读《先生》一书有感
读鲁迅的文章《藤野先生》有感(三篇)
读鲁迅的文章《藤野先生》有感《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为'正人君子'之流所深恶痛疾的文字。
"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。
他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来;他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了"惜别"二字的相片。
这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。
作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。
藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病(事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此)，在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬!在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。
热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子。
在学校人际关系中，居首位的是师生关系。
美国罗杰斯的"人际关系"理论、前苏联的"合作教育学"，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。
良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。
《朝花夕拾》之藤野先生读后感优秀7篇
《朝花夕拾》之藤野先生读后感优秀7篇读《藤野先生》有感篇一读了《藤野先生》，我深深体会到藤野先生对工作高度负责的态度，对待学生不分国籍和民族一视同仁，他对鲁迅先生热心的希望，不倦的教诲，希望中国有新的医学，新的医学能传到中国去，他在鲁迅的眼里和心里是伟大的。
那时日本视中国学生为低能儿，那些清国留学生不学无术，醉生梦死，不顾国家危亡，而追求风雅的丑陋现象在鲁迅的笔下表现的淋漓尽致。
在影片中，一群中国人围观一个中国人被枪毙，鲁迅对这种民族的麻木不仁感到无地自容、痛恨不己，在这么一个充满瞧不起、鄙视的环境下，唯有腾野先生不因鲁迅是中国人而歧视他，他对学习有着高度严谨负责的态度，对于鲁迅的笔记，即使偏差一点，藤野先生也要把他改过来。
藤野先生认真负责的态度深深地印在了我的脑海，他对生活不拘小节，模模糊糊但工作中细心负责，体现出腾野先生是个真正的正人君子，他与学生之间，己经超出了民族的界限，连一根血管的微小偏差也要当面改正。
藤野先生与其他日本学生更是形成了鲜明的对比，他尊重学生的民族习惯，知道中国人敬鬼，怕鲁迅不来上实体解剖课，是一个负责的老师。
在这么一个每天都要面临着讽刺、挖苦、嘲笑的环境中，鲁迅选择了弃医从文，看着一群麻木不仁的清国留学生，他觉的治病不如救国，病可以医，而思想不能医。
而至今中囯虽然己逐渐强大起来，但离真正的强国还有一定的距离，中国富强的责任就落到我们这一代人的肩上，少年强则国强，为了我们祖国的明天更加美好，让我们努力学习，为中华之崛起而读书！藤野先生读后感篇二藤野先生是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大，他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。
其中有一篇是《藤野先生》。
当时的背景是作者在矿路学堂毕业后感到爽然若失，一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，于是决定出国到日本学医。
从题目和所收录的小说集可以推测出来，是作者回忆一位日本的老师藤野先生。
观《先生》有感
观《先生》有感
观《先生》有感最近看了一部电影《先生》，让我深受感动。
这部电影讲述了一位年迈的老教授在面对生命终结的时候，对自己的人生进行反思和思考的故事。
在电影中，先生通过回忆自己的经历，发现自己在追求事业的同时，忽略了家庭和爱情的重要性。
他深深地后悔自己的选择，认为自己的人生并不完整。
这让我想到了自己的生活。
我们总是在追求事业的过程中，忽略了身边的人和事。
我们应该学会在事业与家庭之间取得平衡，不要让自己的人生留下遗憾。
电影中的先生也给了我们一个重要的启示，那就是要珍惜时间。
我们的生命是有限的，我们应该好好地利用每一天，让自己的人生更加充实。
电影《先生》让我深刻地认识到了人生的重要性和珍贵性。
希望每个人都能从中得到启示，让自己的人生更加精彩。
读《先生》有感范文
