花山岩画
宁明花山岩画介绍
宁明花山岩画介绍
宁明花山岩画是广西壮族自治区宁明县的一种传统文化艺术，属于中国岩画艺术的珍品。
它集中国传统绘画、雕刻、篆刻、诗词、历史文化等元素于一身，表现了宁明地区在不同时期的自然景观、人文历史和神秘信仰。
花山岩画因位于宁明县花山村而得名，其岩画分为悬崖式和洞壑式两类。
先人们在陡峭的山崖上或深邃的山洞中刻画或涂色，用精湛的技艺和鲜艳的颜料描绘了众多的动植物、人物、神话传说和历史事件，展示了岩画艺术的高超水平和深刻内涵。
花山岩画修建历史悠久，始于唐代，盛于明清时期，演变成当地百姓信仰和社会活动的重要组成部分。
至今仍为当地民间传承和欣赏，也吸引着许多游客前来观赏。
它已被列为《中国国家级非物质文化遗产》和《中国文化名片》之一。
广西花山岩画介绍
广西花山岩画介绍
广西花山岩画是中国广西壮族自治区的一处重要史前岩画遗址，位于广西南宁市西南约20公里的花山乡。
这些岩画是在岩石壁上刻画和绘制的，时间跨度从约3000年前的新石器时代晚期至公元14世纪的明朝。
这些岩画以其独特的风格和丰富的内容而闻名。
广西花山岩画分布在花山的三个不同地点：东山、西山和中山。
每个地点都有数十幅岩画，总共超过300幅。
这些岩画描绘了人物、动物、植物和各种图案。
其中最著名的是描绘了狩猎场景的岩画，可以看到人物手持弓箭、驾车和打猎的场景。
这些岩画具有极高的艺术价值，不仅展示了史前人类的生活方式，还揭示了他们的宗教信仰和文化传统。
广西花山岩画的艺术风格独特，结合了当地土著文化和汉族艺术的元素。
岩画的线条简洁流畅，色彩鲜艳，体现了史前人类的绘画技巧和审美追求。
花山岩画还采用了浅浮雕和浅刻的技法，使画面更加立体生动。
花山岩画的发现和研究对于我们了解史前文化和人类进化具有重要
意义。
这些岩画证明了广西地区在史前时期就有高度发达的文化和艺术活动。
它们也是中国岩画研究的重要依据之一，为后世的考古学家和艺术家提供了宝贵的参考和启示。
为了保护广西花山岩画的独特文化遗产，当地政府已经采取了一系列措施，包括修复和保护岩画，限制游客的数量和行为，加强监督和管理等。
同时，开展科学研究和教育宣传也是保护和传承这一文化遗产的重要举措。
总之，广西花山岩画是中国重要的史前遗址之一，它们以其独特的艺术风格和丰富的内容吸引着众多游客和学者。
通过保护和传承这一文化遗产，我们能更好地了解史前人类的生活和文化，同时也能为今后的研究和教育提供宝贵的资源。
大学生美术鉴赏作业(花山岩文化)
花山岩画文化创意产品创新设计模型探究花山岩画文化创意产品创新设计模型探究花山岩画文化的历史背景花山岩画位于中国安徽省，是中国现存最大和保存最完好的岩画之一。
花山岩画的历史可以追溯到唐代，距今已有1300多年的历史。
花山岩画是中国岩画艺术中的瑰宝，它的艺术风格兼具北方和南方的特点，具有浓郁的民族特色和时代气息。
花山岩画是中国古代壁画艺术的代表之一，也是世界壁画艺术宝库中的重要组成部分。
同时花山岩画文化是中国传统文化的珍贵遗产之一，它是中国古代山水画与佛教艺术的结合体，具有极高的历史、文化和艺术价值。
随着时代的变迁，人们对于花山岩画文化的传承和发扬已经超越了单纯的文化保护，而是开始将其融入到文化创意产品中，为人们带来全新的审美体验。
