新媒体时代花山岩画数字化传播研究
“一带一路”背景下花山文化对外传播策略研究——以实景演出《花山》为例
|RADIO ＆TV JOURNAL 2020.09广西作为“一带一路”倡议的重要衔接门户，充分利用中国-东盟博览会搭建平台，主动加强与东盟国家的文化交流、互鉴共赏，积极推动中华优秀传统文化和广西特色壮美文化走出国门。
在成功将刘三姐文化、铜鼓文化推向世界的经验借鉴下，广西正着力从广西境内的世界文化遗产———花山岩画中打造新的特色文化品牌，使广西崇左左江及其支流流域一带的岩画、民俗文化、自然风貌等形成花山文化。
黄怡鹏指出，任何文化品牌在营销过程中都必须适应消费者文化价值观与习俗。
特别是在跨境传播中，受众会根据自己国家的社会背景和文化对来自异域的文化信息进行解读继而确定接受程度。
面向东盟市场，不同国家之间的文化差异性在一定程度上导致文化冲突，从而阻碍花山文化对外传播。
花山文化要突破文化环境差异，进入其他地域、其他国家，就必须正确把握那些地方受众群体的文化意识。
本文旨在借助“一带一路”优势，寻找与东盟文化的共通点，找准文化交流的切入点，融入当地文化元素，满足受众群体需求，以促进花山文化产品输出。
一、花山文化品牌与实景演出《花山》产业发展花山文化是广西区域性、民族性的文化现象，带有原始文化的烙印，其包含了花山壁画及左江其他地区的壁画和左江地区独具特色的民族文化。
因花山岩画将景观、岩画与壮族先民骆越人生动、丰富的社会生活融合一起而独具特色，于2016年被选为世界文化遗产名录，填补了中国岩画类世界文化遗产项目的空白。
花山文化虽选入世界文化遗产名录，但花山文化品牌一直没有得到很好的打造和运用，这无形中浪费了广西极好的文化资源。
2019年，广西崇左市结合现代旅游发展模式打造花山文化品牌，推出大型壮族神话实景剧《花山》。
整场演出，将花山岩画上绘制的祭祀活动和生活场景一一呈现，准确把握花山文化内涵和精神，通过实景化、仪式化、民俗化的演出，展现了壮族先民不断牺牲、繁衍、奋斗构成的骆越文化。
实景演出是我国文化产业发展的时代产物，由广西刘三姐文化元素打造的《印象·刘三姐》更是首次将壮丽的自然景观与原生态文化进行了创造性的融合，开创了文化产业发展的新模式。
新时期左江花山岩画的保护发展研究
新时期左江花山岩画的保护发展研究作者：易奇志廖方洁来源：《广西社会主义学院学报》2019年第05期摘要：左江花山岩画是骆越先祖留下的祭祀遗迹，它作为骆越文化最具代表性的文化符号，具有巨大的考古意义和现实文化意义。
但长期以来花山岩画未得到足够重视，相关研究和保护不够，直到2016年花山岩画被列入世界遗产名录，花山岩画才重获人们的关注。
针对花山岩画的价值以及当前保护方面存在的难点，新时期花山岩画保护应采取建立数字博物馆、打造独有的岩画品牌、借鉴其他地区的优秀经验开展保护管理等措施，以期更好地保护发展花山岩画，使其价值更大化。
关键词：花山岩画;世界遗产;难点;保护发展doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.05.015[中图分类号]K879.4 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2019）05-0078-05花山岩画作为广西历史悠久的民族文化瑰宝之一，在历史学、考古学、民族学、艺术学等方面均有极高的价值，已被公认为壮族先民留下的伟大艺术作品，被誉为中国稻作文化的最大标志、壮文化的瑰宝、世界岩画极品。
2016年7月15日花山岩画被列入世界遗产名录，从而确立了花山岩画的重点保护地位。
保护花山岩画，不管是从历史角度看，还是从考古角度看，或是从现实角度看，都具有重大意义。
