中国文化概论(第一讲)
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中国文化概论第一讲 绪论
逐渐沦丧。
其次：
了解一点中国传统文化，可以增加我们的学识。
二是翰如烟海的文化典籍；三是惠及世界的科技工艺；
四是精彩纷呈的文学艺术；五是充满智慧的哲学宗教； 六是完备深刻的道德伦理。
二、中国文化与中国传统文化
2.中国传统文化
我们在这里所说的中国传统文化，就是指六千年前的文 化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
三、为什么要学习中国传统文化
根本原因：
社会风气败坏，唯利是图，对国家缺乏责任，道德
②中华民族是中国文化的创始主体。中华民族是现今中国 境内由华夏族（汉族）及55个少数民族的总称，“中”
意思是居四方之中。“华”本义为光辉、文采、精粹，
用于族名，蕴含文化发达之意。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化
③中国文化具有自身的民族与国度的特色。中国文化的基 本内容包括以下几个部分：一是独具特色的语言文字；
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
引申义：文字、文章、典章制度、思想内容、修养品行。 象形文字：
《礼记·杂记》：“文武之道，一张一弛。” 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子。”
一、“文化”界说
2.“化”的本义和引申义
本义：变化、生成。 甲骨文： 《庄子· 逍遥游》：“北海有鱼，其名为鲲，化而 为鸟，其名曰鹏。” 《易· 系辞下》：“男女构精，万物化生。” 引申义：教行迁善。如：潜移默化。
中国文化概论
马丽丽
文学院汉语言文学系
mll-ls@
第一讲 绪论
★ 什么叫文化？ ★ 什么叫中国文化？ ★ 什么叫中国传统文化？ ★ 学习中国传统文化有什么意义？
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
其次：
了解一点中国传统文化，可以增加我们的学识。
二是翰如烟海的文化典籍；三是惠及世界的科技工艺；
四是精彩纷呈的文学艺术；五是充满智慧的哲学宗教； 六是完备深刻的道德伦理。
二、中国文化与中国传统文化
2.中国传统文化
我们在这里所说的中国传统文化，就是指六千年前的文 化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
三、为什么要学习中国传统文化
根本原因：
社会风气败坏，唯利是图，对国家缺乏责任，道德
②中华民族是中国文化的创始主体。中华民族是现今中国 境内由华夏族（汉族）及55个少数民族的总称，“中”
意思是居四方之中。“华”本义为光辉、文采、精粹，
用于族名，蕴含文化发达之意。
二、中国文化与中国传统文化
1.中国文化
③中国文化具有自身的民族与国度的特色。中国文化的基 本内容包括以下几个部分：一是独具特色的语言文字；
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
引申义：文字、文章、典章制度、思想内容、修养品行。 象形文字：
《礼记·杂记》：“文武之道，一张一弛。” 《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子。”
一、“文化”界说
2.“化”的本义和引申义
本义：变化、生成。 甲骨文： 《庄子· 逍遥游》：“北海有鱼，其名为鲲，化而 为鸟，其名曰鹏。” 《易· 系辞下》：“男女构精，万物化生。” 引申义：教行迁善。如：潜移默化。
中国文化概论
马丽丽
文学院汉语言文学系
mll-ls@
第一讲 绪论
★ 什么叫文化？ ★ 什么叫中国文化？ ★ 什么叫中国传统文化？ ★ 学习中国传统文化有什么意义？
一、“文化”界说
1.“文”的本义和引申义
中国文化概论课.ppt
第一讲：中国文化的主要特点
一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略于 革新变动，凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四：中国文化是政治伦理型文化，即重心在于构建 和谐的人文伦理，比较忽略自然科学的探讨；注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即：伦理代宗教，亲疏越法则。
第一讲：中国文化的主要特点
五：中国文化是感性型文化，略于理性归纳而强于感性认知，故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本（经典另列） 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》（共三册）
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆（北京） 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子：《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集（文人和学者的著作集合体，繁富不列）
பைடு நூலகம்
第三讲：董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一：董仲舒（公元前179-前104年）的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要，受到了历
代封建统治者的采纳和运用，其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求，尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。
一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略于 革新变动，凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四：中国文化是政治伦理型文化，即重心在于构建 和谐的人文伦理，比较忽略自然科学的探讨；注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即：伦理代宗教，亲疏越法则。
