葛洪
葛洪
葛洪生平和著述葛洪（283—343），晋代著名的道教学者、炼丹家和医药学家。
字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，西晋太康四年（283）出生于一个没落的官宦之家。
祖父葛系在三国时期的吴国为官，历任吏部侍郎，御史中丞，卢陵太守，吏部尚书，太子少傅，中书、大鸿胪，侍中，光禄勋，输吴将军等要职。
父葛悌，仕吴为建城、南昌二县令，中书郎，廷尉评，中护军，五郡赴惊等，入晋后，又任郎中，大中大夫，大中正，肥县令，吴王郎中令，后升迁为邵陵太守，卒于官所。
葛洪为第三子。
早年受父母娇宠，生活懒散，好学而未苦读。
十三岁丧父，又逢西晋末年八王之乱，社会动荡，家乡屡遭兵火，不仅先人传留的书籍烧毁一空，而且家境也每况愈下，以致饥寒困顿，生计艰难。
家境的变迁使葛洪受到极大的震动，并促使他振奋起来，刻苦学习，力求上进。
无书可读，他便背着书箱四处求借。
他常以砍柴所得换取纸笔，日间劳动，夜晚抄读。
由于家贫，每得到一张纸都备加珍惜，在正反两面反复抄写，直到无法利用为止。
后来，为寻书问义，他甚至不远千里崎岖跋涉，以达到求学的目的。
经过多年的勤学苦练，到十五六岁时，他已博览群书，小有文名，所作诗赋杂文达到相当高的水平。
葛洪十六岁始读《孝经》、《论语》、《诗经》和《易经》等儒家经典，但他自知“才非政事”，无意仕途，于是立志成为精研经史百家，专事著书立说的儒家学者。
这是他早期的奋斗目标。
葛洪从祖葛玄，字孝先，受业于三国时魏国著名方士左慈（左元放），精于炼丹术，世称葛仙公，又称太极仙翁。
其术传弟子郑隐（郑思远）。
葛洪大约在十八九岁时曾到庐江（今安徽庐江）入马迹山拜郑隐为师，并做他的助手，研习道书和炼丹术著作，受到道教思想的深刻影响。
郑隐还将一些道家秘籍传授给葛洪，让他归家继续钻研。
葛洪在二十岁左右就因儒道兼通学识渊博而远近知名，并且决心“立一家之言”①，开始撰写《抱朴子》，但不久即因战乱而中辍。
①葛洪：《抱朴子外篇》自叙。
西晋惠帝太安二年（303）在他二十一岁的时候，发生了张昌领导的农民起义。
葛洪名言名句
葛洪名言名句
葛洪（283-343）是中国南北朝时期的著名道家思想家和医药学家，他的思想和智慧在后世留下了许多名言名句，深受人们的喜爱和推崇。
以下是一些葛洪的名言名句：
1. 修身养性，以致圣人之道。
2. 学无止境，修行不息。
3. 知足常乐，心存感恩。
4. 勤奋是成功之母，智慧是财富之源。
5. 以诚待人，以信待事。
6. 顺应自然，顺势而为。
7. 知行合一，方能得道。
8. 修身齐家，治国平天下。
9. 学习是人生的阶梯，奋斗是成功的基石。
10. 健康是人生的第一财富，知识是人生的第二财富。
葛洪的这些名言名句，都蕴含着深刻的道家思想和哲学智慧，对于我们的人生修行和处世态度都有着重要的启示和指导意义。
让我们在日常生活中，不断地品味和领悟这些名言名句，以此来指导自己的言行举止，使我们的人生更加充实和有意义。
葛洪最著名的十句话
葛洪最著名的十句话
葛洪，唐代道教学者和医学家，他的主要作品有《肘后备急方》和《抱朴子》。
以下是葛洪最著名的十句话：
1. 心想事成，不负所望。
2. 好景不长，世事无常。
3. 以心度人，宽容待物。
4. 不图虚名，追求真实。
5. 随遇而安，安心如意。
6. 要知道廉耻，守住正义。
7. 擎天之柱，百折不挠。
8. 羡慕别人不如努力自己。
9. 做人要厚道，立身要坚强。
10. 修身齐家治国平天下。
这些语句体现了葛洪对于人生、道德和修炼的思考和教诲。