一、花山岩画保护发展现状1988年花山岩画被国务院列为全国重点文物保护单位。
1998年以花山岩画为中心的花山风景区被定为国家级风景名胜区。
2004年11月，花山岩画以文化、自然“双遗产”的形式，被列入国家申报世界文化遗产预备清单。
2006年12月，花山岩画被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》重设目录。
多年来，花山岩画抢救性保护工作得到了广西各级政府和文化文物部门的高度重视，从2005年花山岩画封闭保護至今10多年间，做了大量卓有成效的工作，取得了一系列成果[1]，申遗的成功即是对保护者们最好的赞赏。
基于3D 技术对花山岩画文化传承的研究
基于3D 技术对花山岩画文化传承的研究作者：刘小满覃小燕等来源：《发明与创新（职业教育）》 2019年第3期刘小满覃小燕林鹭黄小珍（广西民族师范学院，广西崇左532200）摘要：花山岩画文化景观的传承受到地域、科技等各类因素不同程度地制约，传承方式单一，手段欠缺，如何传承和发展花山岩画文化是具有十分重要意义的实践课题。
本文以影响花山岩画文化传承的因素为切入点，分析3D技术在花山岩画传承上发挥的重要作用及可行性，通过研究形成了基于3D技术对花山文化传承发展的方向和方法。
关键词：花山岩画；3D技术；传承2018年两会明确指出“让物质文化融入时代、融入生活”，文化传承声音成为了全国人民关注的热点。
由此可见，继承创新文化遗产得到了前所未有的重视，非遗保护及优秀传统文化回归的形势大好，花山岩画文化传承与保护价值越来越受到全社会关注。
当前，传承创新花山岩画文化景观的手段仍旧欠缺，本文基于3D打印技术，对花山岩画文化的传承进行研究。
一、花山岩画文化景观简介左江花山岩画文化景观是目前为止中国发现的单体最大、内容最丰富、保存最完好的一处岩画，是壮族先民骆越人留下的文化遗产。
通过碳14断代法推断出左江花山岩画的作画年代可追溯到战国时代，于2016年7月15日被列入世界文化遗产的名单中成为中国第49处世界遗产，花山岩画申遗成功填补了中国岩画类世遗项目的空白。
2017年12月，入选教育部第一批全国中小学生研学实践教育基地、营地名单。
花山，壮语称为pay laiz（岜莱），即画得花花绿绿的山，是一座峰峦起伏的断岩山。
花山岩画地处广西崇左市左江及其支流明江流域，与其依存的山体、河流、台地共同构成壮丽的左江花山岩画文化景观，包含约105公里左江、明江河段。
遗产区面积6621公顷，其中宁明县为第一遗产区，龙州县为第二遗产区，江州区和扶绥县为第三遗产区。
花山岩画其景观、岩画与中国南方壮族先民骆越人生动而丰富的社会生活融合在一起所显示的独特性。
“骆越花山岩画文化”在文创设计中的运用
“骆越花山岩画文化”在文创设计中的运用作者：李桂兰韦萍潘杰安来源：《中国民族博览》2023年第24期【摘要】花山岩画的来源岩画定位提供了艺术起源问题探讨的重要对象和途径，基于艺术发生学研究，及其“艺术前的艺术”理念花山岩画不仅具有“前艺术”的性质特征，而且具有艺术发生过程中“前艺术”与艺术交叉、交界、交接的特殊性，是“前艺术”向艺术过渡的重要发生点，承上启下地链接了骆越文化的发生和发展过程，形成了骆越先民发明精神的骆越文明形成，提供了艺术生成的基因和基础，具有艺术发生学意义和其研究价值。
该研究旨在通过将“骆越文化”的精髓融入现代高科技手段，将其包装设计运用到文化创意产品中，进一步挖掘和展示内涵，促进提供应用价值，同时也构成一种传承与传承相结合、薪火相传的民族文明传统，这也是一种演绎古老文化、提升“骆越文化”活力和魅力的现代应用设计，打造本土文化创意产品精品，推动广西与东盟各国的文化交流，传递积极向上的正能量，弘扬社会主义核心价值观。