本文将从花山岩画文化的历史背景、创意产品的设计模型以及创新设计的应用等方面进行探究。
通过探讨花山岩画文化创意产品的创新设计方法和实践模式，为花山岩画文化的传承和创新发展提供了一定的思路和借鉴。
在探讨花山岩画文化创意产品创新设计模型之前，我们需要明确什么是文化创意产品。
文化创意产品是指以文化为内涵、以创意为特色、以市场为导向的产品。
在这种产品中，文化是产品的核心，而创意则是产品的灵魂，市场则是产品的目标。
因此，文化创意产品需要在文化内涵、创意性、市场竞争力三个方面进行平衡，才能真正成为一款优秀的产品。
花山岩画文化是一种非常适合用于文化创意产品的文化资源。
它的艺术价值和文化内涵都非常丰富，同时它也具有广泛的市场接受度。
在花山岩画文化的创意产品设计中，我们可以将其应用于文化创意衍生品、文化旅游纪念品、文化艺术品等多个领域。
在花山岩画文化创意产品的创新设计中，我们可以采用“三步走”策略。
首先，我们需要对花山岩画文化进行深入的调研和分析，了解其历史、文化和艺术特点。
其次，我们需要将花山岩画文化与现代文化元素相结合，创造出具有时代感和创意性的文化产品。
最后，我们需要对产品进行市场测试和推广，确保产品的市场竞争力和商业价值。
在广西的一处悬崖峭壁上，有这样一幅画，在2008年北京奥运会开幕
在广西的一处悬崖峭壁上，有这样一幅画，在2008年北京奥运会开幕在广西的一处悬崖峭壁上，有这样一幅画，在2008年北京奥运会开幕式上，它作为华夏五千年文明的开幕画惊艳了世界。
这便是广西宁明县的花山岩画！说到广西宁明县的花山岩画，可能很多人没有听说过，但是如果说到它是2008年北京奥运会开幕式上的第一幅画，看过的人可能还会有点印象。
在这幅展现中华五千年文明的巨幅长卷中，最先出现的这组大气磅礴、神秘莫测的人形图案就是广西宁明的花山岩画，这些精彩丰富、粗犷跃动的图案惊艳了全世界的目光。
这幅惊艳了全世界的画，到底是什么来头？凭什么能做为奥运会开幕上的第一幅画？今天就来聊一聊，广西左江的花山岩画！花山岩画在哪？花山岩画，位于广西崇左市宁明县，画面临江，高44米，宽170米。
花山岩画图像有1900多个，图像包括人物、动物和器物3类，以人物为主。
论分布之广、规模之大、气势之宏、创作之难无岩画能出花山岩画之左右。
花山，即壮语称为pay laiz（岜莱），即画得花花绿绿的山，在2016年，花山岩画被评上世界文化遗产名录，填补了我国岩花类世遗项目的空白，也是广西唯一的一处世界文化遗产，距今两千多年，如今岩石上的颜色依然很鲜艳，遥远而神秘！花山岩画到底有多神秘？岩画作为一种全球性的文化现象，是指在洞窟、崖壁、岩壁和独立岩石上进行的色彩丰富的绘画、雕刻、雕刻的总称。
在广西左江及其支流、岷江沿岸及附近的枫林峡谷，分布着79处岩画遗址，星罗棋布，绵延数百公里，造就了一座岩画艺术长廊。
其地点分布之广、作画难度之大、画面之雄伟壮观，为国内外所罕见。
它长约172米，高50米，面积8000平方米，所辨认的图像有1951个，。
是我国迄今为止发现的单体面积最大、内容最丰富、保存最完好的岩画。
岩画为赭红色，图像以人物肖像为主，以动物、器物符号为辅。
绘制在江边的悬崖峭壁上，从山脚下2米处开始，以5至20米高的中部最为多。
