《蒋兴哥重会珍珠衫》读书会笔记
蒋兴哥重会珍珠衫
蒋兴哥重会珍珠衫蒋兴哥重会珍珠衫在中国传统文化中，珍珠衫是一种具有特殊意义的服饰。
它不仅代表着财富和地位的象征，更寓意着吉祥和美好的未来。
而蒋兴哥重会珍珠衫就是让我们重新审视这一传统文化符号，并将其与现代社会相结合。
首先，我们先来了解一下蒋兴哥。
蒋兴哥是一个热爱传统文化的年轻人，他对于传统服饰情有独钟。
他对古代文化的研究使他了解到珍珠衫的背后蕴含着深刻的文化内涵，于是他决定将其重新演绎并在现代社会中推广。
蒋兴哥从珍珠衫的历史源起开始研究，发现珍珠衫最早出现在中国古代的诗歌和文学作品中。
它被形容为富丽堂皇、华贵无比的服饰，只有权贵阶层才有资格穿着。
然而，随着时间的推移，珍珠衫逐渐被人们遗忘，变成了仅存在于历史书籍和博物馆中的文物。
蒋兴哥决心将珍珠衫重新带入人们的视野中。
他先是研究了珍珠的制作工艺，发现这是一门极为复杂的技术。
珍珠衫需要选取精美的珍珠，并通过精密的制作工序将珍珠缝制在衣物上。
蒋兴哥亲自学习并掌握了这门技术，然后开始制作自己的珍珠衫。
在制作过程中，蒋兴哥不仅注重选材，更注重设计。
他将传统和现代的元素相结合，创造出了独特的珍珠衫款式。
他设计了一款以鲤鱼为主题的珍珠衫，鲤鱼在中国文化中象征着幸福和财富。
他还设计了一款以花卉图案为主题的珍珠衫，花卉在中国文化中代表着美好和希望。
蒋兴哥重会珍珠衫的目的不仅仅是将传统文化展示给大众，更是希望通过珍珠衫的制作和文化内涵的传承，唤起人们对于传统文化的认同和传承。
他成立了一个珍珠衫工作室，招募了一批年轻人一起从事珍珠衫的制作工作。
他们不仅仅是一群普通的工匠，更是对传统文化有着深厚感情的文化传承者。
蒋兴哥的努力得到了社会的认可和支持。
他的珍珠衫在一次时装秀上展示，并获得了极高的评价。
许多人纷纷表示，蒋兴哥重会珍珠衫不仅仅是一个服装设计师的努力，更是对传统文化的重新诠释和传承，让人们重新认识和了解传统文化的价值和魅力。
通过蒋兴哥的努力，越来越多的人开始关注珍珠衫，并逐渐接受它作为一种时尚的存在。
《蒋兴哥重会珍珠衫》还原的明代社会
《蒋兴哥重会珍珠衫》还原的明代社会作者：黄莹莹来源：《青年文学家》2014年第30期摘要：明代后期高速发展的商品经济造就了一个独具特色的社会，作为市民文学的代表作品，《蒋兴哥重会珍珠衫》从利益、情欲及文学对社会的反作用三个角度向我们真实还原了明代社会。
关键词：明代；利益；情欲；社会；反作用[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-30-0-02明代白话小说盛行，其中明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》统称为“三言”，是我国文学史上一部规模宏大的白话短篇小说总集。
《蒋兴哥重会珍珠衫》便是《喻世明言》的首篇，故事讲述了外出经商的蒋兴哥将新婚的妻子王三巧独自留在家中，其妻被偶然从窗外经过的徽商陈大郎一眼相中，并与薛婆设计与之通奸。
不久陈大郎因回乡要与三巧分别，临别时三巧将蒋兴哥的传家宝珍珠衫作为信物送给陈商。
之后陈大郎与同样在外地经商的蒋兴哥相遇，并在不知情的情况下将与三巧通奸的事情道出，蒋兴哥大惊，回乡之后忍痛休掉妻子并将其陪嫁的十六箱嫁妆在妻子改嫁为吴中进士为妾时送出。
几年后，蒋兴哥在外经商碰上官司，判案者正是妻子的现任丈夫吴中进士，妻子为了救前夫舍命求情，最后吴中进士了解了情况后成全了两人，让他们得以重新团聚。
古人云：“诗歌合为事而作，文章合为时而著”，每个时代有每个时代的特色，而当下的文学作品也不同程度地烙上了时代的烙印。
