陶行知教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知（1891-1946），是中国近代著名的教育家、思想家、教育学家、政治家及社会活动家。
他的教育思想深受广大教育工作者的推崇和借鉴，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。
陶行知以崇尚实践、尊重个性和关注社会实际为教育理念基础，提出了丰富的教育思想。
本文将介绍陶行知的三大教育思想。
一、启发式教育思想陶行知主张启发式教育，即通过启发学生自主思考和发现知识，引导他们主动探究和建构自己的知识体系。
陶行知认为，传统的填鸭式教育会导致学生的机械记忆，缺乏真正的理解和创造力。
相反，启发式教育能够激发学生的思考和独立思维能力，培养他们的创新意识和解决问题的能力。
他提出了“三自教育”原则，即自我管理、自我学习和自我评价。
这种教育理念对培养学生的自主学习能力和创造力具有重要意义。
陶行知的启发式教育思想在实践中得到了广泛推广和应用。
例如，许多学校引入了“问题式学习”和“探究式学习”等教学方法，让学生在实践中发现问题、解决问题，培养他们的学习主动性和创造性思维。
这种启发式教育不仅帮助学生建立了扎实的知识体系，还培养了他们的合作精神和创新能力，为他们的全面发展奠定了基础。
二、情感教育思想陶行知认为情感教育是培养学生全面发展的重要环节。
他强调教育应以培养学生的情感为基础，关注学生的情绪、态度和价值观。
陶行知主张教育要注重培养学生的社会责任感、个性品质和健康心理。
他提倡教育家要关心每个学生的成长，给予他们足够的关爱和支持，帮助他们形成积极的人生态度。
情感教育思想在中国的教育实践中得到了广泛应用。
学校和教师通过多种途径加强与学生的沟通和互动，关注学生的情感需求和心理健康。
学校开展了丰富多彩的课外活动和心理辅导，帮助学生建立正确的价值观和积极的人生态度。
情感教育的实施使学生的学习氛围更加和谐，培养了他们的自信心和社会责任感。
三、实践教育思想陶行知的实践教育思想强调学生的实践能力培养。
他认为，教育不能仅限于教室，而应通过实践来促进学生的全面发展。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想1、"生活即教育""生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。
什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。
他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。
可见，"生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、"社会即学校""社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
陶行知提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出:"我们主张'社会即学校'，是因为在'学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张'社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。
"陶行知提出"社会即学校"的主张和"生活即教育"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
陶行知简单总结教育思想
陶行知简单总结教育思想
陶行知是中国近代教育家、思想家，也是中国民主教育运动的先驱者之一。
他的教育思想强调尊重儿童的个性和发展，提倡关注儿童的身心健康以及全面的素质培养。
陶行知的教育思想可以简单总结为以下几点：
首先，陶行知提倡的教育是以儿童为中心的。
他认为教育应该以儿童的兴趣、需求和能力为出发点，注重培养儿童的主动学习和创造力。
他主张给予儿童更多的发展空间和自主选择权，让他们在积极探索中学习和成长。
其次，陶行知强调培养儿童的身心健康。
他认为教育不仅仅是传授知识，还应该关注儿童的身体和心理健康。
他主张通过体育、健康教育等方式，培养儿童的健康意识和身体素质，以及通过情感教育等方式，培养儿童的自信心和人际交往能力。
再次，陶行知主张培养儿童的综合素质。
他认为教育除了培养学科知识外，还应该注重培养儿童的道德品质、人文素养以及实践能力等综合素质。
他主张通过启发式教学、实践活动等方式，培养儿童的创新思维和实践能力，让他们能够适应社会发展的需求。
最后，陶行知强调教育应该与社会实践相结合。
他认为教育不仅仅发生在课堂上，还应该与社会环境相结合，与社会实践相联系。
他主张通过社会实践活动、社区服务等方式，让儿童能够了解社会，积累实践经验，培养社会责任感和公民意识。
总之，陶行知的教育思想强调尊重儿童的个性和发展，注重培养儿童的身心健康和综合素质，倡导教育与社会实践相结合。
他的教育思想对中国教育的发展产生了重要的影响，为后来的教育改革和发展提供了宝贵的经验和指导。