读《先生》有感范文读《先生》有感当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是收集的读《先生》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远。
《先生》的遴选标准为：开一代风气的启蒙教育者：性情、经历、作为有传奇性；对当代教育具有参照和启迪。
本书十位人物分别是：蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。
先生，一个称谓，一种修为。
先生们为国传承与担当，想庇护小鸡的老母鸡一样，以弱身御强世，对学生教之导之帮之扶之爱之，提供学问坐标系和人格营养，示范风骨与风度，为后辈的成长赢得时间、空间、和方向感。
他们将苦难化作光明的文字，用背影证明民族的正面。
百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。
教育，国之命脉，牵一发而动全身，系百年而导国运，而先生又为教育之魂魄。
这段摘自《先生》的话虽短小，却深深震撼了我。
教育，不仅关系个人的命运，更关乎整个国家。
回想那战火纷飞的年代，是一个又一个先生用瘦弱的肩膀，挑起了民族重任，挺直了民族的脊梁。
风雨飘摇，国将不国，先生们前赴后继，为学子们，为中华的未来撑起晴空一片。
蔡元培先生几乎一生投身于教育，他前后七次辞去北大校长一职，其中的喜乐沉浮，也有自己才知晓。
思想自由，兼容并包。
简简单单的八个字，却几乎耗尽先生一生的心血。
先生为国投身教育，全力保护学生，一改“官僚养成所“之恶劣风气。
先生希望学生们能安心学习，在参加政治之前先培养自己的判断力，可是在那个大环境下，先生这一希望落空了。
我不知道当学生们为增收讲义费大闹特闹时，蔡元培先生作何感想。
仔细想来，应该是一种陈中国却有带有几分自嘲的哀痛吧。
几乎倾尽一生培养出的学生，怎能不痛？除却校园，也有先生把目光投向了乡村。
读藤野先生有感12篇
读藤野先生有感12篇读藤野先生有感12篇读藤野先生有感1在当今社会，纯粹的学者是非常少见的。
大多数学者都有着门户之见。
就像中国古代的传统一样：传男不传女，传内不传外。
使中国各行各业的独门秘术失传。
而现在是各国与各国之间存在着门户之见，很少将真正的技术与别国进行交流，但藤野先生却是一位纯粹的学者。
他不在乎学生的国籍。
不论是日本人，还是中国人，他都一视同仁。
没有因为当时的中国是弱国就瞧不起中国人，而是耐心的指导鲁迅。
甚至因为他听说中国人十分注重鬼神，担心鲁迅不敢解剖尸体，而专门想去开导鲁迅。
而现在许多国家都注重国籍，非本国籍的人一般都不会让他进入技术核心领域。
像钱学森去美国学习时，美国开始并没有让钱学森进入技术核心领域。
后来钱学森进入了美国核武器研究的核心机构。
但当钱学森想要回国时，美国政府百般阻挠。
最后我国花费了巨大的代价才让钱学森回到了祖国。
而藤野先生却不在乎学生的国籍，对学生们一视同仁。
他不在乎自己的形象。
当藤野先生先生上台作自我介绍时，后面的几个资历大一些的学生笑了起来。
对旁边的同学说，这个藤野先生穿衣十分模糊，以至在一次坐火车时，列车员担心他是一个扒手而让乘客们都小心点。
不顾自己的形象不一定是一个优点。
但对于藤野先生来说，这难道不是他做事认真的体现吗？那些外表光鲜亮丽却实则败絮其中的人只会弄虚作假。
他们将自己太多的时间花在了维护自己的形象上，而不去仔细钻研学术。
像居里夫人和她的丈夫在十分艰苦的条件下艰苦奋斗。
虽然他们整天灰头土脸的，但是他们不在乎这些，最后提炼出了镭。
而藤野先生不正是这样工作认真、不顾自己形象的人吗？他不在乎自己的名声。
当鲁迅被误会提前知道考试题目并牵连到藤野先生时，他没去很快地证明自己的清白。
因为他知道自己没有做这些子虚乌有的事。
而现在许多人就因为做了一些事，就认为自己很了不起，到处向人吹嘘。
像袁隆平研究出了“东方魔稻”而名满天下。
但他没有在乎这些，而是回到田野，想把杂交水稻培养的更好。
读《藤野先生》有感(通用6篇)
读《藤野先生》有感(通用6篇)第1篇：读《藤野先生》有感恩师是让人永远怀念的，特别是当你独处异国他乡，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的时候，却有一位老师给你无私的关爱和真诚的鼓励。
那是永不坠落的寒夜星辰，永远在人生的征途中温暖的闪亮。
藤野先生这篇课文向我们讲述了发生在20世纪那个特殊年代里感人至深而又发人深省的往事。
甲午中日战争时，中国这样一个强大的国家因为政治不作为被日本打败了。
这是中华民族的屈辱，为了洗刷屈辱，中国出现了一位位爱国者，鲁迅就是其中一位。
鲁迅为救国学起了医术，来到了日本仙台，碰到了藤野先生，而藤野先生并没有因为鲁迅是中国人而歧视他，反而特别照顾她，帮他修改讲义，改正解剖图，关心他的解剖实验。
还经常问他中国女人是怎用缠足的。
在鲁迅的记忆中，藤野先生是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，穿着很朴素，很马虎，有时竟会忘记带领带。
