《俄狄浦斯王》：替罪羊命运
《俄狄浦斯王》：替罪羊与命运
摘要：俄狄浦斯王是索福克勒斯所写同名悲剧的主人公，其悲剧渊源是因为他是恰好出现的替罪羊，是缘于那不可抗拒的命运，还是由于他内心的“恋母情结”，这是个很值得探讨的问题。
关键词：俄狄浦斯王替罪羊命运说“俄狄浦斯情结”
索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》取材于神话传说。
忒拜国国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒从神谕中得知，他们的儿子长大以后，将会杀死他的父亲，然后娶其母为妻。
当他们听到这一可怕的消息后，就在婴儿的脚上钉上钉子，把他抛弃到喀泰戎山上。
但后来机缘巧合成为邻国王子的俄狄浦斯辗转来到了他出生的地方，由于他答出了“斯芬克斯之谜”，俄狄浦斯拯救了灾难中的人们。
忒拜国人因此拥立他为国王，并娶了丧夫的王后伊俄卡斯忒，后来，忒拜国遭到了瘟疫和旱灾，神谕说上天发怒了，因为杀害国王拉伊俄斯的人还没有受到惩罚。
俄狄浦斯作为国王便着手去寻找凶手，结果最终发现罪犯原来就是自己，而且伊俄卡斯忒就是他的亲生母亲，他便刺瞎自己的眼睛，自我放逐。
在悲剧《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯是个英雄而不是弱者，他在邪恶的命运面前总是努力抗争，而非消极顺从，他在竭力摆脱厄运之中不知不觉地犯了罪，从这个意义上讲他是无罪的，但他依然无法逃避命运的捉弄。
费格生指出，俄狄浦斯的形象本身提供了替罪羊的一切条件，即被放逐的国王或神的条件，因此《俄狄浦斯王》戏剧的展开过程其实就同于原始时代杀死替罪羊的古老仪
式而俄狄浦斯当然是这一仪式的主角“替罪羊”。
“因为这城邦像你亲眼看见的，正在血红的波浪里颠簸着，抬不起头来，田间的麦穗枯萎了，牧场上牛瘟死了，妇人流产了，最可恨的带火的瘟神降临到这城邦，使卡德摩斯的家园变为一片荒凉，幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声。
”
戏剧一开始就渲染了带有较强仪式性的氛围——忒拜国的处境艰难，它的庄稼、牲畜面临死亡，妇女不孕，城邦遭受灾难是神明发怒的表征，如冬天肃杀凄凉枯萎之景，但这又呼唤着斗争、放逐、死亡和复活。
这为后来戏剧的发展奠定了凄清的基调，在第二场中歌队奏起进场歌：
“你们三位救命的神（阿波罗，雅典娜，阿耳忒弥斯）啊，请快快出现吧，你们先前曾解除了这城邦所面临的灾难，把瘟疫的火吹出境外，如今也快来呀！”歌队真切诚恳的祈祷在这种基调中显得尤为特别，他们用歌声激起人们对希望和奇迹的热切渴望。
然而，先知忒瑞西阿斯的到来，为人们带来了意想不到的结局。
“啊，忒瑞西阿斯，天地间的一切事情，能说的和不能说的，你全知道，虽然你看不见，但你知道城邦正在遭受到致命的瘟疫。
我们要找救护我们的人，主上啊，唯有你。
即使报信人还没有告诉你，你一定知道：阿波罗回答我们的请求时说，去掉这场瘟疫只有一个方法——查出杀害拉伊俄斯的人，不把他们处死，也得驱逐他们出境。
因此，不管是用鸟声还是别的预言术，你千万不能隐藏预兆，而要拯救你自己，拯救城邦——拯救我，拯救我们所有的人—
—清除死者的污损，我们全靠你了。
一个最大的工作莫过于尽他所有，尽可能地帮助别人。
”
这是俄狄浦斯的开场白，述说了自己的意图。
也许是忒瑞西阿斯不忍心让俄狄浦斯面对这样一个残酷的现实，他拒绝回答俄狄浦斯的问题。
但这样无疑会让为人民感到痛苦而忧心如焚的国王生气，所以俄狄浦斯断定忒瑞西阿斯就是凶手，于是被激怒的先知被迫说出了真相：
“我告诉你吧，你大声威胁地一直去追查的，杀死拉伊俄斯的凶手就在这，这是会使他痛苦的。
从前是明眼人，将来是瞎子；过去是富翁，将来是乞丐，靠着拐杖，探着路走到外邦去，将来揭穿了再看。
人家以为他是外世来的人，将来会证明他是忒拜的本地人，看，他原来是亲生孩子的父兄，是生他的女人的儿子和丈夫，他分享了他父亲的床，他害死了父亲。
”
忒瑞西阿斯的这段话预示了这场戏剧的悲惨结局。
费格生在评论“俄狄浦斯与先知的斗争”中说道：这里我只想指出，在俄狄浦斯和忒瑞西阿斯的这场斗争中，表现了悲剧旋律的意图部分，这转为情感，而歌队在表现情感的同时也表现随后的新认识：俄狄浦斯可能是罪犯……俄狄浦斯作为罪人的无常的和不愉快的形象，符合剧本终了的最后认识或者说显现。
”
