女娲造人 ppt课件(3)完美版
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《女娲造人》ppt课件
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地里 有 一 块 古 代 文 学 的 瑰 宝 ， 它 是 人 类 童 年 时 期 的 一 个 产 物 —— 神 话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在去浏览一下中国古代神 话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起 女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话《女娲造 人》。
女娲的“神”性与“人”性
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录， 然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非凡能力 想象
和神奇方法
大胆奇特
………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
举动或气势（专指正直、豪迈的）。 10. 灵敏（ líng mǐn ）：反应快；能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭（ ní tán ）：泥坑。 12. 绵延（ mián yán）：延续不断。 13. 神通广大（ shén tōng guǎng dà ）：形容本领极大，无所不能。 14. 灵机一动（ líng jī yí dòng ）：形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑（ méi kāi yǎn xiào ）：形容高兴愉快的样子。
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人 民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往，常有浓厚的幻想色彩。
神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术 方式加工过的自然和社会形态本身。
——马克思
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一，是古代劳动 人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出 许多神的故事，这就是神话。
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起 女娲，同学们，可能并不陌生，今天我们学习这篇神话《女娲造 人》。
女娲的“神”性与“人”性
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录， 然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非凡能力 想象
和神奇方法
大胆奇特
………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
举动或气势（专指正直、豪迈的）。 10. 灵敏（ líng mǐn ）：反应快；能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭（ ní tán ）：泥坑。 12. 绵延（ mián yán）：延续不断。 13. 神通广大（ shén tōng guǎng dà ）：形容本领极大，无所不能。 14. 灵机一动（ líng jī yí dòng ）：形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑（ méi kāi yǎn xiào ）：形容高兴愉快的样子。
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人 民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往，常有浓厚的幻想色彩。
神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术 方式加工过的自然和社会形态本身。
——马克思
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一，是古代劳动 人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出 许多神的故事，这就是神话。
女娲造人PPT (3)
我来自偶然像一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方我情归何处 谁在下一刻呼唤我
天地虽宽这条路却难走 我看遍这人间坎坷辛苦 我还有多少爱我还有多少 泪 要苍天知道我不认输
感恩的心感谢有你 伴我一生让我有勇气作我 自己 感恩的心感谢命运 花开花落我一样会珍惜
【作业布置】：
展开大胆奇特而又合情合理的想象，扩写 《夸父追日》。选择一处情节，写片断。 不 少于500字。
读准字音
女娲（ wā ）
莽莽榛榛（zhēn）
澄澈（chéng）
掺和（chān ）
揉团（ róu ）
绵延 （mián yán）
幽光（ yōu）
灵敏( mǐn )
神通广大（shén） 枯藤（ téng）
让我们一起穿越千年，来到人类的原始，感受女娲造 人的神秘力量。自由朗读课文，熟悉情节，复述课文。
自学提示（小组讨论）：
• 1、女娲是什么样的？她为什么要造人？ • 2、女娲是怎样造人的？造出来的人是什
么样的？ • 3、女娲造人前后心情怎样？
4、人类获得生命后的反应怎么样？ • 5、女娲如何让人类繁衍生息的？
有一天，女娲在广阔的原野上独自行走，看着 周围的美丽景象，忽然觉得好孤单，她想：在天 和地之间，好像还缺了点什么？应该再添一点东 西进去，让它热闹一点才对。
提示：大胆奇特的想象，成就了女娲抟 土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想 象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。 这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类 社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不 能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合 情合理。
神话有什么特点呢？
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、 社会现象，不能做出科学的解释而通过想象解释 的集体口头创作。 以事实为基础的。 充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。 人物形象，大多具有超人的力量。
女娲造人 文言文PPT演示课件
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落 在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆， 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的？ （用自己的话概括回答）
女娲用手抟了黄土创造了人类，后来又拿一 条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒， 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶（tuán）：把散碎的东西捏聚成团。
③剧务：工作繁忙。
④力不暇供：没有多余的力量来供应需要。
⑤引：牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说，天Leabharlann 开辟之初，大地上并没有人类，于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的？你认为这种理解正确吗？为什么？
①富贵的人是女娲抟黄土造的；贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私，美丽，善良，慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
2
3
4
5
6
7
8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲（wā）：中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了 我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆， 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的？ （用自己的话概括回答）
