
可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。
这个请求不能算奢，却是用意深刻。
因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”，大致是不错的。
当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。
苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。
童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及至寿登髦耋，老悖聋瞑，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。
掐头去尾，人生所余无几。
就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。
约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。
他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。
我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
有人说：“时间即生命。
”也有人说：“时间即金钱。
”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
2022年学历教育-成人高考-大学语文考试全真模拟易错、难点剖析AB卷(带答案)试题号：74
2022年学历教育-成人高考-大学语文考试全真模拟易错、难点剖析AB卷（带答案）一.综合题(共15题)1.单选题下列诗人中，诗风苍凉悲壮的是（）。
问题1选项A.曹操B.陶渊明C.李白D.王维【答案】A2.单选题下列句子中，含有判断句式的是（）。
问题1选项A.左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。
”B.梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！……”C.问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”D.每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”【答案】A 3.单选题下列各组句子中加点的字，字义相同的一组是（）问题1选项A.危而不持，颠而不扶,则将焉用彼相矣? 爷娘闻女来，出郭相扶将。
B.先王之制,大都不过参国之一。
庄公即位,为之请制。
C.于是,乘其车，揭其剑,过其友。
都城过百雉，国之害也。
D.虽其子孙他人学者,莫能及广。
无庸,将自及。
【答案】D4.单选题下列文学常识表述完全正确的是（）问题1选项A.茅盾《子夜》、鲁迅《狂人日记》、老舍《骆驼祥子》都是优秀的长篇小说B.郁达夫、冰心、朱自清都是文学研究会的代表作家C.闻一多、徐志摩、梁实秋都是新月派的重要成员D.郭沫若《炉中煤》、戴望舒《雨巷》、艾青《我爱这土地》都是抗战时期的诗歌【答案】C5.案例题这段文字运用了什么修辞手法？【答案】排比、对偶。
6.单选题柳宗元《种树郭橐驼传》的主要写作意图是( )问题1选项A.赞扬郭橐驼的种树技术B.传播郭橐驼的植树经验C.记述乡间访民的情景D.阐述“养民治国”的思想【答案】D【解析】【考情点拨】本题考查了《种树郭橐驼传》的写作意图。
【应试指导】文章借郭橐驼种树的成功经验，表达了作者改革政治的愿望，指出为政与种树一样，一定要顺其天性，不要人为破坏百姓的正常生活秩序。
7.案例题从这段文字可以看出梁实秋散文在艺术表现上具有怎样的特色?【答案】广征博引谐趣迭生。
【解析】广征博引,谐趣迭生。
8.单选题下列句子中，“其”表示期望、命令等语气的是( )问题1选项A.李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战B.尔其无忘乃父之志C.百亩之田，无夺其时D.桑之未落，其叶沃若【答案】B【解析】【考情点拨】本题考查了“其”的用法。
谈时间
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不 就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦 歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令 种秫shu2谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷 五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白 应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 ——《晋书·陶潜传》
——梁启超《人生最要紧，是活得有趣 》
《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。
货：买卖 殖：增殖
“我久久凝望，却想象不到这奇景赋予我多少财宝，每当 我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它们常在心 灵中闪现，那是孤独之中的福祉，于是我的心便涨满幸福， 和水仙一同翩翩起舞。”---沃兹华斯。
……
我们谈论一个人品德时，常常会联想到他(她)的文化水平——受教育程度、 学力程度。一个人的品德水准与文化水平有何关联?