而从“命运说”的角度来看，在《俄狄浦斯王》中，“命运”被描写成一种巨大的力量，它像一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其步入罪恶的深渊。
在古希腊人看来，一切都是上天的旨
意，人、物甚至神有的只是服从与执行所以，在强大的命运面前，俄狄浦斯无论做多少努力都是没用的，他的悲剧是与生俱来的。
弗洛伊德从《俄狄浦斯王》的故事中为其“恋母情结”找到了依据，所以“恋母情结”又叫“俄狄浦斯情结”。
弗洛伊德认为，男孩自生下来便天然地对母亲“爱恋”并下意识地具有杀父娶母的愿望。
俄狄浦斯之所以没能摆脱杀父娶母的结局就是“恋母情结”在艺术上的表现。
这种观点对以后文学史的发展产生了深远的影响。
例如，在莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中，对于杀了自己的父亲、娶了自己的母亲、剥夺了本属于自己的王位、与自己有不共戴天之仇的叔叔，哈姆雷特在复仇的过程中却总是犹疑不决、忐忑不安，这有些不符合情理，但是如果用“俄狄浦斯情结”来解释的话就会合情合理了，在哈姆雷特潜意识里一直有那种杀父娶母的念头，即使他知道这是罪恶的，但他无法控制，当他得知叔叔杀其父娶其母之后，心里虽然很愤恨，可是叔叔却做到了他一直想做而未敢做的事，所以他会犹疑不决。
也许有人问叔叔是杀了自己的哥哥娶了自己的嫂嫂，这也符合“俄狄浦斯情结”吗？中国有句俗话说：长兄为父，长嫂为母，所以从这个角度来解释的话，这也就可以说得通了。
参考文献：
[1] 索福克勒斯.古希腊悲剧经典·俄狄浦斯王[m].罗念生译.北京：作家出版社，1998.
[2] 尚玉峰.双重他者与认同焦虑——再读《琼斯皇》[j].文学
界（理论版），2012（11）.
[3] 邱云华.文学批评方法与案例[m]. 北京：北京大学出版社，2006.
作者简介：徐敏（1989-），女，山东临沂人，临沂大学文学院2010级汉语言文学2班学生，研究方向为世界文学。
指导老师：尚玉峰。
逃不脱的命运之悲略析《俄狄浦斯王》多重命运之悲
逃不脱的命运之悲略析《俄狄浦斯王》多重命运之悲《俄狄浦斯王》是古希腊有名的悲剧作家所福克勒斯的代表作，被誉为古希腊三大悲剧之一。
反映了古希腊人相信命运的观念以及与命运做抗争的精神。
自由意志与命运的冲突，就是这部悲剧的主旋律。
也是希腊悲剧的相似处。
这部悲剧的主角俄狄浦斯就是受到命运的诅咒，而他极力的想反抗这不公的命运，但最终仍依命运的安排而结局。
他从一出生就以一个悲剧色彩的人物形象出现，几经转折反抗也未能逃脱命运的悲剧。
第一、曲折情节的五重命运之悲第一悲：被父母遗弃的婴儿因为神示说拉伊俄斯将会被自己的儿子杀死，伊俄卡斯特害怕神示灵验忍痛将将自己刚出生的儿子遗弃，并将他的左右脚铁丝穿过，然后弃于荒野。
这个可怜的婴儿就是俄狄浦斯。
一出生并未有意识就被遗弃甚至连活下去的权利也被剥夺了。
善良的牧人看着救下了俄狄浦斯。
而俄狄浦斯却一直不知道自己的身世，知道戏剧发展到最后一刻才明白。
这些为接下来发展的悲剧买下铺垫，被救活的俄狄浦斯终究逃脱不过命运的安排。
第二悲：被预言弑父娶母的少年在与养父养母生活的俄狄浦斯并未过上平静安稳的生活，在一次宴会上被指出"是他父亲的冒名儿子"之后，马上传出预言说俄狄浦斯是个弑父娶母的不详之人。
为了避免看到那个会实现神示所说的耻辱地方，俄狄浦斯逃到外地去。
而这一抗争刚好为他在路途上遇到自己的亲生父亲拉伊俄斯，并一怒之下失意杀死他达到一个很精心巧妙的巧合。
也反面映衬了命运之说的悲剧色彩。
俄狄浦斯奋力与命运做抗争，却一步步的掉下了已经设好的命运陷阱中。
第三悲、作为英雄的国王遭遇劫难来到新的城市卡德摩斯，俄狄浦斯做了很多英雄事迹，还解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语。
解救全城百姓解决危机而被拥立为新的国王，娶伊俄卡斯忒女王为妻。
拥有荣誉、地位、财富的俄狄浦斯似乎在与命运抗争的战争中取得了胜利。
也不需要再去担心那弑父娶母的语言了。
然而，卡德摩斯城的灾难是这一悲剧发展高潮的导火线。
俄狄浦斯王的故事
俄狄浦斯王的故事第一篇：俄狄浦斯王的故事俄狄浦斯王的故事俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。
俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。
后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。