【关键词】花山岩画；文化传统传承；工艺品；文创设计【中图分类号】J205；TB472 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）24—178—03一、发展趋势分析现今，随着我市广西景区旅游业规划的编制工作不断稳步向前纵深推进，来到花山旅游景区旅游观光的海内外游客量也有取得了一次很大一个程度上的显著增加，来访参观的海内外名家朋友也在越来越多，但是旅游总量规模上也还会相对增长不那么多。
因此，为了进一步有效的提高接待游客量和收藏名家收藏的文物总量水平和旅游来往的次数，必须通过加大对外宣传促销力度，采用一些新兴数字媒体技术方式进行对外宣传，深度去挖掘花山岩画的民族文化内涵，抓住一切机遇。
民族文化传统历史文化的知识积淀是指作为对一个特定国家民族历史发展共有历史价值积累的传统历史精神记忆，是国家作为另一个传统民族求得生存和得以持续传承与发展保留下来文化的最后一项的重要思想物质基础。
新媒体时代左江花山岩画景观规划设计策略探析
2019·05随着新媒体时代的到来，旅游目的地的选择越来越受到如网站、微信、微博、直播平台等媒体形式的影响。
游客通过使用手机、电脑等移动设备在互联网上发布旅游信息，并结合旅游体验以网络评分、旅游评论、旅游攻略等形式给其他人提供旅游建议。
在这个过程中，游客作为消费主体的作用得到展现，同时，新媒体平台既挖掘和推广了旅游景观，也对旅游景观的开发提出更高的要求。
一、新媒体时代民族地区旅游景观的开发优势(一)新媒体平台的信息资源优势在旅游的过程中，游客的游历过程从获取目标信息、选择旅游目的地、抵达目的地并安排食宿和行程到文化景观游历、返程并完成信息分享，好的旅游体验经过网络媒体的信息分享可以使旅游目的地在短时间内获得游客的认可。
目前新媒体传播方式主要通过微信、微博、网站、搜索引擎平台等方式进行信息共享，游客在新媒体时代下不仅仅充当着信息的接受者，每个人都可以依托新媒体技术成为信息的原创者，绝大部分人可以通过个人认可度对网络信息进行有效传播。
(二)文化旅游产业的发展需求民族地区的文化旅游产业进入了高度发展的时期，许多地区均提出了大力发展文化旅游产业的发展目标，旅游基础设施和文化景区如雨后春笋般出现，为民族地区经济发展开拓了新的道路。
文化旅游产业的发展契机主要受到以下几个方面的影响：悠久的历史文化、保存相对完整的人文景观和舒适的自然环境都为民族地区发展文化旅游产业打下了良好的基础；旅游消费群体的人数和消费额度呈逐年增长的趋势，旅游已经成为我国人民休闲娱乐的主要方式；以万达为代表的大型开发企业将发展的规划覆盖到了边疆偏远地区，一大批具有民族文化特色的小城镇和村落在企业的帮助下获得了修复和重建。
(三)民族文化景观活态性的现实需求在新媒体时代，民族地区旅游目的地吸引了众多的消费群体关注，也加速了民族文化原生态性的消逝，增加了文化保护的难度。
从保护民族文化的整体性和生态性角度出发，可以引入数字网络技术，将民族文化的内容通过媒体平台转化为新媒体形态下的再生资源，通过共享视角中获得更好的开发，并促进民族文化的活态性基因的产生。
花山岩画传说的网络传播文化价值刍议——以《岜来洞的兵马》为例
花山岩画传说的网络传播文化价值刍议——以《岜来洞的兵
马》为例
余永腾
【期刊名称】《广西民族师范学院学报》
【年(卷),期】2011(028)001
【摘要】与传统的传播方式相比,花山岩画传说的网络传播呈现出以下特点:传播空问相对集中;审美娱乐功能相对突出.其他功能相对弱化.这主要是传播主体和传播对象的相对固定化使然.事实上.花山岩画传说和其他民间文学作品一样,具有多元的文化价值.要发扬其独特的文化艺术魅力,尚有可作为的空间.就网络传播而言,可考虑开辟新的广阔空间,传播主体应重视其多元价值的挖掘.