《蒋兴哥重会珍珠衫》作为市民文学的代表作品，从多个层面向我们清晰地还原了一个真实的明代社会，反映了明代中叶以后的社会生活，表现了那个时代新兴市民阶层的生活理想和伦理观念。
一、利益至上的社会明代商品经济发达，明代经济的发达造成社会的现实，这个故事的发生与发展，其根本的推动力量始终是利益，首先，蒋兴哥在与妻子你侬我侬，感情最为甜蜜之际决定外出经商，且一去就是一年多，一方面是生计所迫，更多的还是利益的驱使。
也是商人这样重利轻别离的本性造成了家庭的破裂，若不是清楚自己利益至上，在遇到妻子出轨这样的奇耻大辱后蒋兴哥也不会还能做到自我反思—“当初夫妻何等恩爱，只为我贪着蝇头微利，弄出这场丑来，如今悔之何及”。
冯梦龙喻世明言卷一蒋兴哥重会珍珠衫鉴赏
冯梦龙喻世明言卷一蒋兴哥重会珍珠衫鉴赏冯梦龙《喻世明言?卷一?蒋兴哥重会珍珠衫》鉴赏从此为始，婆子日间出去串街做买卖，黑夜便到蒋家歇宿。
时常携壶挈棨的殷勤热闹，不一而足。
床榻是丁字样铺下的，虽隔着帐子，却像是一头同睡。
夜间絮絮叨叨，你问我答，凡街坊秽亵之谈，无所不至。
这婆子或时装醉诈风起来，到说起自家少年时偷汉的许多情事，去勾动那妇人的春心。
害得那妇人娇滴滴一副嫩脸，红了又白，白了又红。
婆子也知妇人心活，只是那话儿不好启齿。
光阴迅速，又到七月初七日了，正是三巧儿的生日。
婆子清早备下两盒礼，与他做生。
三巧儿称谢了，留他吃面，婆子道:“老身今日有些穷忙，晚上来陪大娘，看牛郎织女做亲。
”说罢自去了。
下得阶头不几步，正遇着陈大郎。
路上不好讲话，随到个僻静巷里。
陈大郎攒着两眉，埋怨婆子道:“干娘，你好慢心肠～春去夏来，如今又立过秋了。
你今日也说尚早，明日也说尚早，却不知我度日如年。
再延捱几日，他丈夫回来，此事便付东流，却不活活的害死我也～阴司去少不得与你索命。
”婆子道:“你且莫喉急，老身正要相请，来得恰好。
事成不成，只在今晚，须是依我而行。
如此如此，这般这般。
全要轻轻悄悄，莫带累人。
”陈大郎点头道:“好计，好计～事成之后，定当厚报。
”说罢，欣然而去。
正是:排成窃玉偷香阵，费尽携云握雨心。
却说薛婆约定陈大郎这晚成事。
午后细雨微茫，到晚却没有星月，婆子黑暗里引着陈大郎埋伏在左近，自己却去敲门。
晴云点个纸灯儿，开门出来。
婆子故意把衣袖一摸，说道:“失落了一条临清汗巾儿。
姐姐，劳你大家寻一寻。
”哄得晴云便把灯向街上照去。
这里婆子捉个空，招着陈大郎一溜溜进门来，先引他在楼梯背后空处伏着。
婆子便叫道:“有了，不要寻了。
”晴云道:“恰好火也没了，我再去点个来照你。
”婆子道:“走熟的路，不消用火。
”两个黑暗里关了门，摸上楼来。
三巧儿问道:“你没了什么东西,”婆子袖里扯出个小帕儿来，道:“就是这个冤家，虽然不值甚钱，是一个北京客人送我的，却不道礼轻人意重。
善良美貌多情女 热烈奔放真性情——《蒋兴哥重会珍珠衫》女主人
青春 美貌 。枣 阳县 流传 有 一首 童 谣 ：
天下妇人 多 ，王 家美 色寡 。有人 娶着 她 ，胜 似为驸 马 。王 家两 位大女 儿美 貌之 名早 已远扬 ，蒋 兴哥 之父凭借 自 己打 拼来 的殷 实家底 ，在 儿子七 、八
无论 是 从 蒋 兴 哥私 自安 排远 行 ， 还 是从邻 居薛婆设 计售卖 珠 宝首饰 等 事件 来看 ，心无城 府 的王三巧 在待 人
人 ， 已嫁 与 县 令 吴 杰 作 妾 之 后 。 又 舍 命 相救蒋 兴哥 。她对 前夫用 情至 深感
官 司 的卷 宗而 舍命 求 后 夫相 救 之事 ， 由此可知 ，三巧 儿是 自幼便读 过 书之
人。
三 巧儿不 仅能 够识 文断字 ，而且