距地面约40米，整个斜坡向外弯曲，崖顶到地面和岩壁的垂直距离有20多米。
广西左江花山岩画骆越稻作文化标志阐释
广西左江花山岩画骆越稻作文化标志阐释广西左江花山岩画骆越稻是中国文化历史中的一大瑰宝，是骆越文化的具体示例。
在广西壮族自治区右江畔、岑溪市南部，花山岩画以其丰富、瑰丽的内容和优美雄伟的造型而闻名于世。
这些岩画是骆越文化的标志，展现了古代骆越人的生产生活、宗教信仰和社会风俗，具有重要的历史、艺术和科学价值。
花山岩画的雕刻年代较早，可以追溯到新石器时代的晚期和青铜时代的早期。
它们分布在花山、寨脚、崇安、红岩、小蝎岩、划水、北大桥、平良、宝山、柳麻、沙土、沙峪等地，现存着的岩画主要有人、兽、鱼、鸟、树、花等内容，以及文字和图案。
这些岩画的内容丰富多样，描绘了古代骆越人的生产活动、水稻种植、狩猎和战斗、宗教信仰等，是了解中国古代社会风貌和文化传承的重要物证。
岩画中的骆越稻成为了古代骆越文化的标志，它呈现出古代骆越人对稻作文化的极大热爱和丰富的农业生产技术。
岩画中描绘的骆越稻，形态生动，栩栩如生，充分展现了古代骆越人的农业生产生活。
通过这些岩画可以清晰地看到古代骆越人在大片土地上耕种水稻的场景，其农耦耕作的情景历历在目。
在岩画中还描绘了人们以及牲畜，共同耕种、种植，这些内容展现了古代社会的农业劳作，有力地证明了古代骆越人的聪明才智和卓越农业文化。
骆越稻的种植不仅展示了古代骆越人的农业文明，更彰显了他们与自然的和谐共处。
古代骆越人对于农业的生产技术和利用地理环境的能力，表现出高度的智慧和勤劳。
花山岩画以其独特的形态和内容，反映了古代骆越人对农业文化的推崇和崇敬，展现了古代骆越人与自然的紧密联系，是中华民族与农业文化的结晶。
除了对农业文化的热爱和表达，骆越稻也反映了古代骆越人的社会伦理和宗教信仰。
在花山岩画中，人们可以看到古代骆越人将骆越稻与祭祀文化相结合，赞美大自然的神秘力量。
岩画中人们举着稻穗，携手跳舞的绘画场景，表达了对神灵的膜拜、对大自然的感恩和对生活的热爱。
这些内容充分展现了古代骆越人的精神追求和信仰观念，为我们解读古代骆越文化提供了重要线索。
广西花山岩画名词解释
广西花山岩画名词解释
嘿，你知道广西花山岩画吗？那可不是一般的神奇画作呀！
想象一下，在那高高的悬崖峭壁上，一幅幅巨大的岩画就那么展现
在眼前，哇塞，那场面简直震撼极了！就好像是古老的先人们在跟我
们诉说着他们的故事呢。
你看，那些红色的线条，勾勒出的人物、动
物还有各种神秘的图案，是不是特别有意思？这可不比你在博物馆里
看到的那些画逊色分毫呀！
我记得有一次我去看花山岩画，站在下面仰头看，心里那个惊叹呀！这不就是时间留下的宝藏吗？就好比是一本写满了历史的大书，等着
我们去翻阅。
那些画里的人物，有的好像在跳舞，有的像是在狩猎，
难道不是吗？这不就像我们现在的生活，充满了各种丰富多彩的活动。
旁边有个游客还在那感叹呢：“哎呀，这得花费多少功夫才能画出
来呀！”可不是嘛，这可是先人们用心血和汗水铸就的呀！它可不是简
单的几幅画，它是我们了解过去的重要窗口啊！你说，我们要是能穿
越回去，是不是就能亲眼看到他们作画的场景了？那该多有意思呀！
广西花山岩画，那是我们的宝贵财富，是历史的见证者，是艺术的
瑰宝！它就那样静静地在那里，向我们展示着过去的辉煌与神秘。
