28《女娲造人》解析PPT课件
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《女娲造人》ppt课件
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地里 有 一 块 古 代 文 学 的 瑰 宝 ， 它 是 人 类 童 年 时 期 的 一 个 产 物 —— 神 话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在去浏览一下中国古代神 话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起 女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话《女娲造 人》。
女娲的“神”性与“人”性
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录， 然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非凡能力 想象
和神奇方法
大胆奇特
………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
举动或气势（专指正直、豪迈的）。 10. 灵敏（ líng mǐn ）：反应快；能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭（ ní tán ）：泥坑。 12. 绵延（ mián yán）：延续不断。 13. 神通广大（ shén tōng guǎng dà ）：形容本领极大，无所不能。 14. 灵机一动（ líng jī yí dòng ）：形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑（ méi kāi yǎn xiào ）：形容高兴愉快的样子。
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人 民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往，常有浓厚的幻想色彩。
神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术 方式加工过的自然和社会形态本身。
——马克思
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一，是古代劳动 人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出 许多神的故事，这就是神话。
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起 女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话《女娲造 人》。
女娲的“神”性与“人”性
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录， 然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非凡能力 想象
和神奇方法
大胆奇特
………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
举动或气势（专指正直、豪迈的）。 10. 灵敏（ líng mǐn ）：反应快；能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭（ ní tán ）：泥坑。 12. 绵延（ mián yán）：延续不断。 13. 神通广大（ shén tōng guǎng dà ）：形容本领极大，无所不能。 14. 灵机一动（ líng jī yí dòng ）：形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑（ méi kāi yǎn xiào ）：形容高兴愉快的样子。
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人 民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往，常有浓厚的幻想色彩。
神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术 方式加工过的自然和社会形态本身。
——马克思
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一，是古代劳动 人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出 许多神的故事，这就是神话。
《女娲造人》ppt课件
（6）女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚烟。（《风俗通》）
【注释】①制匠：制造,创造。②上骈：传说中的神名。③桑林：传说中的神名 。④抟（tuán）：捏成团。⑤剧务：工作繁多。 ⑥縆（gēng）：粗绳索。
了解女娲形象
女娲是神，具有非凡的能力，她造 人的手段、方法体现了“神“的威力； 同时，她又是人，她有人的心理、人 的感情、人的生活体验。女娲创造人， 她感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚 霞里、星光下，女娲忙碌疲倦正显露 出一位母亲勤劳、智慧和伟大的优秀 品质。
三 说奇妙
体会想像联想在神话 创作中的作用。
• 一天变化七十二次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
18:07
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量 。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“ 永久的魅力”。
课堂小结
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了远古时代人们对 人类自身起源的好奇、探索，以及在当时的社会条件下所作出的 极富想象力的解释。
作业设计 回去继续查找资料，探究人类到底是怎样诞生的。
下面我们先来玩个看图片猜故事的游戏吧！ （规则：知道图片讲的是什么故事的同学可以举 手抢答，看谁反应快，说得又准。）
夸父逐日
后羿射日
嫦娥奔月
精卫填海
盘古开天辟地
女娲补天
神话特点
（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； （2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； （3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
【注释】①制匠：制造,创造。②上骈：传说中的神名。③桑林：传说中的神名 。④抟（tuán）：捏成团。⑤剧务：工作繁多。 ⑥縆（gēng）：粗绳索。
了解女娲形象
女娲是神，具有非凡的能力，她造 人的手段、方法体现了“神“的威力； 同时，她又是人，她有人的心理、人 的感情、人的生活体验。女娲创造人， 她感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚 霞里、星光下，女娲忙碌疲倦正显露 出一位母亲勤劳、智慧和伟大的优秀 品质。
三 说奇妙
体会想像联想在神话 创作中的作用。
• 一天变化七十二次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
18:07
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量 。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“ 永久的魅力”。
课堂小结
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了远古时代人们对 人类自身起源的好奇、探索，以及在当时的社会条件下所作出的 极富想象力的解释。
作业设计 回去继续查找资料，探究人类到底是怎样诞生的。
下面我们先来玩个看图片猜故事的游戏吧！ （规则：知道图片讲的是什么故事的同学可以举 手抢答，看谁反应快，说得又准。）