第一讲：中国文化的主要特点
五：中国文化是感性型文化，略于理性归纳而强于感性认知，故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本（经典另列） 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》（共三册）
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆（北京） 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子：《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集（文人和学者的著作集合体，繁富不列）
பைடு நூலகம்
第三讲：董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一：董仲舒（公元前179-前104年）的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要，受到了历
代封建统治者的采纳和运用，其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求，尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。
中国文化概论第一讲PPT课件
❖ “天道”于“人道”，既相联系又相区别。这便 是文化创造的过程。
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”， 是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的，人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果，属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。
9
一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物，即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是 可以感知的、具有物质实体的文化事物，构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处，就是他们在创造物质财 富的同时，又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论， 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”，因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说，专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说，狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改，然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑，武功外悠。” ❖ 昭明太子注：“言以文化辑和于内，用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”， 是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的，人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果，属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。
9
一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物，即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是 可以感知的、具有物质实体的文化事物，构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处，就是他们在创造物质财 富的同时，又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论， 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”，因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说，专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说，狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改，然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑，武功外悠。” ❖ 昭明太子注：“言以文化辑和于内，用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮
人民大2024中国文化概论(第五版)PPT第一章
周代经济
• 周代初期实行土地分封制。土地占有者主要是奴 隶主贵族或封建领主，社会经济单位仍为奴隶主 贵族庄园或封建领主庄园。与商代不同的是，周 代的农奴已有了自己的家室庐舍、妻子儿女，用 自己的生产工具为庄园主耕种土地。农奴与贵族 庄园主或封建领主之间保持着人身隶属关系。
周文王造像
周武王造像
周代后期由于人口的增加，生产力的发展 等原因，公田即井田之外的土地被大量开 垦，私田出现，井田制逐渐瓦解。公田逐 步为私人所占有，土地买卖出现，封建领 主转化为封建地主，农奴转化为佃农，并 有了一定的人身自由。随着这种“转化” ，以“男耕女织”为特征的家庭农业和小 手工业生产的自然经济逐渐形成并得到发 展。