神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。
而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。
王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。
俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己。
第二篇：《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》(Oedipus Rex)内容简介：（公元前431）是索福克勒斯(Sophocles)的代表作。
它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。
俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。
后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。
神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。
而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。
王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。
俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己......作者简介：索福克勒斯（约前496-前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。
俄狄浦斯王故事梗概
俄狄浦斯王故事梗概在古希腊文学中，俄狄浦斯王是一个备受瞩目的故事，它揭示了命运的无情和人性的悲剧。
这个故事由希腊悲剧大师索福克勒斯创作，成为了古希腊戏剧的经典之作，至今仍然被人们传颂。
故事的背景发生在古希腊波利尼西亚城邦，主人公是波利尼斯王俄狄浦斯。
在他出生的时候，预言说他将杀父娶母，因此他的父母将他遗弃在山上，幸得一位牧羊人收养并送给了科林斯国王。
长大后的俄狄浦斯得知了预言，他担心会成为命运的奴隶，于是离开了科林斯，不想却误打误撞地杀了自己的亲生父亲拉翁斯。
在波利尼西亚城邦，一只巨大的怪物叫斯芬克斯出现，它的出现给城邦带来了灾难。
斯芬克斯提出了一个谜语，“白天走四足，晚上走两足，黄昏走三足，这是什么？”谜语无人能解，城邦每天都有人被斯芬克斯吃掉。
俄狄浦斯不畏艰险，前去解谜，他聪明地回答了斯芬克斯的谜语，斯芬克斯终于被打败，投河自尽。
俄狄浦斯因此成为了城邦的英雄，人们将他选为国王，并且将国王的王后克瑞翁妮娅嫁给了他。
然而，他并不知道克瑞翁妮娅其实就是他的亲生母亲。
随着时间的推移，一系列的事件逐渐揭开了真相，俄狄浦斯才意识到自己杀了父亲娶了母亲，他痛苦地剜出了自己的双眼，最终流亡到雅典。
整个故事充满了悲剧色彩，俄狄浦斯在无法改变的命运面前显得如此渺小。
他的悲剧也反映了古希腊人对命运的畏惧和对人性的思考。
在这个故事中，命运是无法逃避的，而人性的弱点也在命运的捉弄下暴露无遗。
索福克勒斯通过这个故事告诉人们，命运是无法改变的，但是在面对命运时，人们应该如何选择，如何坚强，这才是最重要的。
俄狄浦斯王故事梗概，是一部展现古希腊悲剧精髓的作品，它通过对人性、命运、道德的深刻探讨，让人们思考自己的生活，思考自己的选择。
这个故事不仅在古希腊时代有着深远的影响，也在后世文学、戏剧、电影等领域产生了广泛的影响，成为了世界文学史上的经典之作。
《俄狄浦斯王》故事简介
《俄狄浦斯王》故事简介第一篇：《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》故事简介《俄狄浦斯王》(Oedipus Rex)内容简介：（公元前431）是索福克勒斯(Sophocles)的代表作。
它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。
俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。
后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。