夸父逐日
后羿射日
嫦娥奔月
精卫填海
盘古开天辟地
女娲补天
神话特点
（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； （2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； （3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
女娲造人-PPT课件详解
8．疲倦不堪： 非常疲乏，不能坚持下去。 例句：第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个 昼夜，战士们早已是疲倦不堪了。
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁 批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 《女娲造人》朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
复bì( 辟 ) 灌gài( 溉 )
魔法记忆之口诀法：灌溉要用水。气概可撼大树。
三 记一记词义
1．澄澈： 清澈透明。
2．灵敏： 反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。 灵敏、灵活辨析： 两个词都是形容词，都表示敏捷、不呆板，都可 用来形容头脑、动作等。但二者的侧重点有所不 同：“灵敏”侧重于敏捷、迅速，如：这台测试 仪反应灵敏，能很好地检测患者的病情。“灵活” 侧重于随机应变，如：我们要懂得灵活处理问题。
3．绵延： 延续不断。
4．莽莽榛榛： 草木丛生的样子。
5．眉开眼笑： 形容高兴愉快的样子。 例句：班主任眉开眼笑地捧着成绩单，宣布我们班获得年 级第一。
6. 兴高采烈： 形容兴致高，情绪热烈。 例句：星期六，同学们在老师的带领下去森林公园春游， 坐在大巴车上，大家兴高采烈地唱个不停。
7．神通广大： 泛指本领极大。神通，原是佛教用语，指无所不能 的力量，今指特别高明的本领。 例句：孙悟空神通广大，能够呼风唤雨，还具有七 十二般变化。
1.【难点探究】分析文中的女娲的形象。 【答案】本题运用人物形象五分析法。女娲是文章的核 心人物,她是神通广大的“神”,具有非凡的能力,她造 人的手段、方法体现了“神”的威力,但是她也有人的 情感、人的情怀。广阔的天地,莽莽榛榛的原野,死寂的 气氛,使神通广大的女神感到了寂寞孤独;“人”的产生, 使女娲体会到做母亲的自豪和欣慰;晚霞里,星光下,女 娲的忙碌疲倦,正表现出一位母亲勤劳、智慧、伟大的 特征。在女娲的身上,既体现了神的威力,也体现了人的 品格。
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁 批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 《女娲造人》朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
复bì( 辟 ) 灌gài( 溉 )
魔法记忆之口诀法：灌溉要用水。气概可撼大树。
三 记一记词义
1．澄澈： 清澈透明。
2．灵敏： 反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。 灵敏、灵活辨析： 两个词都是形容词，都表示敏捷、不呆板，都可 用来形容头脑、动作等。但二者的侧重点有所不 同：“灵敏”侧重于敏捷、迅速，如：这台测试 仪反应灵敏，能很好地检测患者的病情。“灵活” 侧重于随机应变，如：我们要懂得灵活处理问题。
3．绵延： 延续不断。
4．莽莽榛榛： 草木丛生的样子。
5．眉开眼笑： 形容高兴愉快的样子。 例句：班主任眉开眼笑地捧着成绩单，宣布我们班获得年 级第一。
6. 兴高采烈： 形容兴致高，情绪热烈。 例句：星期六，同学们在老师的带领下去森林公园春游， 坐在大巴车上，大家兴高采烈地唱个不停。
7．神通广大： 泛指本领极大。神通，原是佛教用语，指无所不能 的力量，今指特别高明的本领。 例句：孙悟空神通广大，能够呼风唤雨，还具有七 十二般变化。
1.【难点探究】分析文中的女娲的形象。 【答案】本题运用人物形象五分析法。女娲是文章的核 心人物,她是神通广大的“神”,具有非凡的能力,她造 人的手段、方法体现了“神”的威力,但是她也有人的 情感、人的情怀。广阔的天地,莽莽榛榛的原野,死寂的 气氛,使神通广大的女神感到了寂寞孤独;“人”的产生, 使女娲体会到做母亲的自豪和欣慰;晚霞里,星光下,女 娲的忙碌疲倦,正表现出一位母亲勤劳、智慧、伟大的 特征。在女娲的身上,既体现了神的威力,也体现了人的 品格。
28《女娲造人》PPT课件
– 兴高采烈 眉开眼笑 聪明美丽 跳跃欢呼 疲倦不堪 简单省事
– 世世代代 一般无二 山川草木
孤独
生气蓬勃 满心欢喜
3、词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
五读一读：《风俗通》二则
1、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面 蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成 圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不 暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引 （牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。
六 、 朗读课文，看 看袁珂老先生的作品在 这两则文言神话故事基 础上增加了哪些内容？
读一读
丰富了以下内容：
1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述
足见作者想像的丰富
• 原短文内容框架
女
揉黄泥
男
娲 造
人
挥洒泥浆
女
人类绵延
人
第二课时
一、合作探究
主题——
“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作 好讨论记录，然后由小组代表发言交 流。
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
• 她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在 莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添 一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她 有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。
• 她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看 到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种各 样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那 为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间 呢?”这种口吻非常孩子气。
《女娲造人》PPT优质课件
（2）想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。——动作描写。“掘 起”“掺和”“揉团”等动词用得极其准确，将女娲造人的过程生动地表现了出来，表现了女娲创造人类时的认真。
（3）女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。——神态描写。写女娲为自己创 造的生物感到喜悦。把女娲的母性生动地刻画了出来，给人以亲切温柔之感。
答案
课文增加的内容有：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后的欢欣喜悦 场面；③女娲像常人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。 其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最能表现 作者的想象力。
第六单元
21 女娲造人
袁珂
-.
