中国教育家陶行知的三大教育思想word版本
陶行知的教育思想
2、要改革教学方法1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。
3、要改革考试制度陶行知是改革旧考试制度的倡导者。
他在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。
他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。
会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。
于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。
好玩吧，中国之传统教育！”4、提出中国教育现代化问题陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：“甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。
乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。
丙、整个寿命现代化，不仅是四个月、一年、二年、四年之义务教育。
教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。
”（二）反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育1、创立“生活教育理论”陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。
这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。
“生活教育”包含三个基本内容：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。
他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程；强调“教学做合一”。
要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。
生活教育根本不同于传统的教育。
传统的教育是“教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
……教人升官发财。
”而生活教育，“它只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。
它教人在劳力上要劳心。
即使有人出来做官，他是要来服侍农民和工人”。
即生活教育“与装饰品之传统教育根本不同。
中 国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知是我国近代著名的教育家，他提出了许多具有深远影响的教育思想，其中三大教育思想尤为重要，分别是“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。
这些思想不仅在当时具有开创性和指导性，对于当今的教育仍具有重要的启示和借鉴意义。
“生活即教育”是陶行知教育思想的核心。
他认为，生活本身就是教育，教育不能脱离生活而存在。
生活是教育的源泉，教育是为了生活而服务的。
在陶行知看来，教育应该与生活紧密相连，从生活中获取教育的素材和内容，让教育更加贴近实际、贴近生活、贴近学生。
我们生活中的点点滴滴都蕴含着教育的机会。
比如，孩子在帮助父母做家务的过程中，可以学会责任和担当；在与小伙伴玩耍时，能够学会合作与分享；在参与社区活动时，能够培养社会责任感和公民意识。
这些生活中的经历和体验，比单纯的书本知识更能让孩子深刻地理解和掌握人生的道理和技能。
陶行知反对传统教育中那种把教育与生活割裂开来的做法。
在传统教育中，学生往往被局限在教室里，学习的内容也大多是抽象的理论知识，与实际生活脱节。
这种教育方式使得学生难以将所学知识应用到生活中，也难以培养学生解决实际问题的能力。
“社会即学校”的教育思想则进一步拓展了教育的空间和范围。
陶行知认为，整个社会都是教育的场所，不应该把学校与社会隔离开来。
社会中蕴含着丰富的教育资源，学校应该充分利用社会的资源来开展教育活动，让学生在社会这个大课堂中学习和成长。
在当今社会，我们可以看到许多学校组织学生参加社会实践活动，如参观博物馆、工厂、农场等。
这些活动让学生能够亲身感受社会的各个方面，了解不同的职业和行业，从而拓宽视野，增长见识。
此外，学校还可以邀请社会各界人士来校举办讲座、开展培训等，让学生接触到更多的知识和经验。
同时，“社会即学校”也意味着教育应该面向社会，培养能够适应社会发展需要的人才。
教育的目标不仅仅是让学生在学校中取得好成绩，更重要的是让学生具备在社会中生存和发展的能力，成为对社会有用的人。
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
教育家陶行知介绍
师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
4、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过 即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
5、义则居先，利则居后；敬其所长；恕其所短 。
陶行知——教书育人名言
2. 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运 3. 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本 领，也无甚用处。 4. 教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学 万学，学做真人’。
陶行知教育思想（二）
教学做合一
“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创 造。
陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管
受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教 学法”代替“教授法”。
陶行知教育思想（三）
“手脑相长歌” 所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强， 陶行知为什么要写这首歌呢？ 旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并 由此形成统治阶级和被统治阶级。 从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳
教育家——陶行知
陶行知教育思想（一）
生活教育 生活即教育，社会即学校 陶行知说就是健康的教育，是不健康的生活就是
不健康的教育。 是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生
活就是不劳动的教育。 是科学的生活就是科学的教育，是不科 学的生活就是不科学的教育。 首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的 与人无关的教育。”
来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，
“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明
他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知（1891-1946），是中国近代著名的教育家、思想家、教育学家、政治家及社会活动家。
他的教育思想深受广大教育工作者的推崇和借鉴，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。
陶行知以崇尚实践、尊重个性和关注社会实际为教育理念基础，提出了丰富的教育思想。
本文将介绍陶行知的三大教育思想。
一、启发式教育思想陶行知主张启发式教育，即通过启发学生自主思考和发现知识，引导他们主动探究和建构自己的知识体系。
陶行知认为，传统的填鸭式教育会导致学生的机械记忆，缺乏真正的理解和创造力。
相反，启发式教育能够激发学生的思考和独立思维能力，培养他们的创新意识和解决问题的能力。
他提出了“三自教育”原则，即自我管理、自我学习和自我评价。
这种教育理念对培养学生的自主学习能力和创造力具有重要意义。
陶行知的启发式教育思想在实践中得到了广泛推广和应用。
例如，许多学校引入了“问题式学习”和“探究式学习”等教学方法，让学生在实践中发现问题、解决问题，培养他们的学习主动性和创造性思维。
这种启发式教育不仅帮助学生建立了扎实的知识体系，还培养了他们的合作精神和创新能力，为他们的全面发展奠定了基础。
二、情感教育思想陶行知认为情感教育是培养学生全面发展的重要环节。
他强调教育应以培养学生的情感为基础，关注学生的情绪、态度和价值观。
陶行知主张教育要注重培养学生的社会责任感、个性品质和健康心理。
他提倡教育家要关心每个学生的成长，给予他们足够的关爱和支持，帮助他们形成积极的人生态度。
情感教育思想在中国的教育实践中得到了广泛应用。
