《中国古代文学批评》重点笔记

中国文学批评史绪论教学目的和要求：了解掌握中国文学批评史的研究对象、学科性质；了解掌握中国文学批评史的学科发展史；了解掌握中国文学批评史的基本特点和表现形态。

教学重点：百年来中国文学批评史的学科建设与历史发展教学难点：中国文学批评史的基本特点教学学时：2学时一、中国文学批评史学科的研究对象和学科性质（一）研究对象：以中国历代（先秦迄近代）文学批评家的理论著作或篇章为依据，研究、探讨、总结文学创作与文学鉴赏的基本规律。

（二）学科性质以韦勒克、沃伦《文学理论》中文艺学的三大分支、五小分支为指导，结合学科发展实际，辨析“中国文学批评史”与“中国古代文论”（中国文论）课程命名的优劣。

所谓“中国文学批评史”，是关于中国传统文学观念、理论和思想的历史。

1、历史悠久。

2、内容丰富。

3、富有特色。

二、百年来中国文学批评史的学科建设与历史发展（一）作为学科意义上的中国文学批评史产生的原因1、“五四”时，文学史的编纂浪潮影响、刺激了中国文学批评史学科的诞生。

郭绍虞在《建立具有中国民族特点的马克思主义文艺理论》一文中回忆自己写作中国文学批评史的缘起时说：“五四时期,我就开始研究中国古代文学了，我当时的想法是要写一部中国文学史。

后来在收集材料的过程中，发现有许多文艺理论的材料没有引起大家的重视，我也就把注意力集中到这个方面而写起中国文学批评史来了。

”（《照隅室古典文学论集》下编，上海古籍出版社1983年版）郭绍虞的经历具有一定的代表性，当时撰写中国文学批评史的陈中凡、罗根泽、方孝岳、朱东润等都是当时声望颇著的文学史家，所以文学史编撰对文学批评史的影响是不言而喻的。

2、中外学术交流对于中国文学批评学术发展的作用也是不可低估的。

日本汉学家铃木虎雄曾于1916年来华留学两年，这一时期，中国国内对批评史的个案研究已经起步许多报刊都刊登有关批评史的研究文章，铃木自然受到一些濡染和启发。

1925年铃木出版《支那诗论史》（实为三篇长文：《周汉诸家的诗说》、《魏晋南北朝的文学论》、《格调、神韵、性灵三诗说》），由日本京都弘文堂刊行，并很快由北新书局易名为《中国文艺批评史》出版了汉译本，比国内陈中凡的《中国文学批评史》还要早出两年。

而且该书的一些主要章节早在1911年至1920年间，就以论文的形式付诸报端。

（二）中国文学批评史的学科建设与历史发展1、草创（20s）在中国，1914年至1919年，黄侃在北京大学开设《文心雕龙》课，对于古代文论的认真研究才算开始。

这一课程的讲稿，就是后来出版的《文心雕龙札记》。

1923年，范文澜也在南开大学开设《文心雕龙》课，讲稿后来修订出版，成为《文心雕龙》研究的里程碑。

近百年来的古文论研究从《文心雕龙》起步，亦最先从《文心雕龙》取得突出的成绩，与这本书在中国文论史上的地位十分相称。

可以说，这是古文论研究的一个良好开端。

1927年，陈中凡的《中国文学批评史》由中华书局正式出版，标志着现代形态的中国文学批评史学科正式形成。

陈著共12章，约七万余字，所涉及的批评家达90余人，大体构成了中国文学批评史的初步框架。

第一章总论“文学之界义”；第二章总论“文学批评”；第三章为“文学批评史总叙”，认为中国文学批评始于《典论》、《文赋》、《流别论》、《翰林论》；自第四章后，直到第十二章，将我国的文学批评史划分为九大时期，其各时期的论述较详，如第五章中论王充的文论，就标列了七个方面。