他强调了以真实、宽容和善良的心态面对世界，同时追求正义、坚定信念，并努力提升个人修养与社会责任。
这些观点在当代仍然具有重要的指导意义，可以启发人们积极向上、善待他人，并致力于个人成长和社会进步。
葛洪翻译文言文
一、葛洪生平事迹葛洪出生于公元284年，卒于364年，享年80岁。
他出生在江苏省宜兴县一个道教世家，自幼聪颖好学，博览群书。
成年后，葛洪曾担任过官员，但因不满官场腐败，遂辞官归隐。
在隐居期间，他致力于道教研究和炼丹实践，同时整理和编纂了大量的道教经典。
二、《抱朴子》文言文翻译1. 原文：“夫养生者，欲求之不可得，而欲弃之则不可得。
盖闻养生之道，在乎调和阴阳，顺其自然，养其真气，守其本元。
是以圣人贵生而恶死，故能长生久视。
”翻译：养生之道，想要得到却得不到，想要放弃却又不能放弃。
据说养生之道，在于调和阴阳，顺应自然，养护真气，守护本元。
因此，圣人重视生命而厌恶死亡，所以能够长生久视。
2. 原文：“夫炼丹者，非求神仙也，乃求不死之药耳。
药成，服之则不死，不死则长生。
是以炼丹之士，必先修身养性，然后炼丹。
”翻译：炼丹的人，并非追求成仙，而是寻求不死的灵药。
药炼成之后，服用就能不死，不死就能长生。
因此，炼丹的人必须先修身养性，然后才能炼丹。
3. 原文：“夫医药者，所以济世救人，非为自利也。
是以医者，必先知其疾之所由，然后疗之。
疗之之道，在乎明理、审脉、辨证、用药。
”翻译：医药是用来救济世人、救死扶伤的，不是为了自己的利益。
因此，医生必须先了解疾病的原因，然后才能进行治疗。
治疗的方法，在于明理、审脉、辨证、用药。
4. 原文：“夫道者，天地之根，万物之本。
是以圣人法天象地，以顺其道，故能长生久视。
”翻译：道是天地之根，万物之本。
因此，圣人效法天地，顺应道法，所以能够长生久视。
综上所述，葛洪的《抱朴子》是一部集道教、医药、炼丹于一体的经典著作。
其文言文通俗易懂，富含哲理，对后世产生了深远的影响。
通过对《抱朴子》中部分文言文的翻译，我们得以领略到葛洪的智慧与才华。
葛洪
一、葛洪以前的炼丹术葛洪，字稚川，号抱朴子，公元２８３年生，丹阳句容（今江苏句容县）人，东晋医学家和道教炼丹派早期的代表人物。
道教和道家不是一回事。
道家是与孔子同时代的楚国人老子（姓李名耳字聃ｄ１ｎ）创始的，其代表作品是《道德经》，这本书虽然是用形而上学的方法宣传客观唯心主义的世界观，但也有些具有朴素的辩证法因素的观点。
庄周是战国时期思想家道家的主要代表人物，庄周（约公元前３６９—前２８６年），宋国人，著有《庄子》一书。
他用相对主义的方法宣传和老子相同的世界观。
道家在政治上消极，反对社会进步，主张“无为而治”，道家是春秋、战国时期产生的一个思想流派。
道教不是一个思想流派，而是一种宗教派别，是在中国土生士长的一个宗教派别，它形成于东汉时期。
道教是由黄老学说和巫术结合而形成的。
黄老学说是假托黄帝和道家创始人老子的学说。
西汉初年，士人陆贾曾根据黄老学说，给刘邦写了１２篇论文，要刘邦实行“无为而治”，成为西汉初年最高统治集团的政治指导思想。
巫术起源于巫，巫是古代对能以舞姿使神降临的人的称呼。
商朝的时候对巫非常重视，到周代巫的地位就逐渐低了。
秦、汉以后，巫和巫术主要在民间保存了下来。
我国最早的道家经典是《太平清领书》。
这本书是东汉顺帝（公元１２６年—１４４年）时，琅玡（治所在今山东临沂县北）人宫崇向朝廷进献的他的老师于吉所得到的一本书，共一百七十卷。
现在保存下来的只剩下了五十七卷，并且易名为《太平经》，但是基本上保存了这本书的面貌。