动 了县 令吴杰 ，最终 成就 了她 与蒋兴 哥的一 世姻缘 。作 品着力描 述王 三巧 的美貌与多情 ，尤其是对其孤寂难捱 、 苦盼 丈夫 回家时 的心理 与动作描 写更 是细致入微 ，展示 了她 的可爱 与多情。
一
、
安 分 纯 真 的 美貌 淑 女
襄 阳 府 枣 阳县 王 家 女 儿 王 三 巧 受
是 涵丰富 ，颇具特 色 。王三 巧是家
中 三 姐 妹 中 最 年 幼 者 பைடு நூலகம்生 于 七 月 七 ，
到过 良好的家教 。 自幼丧母 ，９ 岁起便 经常 随父亲走 广东经 商做 买卖 的蒋兴 哥 因 自幼与 巧儿定 有婚 约 ，１ ７ 岁时 父 亲 因病身 亡 ，便 托媒 人 欲 求完 婚 ， 王父 却认 为守孝一年 期 限未满 不可完 婚 ，自己也没有 时间准备 妆奁 ，未能 应允 。王父 如此看 重守孝 礼仪 ，从侧 面反 映 出王家家风 甚好 。另外 ，作 品 里描 述有 三巧儿 因看到蒋 兴哥 涉人命
《蒋兴哥重会珍珠衫》还原的明代社会
《蒋兴哥重会珍珠衫》还原的明代社会【摘要】《蒋兴哥重会珍珠衫》是一部描写明代社会的文学作品，反映了当时社会的文化、经济、政治等方面。
明代社会以封建制度为核心，社会分层明显，文化繁荣，经济较为发达，政治权力集中。
小说中描写了蒋兴哥为了珍珠衫不惜改变自己，反映了当时社会人们对物质与权力的向往和追逐。
明代社会以道德、礼仪为重，同时也存在着利益交换和权谋之间的复杂关系。
《蒋兴哥重会珍珠衫》虽然是一部小说，但其背后的深层含义让人思考社会价值观与人性之间的关系。
通过分析这部文学作品，可以更深入地了解明代社会的特点，以及对当代社会的启示和思考。
【关键词】明代社会、文学作品、文化、经济、政治、《蒋兴哥重会珍珠衫》、情节、意义、特点、社会概况、背景介绍、还原、总结。
1. 引言1.1 明代社会概况明代，是中国历史上的一个重要时期，从1368年至1644年，共计276年。
这一时期的社会经济飞速发展，文化艺术繁荣，政治制度健全，被誉为中国历史上最辉煌的时代之一。
在明代社会中，农业是经济的主要支柱，人口稳步增长，粮食产量显著提高。
手工业和商业也兴盛发展，丝绸、瓷器、铁器等产品在国际贸易中占据重要地位。
在文化方面，明代是中国文学、艺术、科技的黄金时期。
不仅有许多文学巨匠如杨慎、李时中、文征明等，还有诸如明成祖朱棣撰写的《黄绢书》和吕震的《永乐大典》等重要著作问世。
在政治方面，明代实行中央集权制度，国家治理有序高效。
明初实行的行省制度，后逐渐演变为道制和部制，加强了地方统治和中央集权。
明代社会在经济、文化、政治各方面取得了巨大的成就，为中国历史文明的发展做出了重要贡献。
1.2 《蒋兴哥重会珍珠衫》背景介绍《蒋兴哥重会珍珠衫》是明代著名小说《聊斋志异》中的一篇故事，讲述了一个平凡书生蒋兴哥借助神秘珍珠衫重遇心上人珍珠姑娘的故事。
该故事背景设定在明代社会，明代是中国历史上一个辉煌而繁荣的时期，社会风貌多姿多彩。
在这个时代，社会分层明显，官民之间有明确的阶级差异，官员身份尊贵，而平民百姓地位较低。
《蒋兴哥重会珍珠衫》的另一种解读
《蒋兴哥重会珍珠衫》的另一种解读蒋兴哥重会珍珠衫——美学与审美的交汇点《蒋兴哥重会珍珠衫》是一幅广为流传的油画作品，以其独特的艺术风格和意境，引起了广泛的围观和研究。
这幅画以文字的形式，给人们描绘了一个古老而神秘的场景，一位古代将领蒋兴哥穿戴珍珠衫的形象呈现在了观众面前。
不同的解读方式可以引导我们对于这幅作品产生不同的审美感受，本文将从美学和审美的角度对《蒋兴哥重会珍珠衫》进行探析。
首先，让我们来探讨美学对于这幅作品的解读。