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知，这个名字在中国教育界几乎无人不知。
他的教育思想深深扎根于我们的土地，影响了一代又一代人。
今天，就来聊聊他那三大教育思想，真的是让人受益匪浅。
一、生活即教育陶行知认为，教育不是单纯在课堂上听老师讲课。
生活本身就是一所学校。
我们每天的所见所闻，都是学习的机会。
他常说：“教育即生活。
” 这句话简直像是给我们点了一盏明灯。
1. 学习从生活出发陶行知提倡让孩子们从生活中学习。
他鼓励学生参与实际的社会活动，亲自体验和观察。
这种方式让学习变得真实、生动。
想象一下，一个学生在田野里种地，浇水，收获。
那种亲身体验，不比死记硬背的知识强得多吗？生活中的每一次经历，都是宝贵的课堂。
2. 实践是最好的老师实践出真知。
陶行知强调动手能力的重要性。
他认为，学生不仅要会读书、会写字，还要会做事。
比如说，学生可以通过做手工、参与社区服务，来提升自己的动手能力和解决问题的能力。
记得有个学生通过制作小玩具，学会了很多物理知识。
这种学习，不仅有趣，还能加深理解。
二、教育要为社会服务陶行知有个重要观点，就是教育要与社会紧密结合。
他说：“教育是为社会服务的。
”这句话道出了教育的本质。
1. 培养社会责任感陶行知希望每个学生都能关注社会，关心他人。
他鼓励学生参与公益活动，帮助那些需要帮助的人。
这样的活动，不仅能锻炼学生的能力，更能培养他们的责任感。
社会就像一个大家庭，关心他人，才能让这个家庭更加温暖。
2. 教育要适应社会需求陶行知提倡的教育，必须和社会发展紧密相连。
他认为，教育内容和方式应该根据时代的变化而变化。
如今，我们的社会在快速发展，科技日新月异。
教育也要与时俱进，培养适应未来的人才。
比如，现在的学生需要学习编程、人工智能等新技能，这些都是为了更好地融入未来的社会。
3. 学校与社会的结合陶行知认为，学校不应是一个封闭的空间。
学校应该走出校园，和社会建立联系。
他提倡“社会实践”，让学生在真实的社会环境中学习。
概述陶行知教育理念
概述陶行知教育理念
陶行知（1895-1967）是20世纪中国著名的教育家、思想家和政治家，他提出了一套独特的教育理念，被称为"陶行知教育理念"。
这一理念强调培养学生的全面发展和品德修养，注重个体的独立思考、实践能力和社会责任感。
陶行知的教育理念具体包括以下几个方面：
1. 以人为本：陶行知认为，教育应该关注每个学生的个体差异和特点，尊重学生的发展需求和兴趣爱好，关注他们的身心健康。
2. 学以致用：陶行知主张将学习与实践结合起来，鼓励学生主动参与实际问题的解决和社会实践活动，培养学生的实践能力和应用能力。
3. 个性发展：陶行知强调培养学生的独立思考能力和创造力，倡导个性发展和自我实现，鼓励学生发展自己的潜能和兴趣。
4. 教育情感：陶行知认为，教育不仅仅是传递知识，更重要的是培养学生的情感素质，如培养学生的自信心、责任感、同理心等。
他主张教育应该注重人际关系和情感交流。
5. 社会责任：陶行知认为，教育的目标应该是培养具有社会责任感的公民，强调培养学生对社会的关注和参与，培养其为社会做出贡献的意识和能力。
陶行知的教育理念强调培养学生的全面发展，注重个体的独立思考、实践能力和社会责任感，以人为本，关注个性发展和情感培育，以培养社会有用的人才为目标。
他的教育理念影响了中国的教育实践和教育改革，成为中国教育界的重要思想资源。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想陶行知，字石城，号幼庵，是中国近代教育改革的先驱者之一，也是一位杰出的教育家。
他的教育思想对中国教育产生了重要的影响，被誉为“中国教育活动之父”。
他主张“以学生为本”，强调培养学生的独立思考能力和创新精神，提倡实践教育和全面素质教育。
本文将从他的教育思想、实践和影响三个方面来探讨陶行知的教育思想。
陶行知的教育思想主要体现在他对教育目标、教育方法和教育内容的独特理解和创新。
首先，他提出了“以学生为本”的教育理念，认为教育应当以学生的需求和特点为出发点，因材施教，培养学生的个性与创造力。
他强调学生的自主学习和实践能力的培养，提倡教育应当注重培养学生的思辨能力和解决问题的能力，而非仅仅灌输知识。
他指出：“学生成为独立自主的人，这是教育的目标”。
这一理念对中国教育思想产生了深远影响，使得中国的教育更加关注学生个体的成长和发展。
其次，陶行知注重实践教育。
他认为学生的学习应当与实际生活和社会实践相结合，通过亲身经历和实地实践来提升学生的学习参与度和学习效果。
他提出的“实践教学法”就是以实践为核心的教学方法，可以使学生学到更多的本领和知识。
他强调：“教育不能停留在『教』的阶段，还需要进一步走向实践，将所学知识应用到实际生活中”。
这种注重实践的教育理念，使学生能够学以致用，培养他们的实际能力和创新精神。
最后，陶行知关注学生全面素质的培养。
他认为教育应该培养学生的品德、智力和体质，使其成为全面发展的人才。
他提倡的教育内容应当是多样的，包括人文、科学、艺术等方面的知识，以及体育、劳动和社会实践等方面的技能。