神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。
而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。
王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。
后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。
俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己......作者简介：索福克勒斯（约前496-前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。
早年就盛名远扬，自从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。
在长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧和滑稽剧。
他最初以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。
他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。
在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。
他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，等等。
其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。
俄狄浦斯与替罪羊——浅析俄狄浦斯悲剧的成因
Oedipus and Scapegoat ——An Analysis on the Reason of the Tragedy--Oedipus 作者： 吴陈亮 姜德成
作者机构： 北京航空航天大学外语系,北京100083
出版物刊名： 安康学院学报
页码： 72-74页
主题词： 俄狄浦斯 替罪羊 悲剧 成因
摘要：俄狄浦斯是西方古典戏剧中为人熟知的悲剧人物，他的一生因为一个预言而改变。
一些评论家认为俄狄浦斯的悲剧是超自然力量作用的结果。
借助吉拉尔的替罪羊理论，对俄狄浦斯在《俄狄浦斯王》中的悲剧成因进行解析，则可以看出他的悲剧不过是当时由复杂的自然、社会条件下的政治权力斗争造成的，是人为操纵的结果。
评论《论《俄狄浦斯王》中的命运悲剧》
评论写作难逃厄运的俄狄浦斯---论《俄狄浦斯王》中的命运悲剧何为命运悲剧？在劫难逃便是悲剧命运的一种。
那些被“命中注定”的人们很努力地想方设法地想逃避命定的不幸。
但是他们越是逃避，却越是更深地陷入悲剧的命运。
传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:他“会被自己的儿子杀死”。
他担心预言会实现，于是把刚出生的孩子扔至荒山中。
这孩子被邻国牧羊人解救下来，起名为俄狄浦斯，并成为该国的王子。
俄狄浦斯长大成为后知道了自己会弑父娶母的事实，为避免预言成真，俄狄浦斯离开了这国家，去了邻国忒拜。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在遇一个老人并发生争执，他失手把老人杀死。
他不知道这个人就是他的亲生父亲。
当俄狄浦斯后来解答出狮身人面兽的谜题拯救了城邦，被人民推崇为新一任国王，并娶了前国王的妻子。
后来国家灾祸瘟疫盛行，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯犯了杀父娶母的罪行。
明白真相的俄底浦斯用金钩刺瞎了自己的双眼，离开底比斯，跛着脚四处漂流而去。
俄狄浦斯正是害怕“杀父娶母”的预言会实现才狠下心来离开自己的养父（他以为自己是养父的亲生儿子），离开自己的亲人和朋友，只为了不犯下违背伦理的罪，只为了逃离被设定好的命运。
于是他来到了邻国，打算重新开始自己的人生。
到了邻国忒拜，在经过狭窄得只容一人通过的山路上，俄狄浦斯遇到了一位傲慢狂妄的中年男人，这位狂妄之人挑衅俄狄浦斯。
血气方刚的俄狄浦斯便与之大打出手，失手错杀了这位中年男人。
这本来就是一段小小的插曲而已，但却改变了俄狄浦斯的一生，让他陷入了命运的罗网。
这位中年男子就是忒拜的国王，俄狄浦斯的亲生父亲。