美学是关于艺术和美的研究领域，通过美学的角度来观察和理解作品，能够让我们更深入地了解艺术的内涵和表达方式。
《蒋兴哥重会珍珠衫》以画面的形式表现出来，通过画面中的元素、色彩和构图等因素，给人以美的享受和感受。
这幅画以明亮的色彩为主调，给人以明朗、干净的感觉。
画中的蒋兴哥身穿华丽的珍珠衫，衣衫蓬松，宛如仙人一般。
珍珠衫的每一颗珍珠都清晰可见，光芒璀璨。
它们在阳光的照耀下闪烁着璀璨的光辉，给人一种高贵、庄重的感觉。
珍珠衫的背景是一片广袤的草原，绿草如茵，牧民们在此放牧，形成了一幅和谐的画面。
在这个画面中，富有质感的珍珠衫与活泼的自然景色形成了鲜明的对比，给人一种愉悦的视觉效果。
其次，审美的角度对于《蒋兴哥重会珍珠衫》的另一种解读也十分重要。
审美是对于艺术作品的欣赏和评价，具有主观性和情感性。
每个人对于作品的审美感受可能不同，因此，不同的人有不同的解读方式。
其中一种解读方式可以是对于珍珠衫的审美价值进行探讨。
珍珠衫是古代中国传统的华服之一，以其精致的工艺和高雅的气质而闻名。
在这幅画中，珍珠衫以其独特的美丽形象出现，给人一种高贵典雅的感觉。
它象征着权势和地位，是古代贵族的象征之一。
珍珠衫的穿着者蒋兴哥被描绘得威风凛凛，以其高大的身躯和坚毅的面容，彰显出一种威严和威望。
因此，这幅画引发了人们对于古代华服和贵族文化的向往和好奇。
除了珍珠衫本身的审美价值，画中的自然景色也给人一种美的享受。
草原广阔无垠，绿草茵茵，牧民们在此放牧，形成了一幅宁静和谐的画面。
细品《蒋兴哥重会珍珠衫》
细品《蒋兴哥重会珍珠衫》蒋兴哥重会珍珠衫》是冯梦龙编著的《喻世明言》的第一卷。
也是明代世情小说的优秀篇。
小说中成功地塑造了蒋兴哥和陈大郎两个明代商人的形象，尤其是蒋兴哥这个人物，突破了商人重利轻情的角色格局，展现了一个重事业，重家庭，念旧情，处事果断又手下留情的好男人的人物特征。
蒋兴哥出生于商人之家，九岁丧母，是商人父亲一手抚养其成人，兴哥自幼聪明，且生得眉清目秀，十分聪明。
又随父亲到广东等地经商锻炼，“学得伶俐乖巧，生意行中，百般都会”。
不料，在兴哥十七岁时，父亲一病身亡。
于是，父母双亡少年老成的蒋兴哥独力挑起了家庭的重担，在父亲死后的第二年，娶王三巧为妻，建立了家庭。
这王三巧是王公之小女，是当地的有权势之家，家教严，家风正，是情理之中的良家女子。
王三巧生得“娇姿艳质”，如花似玉，而蒋兴哥也“人才本自齐整”，真可谓“一对玉人，良工琢就，男欢女爱，比别个夫妻更胜十分”。
新婚燕尔，男欢女爱，如股如漆，兴哥深情地挚爱自己的娇妻。
在初婚阶段，几乎是爱美女不爱事业。
“三朝之后，依先换了些浅色衣服，只推制中，不与外事，专在楼上与浑家成双捉对，朝暮取乐。
真个行坐不离，梦魂作伴。
”朝暮取乐，形影相随，恩爱无比。
这是完全可以理解的，因为毕竟是少年少女，毕竟是新婚夫妻，浪漫一下也是常理，但是，如果一响贪欢，长相厮守，那就不成样子了，毕竟蒋兴哥是商人之后，毕竟蒋家是小富之家，殷实但开支也挺大的，不挣钱会坐吃山空。
再则蒋兴哥的父亲是突然而亡，其在广东一带尚有些生意未结清，所以蒋兴哥必得要出远门。
但是，在明代，经商是不容易的事，因交通极不发达，一个来回最快也得年把时间，虽然蒋兴哥打算出门，但是还是儿女情长，舍不得娇妻，只得又拖延了，如此反复，总是左右为难，下不得决心。
一边是难舍难分的新妇，一边是男人的事业，蒋兴哥在矛盾中又守护妻子两年了。
终于，他要下决心离家去经商了，一面暗暗收拾行李，一面竭力说服妻子，并选择了不寒不暖的早春二月，毅然登程出发经商。
解读《蒋兴哥重会珍珠衫》中的“情与欲”