他认为学生的全面发展是教育的根本任务，注重培养学生的道德修养和创新意识，强调培养学生的人格和价值观。
他指出：“教育的第一目标是培养学生成为有健全人格的快乐和自主的人”，这一理念激发了学校教育的改革和创新。
陶行知的教育思想不仅是理论上的创新，也得到了实践的验证。
他积极投身教育实践，亲自办学，经过多年的实践和探索，形成了自己独特的教育模式。
陶行知的教育理念
陶行知的教育理念陶行知的教育理念简单点说就是生活即教育、社会即学校、教学做合一、行是知之始。
陶行知是人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。
他提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育理念。
一、生活即教育。
陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。
如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。
将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。
陶行知所说的生活是包含生活实践的意义。
有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。
他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。
“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育。
二、社会即学校。
与生活即教育的主张紧密相联，这是对杜威学校即社会教育思想的批判与继承。
陶行知对教育做过一个形象的比喻，社会即学校是要将小鸟放飞到天空中，使学校延伸到社会去，而不应把他们关在鸟笼里，把鸟笼做的像整个社会一样。
整个社会才是教育的范围，各个事物之间是相互联系的。
他结合中国只有少数人能得到教育的国情，提出了要根据社会需要办学的思想。
目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。
对于坏的环境也应该学会辨识，将好的环境改造不好的环境。
学校不可以与社会脱离。
三、教学做合一。
陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。
不仅教师要教学同时也应该学习。
也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。
同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。
如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。
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陶行知教育思想陶行知（1891－1946），原名文濬，后改为知行、行知，安徽歙县人，家境贫寒，在当地一位私塾先生和他外祖父的帮助下，读了几年《四书五经》。
1906 年入教会学校崇一学堂读书，开始接受西方教育。
1910 年考入南京汇文书院预科。
1911 年，汇文书院与其他教会学校合并为金陵大学，陶行知进入金陵大学文科学习。
1914 年以优秀成绩毕业，留学美国。
1915 年获政治学硕士学位，又转入哥伦比亚大学研究教育，师受近代美国著名的实用主义哲学家和教育家杜威、孟禄等。
1917 年回国后，先后担任南京高等师范学校、东南大学的教授和教育科主任，主编《新教育》杂志。
后来到北京担任中华教育改进社的总干事。
从1923 年起，陶行知致力于平民教育运动，和晏阳初等人倡议成立了" 中华平民教育促进会" 。
先后赴河南、浙江推行平民教育运动。
认为平民教育是改造环境、把握国家命运的重要方法，幻想利用平民教育打破贫富贵贱，“创造一个四通八达的社会” 。
1927 年，为了大范围地推广乡村平民教育，他在南京和平门外晓庄创办了晓庄师范，计划培养一批具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神、康健的体魄和艺术的兴趣的乡村教师，然后由他们去办乡村学校，以乡村学校做改造乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。
同时确立了" 生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"的生活教育理论。
1930 年，晓庄学校被国民政府下令查封，陶行知遭到通辑，逃到日本。
1931 年回到上海，从事科学普及教育，他首先发起了" 科学下嫁" 运动，创办"自然科学园"" 儿童科学通讯学校"，编辑《儿童科学丛书》和《大众科学丛书》，向儿童和普通老百姓介绍通俗科学知识。
1932 年他开始从事工学团的试验。
工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半工半读形式的教育组织。