• 这说明人类逐渐结束了直接从自然界获取现成的物质 生活资料的时代，开始了真正意义上的“物质的生产 和再生产活动”。从母系氏族时期原始农业产生起经 父系氏族时期到我国夏朝禹在位时止，农业生产活动 的经济单位是原始氏族公社。
夏代经济
• 据古文献记载，我国在夏代种植业已处 于十分重要的地位，并制定了适合农业 生产的农历即“夏小正”。从母系氏族 时期原始农业产生起经父系氏族时期到 我国夏朝禹在位时止，农业生产活动的 经济单位是原始氏族公社。
董仲舒
魏晋隋唐时期
• 魏晋隋唐时期是宗族、宗法制度盛行的时期。除皇位仍为嫡长子继承 外，在民间，宗法意识、宗族生活已渗透进每个人的思想意识。此时期 宗法观念、宗族势力昌盛的原因如下：一是连年战乱，弱肉强食，人们 需要聚族而居;二是人们南北迁徙，因语言上、风俗生活习惯上的差异 及政治上的原因，也必须同族而居;三是自给自足的自然经济加强了血 缘宗法关系，血缘宗法关系又巩固了自给自足的自然经济结构，使人们 易于结成以血缘、地缘联合的比较稳定的宗族群体;四是此时重门第之 风盛行，由此形成了若干有名的大姓家族和许多无名的小家族。有名的 如东吴时的吴姓大族，东晋时的乔姓大族，唐代的李姓大族等。
《中国文化概论》课程讲义
中国文化概论目录导论第一讲第二讲炎黄时代的中国文化的开端第三讲传统文化的灵魂——中国哲学第四讲伦理道德的人文文化第五讲中国古代宗教的主体——佛教与道德第六讲中国文物与艺术精品第七讲中国饮食与医药、养生文化第八讲中国古代建筑与园林第九讲中国文化的摇篮——学校与教育第十讲挑战与机遇第一讲导论中国文化概论是一门旨在介绍中国文化概况的课程。
学习这门课程，其目的就是要认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运。
1．文化的概论文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总合。
2．中国文化的结构与层次本课程是以文化学的理论和方法来介绍中国文化的概况的一门课程，要认识和理解中国文化及其精神，必须从理论的角度，结合中国文化的实际来观察和思考。
这样才能不为众多的文化现象所感；也才能不把丰富多彩的中国文化抽象化，而只剩下理论的条文。
中国文化包含非常丰富，表现形式也多种多样。
但文化学是有其同性，这也就是中国文化的基本精神我们可以从以下几个方面来看。
一、中国文化的“人文”精神（p.2 — p.3 ）中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。
中国文化的“人文”精神萌芽很早。
中国文化“人文”精神的特征：重视人的道德修养，主张人通过自身修养的学习，成为高尚的人，有理想的人。
中国文化“人文”精神负面价值的估价与评说。
中国文化“人文”精神既存在于观念文化，也渗透于中国文化的方方面面。
二、中国文化的“自然”精神（p.3 — p.4 ）中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。
中国文化的“自然”精神表现为“天人合一”的思想，和力求与自然合谐的行为。
三、中国文化的“奇偶”精神（ p.4 — p.5 ）中国人在农耕的实践中，创造了“阴”、“阳”两个中国文化范畴，又在数字计称方面归纳出“奇”与“偶”的概念。
“奇偶”变纶形成了中国古代思维方式的特征。
四、中国文化的“会通”精神（ p.5 — p.6 ）中国文化不是抱残守缺、固步自封的变化。
(完整版)中国文化概论·绪论·第一节
《周易·系辞下》：物相杂，故曰文。 故，春秋时由孔子编订的《礼记·乐记》云：
五色成文而不乱。 引申出包括文字在内的各种象征符号，各 种典章制度和礼乐制度，如伏羲始作卦、造 书契， “由是文籍生焉” 。还指事物的各种特征，与“质”、“实”相对， 如《论语·庸也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 还指有关人的品质，诸如美德和善行，如郑玄注《礼记·乐记》云：“文 犹美也，善也。 ”
一、文化的含义 （一）生活中对文化的理解
1.人们接受教育的程度； 2.道德、伦理、修养等个人质素； 3.语言文字、思想学术、文学艺术，以及 各种出版物。
网民受教育程度调查示意图
（二）典籍中关于文化的解读
在古代，文化两个字本是单独使用的。
文 最初指动物身上的纹理，器物上的
纹样，也指各种事物的颜色混杂在一起。 许慎《说文》：错画也，象交文；
物质文化当中包含了精神的成分
对文化的分层理解
第三个层次：高雅的文学艺术 沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即把文化理解
为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化，是人类“更高雅、更 令人心旷神怡的那一部分生活方式”，是“弹钢琴谈论勃朗宁的诗”那一 类内容，或者就是曲高和寡式的阳春白雪。
韩熙载夜宴图
周文王姬昌
从自然的纹理中，逐渐引申、演化出自然规律， 从纹理一样繁富的人际关系中，可以找出教化人群的 规律。
汉代史学家刘向造像
（三）中外学者对于文化的解读
内蒙古海拉尔出土的石器
在西方，Culture的早期意 思和汉语相近，源于拉丁语 Cultura，含有耕作、垦殖、育 种之义，后来泛指农业和园艺。
对文化的分层理解
第一个层次：人类所有的文明成果 主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文
五色成文而不乱。 引申出包括文字在内的各种象征符号，各 种典章制度和礼乐制度，如伏羲始作卦、造 书契， “由是文籍生焉” 。还指事物的各种特征，与“质”、“实”相对， 如《论语·庸也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 还指有关人的品质，诸如美德和善行，如郑玄注《礼记·乐记》云：“文 犹美也，善也。 ”
一、文化的含义 （一）生活中对文化的理解
1.人们接受教育的程度； 2.道德、伦理、修养等个人质素； 3.语言文字、思想学术、文学艺术，以及 各种出版物。
网民受教育程度调查示意图
（二）典籍中关于文化的解读
在古代，文化两个字本是单独使用的。
文 最初指动物身上的纹理，器物上的
纹样，也指各种事物的颜色混杂在一起。 许慎《说文》：错画也，象交文；
物质文化当中包含了精神的成分
对文化的分层理解