学校和教师通过多种途径加强与学生的沟通和互动，关注学生的情感需求和心理健康。
学校开展了丰富多彩的课外活动和心理辅导，帮助学生建立正确的价值观和积极的人生态度。
情感教育的实施使学生的学习氛围更加和谐，培养了他们的自信心和社会责任感。
三、实践教育思想陶行知的实践教育思想强调学生的实践能力培养。
他认为，教育不能仅限于教室，而应通过实践来促进学生的全面发展。
浅析陶行知教育观三大思想
浅析陶行知教育观三大思想陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的，概括起来包括三大基本思想：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
第一，为了每一个幼儿的发展，确立正确儿童观。
第二研究陶行知思想，重要的是把陶行知思想与当前教育改革结合起来，分析研究掌握教育规律。
第三关注每一个学生发展“教学做合一”的思想。
【关键词】：生活教育儿童观教育改革教学做合一【正文】：影响之一：儿童观与师幼观的确立1. 树立儿童权利观和民主平等的师生观幼儿是人，与成人一样，具有生存、发展、生活和受教育的权利，享有与成人一样独立的人格与尊严。
幼儿作为人的尊严、人格和基本权利是神圣的，受法律保护的。
社会有责任保护儿童权利的实现。
在教育过程中，教师与幼儿是平等的，教师应该平等地、民主地对待幼儿，尊重保护幼儿的人格、尊严和权利不受侵犯；不得任意惩罚、虐待和歧视幼儿。
每一个幼儿的基本权利是平等的，教师有责任对每一个幼儿进行保护和教育。
2. 树立儿童特质观和适宜教育观幼儿与成人的区别就在于幼儿是发展中的人。
在人生成长的特殊时期，他们有自身发展的特点，有与成人不一样的思维方式，有自己独特的基本活动形式，他们按自己独特的方式进行探索、感知、想象、成长。
在教育过程中，教师要充分认识儿童身心发展的独特规律，以适合儿童发展规律与特点为重要教育原则，不仅要适合儿童发展的年龄特征，还要适合儿童发展的个别差异，促进每个儿童富有个性地去发展。
3．树立幼儿主体观，具备幼儿教育方法观幼儿是弱小的，但并不是消极的被动的。
幼儿在发展过程中是积极主动地接受环境和教育的影响。
他们有自己的需要、兴趣和主观能动性，他们会对外界的刺激做出选择性反应，每个幼儿对同一个教育和环境的影响做出的反应是不同的。
活动是幼儿主动与外部环境相互作用的最重要方式，游戏是幼儿最主要的活动形式。
在教育过程中，教师要尊重幼儿学习的特点和主体性，避免直接灌输。
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知，这个名字在中国教育界几乎无人不知。
他的教育思想深深扎根于我们的土地，影响了一代又一代人。
今天，就来聊聊他那三大教育思想，真的是让人受益匪浅。
一、生活即教育陶行知认为，教育不是单纯在课堂上听老师讲课。
生活本身就是一所学校。
我们每天的所见所闻，都是学习的机会。
他常说：“教育即生活。
” 这句话简直像是给我们点了一盏明灯。
1. 学习从生活出发陶行知提倡让孩子们从生活中学习。
他鼓励学生参与实际的社会活动，亲自体验和观察。
这种方式让学习变得真实、生动。
想象一下，一个学生在田野里种地，浇水，收获。
那种亲身体验，不比死记硬背的知识强得多吗？生活中的每一次经历，都是宝贵的课堂。
2. 实践是最好的老师实践出真知。
陶行知强调动手能力的重要性。
他认为，学生不仅要会读书、会写字，还要会做事。
比如说，学生可以通过做手工、参与社区服务，来提升自己的动手能力和解决问题的能力。
记得有个学生通过制作小玩具，学会了很多物理知识。
这种学习，不仅有趣，还能加深理解。
二、教育要为社会服务陶行知有个重要观点，就是教育要与社会紧密结合。
他说：“教育是为社会服务的。
”这句话道出了教育的本质。
1. 培养社会责任感陶行知希望每个学生都能关注社会，关心他人。
他鼓励学生参与公益活动，帮助那些需要帮助的人。
这样的活动，不仅能锻炼学生的能力，更能培养他们的责任感。
社会就像一个大家庭，关心他人，才能让这个家庭更加温暖。
2. 教育要适应社会需求陶行知提倡的教育，必须和社会发展紧密相连。
他认为，教育内容和方式应该根据时代的变化而变化。
如今，我们的社会在快速发展，科技日新月异。
教育也要与时俱进，培养适应未来的人才。
比如，现在的学生需要学习编程、人工智能等新技能，这些都是为了更好地融入未来的社会。
3. 学校与社会的结合陶行知认为，学校不应是一个封闭的空间。
学校应该走出校园，和社会建立联系。
他提倡“社会实践”，让学生在真实的社会环境中学习。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==陶行知教育思想的影响陶行知是中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
那么关于陶行知的教育思想又是怎样的呢？陶行知教育思想的影响陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。
(一)生活教育论生活教育理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
1．生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理论的核心观点，有三层含义：(1)教育与人类生活相伴而生。
陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。
教育随着人类生活的变化而变化。
生活是不断前进的，教育也要不断进步。
他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。
(2)生活与教育密不可分。
陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。
为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。
(3)教育具有终身性。
陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。
生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
2．社会即学校社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。
陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。
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中国教育家陶行知的三大教育思想
1、“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、“社会即学校”
“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。
陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。
3、“教学做合一”
这是生活教育理论的教学论。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学”。
他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田
里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。
教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心”。
由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。
值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。
首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。
其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。
陶行知指出："教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始’，’重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。
可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的"从保重中学"就有了区别。
但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。
在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。
他说：“没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。
生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。
如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。
要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。
从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。