该著或以批评家标目，或以时代为纲，或以文体为序，前后体制大不相同，但它对本学科的发展和成熟所产生的积极推动作用却是不可低估的。

从1927年至1940年短短十余年间，陈著再版达六次之多。

2、第一次高潮（30-40s）1934年是中国文学批评研究史上值得纪念的一年。

郭绍虞的《中国文学批评史》(上卷)和罗根泽的《周秦两汉文学批评史》以及方孝岳的《中国文学批评》同时出版，一时云蒸霞蔚，使中国文学批评史顿呈显学之势。

40年代中后期，朱东润的《中国文学批评史大纲》、郭著下卷、罗著魏晋南北朝、隋唐、晚唐五代分卷陆续推出，使持续了十余年之久的中国文学批评史研究热潮有了一个比较圆满的结穴。

（1）1934、1947年郭绍虞先后出版了他的《中国文学批评史》上、下册，70余万言，大大拓展了由陈钟凡建立起来的最初框架。

由于其规模之宏大，郭先生也被视为中国文学批评史学科的奠基者。

（2）1931年，朱东润在武汉大学开讲中国文学批评史，写有讲稿《中国文学批评史大纲》。

朱东润的《中国文学批评史大纲》也由开明书店出版了。

作者以慎思明辨的态度，采取“远略近详”的叙述方法，勾勒出了从周秦到清代陈廷焯的文学批评发展概况，“这还是第一部简要的中国文学批评全史”(朱自清语)。

此书“著者的长处在能够根据客观的态度选出一些前人未曾注意的代表批评家”(朱自清语)，如南宋的张戒，清代的叶燮、纪昀、赵翼、金圣叹、李笠翁等批评家。

著者的另一长处则是用现代文艺观诠释古代文论家，如说殷璠、高仲武、司空图是“为艺术而艺术”；说元结、白居易、元稹是“为人生而艺术”等。

（3）1934至1943年，罗根泽的《中国文学批评史》一至四册出版。

罗根泽的《中国文学批评史》第一、第二、第三分册由商务印书馆出版。

第一册论周秦两汉文学批评，第二册论魏晋六朝文学批评，第三册论隋唐五代文学批评。

这部批评史较郭著“编制便渐渐匀称了，论断也渐渐公平了”，“这是一部值得细心研读的《中国文学批评史》”(朱自清语)。

（4）1935年，许地山为香港大学中文教授，次年，港大成立中文系，由马鉴主讲文学批评，这是古代文学批评进入香港大学课堂的开始。

这时期，还有方孝岳的《中国文学批评》，傅庚生的《中国文学批评通论》。

方著与傅著在体例上略有不同，然对于后来的文学批评史之撰写启迪不大。

对于后来文学批评史产生巨大影响的，是郭著。

直至今日，国内中国文学批评史的体例，也还没有超越郭著的范围。

朱自清称他是“白手成家”，“可还得算是开创之作”。

3、平稳发展（50-60s）为了适应时代的需要，1955年，中华书局出版了郭绍虞先生的修订本和改写本(书名亦易为《中国古典文学理论批评史》，作者自称是“一部资料性的作品”，其实这是中国百年以来第一部完整的、影响最大的文学批评史，曾被教育部列入文科教材。

全书将中国文学批评的发展划分为三个时期:“上古期——自上古至东汉(纪元期?——纪元190年)”，即“文学观念演进期”；其间周秦为一期，两汉为一期，魏晋南北朝为一期。

“中古期——自东汉建安至五代(纪元191——959年)，即“文学观念复古期”；其间隋唐五代为一期，北宋为一期。

“近古期——自北宋至清代中叶(纪元960——1839年)”，即“文学批评完成期”；其间南宋金元为一期，明代为一期，清代一期。

前两期主要是论述对文学的认识，后一期“才是以文学批评本身的理论为中心”，这种划分法源于作者认为“文学史和文学批评史是有密切的关系的”观点。

黄海章先生则推出了《中国文学批评简史》。

这一时期最为学界称誉的是由刘大杰先生主编的《中国文学批评史》(上册)。

4、辉煌发展（70s末以来）1979年，复旦大学中文系古典文学教研组编撰出了《中国文学批评史》(上册原为上海古籍出版社1964年版)。

全书分上下两册，共为七编:一，先秦两汉；二，魏晋南北朝；三，隋唐五代；四，宋元；五，明；六，清；七，近代。

刘大杰先生因全书未编完而仙逝，后续书稿则由其同仁们共同完成。

此书运用马列主义观点，系统介绍了上起先秦、下迄“五四”以前的中国文学批评发展的过程和文学理论斗争的概况。

敏泽的《中国文学理论批评史》则严格区分文学观和文学批评理论，从文学批评理论的角度，将中国文学理论批评史划分为先秦时期、两汉时期、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金元时期、明清时期、旧民主主义革命时期。