后来俄狄浦斯后来解答出狮身人面兽的谜题拯救了城邦，被人民推崇为新一任国王，并娶了前国王的妻子，也就是他自己的母亲。
最终，俄狄浦斯还是无法逃离已被设定好的命运。
当他自己为拯救城邦查出真凶时，他发现杀父娶母的人就是自己。
那一刻，他发现自己为抗争命运所做的一切都全部落空，该发生的还是发生了，无论你怎样逃避。
人教版高中语文选修三高考一轮复习之中外戏剧名作欣赏俄狄浦斯王赏析
《俄狄浦斯王》赏析举隅一、关于《俄狄浦斯王》的主题。
经典作品的主题往往是多元的。
除了教材所介绍的“人与命运”这个主题外，还有与之相近的说法，如该剧表现了“愿望与后果的背谬”。
这一提法也可以作为“人与命运”的另一种表述。
关于俄狄浦斯的故事，还有这样一种解释──认为这是一个“替罪羊”的故事。
在古代埃及，有这样一种风俗──如果今年发生了一种特别大的天灾，弄得庄稼颗粒无收，老百姓就会想：一定是我们犯了什么罪，上天降祸于我们。
那么怎么办呢？他们就把一群羊赶到荒野里去，让这群羊代替自己，赎洗自己的罪过，这些羊就叫做“替罪羊”。
希腊神话中的俄狄浦斯的故事，是“替罪羊”的神话原型之一。
俄狄浦斯本身并没有罪过，他是一个很善良的人，但是为什么要给他这样的命运？──当他知道自己就是那个杀父娶母的元凶后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，到处去行乞，以此来赎洗自己的罪过──但是事实上他是没有罪的，他不过是一个“替罪羊”，即当一个地方瘟疫流行，庄稼不生长，妇女生育能力下降时，大家找出来的“替罪羊”。
这样的角色在我们现在的人类生活中，还有没有呢？精神分析学家弗洛伊德还有“俄狄浦斯情结”的提法，认为男孩子都有杀父娶母的潜意识。
详见资料中的《〈俄狄浦斯王〉与〈哈姆莱特〉》。
二、对于戏剧（剧本）总体结构的讲解，应贯彻“整体性原则”，即亚里斯多德所说的：“所谓‘完整’，指事之有头、有身、有尾。
所谓‘头’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事之发生者；所谓‘尾’指事之按照必然律或常规自然地上承某事者；所谓‘身’，指事之承前启后事。
所以结构完美的布局不能随便起讫，而必须遵照此处所说的方式。
”至于这一整体如何分段、以何方式连接或组合，则可以多种多样，不拘于一格。
现代戏剧对于这一原则的反叛，在此处应该提及，也可留在讲《等待戈多》时再展开。
需要强调的是，在肯定现代主义的艺术创新价值时，不能认为整体性原则已经过时。
事实上，当代戏剧（及其近亲电影）在大多数的情况下依然遵循着这一古老的原则。
“替罪羊”
“替罪羊”作者：李贵森常文娟来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第08期摘要：《俄狄浦斯王》一直以来都被当做命运悲剧的典范，它体现了神的意志神圣不可侵犯，人永远不可与命运对抗的思想。
但是细读剧本，我们还是能够发现俄狄浦斯是鼠疫中名副其实的“替罪羊”，而正是他的这种形象使得人对于命运的不可抗拒的思想更加深入人心。
促使俄狄浦斯成为“替罪羊”的除了忒拜人还有神，他是人与神共同选出的牺牲品。
关键词：俄狄浦斯；英雄；替罪羊；弑父娶母中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）24-0059-02一、从“英雄”到“替罪羊”的转换俄狄浦斯是希腊神话中的英雄人物，是古希腊悲剧作家索福克勒斯笔下的主人公。
在索福克勒斯的笔下，俄狄浦斯是一位聪慧、受人爱戴的国王形象。
在他初到忒拜城时，他就凭借自己的智慧猜中女妖斯芬克斯的谜语解救了整个忒拜城。
之后在他的统治下，忒拜城人民安居乐业。
但是，在他统治了十几年后，忒拜城突发鼠疫，民众死伤众多。
此时的人们仍然把他看做救星，希望他能像之前把忒拜百姓从女妖之手解救出来一样，再次拯救忒拜人于水深火热之中。
然而，这时从阿波罗神庙中传来的神谕却将俄狄浦斯打入万劫不复之地，他成了弑父娶母的罪人，忒拜城的鼠疫正是因他而致。
选择只有一个，就是将俄狄浦斯驱逐出忒拜城或处死俄狄浦斯，整个忒拜城才能得救。
在传统的解读里，俄狄浦斯是一位名副其实的英雄。
他以自己的才智将忒拜人从斯芬克斯手中救下，并让忒拜城走向繁荣。
当忒拜城发生鼠疫时，他为了找出忒拜城发生鼠疫的原因积极奔走。
当他发现自己才是使忒拜城陷入困境的原因时，为了整个城邦的安危，他选择了刺瞎双眼并自我放逐，成为了一位名副其实的“悲剧英雄”。