女娲用手抟了黄土创造了人类，后来又拿一 条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒， 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶（tuán）：把散碎的东西捏聚成团。
③剧务：工作繁忙。
④力不暇供：没有多余的力量来供应需要。
⑤引：牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说，天Leabharlann 开辟之初，大地上并没有人类，于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的？你认为这种理解正确吗？为什么？
①富贵的人是女娲抟黄土造的；贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私，美丽，善良，慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
2
3
4
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8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲（wā）：中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了 我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
《女娲造人》ppt课件(30页)3
分析结构
第一部分(1_4)写女娲孤独寂寞，决 定造物。
第二部分〔5——16〕写女娲勤劳智 慧，创造人类。
第三部分〔17——18〕人类绵延， 名垂千古。
1、第①段交代了哪些内容？有什么作用？
1、交代了女娲造人的背景与当时的环境：天上有 了太阳、月亮和星星，地上有山川草木、鸟兽虫 鱼，可是没有人类显得有些荒凉寂寞，没有生气， 这说明天地之间必需要人类，人类的出现是历史 的必定。
6、女娲是用哪两种方法造人的？表现了她怎 样的性格特点？
女娲先是用黄泥揉团成人，这种方法比较慢，所 以使女娲筋疲力竭；后来她用一条枯藤，伸入一 个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥 洒，泥点溅落的地方，就出现了人。第二种方法 简单省事，能造出更多的人。
女娲造人表现了女娲的聪慧智慧，富有创 造力。
于是，她想出了一个造人的办 法。她把凋落的心爱的花儿和残枝 败叶收集起来，把它们摆放成跟自 己一样的模样。然后，点上几滴清 水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它 们变成了如花儿般美丽的女人；树 枝儿活了，它们变成了如树枝般挺 拔的男人。
小结
女娲造人，体现了人类可贵的 创造力和探求精神，也使我们感受 到生而为人的自豪。今天，我们面 对的广大世界，依旧有许多未知领 域，等待我们去探求，去追索，去 感受那种创造成功的喜悦。
写作特色
1、想象丰富，绚丽奇特。
大胆的想象，塑造了女娲这个具有 神奇力量的神人。她有非凡的能力， 又有超群的智慧，她不仅创造了第一 个人，又想出了用枯藤搅黄泥挥洒的 办法，造出了千千万万个人。再想出 了分出男女的办法以繁衍后代。这些 想象，既符合人的特点，又给人以形 象神奇的解释。
2、详略得当，重点特别。
2、第②段中的景物描写和人物心情有什么关系？
《女娲造人》ppt课件
四、重点赏析
1.“她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空,星星和月亮射出幽 光”这句话运用了什么修辞手法?有什么表达效果?
“工作着,工作着”运用了反复的修辞手法,强调了女娲不辞辛劳、 夜以继日地劳动的过程,使女娲的形象更鲜明、更具体。
2.“想着,她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水，在手里揉团着, 揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。”这句话中加点的词语 有何表达效果?
“掘”“掺”“揉”等动词用得非常准确，生动地刻画了女娲 造人的一系列动作和过程,表现了女娲造人时的认真。
五、女娲造人的具体工作是真的吗?你怎样理解这种写 法?
女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学水平 她不发达 的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生作出科学、准确的 解释。但是,人类又想要探索自身起,所以只好借助想象来解决这个 问题,而这种大胆又奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。这种 想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学 技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻研究，所以， 这种想象力、创造力、创造意识,都是我们今天迫切需要的。
3.女娲的仁爱表现在哪些细节中?
(1)“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’ 的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。” (2)“她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是,大地毕竟太大 了,她工作了许久,还没有达到她的志愿,而她本人已经疲倦不堪了。”
四、课堂小结
本文的主人公女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法 体现了“神”的威力,而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理、 人的情趣、人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合 人情事理。女娲之所以要造人,是因为她感到寂寞孤独,造人的愿望 自然而真实;采用模仿自己的样子造出人形的方法,是出于水中自己 倒影的偶然诱发,极富于人类经验;“人”的产生，使女娲精神上有 说不出的高兴和安慰;晚霞里,星光下,女娲的忙碌疲倦,正显露出一 位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
《女娲造人》ppt课件
“人”的心理、 想像
情感、活动
真实合理
我的舞台
你还可以想到哪些创造世界、创 造人的神话？
中国神话和外国的神话有 什么相同点和不同点？
请大家阅读上帝造人的文字 资料，并说说女娲造人和上 帝造人的相同点和不同点。
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点： 1、先有天地万物再出现人； 2、人都是神造的，而不是生来就有的； 3、人都是用土造的； 4、人都是神根据自己的形象造的； 5、人都有男女的区别 ……
女娲先造人，再分男女；…… 7、上帝让男人造女人，是为了帮助男人；
女娲造女人，是为了繁衍后代；
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点及原因： 1、先有天地万物再出现人；人一出生就有了环境
2、人都是神造的，
都无法解释生命的起源
而不是生来就有的； 3、人都是用土造的；
与土地关系密切； 人死后归于泥土
4、人都是神根据自己的形象造的；
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个 民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要 生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起 来残酷，但非常现实。
我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话 故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期 都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为 我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生 存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没 有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？
却让他们屹立至今。
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲 座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事， 并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核： 中华民族特征。
《女娲造人》PPT精品课件
袁珂
-.