这本书的主要思想是认为天地万物都受于元气；阴阳交感，五行（金、木、水、火、土）交配，然后产生万物。
人们行事都要顺应这五行的道理，不应当逆天而行。
这本书又说太平气就要来了，将要有大德之君出世，实现太平盛世。
东汉末年，张角就曾经根据这种说法来组织太平道，作为发动黄巾起义的思想武器。
张角的太平道是东汉末年道教的一个支派。
东汉末年，道教分为三大支派；第一支是张角为教主的太平道，在黄河南北传教；另一支派为天师教，也称为五斗米道，以张修和张鲁为教主，在汉中、巴蜀一带传教；第三支派以于吉（不是宫崇的老师）为教主，在长江下游传教。
中国化学家葛洪
中国化学家葛洪葛洪(284～364)，中国晋代著名的炼丹家和医药学家。
丹阳句容〔今江苏省句容县〕人。
字稚川，自号抱朴子。
葛洪少年时家道贫穷，以砍柴所得买纸抄书,刻苦攻读诸子百家,杂学旁收，十年如一日。
葛洪的从祖葛玄是一个方士，精于炼丹术，号称葛仙翁，他教授过一个弟子，叫郑隐。
葛洪后来跟郑隐学炼丹，后来又拜鲍玄为师。
葛洪做京官时听说交趾郡〔今越南〕出产仙丹的原料朱砂，央求到勾漏县当县令，以便就近采料炼丹。
晋朝皇帝赞同后，他带了一家人到南方去。
到广州后，遭到冤家劝止，就留在左近罗浮山上修炼，过他的〝丹鼎神仙〞生涯，直到老死。
罗浮山有他的炼丹遗址。
葛洪学问丰厚,著作很多,大多散佚。
«正统道藏»支出归于葛洪的著作有十几种，大局部是托名的。
现存的足以代表他的学术思想的是：«抱朴子内篇»、«抱朴子外篇»、«肘后备急方»。
葛洪搜集了很多丹方秘籍。
«抱朴子内篇»概略地引见了这些内容，可说是集各家炼丹术的大成，在炼丹史上有严重影响。
«抱朴子外篇»是儒家应世之术。
«肘后备急方»中，详细记载了天花、伤寒、痢疾、结核病等传染病，还引见了中药常山治疟疾、麻黄治哮喘、松节油治关节痛等双方，与现代运用大致相符，在医学史上有很大价值。
〔见彩图中国现代炼丹家葛洪〔号抱朴子〕。
拓自杭州西湖葛岭石碑〕参考书目袁翰青著：推进了炼丹术的葛洪和他的著作，«中国化学史论文集»，三联书店，北京，1956。
葛洪
人物生平
淳熙十一年（1184年）进士及第。授昆山尉，给搬家钱6万，他以此修葺宣诏亭；倍支俸米，他谢绝了，退 还公库。任江淮督府僚佐时，上奏“条边十事”：“一择将帅，二擢偏裨，三公赏罚，四明牒报，五严教阅，六 汰冗兵，七厚边储，八修城郭，九立民社，十据形势。”
嘉定年间，为枢密院编修官兼国史院编修官、实录院检讨官。迁守尚书工部员外郎兼权枢密院检详诸房文字。 上疏言：“今之将帅，其才与否，臣不得而尽知。惟忠诚所在，凡为人臣者斯须所不可离，则不可不以是责之耳。 今安居无事，非必奋不顾死，冒水火，蹈白刃，而后谓之忠也。第职思其忧谓之忠，公尔忘私谓之忠，纯实不欺 谓之忠。且拊循士卒，帅之职也，朝廷每严掊克之禁，蠲营运之逋，其儆之者至矣。今乃有别为名色，益肆贪黩， 视生理之稍丰者而诬以非辜，动辄估籍，择廪给之稍优者而强以库务，取办刍粟，抑配军需，于拊循何有哉！训 齐戎旅，亦帅之职也，朝廷每严点试之法，申阶级之令，其儆之亦切矣。今顾有教阅视为具文，坐作仅同儿戏， 技勇者不与旌赏，拙懦者未尝劝惩，士日横骄，类难役使，于训齐何有哉况乃有沉酣声色之奉，溺意田宅之图， 而不恤国事者矣。又有营营终日，专务纳交，书币往来，道路旁午，而妄希升进者矣。自谓缮治器甲，修造战舰， 究其实，则饰旧为新而已尔。自谓撙节财用，声称羡余，原其自，则剥下罔上而已尔。乞严饬将帅，上下振厉， 申致军实，常若有寇至之忧。磨砺振刷，以求更新，亦庶乎其有用矣。”帝嘉纳之。