教 学 目 标
1
初步了解神话故事的特点。
2
通过复述故事情节，理解本文联想与想象 手法的运用，并激发学生探求未知领域的
欲望。
3ห้องสมุดไป่ตู้
感受文中所表现的喜悦之情。
新课导入——《风俗通》中有关女娲的两则短文
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人；贫贱凡庸者，引縆人也。（译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了 人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆 洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥 浆，把泥浆洒落在地上变成的。）
（4）她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫 着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。——动作描写。这一系列动词写出女娲造人的具体过程，体现出女娲的聪明智慧。
（3）女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。——神态描写。写女娲为自己创 造的生物感到喜悦。把女娲的母性生动地刻画了出来，给人以亲切温柔之感。
答案
课文增加的内容有：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后的欢欣喜悦 场面；③女娲像常人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。 其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最能表现 作者的想象力。
第六单元
21 女娲造人
袁珂
-.
教 学 目 标
1
初步了解神话故事的特点。
2
通过复述故事情节，理解本文联想与想象 手法的运用，并激发学生探求未知领域的
欲望。
3ห้องสมุดไป่ตู้
感受文中所表现的喜悦之情。
新课导入——《风俗通》中有关女娲的两则短文
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人；贫贱凡庸者，引縆人也。（译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了 人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆 洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥 浆，把泥浆洒落在地上变成的。）
（4）她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫 着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。——动作描写。这一系列动词写出女娲造人的具体过程，体现出女娲的聪明智慧。
《女娲造人》PPT教学课件
【解析】A项中,“澄”应读 chéng; B项中,“抟”应读tuán; C项中,“掺”应读chān。
课堂检测
2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈 B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪 C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛 D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。
【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。
【宇宙】包括地球及其他一切天体的无限空间。 【气概】在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专
指正直、豪迈的）。 【疲倦不堪】表示疲倦的程度很深。 【绵延】延续不断。
整体感知
用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题： 1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 2.给课文划分层次，概括层意。
整体感知
2.给课文划分层次，概括层意。
第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己 的生物。
第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
精读细研
再读课文，说说故事的主要情节： 1.女娲为什么造人？
孤独寂寞；她想创造一种像自己的生物加入到世间， 让世间显得生机勃勃。 2.她是怎么造人的？
精读细研
神性：神通广大。
（造人过程非常神奇）
女
娲
爱美、也会寂寞
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神 通广大的神， 也是充满七 情六欲的人。
女
娲 语
文 人 教
造 版
七 年
2
第
级
课 时
人 上
册
课堂检测
2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈 B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪 C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛 D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”; D项中,“桨”应为“浆”。
【眉开眼笑】形容高兴愉快的样子。
【宇宙】包括地球及其他一切天体的无限空间。 【气概】在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专
指正直、豪迈的）。 【疲倦不堪】表示疲倦的程度很深。 【绵延】延续不断。
整体感知
用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题： 1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 2.给课文划分层次，概括层意。
整体感知
2.给课文划分层次，概括层意。
第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己 的生物。
第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
精读细研
再读课文，说说故事的主要情节： 1.女娲为什么造人？
孤独寂寞；她想创造一种像自己的生物加入到世间， 让世间显得生机勃勃。 2.她是怎么造人的？
精读细研
神性：神通广大。
（造人过程非常神奇）
女
娲
爱美、也会寂寞
人性： 充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神 通广大的神， 也是充满七 情六欲的人。
女
娲 语
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2
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《女娲造人》PPT优秀课件
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
女娲造人ppt课件
04
女娲造人神话的探讨
神话中的象征意义
01
02
03
女娲造人
象征着人类起源的神秘和 伟大，强调了人类的创造 性和独特性。
五色石
象征着天地万物的多样性 和丰富性，暗示着人类应 该珍惜和尊重自然。
女娲补天
象征着人类对自然的敬畏 和保护，强调了人类与自 然和谐共生的必要性。
神话中的哲学思考
女娲造人
01
五色石
从地质学的角度来看，五色石可能是指不同种类的岩石和 矿石，这些岩石和矿石构成了地球的骨架和外壳。
女娲补天
从气象学的角度来看，女娲补天可能是指古代人们对天空 中出现异象的解释和想象，如闪电、雷鸣等自然现象。
05
女娲造人神话的传承与保 护
女娲造人神话的传承方式
口头传承
通过长辈讲述、民间艺人 表演等形式，将女娲造人 神话代代相传。
培养传承人才
加强对传承人的培养和教育，鼓励年轻人参与女娲造人神话的传 承工作，确保该神话能够长久传承下去。
THANK YOU
感谢观看
术领域的发展。
对人类思想的影响
哲学思考
女娲造人神话引发了人类对生命起源和意义的哲学思考，促使人 们思考人类在自然界中的地位和作用。
道德观念
女娲造人神话中的某些元素，如母爱、奉献等，对人类的道德观念 产生了影响，成为人们行为准则的一部分。
文化认同
女娲造人神话作为中国传统文化的一部分，有助于增强人们对中华 文化的认同感和自豪感，促进文化传承和发展。
补天救世
女娲造人也是为了弥补天地的缺陷，挽救世界的危机。她认 为只有有了人类，才能更好地守护这个世界。
女娲造人的结果
人类诞生
通过女娲的创造，世界上出现了第一个人类，随后越来越多的人出现了。
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本文想像女娲造人的动机是 “感到非常孤独。她觉得在这天地 之间，应该添一点什么东西进去， 让它生气蓬勃起来才好。”请发挥 你天才的想像，试作另一种推测。
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谢谢您的指导
THANK YOU FOR YOUR GUIDANCE.