【总页数】3页(P33-35)
【作者】余永腾
【作者单位】广西师范学院文学院,广西,南宁,530001
【正文语种】中文
【中图分类】F592.7
【相关文献】
1.花山岩画及其传说研究综述 [J], 吕文杰
2.盘瓠传说与千家洞传说关系试析 [J], 邓建富;;
3.揭开北京奥运会开幕式神秘画卷,探询古老中国5000年的文化元素——漫谈花山岩画传说的传播 [J], 吕文杰
4.花山岩画传说中所反映的民间信仰观念 [J], 吕文杰
5.左江花山岩画传说的德育价值研究 [J], 唐月;黄尚茂
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
古代岩画及左江花山岩画文化遗产数字化保护研究
岩画是“刻在石头上”的文明史书，指在未经人工修整的自然洞窟、崖壁、巨石上刻录、刻凿和雕刻的艺术图像。
从原始社会的狩猎过程、部落迁移到后期的人类文明活动，岩画直观地反映着古代人类的思想理念、宗教信仰、审美指向、民族迁移过程和政治经济特征，由此衍生出的历史文化遗产能够通过特殊的记录手段不断延伸其学术研究与实践探索价值。
从中国岩画的分布特征层面上看，当前有记载的岩画分布在中国内陆各个领域，遗址总数大体有500个以上，所出土的画幅有数万幅，呈现出明显的分布广、时间跨度大、传承度高、区域密集性等宏观特征。
中国岩画被划分为北方岩画和南方岩画两种类型，内容涉及古代民族舞蹈、战争、祭祀、声乐与物质文化文明等多种形式。
这些区域分布和表述内容的差异直观地凸显了沿岸人民的社会生活和心理活动特征，各个层面的内容图解全方位地揭示出各类人物、动物、植物的习性和生活条件，展现了古代气候、温度与植被覆盖特征，为研究古代时期生态环境的变迁过程提供了详细的历史资料。
同时，中国岩画直观流露出了中国远古宗教文化和民族信仰，其衍生出的“自然崇拜”“图腾崇拜”“祖先崇拜”等多种信仰类型凸显了我国古代人类群体对宗教文化的深层次解读和实践，对相关研究人员深入探索原始宗教的起源特征与发展历程等具有重要的指导意义。
一、左江花山岩画特征分析广西左江岩画作为岩画的典型代表之一，直观反映了水环境下的“龙舟文化”、贵州文化和乡村田园特色内容，其所建构的东南沿海“渔猎”图景，直观地反映了当地农渔业的发展状况与实践成效，体现了古代人类群体在接触自然生产活动的过程中探索出的自然规律和价值实践体系。
我国南方岩画直观地反映了当地的农业环境和人类文明建构体系，其描绘的田园风貌折射出了人与自然协同发展的农业生态文明，岩画中有关“祭水祀河”的实践活动则体现出了古代时期农业生产受到自然灾害侵袭的现实场景。
根据相关调查数据显示，在广西左江岩画中发现了两类农作物种植图像，多排密集的椭圆点代表“谷穗”，标志着主要粮食作物类型和区域农业特征；从区域民族特征的层面上看，骆越民族作为当地主要的农业民族，主要分布在桂南区域和左江流域，其使用锄头、镰刀、磨盘等多种农业生产和谷物加工工具。
花山岩画传说的网络传播文化价值刍议——以《岜来洞的兵马》为例
南方民族研究第28卷第1期2011年2月广西民族师范学院学报J O URNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY FO R NAT IONAL IT IESVol.28No.1Fe b.2011花山岩画传说的网络传播文化价值刍议——以《岜来洞的兵马》为例余永腾（广西师范学院文学院，广西南宁530001）摘要：与传统的传播方式相比，花山岩画传说的网络传播呈现出以下特点：传播空间相对集中；审美娱乐功能相对突出，其他功能相对弱化。
这主要是传播主体和传播对象的相对固定化使然。
事实上，花山岩画传说和其他民间文学作品一样，具有多元的文化价值。
要发扬其独特的文化艺术魅力，尚有可作为的空间。
就网络传播而言，可考虑开辟新的广阔空间，传播主体应重视其多元价值的挖掘。