但是细观文本，我们发现俄狄浦斯英雄的荣耀下面，隐藏的却是“替罪羊”的悲剧身份。
神谕说由于俄狄浦斯犯了弑父娶母之罪，所以才使忒拜城遭受鼠疫之灾，是他个人的罪恶给大家带来的灾难，因此只有惩罚他一个人，才能拯救整个忒拜城。
俄狄浦斯王命运与悲剧
俄狄浦斯王命运与悲剧在希腊悲剧中，俄狄浦斯王被认为是一个深受命运束缚的角色。
他的命运充满了悲剧性，展现了人类对命运的无能为力和对某种噩运注定的深深恐惧。
在本文中，我们将重新审视俄狄浦斯王的命运及其与悲剧的关系。
俄狄浦斯王是特洛伊战争英雄的儿子，他在玛尼鲁斯的劳伦斯柏勒斯王国成为了国王。
然而，命运却对他不利。
一系列的事件和预言逐渐揭示了他命中注定的悲剧。
首先，俄狄浦斯王的命运被揭示在玛尼鲁斯国宝中的神谕上。
神谕说他杀死了他的父亲，并与他的母亲结婚。
为了逃避这个可怕的命运，俄狄浦斯王逃离了他的家园底比斯，但他却毫无意识地走向了自己的命运。
接下来，俄狄浦斯王在狮身人面像之座前解决了斯芬克斯的谜题，拯救了底比斯。
他因此成为国王，并与玛丽娅皇后结婚。
但他并不知道玛丽娅其实是他的生母，这进一步揭示了他命运的严酷性。
在处理一桩杀人案件时，俄狄浦斯王不断追问真相，但却不知道这会引发更大的悲剧。
他最终揭开了自己的命运之谜，发现他竟是杀害了他的父亲拉伊奥斯的凶手，并与自己的母亲生下了孩子。
面对这一可怕的真相，俄狄浦斯王的妻子玛丽娅皇后选择自杀。
而俄狄浦斯王则用自己的眼睛割破了，在复仇和自责的驱使下，他宣布自己将流亡，离开底比斯。
虽然命运是悲剧的主导因素，但俄狄浦斯王也有自己的缺点和错误。
他的自负和冲动导致了他的灾难，使他无法逃避自己的命运。
这也反映了希腊悲剧中的常见主题，即人类对自己无法控制的命运的恐惧和无助。
此外，俄狄浦斯王的故事也探讨了道德和正义的问题。
他作为国王，以及有能力解答谜题和解决问题的人，他被赋予了巨大的责任。
然而，他的决策和行为并不总是符合道德标准，这导致了他的灾难。
这也提醒我们，在面对命运时，我们应该保持正直和审慎。
总结起来，俄狄浦斯王的命运与悲剧紧密相连。
他无法逃避自己预定的命运，他的决策和行为也推动了悲剧的发展。
这个故事向我们揭示了人类对命运的无能为力和对某种噩运注定的恐惧，以及道德和正义的重要性。
人教语文选修《中外戏剧名作欣赏》《俄狄浦斯王》赏析举隅
《俄狄浦斯王》赏析举隅一、关于《俄狄浦斯王》的主题。
经典作品的主题往往是多元的。
除了教材所介绍的“人与命运”这个主题外，还有与之相近的说法，如该剧表现了“愿望与后果的背谬”。
这一提法也可以作为“人与命运”的另一种表述。
关于俄狄浦斯的故事，还有这样一种解释──认为这是一个“替罪羊”的故事。
在古代埃及，有这样一种风俗──如果今年发生了一种特别大的天灾，弄得庄稼颗粒无收，老百姓就会想：一定是我们犯了什么罪，上天降祸于我们。
那么怎么办呢？他们就把一群羊赶到荒野里去，让这群羊代替自己，赎洗自己的罪过，这些羊就叫做“替罪羊”。
希腊神话中的俄狄浦斯的故事，是“替罪羊”的神话原型之一。
俄狄浦斯本身并没有罪过，他是一个很善良的人，但是为什么要给他这样的命运？──当他知道自己就是那个杀父娶母的元凶后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，到处去行乞，以此来赎洗自己的罪过──但是事实上他是没有罪的，他不过是一个“替罪羊”，即当一个地方瘟疫流行，庄稼不生长，妇女生育能力下降时，大家找出来的“替罪羊”。
这样的角色在我们现在的人类生活中，还有没有呢？精神分析学家弗洛伊德还有“俄狄浦斯情结”的提法，认为男孩子都有杀父娶母的潜意识。
详见资料中的《〈俄狄浦斯王〉与〈哈姆莱特〉》。
二、对于戏剧（剧本）总体结构的讲解，应贯彻“整体性原则”，即亚里斯多德所说的：“所谓‘完整’，指事之有头、有身、有尾。
所谓‘头’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事之发生者；所谓‘尾’指事之按照必然律或常规自然地上承某事者；所谓‘身’，指事之承前启后事。
所以结构完美的布局不能随便起讫，而必须遵照此处所说的方式。
”至于这一整体如何分段、以何方式连接或组合，则可以多种多样，不拘于一格。
现代戏剧对于这一原则的反叛，在此处应该提及，也可留在讲《等待戈多》时再展开。
需要强调的是，在肯定现代主义的艺术创新价值时，不能认为整体性原则已经过时。
事实上，当代戏剧（及其近亲电影）在大多数的情况下依然遵循着这一古老的原则。