第三个层次：高雅的文学艺术 沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即把文化理解
为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化，是人类“更高雅、更 令人心旷神怡的那一部分生活方式”，是“弹钢琴谈论勃朗宁的诗”那一 类内容，或者就是曲高和寡式的阳春白雪。
韩熙载夜宴图
周文王姬昌
从自然的纹理中，逐渐引申、演化出自然规律， 从纹理一样繁富的人际关系中，可以找出教化人群的 规律。
汉代史学家刘向造像
（三）中外学者对于文化的解读
内蒙古海拉尔出土的石器
在西方，Culture的早期意 思和汉语相近，源于拉丁语 Cultura，含有耕作、垦殖、育 种之义，后来泛指农业和园艺。
对文化的分层理解
第一个层次：人类所有的文明成果 主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文
中国文化概论—PPT课件
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境 地理环境与中国文化的形成 复杂的地理条件与中国文化的多样化 优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立 2、人种因素 3、经济与生产方式 农耕与游牧两种经济类型 以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 中国传统的政治制度： 之中 1、宗法制的政治架构 、 宗法制：以血缘关系为基础，以远近亲疏为标准标榜尊崇 宗法制：以血缘关系为基础， 宗法制 共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序， 共同的祖先，区分长幼尊卑，规定继承秩序，确定宗族成 员不同的权利与义务法则。 员不同的权利与义务法则。 宗法制度的产生与形成：宗法制，是中国古代维护贵族世 宗法制度的产生与形成：宗法制， 宗法制度的产生与形成 袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋 袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成， 完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗， 完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗， 是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主。 是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主。天子的庶子 被封为诸侯，相对天子为小宗，在本国为大宗， 被封为诸侯，相对天子为小宗，在本国为大宗，其职位亦 由嫡长子继承。宗法制在春秋时期瓦解之后， 由嫡长子继承。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期 存留在中国传统社会之中。 存留在中国传统社会之中。
中国文化概论第一讲
强调两个问题（了解、深化）
• 第一，中国文化是一个历史的发展的概念
•
古代的“中国”一词，最初并不具有统一的 国家实体的含义，而是一个地域的、文化的概念。 • “中国”含义的变迁 • 在中国古代，并不存在我们今天所说的“中 国文化”这个概念，因为在古代的中国，所有朝 代都不以“中国”为国名。
• 什么时候开始称“中国”：
第一讲
“文化”界说 与中国传统文化
一、文化溯源
• 1、在中国古代汉语中，“文化”，“文” 和“化” 的复合。 • “文” • 最早商代甲骨文，像身有花纹袒胸而立之 人。后为各色交错的纹理，引申为文物典 籍、礼乐制度、文德教化等。
• “化”： • 本义为改易、生成、变幻。
• 事物形态和性质的改变——引申为道德伦
3、“文化”与“文明”
• A、文化：人类创造（物质、精神）成果
总和。文明：文化的高级阶段，玛雅文明、 文明古国。
• B、文化：偏精神层面（内） 。文明：
偏重物化形态（外）
• C、文化可以产生出文明，但文明不一定
产生出文化。
文化的层次（广义） • 文化体系（四层说） • 物态文化：服饰文化、建筑 文化等。 • 制度文化：家族制度、官吏 制度等。 • 行为文化：礼仪、民俗等 。 • 心态文化：书籍、书法等
人 的 对 象 化 或 本 质 外 化
显 形 文 化
表 层
器 物 制 度 精 神
用途 材料
成文制度
不成文制度
衣食住行，工具、武器、文具、 生活用具（器皿）、娱乐器具 玉石器、陶器、金银器、青铜 器、铁器、瓷器
中 层
政治、法律、教育、
风俗礼仪、家族制度、生活
深 层
宗教信仰、文学艺术、 思想 思维方式 价值趋向 学术思想、哲学、
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52
中国文化的基本内容
独具特色的语言文字
浩如烟海的文化典籍
嘉惠世界的科技工艺
精采纷呈的文学艺术
“文化”与“文明”的异同
“文化” 从纵向看，文化发展一定程度，就出现了文明。 从外延看，文化包含了文明。 文明可比较，区分为先进或落后，文化则不能比较， 具有一定民族性和国度性，而无优劣之别。 世界八大文明： 西方文明、东正教文明、拉美文明、印度文明、伊 斯兰文明、中华文明、日本文明、非洲文明
物态文化层
由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知
识力量”构成。它是人的物质生产活动及其产品
的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物， 构成整个文化创造的基础。
举例：服饰文化，饮食文化，建筑艺术文化…… 物态文化以满足人类最基本的衣食住行等方面的
生存需要为目标，直接反映人与自然的关系，反
轻松一刻，思考两个小问题：
你会对你的亲密爱人说 “我爱你”吗？
你会对你的父母说： “我爱你”吗？
“我爱你”：西方式的表达
If you really loves someone, just speak It out, speak it out loud, otherwise, the Moment will pass you by.