我
们一定要好好保护它，让更多的人能欣赏到它的魅力呀！。
宁明县花山岩画简介
宁明县花山岩画简介
位于中国福建省宁明县的花山岩画是世界上最古老而著名的岩
画之一，具有超过5千年的历史，被认为是世界上最精美的岩画之一，拥有众多巨大的山峰和悬崖，犹如窗户一般，可以看到花山岩画的精彩景色。
花山岩画以小溪和流水围绕而成，山石沿山脊错落有致，可见岩画上造型多姿精致，而且有几百幅图案，其中有勇士与猛兽，古代宗教和社会场景，牧羊人及其作物，自然生活物等，而它们的图案绘制古朴自然，表达出古人对自然的敬畏和虔诚；有的图案精细动人，如精美的头饰，抽象的符号和简单的线条，反映出古人对美的审美观和文化境界。
花山岩画的绘画技法十分多样，其中包括泥状画法、壁画、和照片绘画等多种。
此外，还有一些精巧的现代技术，如抛光、热熔、喷绘、气动抛光和地热技术，将岩画的绘制进行到极致。
花山岩画的绘画是用黑色的柠檬黄石来表现的，石头的质地是无比细腻，而且石质极其精细，使用的线条简洁明快，细节刻画非常精确。
花山岩画的保护工作也一直在不断推进，它是宁明县世界文化遗产的重要见证，已经作为宁明县内最著名的文化资源，充分发挥了它引人入胜的吸引力，成为很多游客朝圣之地。
出石和油泼、旅游摄影和文物赏析等，这些活动均以花山岩画为目的，吸引了大批游客前来观赏，也为宁明县的经济发展带来了巨大
的社会效益。
花山岩画是世界上历史最悠久、技艺最精湛、影响最大的岩画之一，它的保护工作得到了世界的关注，成为国际文化遗产的重要组成部分。
希望未来能够持续保护花山岩画，以维护宁明县的文化遗产，保护历史的瑰宝，传播历史的智慧，并将它带给更多的人民。
广西崇左花山岩画简介
广西崇左花山岩画简介
本文介绍了广西崇左花山岩画的历史背景、地理位置、画面内容以及文化价值等方面的信息。
广西崇左花山岩画位于崇左市宁明县驮龙乡耀达村，是广西左江流域的一处著名文化遗产。
整幅画面宽约 172 米，面积 8000 多平方米，共有各种用赭红色颜料绘制在悬崖壁上的人形、兽形、弓箭等图案 1900 多个。
花山岩画是战国至东汉时期骆越人巫术活动遗留下来的遗迹，是研究古代壮族社会历史的珍贵文物。
1988 年，花山岩画被国务院列为全国重点文物保护单位。
花山岩画位于明江西壁的断岩山上，岩壁上留存有大批壮族先民骆越人绘制的赭红色岩画。
画面临江，崖壁明显内斜。
据考古专家研究，这些岩画是战国至东汉时期骆越人巫术活动遗留下来的遗迹，距今已有两千多年的历史。
岩画内容主要分为人物、动物和器物三类，其中人物画像最多，动物画像以狗、猪、蛇、鸟、兽等为主，器物画像主要有铜鼓、铜锣、弓箭等。
花山岩画不仅具有文化价值，也有着很高的艺术价值。
画面中的人物形象生动，栩栩如生，表现了古代壮族人民的生活、生产和战争等方面的内容。
同时，花山岩画还反映了古代壮族人民的宗教信仰和审美观念。
岩画中的人物形象大多为半裸或全裸，表现了古代壮族人民对自然、生命和性爱的崇拜。
广西崇左花山岩画是广西左江流域的一处重要文化遗产，不仅是
研究古代壮族社会历史的珍贵文物，也是了解古代壮族人民生活、生产和文化习俗的重要依据。
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《花山岩画的由来》宁明是位于中国西南边陲的一座小县城，一条江水绕城而过，就在江边高耸的峭壁上，分布着数不清的怪异图案。