解读《蒋兴哥重会珍珠衫》中的“情与欲”展开全文《蒋兴哥重会珍珠衫》出自冯梦龙的《喻世明言》，是话本小说繁荣时期的作品。
贯穿作品始终的是浓厚的因果报应情调，但是这种贯穿又是在“情与欲”这一现实人生课题下进行的。
作者对于因果报应的叙写十分明显：陈大郎诱奸他人妻子，毁人感情，最终断送性命；王三巧背叛丈夫，欲图私奔，终致被休再嫁；而作品中的其他人，薛婆从中作梗，引诱人妻，被蒋兴哥打得“雪片似的”，“安身不牢，搬到隔县去了”，晴雪、暖云也因护主不力被牙婆转卖。
这些都是“恶报”，而重情的蒋兴哥也得善了：娶得陈大郎之妻平氏，也得以与王三巧重续前情。
然后让整个因果报应得以实现的一个必备课题却是“情欲”二字的矛盾纠葛。
“情”与“欲”是对立又统一的，“欲”为人之本我，是人野性的一种呼唤，而“情”又是在“欲”的基础之上繁衍生息的。
“欲”字萌于身，而“情”字生于心。
“情”字一出让世间的很多原始欲望变得被人谅解，而思之其身，却也有很多可恨在里面。
在本作品中王三巧、蒋兴哥与陈大郎三人的情欲矛盾最为突出，本是王蒋二人感情甚笃，但却又与陈大郎演出了一段风流，让我们来慢慢解读其中的“情与欲”。
我们先来说其中的女主人公王三巧，王三巧对陈大郎由“情”到“欲”的转变经历了一个漫长的过程，但是慢慢斟酌似乎又在一瞬之间。
先说王三巧的“欲”，王三巧“欲”的产生是有很多外因的，她的失身在作品中有个很长的铺设，也正是这样的铺设让王三巧的失身变得被世人宽容和理解。
王三巧的失身也的确几乎完全是被动的。
先来谈王三巧走出闺房之前，王三巧是王公的第三个女儿，我们都知道“公”在古代是地位的指称，也就是说王家是个大户，王三巧则是个千金小姐，是极有教养的人，连蒋兴哥的先父蒋世泽也是“闻知王公惯生得好女儿”才与之定亲的，所以说她跟后来的薛婆之流是风马牛不相及的。
在王三巧先前的的意识中并不知“欲”为何物，她没有如同市井乡妇那样的“偷”的意念。
再来说王三巧出阁之后，虽与蒋兴哥整日“成双捉对”却也并无“偷”念。
当爱已成往事——重读《蒋兴哥重会珍珠衫》
89审美与文学古典白话小说《蒋兴哥重会珍珠衫》的完满结局让人心悦，无论是“因果有报无虚谬”还是“一日夫妻百日恩”，终归是有情人终成眷属，“从此一夫二妇，团圆到老”，好不叫人欢喜。
这部小说是《喻世明言》的开卷之作，也是冯梦龙所辑《古今小说》的头篇，由此可见作者对它的看重。
作品是作家的孩子，舐犊情深无可厚非，但评论者则大可不必，总还是要本着客观的态度有甚说甚，绝不能一味戴高帽捧臭脚。
评论界向来就有“吹嘘派”，见东说东好、见西说西好，这些“好好先生”并不见得能够识得好东西。
别人做“好好先生”也就罢了，毕竟这世上爱讨乖巧的俗人居多，可是搞中国现代小说史评论的学者夏志清竟将《蒋兴哥重会珍珠衫》视为“明代最伟大的作品”，这显得有失水准，叫人大跌眼镜。
从形式与内容两点论之，《蒋兴哥重会珍珠衫》一文在艺术层面是可以称道的，其语言流畅、构思奇巧、情节曲折，但若从思想内涵层面和现实观照层面观之，夏先生的论断却大可商榷。
一、巧合迭出 稍显虚假“巧合情节的设立，是我国叙事文学的传统，是我国小说创作叙事结构的典型代表。
我国古代的小说、戏曲等叙事文学都讲究一个‘巧’，即说书、唱戏，无巧不成。
它是我国叙事文学创作中作者的基本结构思路，反映了我国读者或听众对传统叙事文学作品审美心理的思维定势。
”明代白话小说为了迎合读者猎奇的审美心理需要，非常重视情节的设置，产生强烈艺术感染力的巧合成了结构小说屡试不爽的叙事策略。
让我们且看这个巧合迭出的故事：蒋兴哥和王三巧本是恩爱夫妻。
婚后四年，蒋兴哥为了广东的生意便要外出经营，他和三巧约定“好歹一年便回”。