根据陶行知制定的《乡村工学团初步计划》，提出工学团的宗旨是：“工以养生，学以明生，团以保生”，对工学团的成员实行军事、生产、科学、识字、运用民权、节制生育六大训练。
为了解决工学团的师资短缺问题，他创造并推行“小先生制” 。
所谓“小先生制” ，主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老年人。
他把这种识字，有一定文化知识的儿童或小学生称为“小先生” ，所以叫“小先生制” 。
陶行知认为这是一种“即知即传人”的方法。
陶行知当时在上海办了很多工学团，其中“山海工学团”是其中最有影响的一所。
抗日战争中，陶行知主要从事抗战教育工作，其中最有影响的是1939 年在重庆所办的“育才学校” 。
育才学校其实是一所难童学校，它是从在抗日战争中失去亲人的孤儿中挑选比较有才能的进行培养。
分成社会、科学、艺术、文学、普通等组，因材施教。
陶行知一生对教育倾注了极大的理想和热情。
他忍受了物质生活的贫乏，以“爱满天下” 、“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育献出了毕生的心血。
陶行知死后，被毛泽东称为“伟大的人民教育家” 。
生活教育理论一、生活教育理论的形成（1）裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响裴斯泰洛齐在所著《天鹅之歌》中提出：“生活具有教育的作用，这是指导我在初等教育方面的一切实验的原则。
”陶行知深受瑞士近代著名教育家裴斯泰洛齐的启发，曾表示过：世界上的大教育家如裴斯泰洛齐等的成就，“无不在试验，无不在发明” ，并愿成为中国“试验之先河”。
给陶行知直接影响的是美国教育家杜威，杜威力图变革传统教育，融合教育与社会之间的联系，提出“教育即生活” 、“学校即社会” ，以使学校和社会适应资本主义发展的需要。
在强调沟通学校与社会、教育与生活这点上，对陶行知影响至深。
陶行知曾自述：‘教育即生活’是杜威先生的教育理论，也是现代教育思潮的中流。
我从民国六年起便陪 着这个思潮到中国来。
八年来的经验告诉我说：’此路不通’。
在山穷水尽的时候才悟到教学 做合一的道理。
所以教学做合一是实行’教育即生活’碰到墙壁头把头痛时所找出来的新路。
'教育即生活’的理论至此乃翻了半个筋斗。
……没有’教育即生活’理论在前，绝产生不 了’教学做合一’的理论。
但到了’教学做合一’理论形成的时候，整个教便根本改变了方 向。
这个新方向是’生活即教育’。
”可见，陶行知的“生活教育”理论是对杜教育思想的吸 取和改造。
(2)立足于对传统教育的改革陶行知的生活教育思想是在充分认识了中国教育传统和现实的基础上提出的。
在陶行知 看来，中国实行新教育 30年，依然换汤不换药，不过把’老八股’变成’洋八股”罢了。
'老八股’与民众生活无关，’洋八股’依然与民众生活无关”。
真正的生活教育必须是“适 应于中国国民全生活之需要”的，即提倡一种把鸟儿从鸟笼放回树林的教育。
所以，陶行知 的生活教育理论提出， 不仅考虑了一般传统教育脱离社会生活的状况，尤其是考虑到了中国 学校教育的十分不普及和民众极其缺乏教育的现实。
二、生活教育理论的基本内容(一)生活即教育首先，生活含有教育的意义。
陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变即生活无时不含有教育的意 义。
因此，我们可以说：’生活即教育’。
”陶行知认为之所以生活具有教育意义是由于生活 中的矛盾使然。
他说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活磨擦起来，便发出 生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
”所以说，“生活与生活一一 磨擦便立刻起教育的作用。
磨擦者与被磨擦者都起了变化，便都受了教育， ”因为生活的矛 盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。
从生活的横向发展来看，过什么生 活也便是在受什么教育：“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教 育；过劳动的生活便是受劳动的教育； 过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活 便是受社会革命的教育。
”从生活纵向的发展来看， 生活伴随人生始终：“生活教育与生俱来， 与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
”陶行知主张人们积极投入到生活中去，在生 活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活” 。
其次，实际生活是教育的中心。
陶行之知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有， 生 活所自营，生活所必需的教育”。
生活与教育是一回事，是同一个过程， 教育不能脱离生活， 教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法， 都要根据生活的需要。