有一回上火车去，管车的疑心他是扒手，竟叫车里的乘客大家小心些。
藤野先生虽然穿着马虎，寒颤，但他没有狭隘的民族偏见。
治学严谨，教学认真，能以公正之心对待来自弱国的学生，而且给与了极大地关心、鼓励和真诚的帮助。
他是一个伟大的人。
洪平老师虽然从来没有给我上过课。
但，一次偶然的机会，我和他聊了一会，我们一直都在聊关于父母的事情，我总是觉得父母对我太严了，我无法成为一个自由自在的小小鸟，带大说：“以后等你出去了，你就知道了，父母的管束对一个孩子来说是多么重要的。
第2篇：读《藤野先生》有感《藤野先生》是鲁迅先生1926年所写的一篇回忆性散文，是他众多文学著作中较为知名的一篇文章，为后人所推崇，并成为人们描述人生导师的范文之一。
但这一切似乎并不重要，最重要的在于这篇文章抛出了一个问题，那就是：两个对立的集体，他们各自的个体间会产生怎样的关系？如果这是出自于人性中的“善”，那此念为何始终只净化学者及小部分人的心灵？众所周知，华夏民族是一个独善其身、保守谨慎但也弘扬“大善”与“包容”的民族；而大和民族却是一个海洋性民族。
读《藤野先生》有感15篇
读《藤野先生》有感15篇读《藤野先生》有感1《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆自己早年在日本留学时期的__，藤野先生是他的老师。
读完这篇__后给我感受最深的主要有两点：一是藤野先生的行为和品质;二是“看电影事件”。
通过__中写的藤野先生与“我”发生的四件事，我看出藤野先生的治学严谨，教学认真。
而且他没有民族偏见，对作者这样一个弱国的学生一直给予关心、帮助、鼓励，这在当时的情况下是难能可贵的。
文中藤野先生为作者改讲义的事、改血管图事件和关心“我”解剖实习的事，都可看出藤野先生对“我”的关心，不倦的教诲和对“我”热心的希望。
鲁迅先生有一句话写出了藤野先生这么做的原由“小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，是希望新的医学传到中国去。
”藤野先生为了让医学传播的更远，让新医学更有所发展，所以对鲁迅更有所爱护。
从这几点中展示了藤野先生一个正直学者的伟大。
但鲁迅因为在仙台那次“看电影事件”之后，改变了以医救国的思想。
的确，当我读到“看电影事件”的时候也有了更深的感触。
《藤野先生》中提到他的日本同学看到中国人给俄国人做侦探，而被枪毙的幻灯片后，都拍手欢呼起来，嘴里还喊着“万岁”。
读到这时我觉得日本人真是可恶和野蛮，但继续读下去，我的感觉又多了一条关于中国人的，“此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的`人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——鸣呼，无法可想!”的确无法可想，中国人看别人杀中国人而喝彩。
那时的人们或许已经麻木了，在长期残酷的阶级压迫和思想统治后大脑不得不变得愚昧无知了。
鲁迅先生在《呐喊自序》中写到：“从那回以后，我便觉得医学并非一件要紧的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。
”所以人民的觉悟和思想有了提高，才会更加爱自己的国家，使自己的国家强大。
现在的中国已不是一个弱国，但也不是一个强国。
所以我想我们现在更应该好好读书，使自己有思想，有觉悟。
传道授业铸风骨 解惑育人志不渝——读《先生》有感
先生，是一个称谓，一种修为，一份崇敬，更是一种精神。
一百多年来，国民意志之薪火相传，有赖于先生。
《先生》一书以10集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以10位先生的个性经历为经，以中国社会变革为纬，将其无不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌。
百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。
教育，国之命脉，牵一发而动全身，系百年而导国运，而先生又为百年教育之魂魄，是国之方向性指标。
蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪，他们开风气之先，不坠青云之志。
他们的人格风骨、思想情怀、学术风范、学问自由，无一不是时代的榜样。
泱泱中华，教育绵延，博大而精深。
古有孔子、墨子、庄子，继而有程朱理学。
民国之时，兵荒马乱，百姓颠沛流离，然，教育救国横空出世，涌现出蔡元培、梅贻琦、陶行知、陈寅恪等一批民国先生，心无旁骛，天高云淡，以“仁义礼智信”的学养和“自由、民主、博爱”的胸怀，为中华教育忍辱负重、倾情投入，为理想至老不灭，用自己的儒雅和端庄支撑了一个时代的教育。
先生们，学识渊博，身正为范，矢志不渝，授人以鱼且授人以渔。
他们将苦难化作文明的文字，用背影彰显民族的脊梁，真可谓“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