假如蒋兴哥按时回家也就没什么事了，可他偏偏在广东得了一场病，一年头上回去不成。
三巧听信卖卦先生丈夫月尽月初必然回家的话，便时常向前楼走动并在帘内东张西望。
陈大郎偶然一日进城，穿戴打扮恰与蒋兴哥平昔相像，三巧远远瞧见以为是丈夫回了于是定睛而看。
此时此刻，陈大郎也偏偏抬头望见了楼上目不转睛的美妇人，于是一片精魂便被摄了上去，作为一个外乡人，本应人生地不熟的陈大郎恰想起与他做过珠子生意的薛婆，于是乎薛婆和陈大郎为“买卖珠子”故意喧嚷，三巧也就偏偏欲买珠子，便唤那薛婆入室……陈大郎奸骗了三巧，这一事件又是怎样暴露的呢？小说作者没有采用蒋兴哥怎样觉察、捉奸和冲突等俗套，而仍然设置了偶然性的巧合：陈大郎在苏州赴同乡人的酒席，席上巧遇蒋兴哥。
《三言-蒋兴哥重会珍珠衫》主要内容概要及赏析
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《蒋兴哥重会珍珠衫》读书会笔记各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《蒋兴哥重会珍珠衫》读书会笔记情节概要襄阳府枣阳县人蒋德，小名兴哥，自幼化名罗德学做珠宝生意，走广东一路。
娶妻王氏三巧，三年后别妻南下，耽搁二年有余未返。
其间，由街坊薛婆拉皮条，王氏与徽州新安县商人陈商勾搭成奸，二人相约来年私奔，王氏以蒋家祖传珍珠汗衫相赠。
蒋陈二人苏州巧遇，因蒋化名，陈未加戒备，将珍珠衫一事对蒋和盘托出，并托蒋捎书信及礼物于薛婆处。
蒋大怒而不行于色，急忙回家，休了王氏，王氏另嫁进士吴杰为妾，随夫赴广东上任。
陈商归家，妻平氏见珍珠衫蹊跷，私自藏匿。
陈赴襄阳寻王氏，未果，路遇匪，死于客途。
平氏孤身寻夫，遭小人算计，银钱尽失，不得已嫁与蒋德续弦，蒋于平氏处重会珍珠衫，大骇，始知果报不爽。
越明年，蒋于广东经商时与人纠纷，对薄公堂，县令正是吴杰。
经王氏求情，蒋大事化了。
吴杰得知真情，念王氏不曾生育，令退回夫妻完聚。
自此蒋德一妻一妾，团圆到老。
第一段摘抄：“兴哥讨完了客帐，欲待起身，走到陈大郎寓所作别。
……便捡起簪儿和汗巾，做一包收拾，催促开船。
”第二段摘抄：“王公看了大惊，叫过女儿问其缘故。
……正是：夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。
”《蒋兴哥重会珍珠衫》是一篇特别好看的小说，在《喻世明言》里如果要选上三篇佳作，我认为这就是第一篇，另两篇是《陈御史巧勘金钗钿》和《金玉奴棒打薄情郎》。
选这三篇有另一个理由，就是这三个故事现在还活在戏曲舞台上，可见其生命力。
《珍珠衫》一篇，结构严密，人物生动，结尾富有传奇色彩，但又不倚赖鬼神，全靠人情周全，而且周全得令人信服。
下面我想谈谈《珍珠衫》里的人物和社会。
如果把这篇小说当作一个剧本，那么出场人物依次是：蒋父、蒋德、王公、王三巧、晴云煖雪、算命先生、陈商、薛婆、王婆、平氏、吴杰、吕公、陈旺夫妇、张七嫂、宋家老汉及兄弟。
可贵的是这些人物大部分都有鲜明的性格。
王公王婆、陈大郎可算是故事中最有人情、最可爱的三个人物了，上面抄的三巧被休、大郎寄书两段，即是可以体现人物性格的。
当王三巧被蒋兴哥哄骗回家，并带去休书一封之后，王公王婆自始至终没有打骂女儿，面对这样一个传统上是耻辱的事情，甚至没有说过重话。
这一方面是蒋兴哥还没有说破，王公王婆没有个准信儿，另一方面也是王氏夫妇的礼教观念并不重，甚至可以说是以人为本，不但没有给女儿压力，自己心里也没有压力。
王公先是去找女婿盘问情况，言语间还为自己女儿开脱，见两边都不说实话，索性去邻居家聊天去了。
聊天这一举动绝不是气愤，而是不在意，觉得这件事情没什么大不了的，女儿真回来了就回来吧。