子〃田子方》）
本课程所称“中国文化”的“中国”地理上以新中国版 图为界。
51
中华民族
中华民族是中国文化的创造主体。
中华民族是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉 族及55个少数民族的总称。“中”，意谓居四方 之中。“华”，本义为光辉、文采、精粹，用于 族名，蕴含文化发达之意。
“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪， 习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”（王元亮《唐 律疏议释文》）
心态文化层
由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观 念、审美情趣、思维方式等构成。是文化的核心部分。 内部构成：
社会心理（流行的大众心态） 社会意识形态
基层意识形态（政治理论、法权观念）
高层意识形态（哲学、文学、艺术、宗教）
43
人 的 对 象 化 或 本 质 外 化
人 的 本 质
26
文化的结构
二层次说：物质文化（实体文化）、精神文化
（虚体文化） 三层次说：物质生产文化、制度行为文化、精神 心理文化 四层次说：物质、制度、风俗习惯、思想与价值
六大子系统说：物质、社会关系、精神、艺术、
语言符号、风俗习惯
27
(二) 广义文化的结构层
1、物态文化层 (人与自然之间的关系) 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化 的知识力量”构成的。它是人的物质生产活动 及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体 的文化事务，构成整个文化创造的基础。
广义文化（大文化）
广义的文化与自然相对，指人类社会、历史生活的全 部内容，也称“大文化”。 《大英百科全书》1974年版给文化下的一般性定义 是：文化等同于“总体的人类社会遗产”。
《苏联大百科全书》1973年版给文化下的定义是： （文化）是社会和人在历史上一定的发展水平，它表 现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人 们所创造的物质财富和精神财富。
33
作揖的正确方法和手势是右手握拳。左掌盖于右拳之上，如下图：
这是作揖的正确方法，在见面打招呼， 恭贺，拜师，以及一切对人表示尊重的 方式。通称作揖、恭揖和吉揖。 反之右手盖以左拳上称之为凶揖，与人 作凶揖表示挑战，不满或势不两立，许 多大牌明星和名人在做广告和恭贺新年 的时候作了凶揖，甚至上了杂志封面， 可见不学中国的传承文化惹来的笑话和 闲话会很多很多。凶揖只有在吊丧的时 候是一定要用的，如果你去吊丧的时候 用吉揖，等于是幸灾乐祸了。
9
新兴时尚
10
传统文化，新兴文化；经典文化，流行文 化；本土文化，外来文化。。 饮食文化，服饰文化 校园文化，企业文化 酒文化，竹文化 汽车文化，青铜器文化
到底什么是文化？
授课大纲
一、“文化”界说
二、文化的结构
三、为什么要学习中国传统文化
13
文——化——文化——Cultura——自然的人化
_____my best friend’s wedding
“你这个冤家”：中国人的含蓄表 达
“你就是那倾国倾城的貌，
我就是那多愁多病的身。”
(2)社会意识形态:指经过系统加工的社会 意识，它们往往是由文化专门家对社会 心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完 善。并以物化形态--通常是著作、艺术 作品--固定下来，播之四海，传于后世 。
一、“文化”界说
14
文化的汉语词源：文 文即纹 本 义 : 各 色 相 交错的纹理.