作者简介
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，
四川新都人，神话学家。长期从事中国古代 神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考 证、注疏等方面做了大量的工作。
主 要 著 作 有 《 中 国 古 代 神 话 》《 山 海 经校注》等。《中国古代神话》是中国第一 部较系统的汉民族古代神话专著。
字词积累
女娲 （wā） 揉 róu 荒凉
寂寞
蓬勃 （pénɡ） 澄澈（chénɡ chè）
掺和 （huo）
非凡
气概
灵敏（mǐn）泥潭 （tán）
绵延 (mián)
神通广大
眉开眼笑
莽莽榛榛 （mǎnɡ）（zhēn）
1．澄澈：清澈透明。 2．灵敏：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。
灵敏、灵活辨析： “灵敏”侧重于敏捷、迅速，如：这台测试仪反应灵敏，能很好地检测患者的病情。 “灵活”侧重于随机应变，如：我们要懂得灵活处理问题。 3．绵延：延续不断。 4．莽莽榛榛：草木丛生的样子。 5．眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》译文 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他 感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水；黄河、渭 水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就 半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
神话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支 配自然力，把自然力加以形象化。”
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然 和社会形式本身”。
由此可知，神话带有浓厚的__幻___想___色彩，是先民解释世界的尝 试。女娲造人故事本身属于先民的创世神话。
-.
作者简介
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，
四川新都人，神话学家。长期从事中国古代 神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考 证、注疏等方面做了大量的工作。
主 要 著 作 有 《 中 国 古 代 神 话 》《 山 海 经校注》等。《中国古代神话》是中国第一 部较系统的汉民族古代神话专著。
字词积累
女娲 （wā） 揉 róu 荒凉
寂寞
蓬勃 （pénɡ） 澄澈（chénɡ chè）
掺和 （huo）
非凡
气概
灵敏（mǐn）泥潭 （tán）
绵延 (mián)
神通广大
眉开眼笑
莽莽榛榛 （mǎnɡ）（zhēn）
1．澄澈：清澈透明。 2．灵敏：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。
灵敏、灵活辨析： “灵敏”侧重于敏捷、迅速，如：这台测试仪反应灵敏，能很好地检测患者的病情。 “灵活”侧重于随机应变，如：我们要懂得灵活处理问题。 3．绵延：延续不断。 4．莽莽榛榛：草木丛生的样子。 5．眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
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《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
拓展训练 延伸阅读
《夸父逐日》译文 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他 感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水；黄河、渭 水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就 半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
神话
马克思曾说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支 配自然力，把自然力加以形象化。”
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然 和社会形式本身”。