王婆一直在安慰女儿，还想到去给女儿暖酒浇愁。
女人在家饮酒，这又是一个非传统的生活习惯，透出及时行乐的生活态度，也叫人明白为什么三巧当初会舍不得薛婆这个酒友。
王婆暖了酒回来，发现女儿正准备上吊，就赶忙去拉，两个人跌作一团，连酒都洒了。
这是一个有点好笑的场景，三巧的思虑在这场闹剧之后就显得很多余了。
救下三巧后，王婆说了一句耐人寻味的话：“二十多岁的人，一朵花还没有开足，怎做这没下梢的事？……你且放心过日子去，休得愁闷。
”三巧父母此时虽没有准信，但应该能猜到七八分了，但他们对这种事情采取了宽容的态度，面子还是要的，但心里并不怎么看重贞洁，否则就算再心疼女儿，也不可能半句气话都没有。
按照传统的父母身份，王公王婆应该很生气，王公应该责怪王婆“都是你给我养的好女儿”，非得大闹一番不可。
第二天，兴哥带人去砸了薛婆家，这事就大白于天下了。
但待到他赠箱笼作陪嫁时，大家也是众口不一：“旁人晓得这事，也有夸奖兴哥做人忠厚的，也有笑他痴呆的，还有骂他没志气的，正是人心不同。
”夸他忠厚的那些人，也一定是对贞洁观采取宽松态度的，从作者的笔法上看，这种人并不在少数。
这种对贞洁观的宽松态度，令人想起沈从文的小说《萧萧》。
萧萧是农村的一个童养媳，丈夫比自己小十多岁。
萧萧成年后与人私通，那人知道萧萧怀孕后逃跑了，大家便开始商量怎么处置萧萧。
有人说，按照老规矩，应该沉潭，但萧萧是卖过来的，娘家人并不怎么热心这件事，婆家人也是犹犹豫豫，等到十月坐草生了个大胖儿子，大家都欢欢喜喜，没人追究了。
这里面是对贞洁观持摇摆态度，比宽容态度多了一层喜剧色彩。
大郎寄书这一段，尤为精彩，陈大郎虽是奸夫，但他性格中的憨厚古朴让人忍俊不禁而又十分同情。
对一个萍水相逢的朋友，他就一心与人家知交，把秘密全告诉了兴哥，还眼泪汪汪地扯着珍珠衫给兴哥看。
当他问兴哥认不认识蒋兴哥时，兴哥乖巧地说不认识。
陈大郎也是走江湖的人，蛮可以学得像兴哥一样，逢人只说三分话，说珍珠衫是祖传的、或者是买来的，薛婆是自己的远房亲戚，等等，也可以把事办了，把朋友交了。
但他毫不犹豫地就和盘托出实情，在寻三巧不遇之前也从没有后悔过。
第二天，兴哥没有等他送来书信就急急地要走，他也没有怀疑其中有蹊跷，便一口气跑去追上了兴哥，递了“书信一大包”过去，还千叮咛万嘱咐的，人家气得面如土色了他也没有发觉，可见他真是没有什么心眼的。
他寄给三巧的除了信，还有一条八尺长的绉纱汗巾，一根羊脂玉凤头簪。
绉纱也许是一种比较贵的纱，八尺长约合现在的两米七，那是很长了，所以叠起来有“一大包”，也能让三巧误以为是用来上吊的。
羊脂玉更贵了，而且还是凤头簪，工钱应该也很费。
从这两件礼物可以看出，陈大郎在分别后仍然把三巧挂在心中，毫无保留地付出，并没有说玩过了走了就放下了，或者盘算一下值不值。
相比之下，蒋兴哥做人就显得太有城府、太冷淡了。
薛婆说他“做人古怪，容易嗔嫌”，应该不假。
出门两年多，连一封书信都没往家里寄过，更别提礼物了，而且头年眼见得一年回不去，就“索性把念头放慢了”，来年十月去了苏州，更是逛到第三年五月下旬才回。
这也许是人在江湖身不由己，但兴哥是东家不是伙计，他要是真想早回，把帐放下也就回了，就像他临走前对三巧说的：“宁可第二遍多去几时罢了。
”这只能说明兴哥“重利轻别离”，工具理性重了点。
当他听到陈大郎提起三巧，并没有“登时火冒三丈”，而且从头忍到尾，没让一个旁人知道，连暗地里念叨念叨都没有。
这也许是他不愿意暴露自己的身份，但他尽可以找其他理由跟陈大郎翻脸，先出口气再说，后来王公跑来兴师问罪，他也没有动气，只一个人在船上拆信一节，方“大怒”，但很快又恢复理智，把折了的簪子和纱巾留了下来。