他们当中最大的有3米高，他头插雉尾，手执匕首，横刀立马，俨然是一位首领。
在他的周围，分立着许多高约1米的人物，他们体态粗圆，手臂向两侧平伸，肘部弯曲上举。
有的头部呈粗方型，头上有倒八字形饰物，腰佩长刀；还有一种，身体侧立，双手托举，显得恭敬肃穆，仿佛虔诚的信徒在向神灵膜拜。
他们围绕着三米高的人像，起舞跳跃，挥刀持盾，画面非常鲜活。
然而，似乎从来就没人知道，这些神秘的图案是从哪里来的。
祖辈生活在花山的人们每天日出而作，日落而息，没人会注意峭壁上那些奇异的图案，更不会有人去猜度它们的来历，只有村子里上了年纪的老人，还依稀记得祖上流传下来的故事。
传说很久很久以前，花山上生活着一对兄弟，平时依靠打猎和捕鱼为生。
哥哥犀，酷爱画画，看到什么都喜欢照着临摹下来，不论是地上跑的，还是水里游的，见什么画什么，画什么就像什么。
久而久之，竟然练就了一双过目不忘的好眼力，画画的技巧更是达到了乱真的境界。
弟弟利，喜欢习舞弄枪，最隐密的山林，最幽深的江面，许多别人不曾到过的地方，他都能来去自如。
日复一日，兄弟俩在花山过着悠闲的生活，一晃儿就是很多年。
二十世纪八十年代，一批外乡人来到宁明，打破了这里的沉寂。
当时，广西民族研究所正在对区内的岩画进行普查，花山上的怪异图案正是考察的重点。
覃圣敏，原广西民族研究所副所长，退休前长期从事民族历史的研究工作，在八五年的普查中，他担任考察队的副队长，负责田野考察和文字记录工作。
李桐，覃圣敏当年在考察队的队友，主要负责给考察过的岩画拍照，为以后更深入的研究工作保留影像资料。
当年考察开始不久，覃圣敏就发现，别说是外界，即便在宁明当地，也很少有人能够说清这些岩画的来龙去脉。
壮语中，花山被称为“岜莱”，“岜”是山，“莱”则是斑驳的麻点。
原来，花山并非开满鲜花的山，而是由于岩壁上的红色岩画而得名。
在清末编写的《宁明州志》中，我们找到这样一段文字：“花山距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或执干戈，或骑马。
未乱之先，色明亮；乱过之后，色稍黯淡。
又沿江一路两岸，崖壁如此类者多有。
”可是，在这么偏远的地方，是谁留下了这些震撼世人的伟大遗迹呢？覃圣敏发现，花山岩画的主人，很可能是若干年前生活在这里的少数民族先民。
现在生活在左江流域的，除了壮族，还有苗族、瑶族等等，而历史上曾在广西生活过的少数民族数量更多，哪一支才是岩画的主人呢？在我们能够找到的关于花山岩画的记录中，最早见于宋代李石的《续博物志》，二广深谿石壁上有鬼影如澹墨画，船人行，以为其祖考，祭之不敢慢。
”“祖考”，也就是祖先。
原来早在宋代，这里的百姓就把岩画上的形象看作是自己祖先的神灵，经常前来祭拜。
这也就是说，花山岩画的创作年代必然要早于宋代很久。
那么，这个“很久”会是多少年呢？在随后的研究中，考察队发现，要弄清岩画的具体年代，的确不是一件容易的事。
同时，大家也发现，在分布广泛的岩画中，描绘有许多典型的器物形象。
经过讨论，考察队决定，先从岩画中描绘的特有图像入手，如果能够找出年代明确的典型器物图像，然后与现有考古发现中的同类器物进行比对，或许就能推断出花山岩画的创作时间。