请根据以上材料，写出两个不同境界的论点。
我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若 哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？
中国人见面最喜欢用的一句话：“近来作何消遣？”这句 话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年 日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。
三.时间的大宗消耗，最主要还是取决于自己。
概括第三段主旨
人生自我可控的时 间非常有限。
汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。
初度：周岁。
总角：童年时代
垂髫：指童年。
始龀：6、7岁 舞勺：13岁男孩。 及笄：女子15岁。 舞象：男十五岁～二十岁。
弱冠：指男子20岁。弱，弱小。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 艾：指50岁。 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指八九十岁
谈时间 课文讲解ppt课件
• 新月派
• 梁实秋“新月派”成员。主要作品《雅舍小品》。 新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受 泰戈尔《新月集》影响，该诗派大体上以1927年 为界分为前后两个时期。
• 前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊•诗镌》 为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶 孟侃、孙大雨、刘梦苇等。
4
杂文集《骂人的艺术》梁实秋1927
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的
意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人
有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标
准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一
种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的
时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂
• 梁实秋《文学是有阶级性的吗》7
• 自然，‘喜怒哀乐，人之情也’， 然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤 油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受 的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰 花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦 大，也不爱林妹妹的。
• ……倘以表现最普通的人性的文学为至 高，则表现最普遍的动物性———营养， 呼吸，运动，生殖———的文学，或者 除去‘运动’，表现生物性的文学，必 当更在其上。倘说，因为我们是人，所 以以表现人性为限，那么，无产者就因 为是无产阶级，所以要做无产文学
• 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人 创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月 派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它 以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为 主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之 琳等。
3
• 梁实秋的散文具有清雅通脱、 温柔敦厚的美文风格。表现 出了作者自由洒脱的人生襟 怀，恬淡的心境和生命意识。
梁实秋《谈时间》阅读答案
梁实秋《谈时间》阅读答案梁实秋的《谈时间》是一篇思辨性的散文，通过对时间的深入思考，探寻生命的意义和人生的价值。
本文将对《谈时间》的主要观点和思想进行回答和解析。
首先，梁实秋在文章开篇就提出了一个问题：“时间是否真的存在？”他认为时间并非真实存在，而是人们为了衡量和感知变化而创造出来的概念。
他指出，时间在宇宙中是均匀和连续的，与人的主观感受并不相同。
梁实秋认为，人们对于时间的感知主要是基于事物的变化和经验的积累，因此，时间的存在是相对于物质世界和人类生活而言的。
其次，梁实秋论述了时间与生命的关系。
他认为，时间是生命的载体和衡量尺度，没有时间就没有生命的存在。
然而，生命并非完全受时间的束缚，人们可以通过追求自我意识的觉醒和内心世界的丰富来超越时间的限制。
他引用了几个历史上的思想家和文学家的观点来支持自己的观点，如亚里士多德、柏拉图等。
梁实秋认为，生命的价值不在于时间的长短，而在于个体的质量和内涵。
接着，梁实秋对时间和爱的关系进行了探讨。
他提出时间对于爱的意义在于对家庭和社会的影响和塑造。
时间既能增强爱的力量，也能磨灭爱的记忆。
他引用了婚姻和家庭生活中的例子，说明时间对于爱的转变和演变会产生怎样的影响。
梁实秋认为，爱需要时间的陪伴和培养，通过时间的流逝，爱才能得以深化和升华。
最后，梁实秋在文章结尾给出了自己的观点和思考。
他指出，时间是我们生活的基础和依托，与我们的思想和精神世界相互作用。
他强调，人们应该珍惜时间，合理安排自己的生活，追求内心的宁静和满足。
只有在时间的框架内，人们才能真正体验到生命的意义和价值。
通过对梁实秋《谈时间》的阅读和解析，我们可以看到作者对于时间的认知和思考，以及对生命和爱的看法。
他通过自己深入的思索和引用历史上的观点，对时间的本质和意义进行了深入的探讨。
这篇文章不仅给人思考时间和生命的意义提供了新的思路，也让我们对爱和家庭有了更深入的思考。
因此，这是一篇引人深思的散文，值得我们在忙碌的生活中停下来思考。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
谈时间（梁实秋）
“人生不满百”，掐头去尾，所余无几希腊哲学家Diogenes经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他：“你对我有什么请求吗？”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。
” 这个家喻户晓的小故事，究竟含义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。
我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别地假以颜色。
可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。
这个请求不能算奢，却是用意深刻。
因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”，大致是不错的。
当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的。
数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。
苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有点夸张，大约三分之一左右总是有的。
童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及至寿登耄耋，老悖聋瞑，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。
掐头去
尾，人生所余无几。
就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。
约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。
他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。
我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
有人说：“时间即生命。
”也有人说：“时间即金钱。
”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？要钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
所以《淮南子》说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”我们幼时，谁没有做过“惜阴说”之类的课艺？可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”？我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姐姐常趁教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影画一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
时光不断地在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。
“逝者如斯夫，不舍昼夜！”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢？“冬天
一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？不可挽住的就让它去罢！问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它。
梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心地去“杀时间”。
他认为一个人要做的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间，可供消遣？不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。
乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么？”和珅侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。
”这答案相当正确，我们不可以人废言。
不过三代以下唯恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。
“人为财死，鸟为食亡。
”时间即金钱之说仍属不诬。
诗人华兹华斯有句：尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐，赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。
所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。
诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。
嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。
这又是一种颇不寻常的方式。
最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂！’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为
须臾”，根本不发生什么时间问题。
人，诚如波斯诗人奥玛·海亚姆所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，糊里糊涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。