由此可知，神话带有浓厚的__幻___想___色彩，是先民解释世界的尝 试。女娲造人故事本身属于先民的创世神话。
第23课 女娲造人 课件(共32张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
(3)我从第13段表明她和人类母亲一样勤劳忙碌,为了子女, 披星戴月地工作的句子中,读出了一个勤劳的女娲。
2.细读课文,将下面的句子补充完整,并说明理由。
我们“与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个
”。
我们“与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个平凡的人”。
第2段写女娲“感到非常孤独”;第4段写她“假装生气”; 第9段写她“不由得满心欢喜,眉开眼笑”。这些都是人所具 有的情绪感受。女娲和人一样,有喜怒哀乐。她工作多了会感 觉到累,会像母亲一样爱自己的孩子。此外,第4段中的“灵机 一动”口吻也非常孩子气,带有原始洪荒时代的稚拙与朴素, 表现出女娲仿佛本身就是一个活泼、充满活力与创造娲造出的人给她带来了很大的欢乐和满足, 这也成为女娲继续造人的动力。
课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始初民对 人类自身来源的好奇及求索。当人们用神话想象解释了疑惑 后,处处洋溢着对人类诞生的喜悦。
1.请同学们概括课文的主题。
课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始 初民对人类自身来源的好奇、探索,以及在当时社会 生活条件下所做出的极富想象力的解释。
相关语句: ①女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见 “妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。 “聪明美丽”说明女娲对自己创造的生物很满意;“满 心欢喜”“眉开眼笑”表现了她成功创造人类的喜悦。
②女娲对于她这优美的作品,感到很满意。于是,她又 继续动手做她的工作,她用黄泥做了许多能说会走的可爱 的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,使她精神上 有说不出的高兴和安慰。从此,她再也不感觉到孤独、寂 寞了。
2.引导学生根据故事情节给课文划分层次,概括 层意。
再读课文,先独立思考,后小组讨论,给课文划分层次。 第一部分(1—4):写女娲造人的原因。 第二部分(5—16):写女娲造人的过程。 第三部分(17、18):写女娲让人类自己繁衍生息。
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1.女娲为什么要造人？ 2.女娲是怎样造人的？ 3.女娲如何让人类繁衍生息的？
再读课文，回答问题
4、女娲造出来的人是什么样的？为 什么造出这样的人？ 5、女娲创造出来人的心情是什么样 的？前后有什么不同?谈谈你的理解 和体会
1.女娲为什么要造人？
•女娲觉得世界显得荒凉寂寞，她感到 非常孤独，所以想要要造出人来使世 界充满生机和活力。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
检查预习
填空
神话 是远古人民表现对自然
及文化现象的理解与想象的故事。
它并非现实生活的科学反映，而是
以远古人民贫乏的生活经验为基础，
借助
想和象
幻把想自然和客观
世界拟人化的结果。
你能读准吗？
女娲（
） 灵敏（
）
泥潭（
） 澄澈（
）
掺和（
） 蓬勃 （
）
踪迹（
） 绵延（
）
开辟（ ） 掘（ ） 捏（ ）
莽莽榛榛（
pí juàn bù kān
词语积累
连一连
澄 澈
绵 延
掺 和
神通广大
莽莽榛榛
生气蓬勃
生命力旺盛。 掺杂混合在一起。 表示疲倦的程度很深。 形容高兴愉快的样子。 清澈透明。 延续不断。 草木丛生的样子。 形容本领极大，办法极多。
认真听读，整体感知
复述课文的主要情节内容。
再读课文，回答问题
带着问题快速阅读课文
5、女娲欢喜，眉开眼笑；她不再感到孤独， 不再寂寞，大自然也充满了生机。满意极 了。 • 之前感到孤独。 • 是人类带给了她的喜悦和改变
深层审美，找出句子
• 1、跳读课文，划出文中表现对人类诞生 的喜悦心情的句子，讨论交流一下自己对 这一喜悦感的体会。
）
疲倦不堪（
）
你能读准吗？
女娲（nǚ wā） 灵敏（líng mǐn）
泥潭（nítán ） 澄澈（chéngchè）
掺和（chān huo） 蓬勃 （péng bó）
踪开迹辟（（zōng）jì 莽莽榛k榛ā（i pì
）掘（绵ju延é）（mi捏án（ynái）nē））
疲倦不堪（mǎng mǎng zhē）n zhēn
你知道哪些神话故事?