“物相杂，故曰文” （《易系辞.下》）
各式各样的文（纹）
16
“文”
语源学涵义（本义）
1、物相杂，故曰文。……观鸟兽之文……” （《易· 系辞下》）
“五色成文而不乱。”（《礼记· 乐记》）
“文，错画也，象交文。”（《说文解字》） “蝮蛇多文。”（王充《论衡· 言毒》）
49
三、中国文化与中国传统文化 （一）地域范围：
中国文化：中国本土的文化存在形态 中华文化：中国本土以及受中国文化影响的 国家与地区的文化存在。我们主要谈中国本 土文化。 （二）历史形态： 以中国传统文化为主要考察对象，延伸至正 在形成 中的中国现代文化形态。 中国文化=中国传统文化+正在形成 中的中 国现代文化
24
我国当代学者的经典性定义
文化的实质含义是“人类化”，是人类价值观 念在社会实践中的对象化，是人类创造的文化 价值，经过符号这一介质在传播中的实现过程 ，而这种实现过程包括外在的文化产品的创制 和人自身心智的塑造。 冯天瑜 《中华文化史》上海人民出版社 文化基本特征： 1、文化反映着人类的本质，文化现象是人的类 本质活动的外化或对象化。 2、文化是人的历史的鲜活的“遗传”。 3、文化是人的生活方式、行为模式和心理结构
4、心态文化层 由人类社会实践和意识活动中长期蕴化 出来的价值观念、审美情趣、思维方式 等构成的。这是文化的核心部分。它还 可分为以下两部分: (1)社会心理:指人们日常的精神状态和 思想风貌，是未经过理论加工和艺术升 华的流行的大众心态。 成都人VS上海人
2、“文化”=“culture”?
映社会生产力的发展水平。
29
2、制度文化层 （人 与人之间的关系） 由人类在社会实践中 建立的各种社会规 范构成的。它包括 社会经济制度、婚 姻制度、家族制度 、政治法律制度， 家族、民族、国家 、经济、政治、宗 教社团、教育、科
制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会 组织构成。 包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治 法律制度，家族、民族、国家，经济、政治、宗 教社团，教育、科技、艺术组织等。具体如古代 科举制度、三公九卿、三省六部、一夫多妻制， 以及当代中国《婚姻法》、《户籍改革规定》等。 规定了人们必须遵循的制度，反映出一系列的处 理人与人相互关系的准则。
汉口学院本科课程
中国文化概论
主讲：王 凡
汉口学院文学院
中国文化概论·第一讲
绪论： “中国文化概论”及其 教学
文化研究及其学科分类
人类学anthropology ：研究人类的学科。 体质人类学:人体生理现象。 德.洪德（Magmus ikundit） 文化人类学 :民族文化现象 英.爱德华.泰勒(Edward Burmett) 学科诞生： 1839年法国“巴黎民族学会”正式 成立，标志着人类学作为一门学科正式成立 。
形体的变化：
化身 化生 化险为夷
人心的变化：
教化 感化 有伤风化
“化”
语源学含义（本义）：改易、生成、造化。主要指 事物形态或性质的渐进性改变
“男女构精，万物化生”（《易· 系辞下》）
“可以赞天地之化育”（《礼记· 中庸》） “化而为鸟，其名曰鹏”（《庄子· 逍遥游》）
引申义：教行迁善，风俗、教化，伦理德行的化成
50
中国文化
中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维 模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创 造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。 是由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。 “中国”：中央之国
“惠此中国，以绥四方。”（《诗经〃大雅〃生民之什》） “吾闻中国之君子，明乎礼仪而陋于知人心。”（《庄
心理 潜意识
行为模式
审美情趣
符号
言语符号
非言语符号
文化结构层几点说明：
一、物质文化与精神文化这间不是隔绝， 泾渭分明的，而是交融一体的。 二、文化每个层面中所凝聚的文化因子的 密度是不同的，物态文化层最少，制度文 化层次之，精神文化层最大。 三、每个文化层变化的速度不一样，物态 文化层最快，制度较慢，精神文化层最慢 。
“潜移暗化，自然似之。”（北齐· 颜之推：《颜氏家
训· 慕贤》）
20
“文化”
战国时期“文”、“化”并联使用，“以文教 化”、“文明教化”、“文治教化”
“（刚柔交错），天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” （《易· 贲卦· 彖传》）
西汉以后，“文化”合成一词
中国文化的基本内容
独具特色的语言文字
浩如烟海的文化典籍
嘉惠世界的科技工艺
精采纷呈的文学艺术
“文化”与“文明”的异同
“文化” 从纵向看，文化发展一定程度，就出现了文明。 从外延看，文化包含了文明。 文明可比较，区分为先进或落后，文化则不能比较， 具有一定民族性和国度性，而无优劣之别。 世界八大文明： 西方文明、东正教文明、拉美文明、印度文明、伊 斯兰文明、中华文明、日本文明、非洲文明
物态文化层
由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知
识力量”构成。它是人的物质生产活动及其产品
的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物， 构成整个文化创造的基础。
举例：服饰文化，饮食文化，建筑艺术文化…… 物态文化以满足人类最基本的衣食住行等方面的
生存需要为目标，直接反映人与自然的关系，反
轻松一刻，思考两个小问题：
你会对你的亲密爱人说 “我爱你”吗？
你会对你的父母说： “我爱你”吗？
“我爱你”：西方式的表达
If you really loves someone, just speak It out, speak it out loud, otherwise, the Moment will pass you by.