葛洪
南宋时期政治家、文人
01 人物生平
03 个人作品
目录
02 人物评价 04 史籍记载
葛洪（1152年 —1237年），初名伯虎，字容父，号蟠室，自称蟠室老人，浙江省东阳市南马镇葛府人， 后居城内葛宅园。早年师从吕祖谦，吕祖谦改其名为“洪”。宋淳熙十一年（1184年）进士。历任国子祭酒、工 部尚书、端明殿学士、参知政事、资政殿学士、提举洞霄宫、进位大学士。端平四年（1237年）卒，谥“端献”。
晋代著名炼丹家葛洪
晋代著名炼丹家葛洪
葛洪(283-363)，字稚川，自号抱朴子，江苏句容人。
幼时父母双亡，家道贫困，以砍柴所得买纸抄书，刻苦攻读，十年如一日，终成为知识渊博的道学家。
晚年来杭，在宝石山坞建抱朴庐，并在山上来井，筑台炼丹。
后人将他住过的山叫葛岭、葛坞，并保存了炼丹山、炼丹井、抱朴庐等遗址。
抱朴道院在葛岭半山腰，亦称葛仙庵抱朴庐，相传为晋代著名炼丹家葛洪设炉炼丹修炼之所。
旧时，葛岭抱朴院与黄龙、玉皇合称西湖三大道院。
现为全国二十一道教重点宫观之一，浙江杭州仅此一座。
抱朴，是道教教义，即保守本真，不为物欲所诱惑，不为世事困扰，所谓“人行道归朴”。
葛洪自号抱朴子，并以名其书，有《抱朴子》七十卷。
葛洪为炼长生不老之药，还在抱朴庐旁建有炼丹台、炼丹井，至今遗址尚存。
葛洪是道教丹鼎派最重要的倡导人之一，他开创了中医药中矿石入药的先河。
所以，英国学者李约瑟说：“整个化学最重要的根源之一，在地地道道从中国穿出来的。
”
选自“”。
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葛洪
2014-07-29朱伟三联生活周刊
抱朴子的名号取自《老子》的"见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧"，晋朝的葛洪以它作为自己的座右铭。
素是质朴无饰，质朴无饰乃本质。
抱朴子的名号取自《老子》的"见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧"，晋朝的葛洪以它作为自己的座右铭。
素是质朴无饰，质朴无饰乃本质--"一之间，无敢设也，既雕既琢，复归于朴"，是《庄子·山木》中，卫国大夫北宫奢对王子庆忌的回答。
虚己可游世，是葛洪选择这个座右铭的原始内涵。
葛洪的人生履历很简单：先是随他老师郑隐学炼丹，郑隐是他祖父葛玄的学生。
随后，21岁时参与镇压了一次农民起义，成为伏波将军，但他无意功名，平叛结束就到洛阳搜异书去了。
东晋元帝司马睿即位后，封他爵，王导让他当咨议参军，干宝推荐他修国史，他都推辞不就。
听说岭南矿产丰富，是炼丹圣地，他就申请去当县令，进了罗浮山。
最后结局，据北宋乐史编著的《太平寰宇记》引用东晋袁宏（比葛洪晚出生40多年）的《罗浮山记》载，入山多年后，忽一日，广州刺史邓岳收到他的信：当远行寻师，过时我就走了。
等赶进山里，他已经死了，死时61岁。
唐朝房玄龄等撰《晋史》，卒年变成81岁，渲染邓岳见他坐在阳光下"兀然入睡"，"颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣"，由此成为尸解仙。
后人根据邓岳卒年推断，认为葛洪死时61岁相对准确。
钱穆先生所撰《葛洪年谱》，则认为他"寿最高当不过六十"。
葛洪一生留下的最重要著作，就是《抱朴子》。
《抱朴子》分内外篇，外篇现存50篇，讨论人间得失，记录他的治民、修身与哲学观，从哲学角度，显然少精辟之见。