袁
珂
王烈桥中
女 娲 造 人
学：苏莉
学习目标
1、掌握重点生字词 2、初步了解神话故事的特点。（重点） 3、能复述故事情节 4、感受女娲朴实感人的伟大母亲形象， 培养热爱祖国文化的感情（难点）。
检查预习
填空
本文选自《 神话故事新编 》。 作者是 袁珂 ，本名 袁圣时 ，
神话学 家。本文是根据古代神话 改写的，其体裁是 神话 ，它详细 叙述了 女娲造人 的具体过程， 着力刻画了女娲的母亲形象。
小提示
故事中内容体现出女娲的“神”性，也体现出女娲的“人” 性，请找出来
先默读、思考，然后同桌相互交流汇 报，请以“女娲是一个 ______________，因为 _______________”的句式说话。
形象分析总结
• 女娲是一个神通广大的神，一天能变化七 十次，会揉泥造人，挥泥造人，具有神的 非凡能力；同时她也具有人类的情感，会 感到孤独寂寞，勤劳，智慧情感丰富。
女娲是一个神通广大的神，也是一情 感丰富的人，是人类的勤劳智慧伟大 的母亲。
阅读原文，找出不同 •俗说天地开辟，未有人民。女娲 抟黄土作人。剧务，力不暇供， 乃引绳于絙泥中，举以为人。后 女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚 姻。
• 【注释】①抟：tuán，揉成圆形。②剧务：工作十分 繁重。③縆：gēng，粗绳索。
爱因斯坦曾说 过：“想象力比知识更 重要，因为知识是有限 的，而想象概括着世界 上的进步，推动着进步， 并且是知识进化的源 泉。”
课堂随笔
请展开想象的翅膀，编写一个生动的故事。
《世本·作篇》：“女娲作笙簧。”
译文：女娲发明了管乐器，给 寂寞的人类带来了乐舞欢欣！
作业
1.做基础训练21课 2.回去继续查找资料，探究人类 到底是怎样诞生的。
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。
女娲造人的动机 女娲造人的具体过程 人造出来后欢心喜悦的场面 女娲的心理活动 女娲的喜怒哀乐
…… ……
想 象
小结
本文记述了女娲造人的全过程，表 现了远古人民对人类起源的好奇和探索， 以及在当时社会条件下，所做出的丰富 想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之 情。
爱因斯坦曾说 过：“想象力比知识更 重要，因为知识是有限 的，而想象概括着世界 上的进步，推动着进步， 并且是知识进化的源 泉。”
• 俗话说天地开辟出来以后，还没有人类，女娲用黄土捏 成人，由于她事务很多，没有空闲和精力造这么多人， 于是用绳子蘸到泥中，帅出来的泥就成了人。所以世上 富贵的人，是女娲当初用手捏黄土捏出的人；贫贱、庸 俗的人，是女娲用绳子甩出来人。
•2、在《风俗通》里关于“女娲造人” 的记载基础上，本文丰富了哪些内容？
•
女娲
•
人类
女娲的喜悦
• 满心欢喜，眉开眼笑；她不再感到孤独， 不再寂寞，大自然也充满了生机。满意极 了
人类的喜悦
•人类自身对获得生命的喜悦感，如人 类落地后开口就喊妈妈，许多小人欢 呼跳跃等。
探究深阅层读审美，感知人物
2、你体觉会得神女话娲故是事一中个想怎象样的魅的力形。象？
美好的故事 不能浅尝辄止， 让我们共同探讨 这则神话中想象 的焦点——女娲。
2.女娲是怎样造人的？
•揉和黄泥造人、挥藤撒泥造人
3.女娲如何让人类繁衍生息的？
• 男女配合，共同创造人类
4、女娲造出来的人是什么样的？ 为什么造出来这样的人？
• 相貌和举动和神相似，和飞的鸟、爬的兽，不相同，看 起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概，聪明美丽会说话。 是她看到池中自己的影子受到的启发，根据自己的模样 来造的。
再读课文，回答问题
4、女娲造出来的人是什么样的？为 什么造出这样的人？ 5、女娲创造出来人的心情是什么样 的？前后有什么不同?谈谈你的理解 和体会
1.女娲为什么要造人？
•女娲觉得世界显得荒凉寂寞，她感到 非常孤独，所以想要要造出人来使世 界充满生机和活力。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
检查预习
填空
神话 是远古人民表现对自然
及文化现象的理解与想象的故事。
它并非现实生活的科学反映，而是
以远古人民贫乏的生活经验为基础，
借助
想和象
幻把想自然和客观
世界拟人化的结果。
你能读准吗？
女娲（
） 灵敏（
）
泥潭（
） 澄澈（
）
掺和（
） 蓬勃 （
）
踪迹（
） 绵延（
）
开辟（ ） 掘（ ） 捏（ ）
莽莽榛榛（
pí juàn bù kān
词语积累
连一连
澄 澈
绵 延
掺 和
神通广大
莽莽榛榛
生气蓬勃
生命力旺盛。 掺杂混合在一起。 表示疲倦的程度很深。 形容高兴愉快的样子。 清澈透明。 延续不断。 草木丛生的样子。 形容本领极大，办法极多。
认真听读，整体感知
复述课文的主要情节内容。
再读课文，回答问题
带着问题快速阅读课文
5、女娲欢喜，眉开眼笑；她不再感到孤独， 不再寂寞，大自然也充满了生机。满意极 了。 • 之前感到孤独。 • 是人类带给了她的喜悦和改变
深层审美，找出句子
• 1、跳读课文，划出文中表现对人类诞生 的喜悦心情的句子，讨论交流一下自己对 这一喜悦感的体会。
）
疲倦不堪（
）
你能读准吗？
女娲（nǚ wā） 灵敏（líng mǐn）
泥潭（nítán ） 澄澈（chéngchè）
掺和（chān huo） 蓬勃 （péng bó）
踪开迹辟（（zōng）jì 莽莽榛k榛ā（i pì
）掘（绵ju延é）（mi捏án（ynái）nē））
疲倦不堪（mǎng mǎng zhē）n zhēn
你知道哪些神话故事?