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造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥
浆，把泥浆洒落在地上变成的。
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2．女娲祷神祠祈而为女 媒，因置婚姻。
译文：女娲在神祠里祷告， 祈求神任命她做女媒。于是 女娲就安排男女婚配。
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1、原短文内容框架
女娲造人
抟黄泥
男 人
挥洒泥浆
女
人类绵延
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举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱
者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人
也。
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译文：民间传说，天地开辟之初，
大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土
造了人。她干得又忙又累，竭尽全力
干还赶不上供应。于是她就拿了绳子
把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥
浆洒落在地上，就变成了一个个人。
后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土
暖.
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Байду номын сангаас
【合作探究】
主题—— “神”性和“人”性的
结合 奇特和合理的统一
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
要求：分小组讨论，并由小组代表作好 讨论记录，然后由小组代表发言交流。
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一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 …………
“神”的非 凡能力和 神 神奇方法 性
(神通广大)
()
想像 大胆奇特
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
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“理人、”情的感心、人性 活动 ( (美丽、勤劳、 聪明、善良）
()
想像 真实合理
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课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表 现了原始初民对人类自身来源的好奇.追 索,以及在当时社会生活条件下所做出的 极富想象力的解释.给我们塑造了一个真 实感人的母亲形象.
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复述课文，对照《风俗 通》中关于女娲的记载，找 出课文丰富了哪些内容，哪 里最见出作者的想像力。
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1．俗说天地开辟，未有人民，女
娲（传说是人面蛇身，创造了人类）
抟（tuán，把某种东西揉成圆形）
黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），
力不暇供（用上所有的力量还来不及
供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，
丰富了哪些内容？
1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述
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复述故事情节
要求： 1. 口齿清楚 2. 声音响亮 3. 情节完整 4. 语言流畅 5. 感情丰富
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通过改写、丰富补充之后的课文，则处 处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词 句，说说你对这一喜悦感的体会。
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你能告诉我们一两个 神话传说故事吗?
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关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人
类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早
的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和
自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自
然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行
艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神
话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和
提高人类自身能力的渴望。
其中的人物形象，大多具有超人的力量。
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神话的主要特点是：
1．神话把自然加以形象化，进行 了不自觉的艺术加工；
2．神话创作的基础是现实生活，创 作方法则是浪漫主义的；
3．神话表现了远古人类征服自然的 理想和信念。正因为这样，所以神话具
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为什么用黄泥抟成的人是富贵之 人，而用柳条甩出的却是贫贱之人？
在封建社会里，有人借用此神话把
人剥削人现象说成是命中注定、天经
地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成
的人便是社会上那些有钱有势的统治
阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是
无权无势的下层百姓的先人。目的是
为了麻木人民群众。
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有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人 的艺术力量。正如马克思说，它表现了
“人类童年时代的天真”，具有“永久
的魅力”。
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女 娲 造袁 人珂
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作者简介：
袁珂，生于1916年，神话 学家。四川省新繁县人。论著 有《中国古代神话》、《山海 经校注》等。
《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
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读出画线字的正确读音：
澄澈 chè 幽光 yōu 绵延 mián
生气蓬勃 péng bó 莽莽榛榛 zhēn 神通广大 shén
灵敏 mǐn
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枯 藤 téng 9
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。 灵敏：反应快。
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人落地后开口就喊“妈妈”；“妈
妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲
“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，
她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小
人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有
说不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子
命名；许多小人的欢呼跳跃；
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1.给大自然带来了无限的生机. 2.产生了”爱”,产生了人间的温
汇报人：云博图文 日期：20XX年10月10日
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