蔡元培先生，北大的奠基人。
因为他思想自由、兼容并包，周围有一个群星璀璨的教授团。
无论是革命派的陈独秀，还是留辫子的辜鸿铭，只要有专长，都能到他的大学里教书。
在北大校长任上，他动不动就说“我不干了，我要辞职”，也曾五次辞职，其实他是以“拿人格头颅去推开地狱门”的精神，穿越乱局，坚守学术自由，数度捍卫北大。
正是因为先生开“学术”与“自由”之风，从而使北大成为闻名于世的现代大学。
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读《先生》一书有感
若不是邓校长读书的推荐，我不会去读《先生》一书。
如不是学校要求写读后感，我也不会写，但细细品读《先生》这本书后才觉得收获不小。
《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生（蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪）的个性经历为经，中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。
也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。
一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。
从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。
面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。
即使尽管失败，也要尽了心。
平等对待每个人。
重视真正有学问，有想法的人才，不管政治立场、资历和年龄。
从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性。
“一、要有话说，方才说话。
二、有什么话，说什么话。
话怎么说，就怎么说。
三、要说我自己的话，别说别人的话。
四、是什么时代的人，说什么时代的话。
”有些时候，“容忍比自由还更重要”。
先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。
“粪水也可浇鲜花”。
实体会被摧毁，但精神不朽。
人从事什么职业，就要知道自己的天职。
尽管面对巨大的悲恸，也站在国家民族的立场看问题。
先生晏阳初的著作促使人在农村做实事。
有一种公共精神。
平民教育的重要性。
除了言论自由，信仰自由，免于匮乏的自由，免于恐惧的自由，先生提出免于愚昧无知的自由。
教育者同时被教育。
应知道什么能改变，什么不能改变。
追求梦想的途中不是什么都会一帆风顺。
长处应尽量延长，短处要及时解决，直到可以忽略不计。
先生陶行知“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论是在实施教育、生产、生活的实践过程中提出的。
他强调的“教、学、做合一”是以“做”为中心的教学方法，具有创新性的内涵和本质。
陶行知说:“得到真理的人便负有传播真理的义务。
”要“即知即传，自觉觉人”，不仅自己知道了，还要让更多的人知道，自己觉悟了，还要去觉悟他人。
因此，把讲台让给学生，不仅仅是让学
生讲课，还有一个很重要的内容，那就是让学生把在课外听到的、看到的、学到的知识拿到课堂上介绍给同学们听，以达到传播科学知识，拓宽知识视野，激发学习的兴趣目的。
“小先生”在台上讲解时，教师以学生的身份在台下认真听、认真记，而后给予中肯的评点，及时表扬，纠正错误，补充缺失，把学生带到更高的境界。
这样，学生“既当学生，也当先生”，教师“即当先生，也当学生”，学中有教，教中有学，互学互教，相互促进，共同提高。
把讲台让给学生，让学生当“小先生”，还一改过去教师一讲到底的传统做法，不仅在形式上给学生以新奇之感，而且把过去教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”，大大调动了学生学习的积极性、主动性。
试想当孩子有一天走出校门，渐渐忘记课本上的东西，我们能留给他们的还剩下些什么？在我们的课堂时常可以看到老师精心设计的教案，行云流水的教学思路，但面对孩子却可能有着各种各样的意料之外；当我们用各种电教媒体出示费尽心机设计出来的精美幻灯、课后延伸知识时，以为会看到惊奇，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……因为我们只想到了自己的教，只是为了教学而教，如同一个上帝主宰了课堂。
而忽视了学生才是学的主体，我们只是他们学习道路上的引导者和服务者。
所以在平时的教学中我们要注重在做中教：改变传统授课方式，引导学生积极主动的学习。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。
有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。