这说明兴哥一方面是很重理智的，习惯压抑自己的感情，这可能跟他早年丧母又行走江湖有关；另一方面，他可能是想跟市井之徒的粗人形象拉开距离。
文中其他几个人物，也是可圈可点。
平氏和三巧的性格，可谓一个贤妻，一个美妾。
薛婆虽不可爱，心机老辣，但她为陈大郎安排着实费心，前后费了五个月的工夫，设计了十来个严密的步骤，这虽然是图财，但真比现在谈婚论嫁还尽心尽力，也算是古风存了罢。
另外一个很有意思的配角是客栈主人吕公，他的戏集中在平氏奔丧一段。
吕公这个人也是个小人，他对陈大郎算不得有情有义，但陈客中害病，他也帮衬了不少。
后来平氏来了，他也算客气，收了钱就不找麻烦。
直等他央陈婆向平氏提亲，平氏大骂陈婆并背地数落了他几句后，他开始怀恨在心，撺掇陈旺两口携款而逃，后又把平氏赶出客栈，陷平氏于落魄的境地，但也并没有继续落井下石。
平氏在此事上就不如蒋兴哥来得有城府了，兴哥一个做生意的男东家在外，尚且不轻易动怒，唯恐得罪了小人，平氏一个孤身女子来在异地，况且丈夫没了，正是最容易受人欺负的时候，就一气之下把人得罪了，即便是吕公不给使坏，仆人受你这样打骂，也难保再对你尽忠竭力了。
再说说《珍珠衫》中的社会。
蒋王两家在襄阳府枣阳县，湖北西北部，陈平两家在徽州新安县，现安徽省南部，蒋王重逢在广东合浦县，今广西省合浦，近北海。
徽州、襄阳一路可走水路，应该是很顺的，故陈大郎贩籴米豆，可每年走一遍。
襄阳、合浦一路只能走旱路，又兼岭南多山，想是并不好走，故一出门动辄三五年。
从所贩之物看，蒋贩珍珠、玳瑁、苏木、沉香，陈贩米豆，生意大小、资财薄厚不言而喻。
蒋兴哥重会珍珠衫薛婆也是贩珠宝的，不禁让人联想襄阳是否有一条珠宝产业链。
文中出现了两间当铺，一是蒋家对门的汪朝奉典铺，二是平氏父亲平老朝奉开的典铺，这让人猜想当时典当铺是否很多。
蒋兴哥重会珍珠衫另外，吴杰审案那段也很有意思。
我不清楚古代的法理，但从三巧为兴哥求情、吴杰又说“我自有道理”可以看出，吴对原告宋家及当地丧葬风俗详细了解，他知道宋家是有体面的人家，绝不肯剔骨验尸，故推不验尸便不能立案，迫使宋家放弃追查。
他给蒋兴哥安排的补偿方法也很准，“我如今教他披麻戴孝，与亲儿一般行礼，一应殡殓之费，都要他支持”。
兴哥照着办了，宋家人果然没有话说。
这一段体现了吴杰治县理政的才能。
另外补充一句，这种“尽孝偿命”的思想，现在还存在着，比如5月15日《南方周末》报道林森浩投毒一案，在法庭已判决林死刑后，“在一位教授的推动下，学生们写下联名信---------------------------------精选公文范文-------------------------- 交给负责二审的上海市高院，在谴责林森浩罪行的同时，请求不要判其死刑，称他本性善良，应令他洗心革面，有朝一日照顾死者黄洋的父母。
”最后说说文中三处没有读懂的地方。
一，兴哥休了三巧后，带人去找薛婆算账，“打得他雪片相似，只饶他拆了房子。
”这里“雪片相似”是什么意思？二，平氏来到枣阳县，在吕公处看到丈夫已死并已入殓，“慌忙换了孝服，再三向吕公说，欲待开棺一见，另买副好棺材，重新殓过。
吕公执意不肯。
”这里平氏要重新殓过，可理解为对丈夫尽忠，可为什么要征求吕公的同意，吕公又为何执意不肯？三，平氏落魄后，张七嫂为平氏说媒，“兴哥闻得是下路人，愈加欢喜。
”这里“下路人”是什么意思，兴哥又为什么欢喜可以娶一个下路人？各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢----------------精选公文范文---------------- 11。