关键词：花山岩画传说；《岜来洞的兵马》；多元文化价值；网络传播中图分类号：F592.7文献标识码：A文章编号：1674-8891（2011）01-0033-03On Cultural Value of Legend of H uashan Paintings on the N etwor kYU Yong-teng（School o f Chines e L anguag e and L iterature,Gu angxi Teachers Colleg e,Guan g xi Nan ning,530001）Abstract ：Compared with th e tradition al mo de of trans mis s io n,the legend of huas han paintings s pread thes e featu res on the network:Communication is relativel y concentrated s pace;the aesthetic entertain men t function relatively prominen t,and other relative weakening functions;.the main factors are in main body and object.Both of them concen trated comparatively.In fact,The legend of huas h an pain tings has various cultural value.It is considered to o pen a new broad s pace o n network and pay attention to develop v ariou s cultural value.Key wo rd s ：paintings of h uas han;bin lai dong de bing ma;v ariou s cultural value;Network transmiss ion花山岩画，以其规模之大、年代之久、艺术成就之高，被誉为“崖壁上的敦煌”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
播 、文 化 传 播 . [引用格式] 易奇志,郑永涛．新媒 体 时 代 花 山 岩 画 数 字 化 传 播 研 究 [J]．广 西 师 范 学 院 学 报 (哲 学 社 会 科 学 版 ),
[关 键 词 ] 新 媒 体 ;花 山 岩 画 ;花 山 文 化 ;数 字 化 传 播 [中 图 分 类 号 ] G１２７ [文 献 标 识 码 ] A [文 章 编 号 ] １００２Ｇ５２２７(２０１８)０３Ｇ００６９Ｇ０５
２０１６年７ 月 １５ 日,广 西 左 江 花 山 岩 画 文 化 景观被列入世界 文 化 遗 产 名 录,使 中 国 摆 脱 了 一 直没有岩画类世界遗产的窘境.位于我国西南边 陲的广西崇左市是 “骆 越 之 都”,曾 是 壮 族 先 祖 骆 越 人 聚 居 区 ,壮 族 占 比 近９０％ ,是 中 国 壮 族 人 口 最 集 中 的 地 级 市 ,民 族 原 生 艺 术 保 存 较 好 ,拥 有 丰 富 的少数民族文化资源.崇左拥有典型的热带岩溶 地貌,峰 丛 林 立,景 色 秀 美,左 江 流 域 的 悬 崖 绝 壁 上 保 存 有 大 量 的 古 文 化 遗 迹 ——— 岩 画 . 赭 红 色 的 岩画群壮观宏大,再 现 了 战 国 至 东 汉 时 期 壮 族 先 民骆 越 人 的 智 慧,与 岩 画 所 在 的 山 崖、河 流,共 同 构成了神秘而震撼的左江花山岩画文化景观.长 期以 来,由 于 地 处 边 陲、交 通 不 便,丰 富 灿 烂 的 少 数民族历史 文 化 却 如 养 在 深 闺,鲜 为 人 知.近 年 来,随 着 申 遗 成 功,媒 体 的 广 泛 报 道,左 江 花 山 岩 画及其深厚的文 化 内 蕴 逐 渐 走 出 广 西,其 保 护 与 开发、传播越 来 越 受 到 人 们 的 关 注.然 而 在 新 媒 体 时 代 ,骆 越 文 化 的 传 播 路 径 相 对 传 统 贫 乏 ,骆 越
[收稿日期] ２０１８Ｇ０２Ｇ２８ ∗[基金项目] ２０１７年度国家社科基金特别委托课 题“数 字 化 视 角 下 骆 越 文 化 的 保 护 与 传 播 研 究”(１７＠ZH０１９);