他强烈批 判以书本、以文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，书本和文字的教育之过在于把书本和文字当成教育本身， 读书之外无教育，是大错特错了。
因此，要“用生活来教育” 活占要有高度的一致。
再次，生活决定教育，教育改造生活。
陶行知说：“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
的目的、原则、内容、方法都为生活所决定，是为了“生活所必需” 育时，它“应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育” 。
当我们在中国办教育时，这种教育就应当是为了人民大众的生活需要和幸福解放的教育， 如果不是这样，教育就没有存在必要。
另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。
陶行知说 过：“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。
”说明了教育对社会政治改造的作用. 而 他本人一生从事教育，就是在培养能够承担改造社会重任的人。
教育不仅改造着社会生活， 也改造着把读书当成教育的本身， 以为 ，通过生活来教育，教育与生 生活决定教育，表现为数育 。
当我们在提倡民主教每个个人的生活，“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路走。
” 因此，生活决定教育，教育改造生活，相辅相成。
“生活即教育” 所强调的是教育以生活为中心，所反对的是传统教育脱离生活而以书本为中心。
尽管它在生活与教育的概念相等同，忽视了教育的特殊性和系统的知识传授方面有所忽视，但在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面，有十分重要的意义。
（二）“社会即学校” 首先，所谓“社会即学校”是指“社会含有学校的意味” ，或者说“以社会为学校” 。
陶行知说：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。
因此，我们又可以说：‘社会即学校'。
”有见于“老八股”和“洋八股”教育的脱离民众生活需要，陶行知把没有生活的教育、学校和书本说成是“死教育、死学校、死书本”——与社会隔绝、与民众脱离，仅仅为“有钱、有闲、有面子的人”服务的“死世界”!他认为在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西仍旧太少了，学校如同鸟笼，学生如同笼中鸟。
因此需要拆除学校与社会之间的“高墙”，“把学校的—切伸张到大自然里去” ，把“鸟儿”从鸟笼中解放出来，任其自由翱翔，成为适应生活、融于民众的有用的人。
另一方面，考虑到人民群众缺少教育的实际处境，陶行知说：“课堂里既不许生活进去•又收不下广大的大众……那么，我们只好承认社会是我们的唯一的学校了。
马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。
”基于“社会是大众惟一的学校”这样的认识，陶行知鼓励劳动群众在社会中学习、向社会学习，而他本人也在社会上先后办过各种方便劳动群众及其子弟的学习场所，通过社会的大学校，使之受到教育。
其次，所谓“社会即学校”是指“学校含有社会的意味” 。
陶行知主张传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。
他提出的“社会即学校”就是指学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步” ，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。
杜威的“学校即社会”其实是—种“半开门”的改良主义主张，是把社会里的东西“拣选几样，缩小—下搬进学校里去” ；“社会即学校”是拆除学校围墙，依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建新型的学校，即把工场、农村与学校、社会打成一片的学校。
只有这样的学校，才能“成为民主的温床，培养出人才的幼苗” 。
也才能产生改造社会的功用。
“社会即学校” 扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变。
传统学校与社会生活脱节，学生孤陋寡闻，而以社会为学校，使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大地增加，有利于拓展学生的知识，增强学生的能力。
“社会即学校” ，还可以使被传统学校拒之门外的劳苦大众能够受到起码的教育，贯穿了普及民众教育的苦心，同样也值得肯定。
3、“教学做合一”“教学做合一” 是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。
首先，“教学做合一”要求“在劳力上劳心” 。