袁
珂
王烈桥中
女 娲 造 人
学：苏莉
学习目标
1、掌握重点生字词 2、初步了解神话故事的特点。（重点） 3、能复述故事情节 4、感受女娲朴实感人的伟大母亲形象， 培养热爱祖国文化的感情（难点）。
检查预习
填空
本文选自《 神话故事新编 》。 作者是 袁珂 ，本名 袁圣时 ，
神话学 家。本文是根据古代神话 改写的，其体裁是 神话 ，它详细 叙述了 女娲造人 的具体过程， 着力刻画了女娲的母亲形象。
小提示
故事中内容体现出女娲的“神”性，也体现出女娲的“人” 性，请找出来
先默读、思考，然后同桌相互交流汇 报，请以“女娲是一个 ______________，因为 _______________”的句式说话。
形象分析总结
• 女娲是一个神通广大的神，一天能变化七 十次，会揉泥造人，挥泥造人，具有神的 非凡能力；同时她也具有人类的情感，会 感到孤独寂寞，勤劳，智慧情感丰富。
女娲是一个神通广大的神，也是一情 感丰富的人，是人类的勤劳智慧伟大 的母亲。
阅读原文，找出不同 •俗说天地开辟，未有人民。女娲 抟黄土作人。剧务，力不暇供， 乃引绳于絙泥中，举以为人。后 女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚 姻。
• 【注释】①抟：tuán，揉成圆形。②剧务：工作十分 繁重。③縆：gēng，粗绳索。
爱因斯坦曾说 过：“想象力比知识更 重要，因为知识是有限 的，而想象概括着世界 上的进步，推动着进步， 并且是知识进化的源 泉。”
课堂随笔
请展开想象的翅膀，编写一个生动的故事。
《世本·作篇》：“女娲作笙簧。”
译文：女娲发明了管乐器，给 寂寞的人类带来了乐舞欢欣！
作业
1.做基础训练21课 2.回去继续查找资料，探究人类 到底是怎样诞生的。
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。
女娲造人的动机 女娲造人的具体过程 人造出来后欢心喜悦的场面 女娲的心理活动 女娲的喜怒哀乐
…… ……
想 象
小结
本文记述了女娲造人的全过程，表 现了远古人民对人类起源的好奇和探索， 以及在当时社会条件下，所做出的丰富 想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之 情。
爱因斯坦曾说 过：“想象力比知识更 重要，因为知识是有限 的，而想象概括着世界 上的进步，推动着进步， 并且是知识进化的源 泉。”
• 俗话说天地开辟出来以后，还没有人类，女娲用黄土捏 成人，由于她事务很多，没有空闲和精力造这么多人， 于是用绳子蘸到泥中，帅出来的泥就成了人。所以世上 富贵的人，是女娲当初用手捏黄土捏出的人；贫贱、庸 俗的人，是女娲用绳子甩出来人。
•2、在《风俗通》里关于“女娲造人” 的记载基础上，本文丰富了哪些内容？
•
女娲
•
人类
女娲的喜悦
• 满心欢喜，眉开眼笑；她不再感到孤独， 不再寂寞，大自然也充满了生机。满意极 了
人类的喜悦
•人类自身对获得生命的喜悦感，如人 类落地后开口就喊妈妈，许多小人欢 呼跳跃等。
探究深阅层读审美，感知人物
2、你体觉会得神女话娲故是事一中个想怎象样的魅的力形。象？
美好的故事 不能浅尝辄止， 让我们共同探讨 这则神话中想象 的焦点——女娲。
2.女娲是怎样造人的？
•揉和黄泥造人、挥藤撒泥造人
3.女娲如何让人类繁衍生息的？
• 男女配合，共同创造人类
4、女娲造出来的人是什么样的？ 为什么造出来这样的人？
• 相貌和举动和神相似，和飞的鸟、爬的兽，不相同，看 起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概，聪明美丽会说话。 是她看到池中自己的影子受到的启发，根据自己的模样 来造的。