这天，哥哥犀听到一个可怕的消息，一些从北边逃过来的人说，有好多全身包裹着厚鳞甲的怪人闯进了他们的家，他们的刀无比锋利，箭也射得很远，很多族人都被杀死了。
对于这个坏消息，哥哥犀显得有些担心，他从没听说过有全身长着厚鳞甲的人，他们是谁，为什么要闯进别人的家里。
弟弟利倒是不害怕，他更关心的似乎是什么刀比他的更锋利，谁的箭会比他射得更远更准。
其实早在考察队之前，也曾有学者提出过相似的断代方法。
有人说，画面上随处可见的环首刀应该是汉代的器物，因此推断岩画的年代是汉代。
采访覃圣敏：环首刀作为一种依据可以，但是作为唯一依据就有问题。
铁制环首刀，的确只在东汉墓中出土过。
但铜制环首刀在战国就出现了。
于是，一个令人尴尬的问题产生了。
由于年代久远，加上风蚀日晒，岩画上的图案大都难辨细节。
那么，画面上的环首兵器，是刀还是剑，是铜制的还是铁制的呢？这个问题不解决，岩画的年代自然也就无从判定。
因此，要获得比较准确的年代信息，就必须选取画面中最具代表性的图像。
在接下来的研究中，经过反复寻找，考察队终于找到了符合要求的图像。
这是编号为花山第一处，第五组中的一个图形。
经过辨别，考察队认为，这很可能是羊角钮钟。
目前为止，只在云南、广西、广东发现过它的踪迹。
根据这条线索，考察队推断，花山岩画的创作年代，大约是在战国至西汉时期。
此外，还有另一种钟形图像，同样是花山岩画中极为典型的图像，它与羊角纽钟有些相似，这又会是一种什么器物呢？覃圣敏想起，越南出土过一种细纽钟，它与岩画中的钟形图案非常相似，只是岩画中的钟没有倒八字形细纽。
如果挂在架子上，细纽的确不易看出。
而在岩画中，细纽钟恰好与羊角纽钟悬挂在同一个钟架上。
或许是被挡住的缘故，细纽钟都看不到细纽。
细纽钟的年代要略早于羊角纽钟，后来又和羊角纽钟共存。
据此推断，花山岩画的年代大约在春秋战国之时。
沿着这条思路，考察队找到了第三个典型图像。
在花山第一处13组，出现了一幅渡船图像。
船身被描绘成一条粗弧线。
船上的侧身人头部都装饰着倒八字形的头饰。
考察队回忆起，广西普驮西汉墓出土的铜鼓，刻画有相同形制的渡船纹。
由此推断，岩画的创作年代在战国到西汉间。
随后，考察队发现了扁茎短剑和交媾图，岩画的创作年代指向了战国中期至汉代。
经过反复观察，考察队发现了一个现象。
在花山的岩层上，生长着许多钟乳石。
有的钟乳石把岩画遮住了，这种情况，被称为“石压画”，而有的岩画则画在钟乳石上，被称为“画压石”。
石压画，说明先有人画了岩画，然后才被后来形成的钟乳石所遮盖，岩画的创作年代也就早于钟乳石的形成年代；而画压石则正好相反，说明先有钟乳石，然后才有人在上面创作岩画，作画的年代必定要晚于钟乳石形成的时间。
理论上说，如果知道钟乳石的形成时间，岩画的创作年代也就不难算出了。
考古研究中，检测文物年代，常使用碳十四测年法。
地球上的生物，会持续不断吸收碳元素，死亡后，体内的碳十四开始衰变直至消失。
任何含碳物质，只要测定碳十四的剩余含量，就能推断它的年代。
北京大学考古实验室的专家对岩画进行了采样，并带回北京进行测试。
然而，结果却让覃圣敏有些意外。
岩画上的钟乳石，如果在岩画创作不久就形成了，它的年代与作画年代最为接近。