其中最后一篇《自叙》中记载他自己著作，还有诗赋碑诔百卷、金匮药方百卷，又抄经史方技杂事310卷。
现在流传下来的诗赋只剩《汉武帝内传》里的几首诗及《暇观赋》的残片，药方只剩《肘后备急方》8卷。
内篇现存20篇，记录他对仙
道的追求，包括了炼丹、辟谷、服气、导引，寻觅各种方术的过程。
以"畅玄"开头，认为玄是道的最高境界，进入玄境即能长生。
葛洪的悲剧性，在我看，就在他哲学基础薄弱，无法真正体会玄的空无境界，所以读他的"畅玄"，读到是词藻华丽、想象力丰富的文学赋。
他无法真正体会老庄的"一"，孜孜以求就都是特别具体的仙道。
清代严可均辑《全晋文》中，读到他遗存的一篇《养生论》，能特别明白其取向。
他把人身比国家--胃腹如宫室，骨节如百官，腠理如四衢，神如君，血如臣，气如民，所以，爱气全其身同爱民安其国。
在此基础，提出养气要除六害：薄名利、禁声色、廉货财、损滋味、除佞妄、去沮嫉，所谓少思少念、少笑少说，少喜少怒、少乐少悲、少好少恶，少事少机。
观点都不新鲜，有趣在形容，他说，多思神散，多念心劳；多笑脏腑上翻，多说气海虚脱；多喜膀胱纳风，多怒腠理奔血；多乐心神邪荡，多愁头发焦枯；多好志气倾溢，多恶精爽奔腾；多事筋脉干急，多机智虑沉迷；这些都"损人之命，猛于豺狼"。
这样猎奇的文学素质，势必牵引他从养生机巧，走向与质朴相反的所谓上真妙道。
在《抱朴子内篇·仙经》中，他把仙人分为三等：举形升虚为上，是天仙；游于名山为中，是地仙；先死而蜕为下，是尸解仙。
他由此为成仙投入最多精力的是炼丹，阴差阳错，通过炼丹实践，倒证明了原始朴
素的化学原理，即物质皆可变化。
他说，铅加热后可变成铅粉，铅粉再加热可变成赤丹，赤丹再加热又会回到铅。
"凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又成丹砂"，丹砂即朱砂。
他发明了"金丹"这个词，《抱朴子内篇》中，专有"金丹"篇，记载九丹的名称分别为丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹，最高级第九是寒丹。
他说，炼金丹必须到名山之中、无人之地，结伴不过三人，先要食斋百日，沐浴五香，精洁之后才可炼制。
金丹的原料是金液与水银，二者本都有毒，炼丹过程如何去毒气呢？《抱朴子内篇》中没有说明。
金丹篇中，只有"以金液为巨胜之法"，具体记录金液加水银合煮30天，以黄土瓯盛，以六一泥封，猛火蒸60个时辰，就都变成丹。
葛洪说，这种丹经过不同热处理，就可变成白银与黄金。
六一泥是由戎盐、卤盐、礜石（毒石）、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉七种原料合成，作用是密封容器使不漏气，又各自有不同的吸纳化解作用。
这种金丹成仙的原理，建立在黄金与水银都不能磨损的理解上。
葛洪说，丹砂成水银，水银又成丹砂；黄金则百炼不消，越炼越妙，埋在土里永久不朽；"服此二物，炼人身体，故能令人不老不死"。
查证李时珍的《本草纲目》，李时珍说，金要炼十余次才可消毒，盐、驴马、骆驼油都能软化金；而水银与金混合的目的，也为消化金银。
李时珍记录制金丹的方法，比如用
猪皮、猪油、苦酒炼百遍；用牡蛎、酒、慈石化为水；以雄黄、雌黄合成丹；都为减少金的毒素，与金丹篇中记载的成分有相似处。
但李时珍纠正，微量金入药，有镇心作用，至于服金丹成仙，"其说盖自秦皇汉武时方士流传而来，岂知血肉之躯，水谷为赖，可能堪此金石重坠之物久在肠胃乎？求生而丧生，可谓人以黄金塞九窍，则尸不朽，此虽近于理，然亦诲盗矣"。