子〃田子方》）
本课程所称“中国文化”的“中国”地理上以新中国版 图为界。
51
中华民族
中华民族是中国文化的创造主体。
中华民族是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉 族及55个少数民族的总称。“中”，意谓居四方 之中。“华”，本义为光辉、文采、精粹，用于 族名，蕴含文化发达之意。
“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪， 习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”（王元亮《唐 律疏议释文》）
心态文化层
由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观 念、审美情趣、思维方式等构成。是文化的核心部分。 内部构成：
社会心理（流行的大众心态） 社会意识形态
基层意识形态（政治理论、法权观念）
高层意识形态（哲学、文学、艺术、宗教）
43
人 的 对 象 化 或 本 质 外 化
人 的 本 质
26
文化的结构
二层次说：物质文化（实体文化）、精神文化
（虚体文化） 三层次说：物质生产文化、制度行为文化、精神 心理文化 四层次说：物质、制度、风俗习惯、思想与价值
六大子系统说：物质、社会关系、精神、艺术、
语言符号、风俗习惯
27
(二) 广义文化的结构层
1、物态文化层 (人与自然之间的关系) 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化 的知识力量”构成的。它是人的物质生产活动 及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体 的文化事务，构成整个文化创造的基础。
广义文化（大文化）
广义的文化与自然相对，指人类社会、历史生活的全 部内容，也称“大文化”。 《大英百科全书》1974年版给文化下的一般性定义 是：文化等同于“总体的人类社会遗产”。
《苏联大百科全书》1973年版给文化下的定义是： （文化）是社会和人在历史上一定的发展水平，它表 现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人 们所创造的物质财富和精神财富。
33
作揖的正确方法和手势是右手握拳。左掌盖于右拳之上，如下图：
这是作揖的正确方法，在见面打招呼， 恭贺，拜师，以及一切对人表示尊重的 方式。通称作揖、恭揖和吉揖。 反之右手盖以左拳上称之为凶揖，与人 作凶揖表示挑战，不满或势不两立，许 多大牌明星和名人在做广告和恭贺新年 的时候作了凶揖，甚至上了杂志封面， 可见不学中国的传承文化惹来的笑话和 闲话会很多很多。凶揖只有在吊丧的时 候是一定要用的，如果你去吊丧的时候 用吉揖，等于是幸灾乐祸了。
9
新兴时尚
10
传统文化，新兴文化；经典文化，流行文 化；本土文化，外来文化。。 饮食文化，服饰文化 校园文化，企业文化 酒文化，竹文化 汽车文化，青铜器文化
到底什么是文化？
授课大纲
一、“文化”界说
二、文化的结构
三、为什么要学习中国传统文化
13
文——化——文化——Cultura——自然的人化
_____my best friend’s wedding
“你这个冤家”：中国人的含蓄表 达
“你就是那倾国倾城的貌，
我就是那多愁多病的身。”
(2)社会意识形态:指经过系统加工的社会 意识，它们往往是由文化专门家对社会 心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完 善。并以物化形态--通常是著作、艺术 作品--固定下来，播之四海，传于后世 。
一、“文化”界说
14
文化的汉语词源：文 文即纹 本 义 : 各 色 相 交错的纹理.