广 西 高 校 科 研 项 目“‘讲 好 中 国 故 事’背 景 下 广 西 边 疆 少 数 民 族 文 化 传 播 有 效 性 研 究 ”(２０１７KY０８２５); 桂 学 研 究 院 资 助 课 题 “骆 越 文 化 数 字 化 传 播 研 究 ”(GXYJ２０１８０５) [第一作者简介] 易奇志(１９６７— ),女,湖南浏阳人,广西师范学院新闻传播学院教授,硕 士 生 导 师,研 究 方 向:
２０１８ 年 ５ 月 广 西 师 范 学 院 学 报 (哲 学 社 会 科 学 版 )
May．２０１８
第３９卷第３期 JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) Vol．３９ No．３
DOI:１０．１６６０１/j．cnkii．ssn１００２Ｇ时代花山岩画数字化传播研究∗
易 奇 志１,郑 永 涛２
(１．广西师范学院,广西 南宁 ５３０００１;２．广西民族师范学院,广西 崇左 ５３２２００)
[摘 要] 自广西左江花山岩画文化景观申遗 成 功 以 来,涌 现 了 大 量 报 道,但 多 在 传 统 媒 体 上. 新 媒 体 的 迅 猛 发 展 ,呈 现 出 越 来 越 强 的 媒 介 传 播 优 势 . 数 字 技 术 的 应 用 ,不 仅 可 以 保 护 岩 画 景 观 ,还 能 对 岩 画 文 化 的 传 播 起 到 极 大 的 促 进 作 用 . 花 山 岩 画 文 化 内 蕴 十 分 丰 富 ,应 该 充 分 利 用 新 媒 体 ,运 用 虚 拟 现 实 技 术 等 手 段 ,积 极 开 发 丰 富 多 样 的 数 字 文 化 产 品 ,从 而 加 深 广 大 受 众 对 花 山 文 化 的 认 知 ,推 动 花 山 文 化 更 好 地 “走 出 去 ”.
２０１８,３９(３):６９Ｇ７３．
— ６９ —
２０１８ 年
骆越文化研究
易 奇 志 ,等/新 媒 体 时 代 花 山 岩 画 数 字 化 传 播 研 究
第３期
维 激 光 扫 描 、摄 影 测 量 、精 细 光 学 三 维 扫 描 进 行 岩 画 的 数 据 采 集 ,经 过 数 据 处 理 ,建 立 贺 兰 山 岩 画 三 维全 息 数 据 库[４].２０１６ 年 ５ 月 １ 日 敦 煌 石 窟 数 字资源线上发布 实 现 全 球 共 享,利 用 现 代 数 字 技 术 拍 摄 、扫 描 、获 取 、存 储 敦 煌 石 窟 文 物 信 息 ,并 通 过 建 立 多 元 化 、集 成 化 的 数 字 敦 煌 数 据 库 、数 字 资 产 管 理 系 统 、数 字 资 源 永 久 保 存 系 统 ,永 久 保 存 敦 煌 文 化 艺 术 资 源 ,同 时 ３０ 个 经 典 洞 窟 的 高 清 数 字 化内容及 全 景 漫 游,实 现 了 “敦 煌 零 距 离”[５]. 这 些都是我国当今民族文化遗产数字化保护与利用 的科学探索及具体实践.
文化空有优秀的资源,却无法实现良好传播 . [１]
一、国内外研究现状
当前,国内对 岩 画 类 文 化 遗 产 的 研 究 多 集 中 于 考 古 学 方 法 、遗 产 价 值 、文 化 解 读 、年 代 学 序 列 、 艺术性以及保护 与 传 承 等 方 面,随 着 新 媒 体 出 现 以及数字化技术 的 广 泛 应 用,关 于 岩 画 类 文 化 遗 产的数字化保护与传播方面的研究越来越多.中 山大学邓启耀教 授 认 为,运 用 新 的 多 样 化 视 觉 媒 体 ,对 岩 画 进 行 数 字 化 采 集 、保 存 整 理 研 究 及 多 媒 体 呈 现 ,可 以 完 整 呈 现 岩 画 全 景 ,对 岩 画 所 处 的 社 会文化场域 及 叙 事 或 象 征 表 达 有 更 好 的 理 解 . [２] 闵薇借助数字技 术 手 段,在 对 云 南 沧 源 岩 画 遗 产 文 化 内 涵 进 行 归 纳 、提 炼 的 基 础 上 ,设 计 信 息 可 视 化艺术作品,将新 媒 体 数 字 艺 术 运 用 到 民 族 文 化 遗产保护与传播 中,使 传 统 文 化 与 现 代 技 术 高 度 结合 . [３] 王玉国 等 提 出 应 组 合 运 用 航 拍 测 绘、三