在每一时期中，著者以章题或概括断代的文学现状，或文学理论批评概况；以节题独标古代文论代表论家或代表作的批评观。

极具特色的是，各个时期的“绪论”对当时政治、经济、哲学、文学现状的总揽，有助于人们在当时的整个时代背景下去探讨各个时期文学批评理论滋生的土壤及其意义。

蔡钟翔、黄保真、成复旺撰写的《中国文学理论史》五卷本，则从“经济、政治、哲学、文学四个方面”，“论述了中国文学理论赖以发生、发展的客观因素，以及它们怎样以各自独立而又彼此联系的方式推动着世世代代的中国古人对复杂的文学现象进行理论思维”。

张少康、刘三富合著的《中国文学理论批评发展史》，全书分上下两卷共四编，重在用发展的观点来探讨中国文学理论批评史，如“严羽《沧浪诗话》和诗禅说的发展”、“明代小说理论批评的发展”等章题。

1995年上海古籍出版社出版的《中国文学批评通史》，丛书共分七册:《先秦两汉文学批评史》、《魏晋南北朝文学批评史》、《隋唐五代文学批评史》、《宋金元文学批评史》、《明代文学批评史》、《清代文学批评史》、《近代文学批评史》。

这套丛书以其宏大的规模展示了中国文学批评史的全貌，以其各册的特点汇聚成了中国文学批评多姿多彩的理论风貌，集近七十年批评史研究之大成，把本学科的发展推向了一个前所未有的高度。

80年代初，罗宗强提出把文学创作所反映的文学思想倾向与文学批评结合起来研究，以文学思想发展的不同段落为纲，出版了《隋唐五代文学思想史》，之后有张毅的《宋代文学思想史》等同类著作问世。

近十余年来，分类的文学批评史也大量出现，如蔡镇楚《中国诗话史》，王先霈、周伟民《明清小说理论批评史》，陈谦豫《中国小说理论批评史》，陈洪《中国小说理论史》，方智范等《中国词学批评史》、梁荣基《词学理论综考》、谭帆等《中国古典戏剧理论史》等。

通史和分类批评史撰写，似乎正朝着多元的方向发展。

古文论作为一个学科进入大学课堂，如上所说，始于黄侃之在北大讲授《文心雕龙》，在20年代，此一课程之列入教学计划，除北大之外，目前所了解，似就只有南开了。

在1925至1926年文学系的学程纲要中，二年级有一门“文论”课，在注中说明：读《文心雕龙》、《史通》、《文史通义》，尤以《文心雕龙》为重要。

注中并且说明，以《文心雕龙讲疏》为课本(11)。

30年代以后，武大等校相继开出此一课程。

而本世纪的后半，无论是大陆还是港、台的高校，中国文学批评史作为一门课程进入教学体系中，就已经成为一种普遍的现象了。

大陆还在复旦、南开、川大、华东师大设立了中国文学批评史的博士学位授权点，作为培养此一学科高层人才的基地。

古文论作为课程进入高校，这一点对于此一学科的发展来说，是很重要的。

它不仅说明，此一科学成了高校中文系学生知识结构不可缺少的组成部分，而且保证了此一学科的研究者队伍能够得到源源不断的补充。

以台湾为例，70年代以来，研究古文论而取得博士学位的学者，现在已是学术研究中的中坚。

5、“中国古代文论的现代转换”“中国古代文论的现代转换”课题自1996年10月17日至21日由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学研究所等单位在陕西师大首次召开“中国古代文论的现代转换”学术研讨会中提出至今已有十年了。