“物相杂，故曰文” （《易系辞.下》）
各式各样的文（纹）
16
“文”
语源学涵义（本义）
1、物相杂，故曰文。……观鸟兽之文……” （《易· 系辞下》）
“五色成文而不乱。”（《礼记· 乐记》）
“文，错画也，象交文。”（《说文解字》） “蝮蛇多文。”（王充《论衡· 言毒》）
49
三、中国文化与中国传统文化 （一）地域范围：
中国文化：中国本土的文化存在形态 中华文化：中国本土以及受中国文化影响的 国家与地区的文化存在。我们主要谈中国本 土文化。 （二）历史形态： 以中国传统文化为主要考察对象，延伸至正 在形成 中的中国现代文化形态。 中国文化=中国传统文化+正在形成 中的中 国现代文化
24
我国当代学者的经典性定义
文化的实质含义是“人类化”，是人类价值观 念在社会实践中的对象化，是人类创造的文化 价值，经过符号这一介质在传播中的实现过程 ，而这种实现过程包括外在的文化产品的创制 和人自身心智的塑造。 冯天瑜 《中华文化史》上海人民出版社 文化基本特征： 1、文化反映着人类的本质，文化现象是人的类 本质活动的外化或对象化。 2、文化是人的历史的鲜活的“遗传”。 3、文化是人的生活方式、行为模式和心理结构
4、心态文化层 由人类社会实践和意识活动中长期蕴化 出来的价值观念、审美情趣、思维方式 等构成的。这是文化的核心部分。它还 可分为以下两部分: (1)社会心理:指人们日常的精神状态和 思想风貌，是未经过理论加工和艺术升 华的流行的大众心态。 成都人VS上海人
2、“文化”=“culture”?
映社会生产力的发展水平。
29
2、制度文化层 （人 与人之间的关系） 由人类在社会实践中 建立的各种社会规 范构成的。它包括 社会经济制度、婚 姻制度、家族制度 、政治法律制度， 家族、民族、国家 、经济、政治、宗 教社团、教育、科
制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会 组织构成。 包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治 法律制度，家族、民族、国家，经济、政治、宗 教社团，教育、科技、艺术组织等。具体如古代 科举制度、三公九卿、三省六部、一夫多妻制， 以及当代中国《婚姻法》、《户籍改革规定》等。 规定了人们必须遵循的制度，反映出一系列的处 理人与人相互关系的准则。
汉口学院本科课程
中国文化概论
主讲：王 凡
汉口学院文学院
中国文化概论·第一讲
绪论： “中国文化概论”及其 教学
文化研究及其学科分类
人类学anthropology ：研究人类的学科。 体质人类学:人体生理现象。 德.洪德（Magmus ikundit） 文化人类学 :民族文化现象 英.爱德华.泰勒(Edward Burmett) 学科诞生： 1839年法国“巴黎民族学会”正式 成立，标志着人类学作为一门学科正式成立 。
形体的变化：
化身 化生 化险为夷
人心的变化：
教化 感化 有伤风化
“化”
语源学含义（本义）：改易、生成、造化。主要指 事物形态或性质的渐进性改变
“男女构精，万物化生”（《易· 系辞下》）
“可以赞天地之化育”（《礼记· 中庸》） “化而为鸟，其名曰鹏”（《庄子· 逍遥游》）
引申义：教行迁善，风俗、教化，伦理德行的化成
50
中国文化
中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维 模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创 造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。 是由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。 “中国”：中央之国
“惠此中国，以绥四方。”（《诗经〃大雅〃生民之什》） “吾闻中国之君子，明乎礼仪而陋于知人心。”（《庄
心理 潜意识
行为模式
审美情趣
符号
言语符号
非言语符号
文化结构层几点说明：
一、物质文化与精神文化这间不是隔绝， 泾渭分明的，而是交融一体的。 二、文化每个层面中所凝聚的文化因子的 密度是不同的，物态文化层最少，制度文 化层次之，精神文化层最大。 三、每个文化层变化的速度不一样，物态 文化层最快，制度较慢，精神文化层最慢 。
“潜移暗化，自然似之。”（北齐· 颜之推：《颜氏家
训· 慕贤》）
20
“文化”
战国时期“文”、“化”并联使用，“以文教 化”、“文明教化”、“文治教化”
“（刚柔交错），天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” （《易· 贲卦· 彖传》）
西汉以后，“文化”合成一词