同样的道理，形成不久就有人在上面作画的钟乳石，它的形成年代与作画年代也最为接近。
按照这个逻辑，用上限减去下限，所得的就是作画的年代区间。
但在比对中，覃圣敏发现，以“画压石”样品中年代较晚的2370年为年代下限，而以“石压画”样品中年代较早的2420年为年代上限，虽然同样可以断定岩画的创作年代在战国时期，但作画年代的上下限之间只有短短的50年。
从我们今天能够看到的花山岩画的规模来判断，整个岩画创作绝不可能是在短暂50年间完成的。
很显然，这个结果难以令人信服。
自从利带回鳞甲人的可怕消息，哥哥犀的心里就一直不踏实，总有一种不祥的预感。
利却总是嘲笑哥哥胆子小，太懦弱，听到点传言就担惊受怕。
不管传说的鳞甲人有多可怕，只要有他在，谁也别想伤害他们。
利暗自比较，究竟是鳞甲人的鳞甲坚固，还是环首刀更锋利。
这天，因为昨晚做了一个奇怪的梦，犀很早就醒了，一直有些心神不宁。
梦中，犀遇到一个神仙，神仙说，只要他在花山和屋子周围画上足够多的兵马，这些兵马就会时时刻刻护佑他们不受伤害。
这时，有学者指出，钟乳石与画，实际上就相当于考古地层中的上、中、下三层。
覆盖在岩画上的钟乳石相当于上层，岩画本身相当于中层，而被作画于其上的钟乳石相当于下层。
那么，在花山陡峭的岩壁之上，考察队是否能够找到既在同一位置上，属于同一画幅，又与岩画之间存在覆盖和被覆盖两种不同叠压关系的钟乳石样本呢？按照覃圣敏的说法，如果找不到理想状况下的钟乳石样本，自然就无法获得准确的实验数据，难道我们永远也无法得知花山岩画的创作年代吗。
“石压画”，相当于甲地的上层；而“画压石”相当于乙地的下层。
既然能够测出不同类型钟乳石样本的年代数据，那么，应用地层学知识，自然就能推知岩画的创作年代。
最后，经过数据比对，覃圣敏发现，花山岩画的创作年代集中在战国至西汉年间。
为保险起见，将这个年代向前后推拉一个时段，最终，作画年代被锁定在春秋到东汉之间。
后来，普查结束后，在自治区政府的大力支持下，考察队在中国历史博物馆举办了“广西左江流域岩画展览”，并邀请到当时国内众多考古、艺术、民族学和宗教界的专家前来观看。
座谈会上，专家们听取了考察队关于花山岩画“年代推断”部分的报告。
著名考古学家苏秉琦教授肯定地说：我感到，作者运用的方法是正确而可靠的。
方法正确了，推断出的年代即使有偏差，也不会差得太远。
对覃圣敏和他的同事来说，理清了岩画的创作年代，只是向前迈出了一小步。
接下来要做的，是在浩繁的史料中循着蛛丝马迹，寻找岩画的主人。
这些天，从北边逃亡过来的人明显多起来，从他们的眼神中，犀看到了从未见过的恐惧，据说，鳞甲人总是成群结队，行动迅猛，对手时常还来不及呼喊，就被射来的利箭刺穿了胸膛，转瞬就被吞没在无声无息中。
犀隐隐担心，这场灾祸可能很快就要降临到自己头上了。
但更让他担忧的，是自己的弟弟利，犀有些捉摸不透，这个天不怕地不怕的弟弟心里究竟在想些什么。
很快，覃圣敏就意识到，查找史料也不是一项简单的工作。
一番苦找，覃圣敏发现，从先秦到秦汉，在广西境内生活过的族群非常多，有苍梧、句町、夜郎、西瓯、骆越等许多支，如果岩画的主人是曾在这里生活的少数民族先民，会是他们当中的哪一支呢？这样一来，与左江流域关系密切的族群，只剩下西瓯和骆越两支。
这就是说，花山岩画的主人应该是先秦到秦汉时期生活在左江流域的西瓯和骆越人。