孔子的人生与人格共26页
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作为人格的人：孔子论超越的个人人生
作为人格的人：孔子论超越的个人人生文章标题：作为人格的人：孔子论超越的个人人生作为人格的人：孔子论超越的个人人生作为人格的人：孔子论超越的个人人生——兼及君子人格及其意义引子：现实人生与超越人生一、作为“仁义道德之师”的君子道德人格二、作为“仁义道德之君”的君子政治人格三、君子与小人及其道德和政治意义四、君子人格的现代价值在现实人生中，我们关注的是怎样对待我们生活中的遭遇，是一种当下的、此岸的、具体的人生，超越人生则关注我们到底在精神层面、在精神价值期望上、在终极人生熟悉上要成为一个什么样的人。
换言之，现实人生显现的是一种事实化的、实然的人生，超越人生彰显的则是一种价值化的、应然的人生。
在超越的、应然的人生上，孔子在中华传统价值观的塑立过程中建构的是积极入世、负责负责的“君子理想型态”，君子人格必需以在社会机制中担任职务处理公共事务为目标，同时必需有充分的德性自觉，修养本身并教化百姓，这样的人生风貌也显现在孔子本身的一生写照中，虽然他为官的时间不长，但是他仍不断争取实现抱负的机会，并且对于已经为官的弟子又不断地告诫施政的道理，可谓从未放弃对公众事务的关怀。
对于自我的修养，孔子即以仁与礼为纲目的两端，仁是内心丰沛不断的普遍的人性关怀，礼是仁落实在生活事务的规范原则，仁必落实为礼，唯有在礼的遵守中那个质朴的仁心才能在人际关系之间获得恰当的份际，当然在现实事务上因着各种情况的差异与变化，即应有顺应情势的处理。
总之，孔子的仁德与礼治的两端成立了中国传统君子人格的基本图像，形成最正面最明确的理想人格型态。
以下我们以《论语》为基础来成立对于君子人格的熟悉。
在《论语》中，君子的含义有两种，一是“仁义道德之君”，如《论语·泰伯》中的“君子笃于亲，则民兴于仁”中的君子之所指；二是“仁义道德之师”，即儒学者认为“生而知之”的贤能。
同时，孔子谈论君子经常是与小人比照起来说的。
所以，我们将对作为道德人格的君子、作为政治人格的君子以及君子与小人之辨分别述之，并同时对君子人格的历史价值和现代意义作一些分析。
孔子PPT课件
孔子PPT课件
汇报人：
2024-01-03
目录
• 孔子的生平 • 孔子的思想 • 孔子的影响 • 孔子的作品 • 孔子与当代社会
01
孔子的生平
孔子的出生与成长
总结词
孔子出生在鲁国，自幼聪颖好学，展现出非凡的才华。
详细描述
孔子生于鲁国陬邑昌平乡，其父叔梁纥为当地贵族，母 亲颜氏则出身贫寒。孔子幼年时便展现出非凡的才华， 他勤奋好学，善于思考，对各种知识充满好奇。
一些国际组织和企业在管理哲学 、社会责任等方面借鉴孔子的思 想，推动可持续发展和社会公益
事业。
当代社会如何借鉴孔子思想
01
02
03
个人修养
借鉴孔子的修身齐家治国 平天下思想，提高个人道 德修养和综合素质。
人际关系
借鉴孔子的仁爱思想，促 进人与人之间的和谐关系 ，营造良好的社会氛围。
文化传承
传承和弘扬孔子文化，推 动中华优秀传统文化的创 新性发展和创造性转化。
企业文化
孔子的管理思想对于现代企业管理 具有重要的指导意义，强调以人为 本、忠诚守信和团队合作。
04
孔子的作品
《论语》
总结词：孔子的主要思想
பைடு நூலகம்
其中的名句如“己所不欲，勿施于人” 、“君子和而不同”等，对后世影响深 远。
《论语》强调仁爱、礼制和中庸之道， 主张以德治国、以德育人。
详细描述
《论语》是孔子及其弟子言行的记录， 包含了孔子的政治、伦理、哲学思想， 是研究孔子思想的重要资料。
孔子的教育经历
总结词
孔子开创私人讲学之风，培养了大批优秀弟子。
详细描述
孔子在30岁时开始创办私学，开启了中国私人讲学的先河。他倡导“有教无类”，认为教育不 应受身份、地位的限制，应广泛普及。孔子致力于教育事业，培养了众多优秀弟子，其中最著 名的有颜回、子贡、子路等。
汇报人：
2024-01-03
目录
• 孔子的生平 • 孔子的思想 • 孔子的影响 • 孔子的作品 • 孔子与当代社会
01
孔子的生平
孔子的出生与成长
总结词
孔子出生在鲁国，自幼聪颖好学，展现出非凡的才华。
详细描述
孔子生于鲁国陬邑昌平乡，其父叔梁纥为当地贵族，母 亲颜氏则出身贫寒。孔子幼年时便展现出非凡的才华， 他勤奋好学，善于思考，对各种知识充满好奇。
一些国际组织和企业在管理哲学 、社会责任等方面借鉴孔子的思 想，推动可持续发展和社会公益
事业。
当代社会如何借鉴孔子思想
01
02
03
个人修养
借鉴孔子的修身齐家治国 平天下思想，提高个人道 德修养和综合素质。
人际关系
借鉴孔子的仁爱思想，促 进人与人之间的和谐关系 ，营造良好的社会氛围。
文化传承
传承和弘扬孔子文化，推 动中华优秀传统文化的创 新性发展和创造性转化。
企业文化
孔子的管理思想对于现代企业管理 具有重要的指导意义，强调以人为 本、忠诚守信和团队合作。
04
孔子的作品
《论语》
总结词：孔子的主要思想
பைடு நூலகம்
其中的名句如“己所不欲，勿施于人” 、“君子和而不同”等，对后世影响深 远。
《论语》强调仁爱、礼制和中庸之道， 主张以德治国、以德育人。
详细描述
《论语》是孔子及其弟子言行的记录， 包含了孔子的政治、伦理、哲学思想， 是研究孔子思想的重要资料。
孔子的教育经历
总结词
孔子开创私人讲学之风，培养了大批优秀弟子。
详细描述
孔子在30岁时开始创办私学，开启了中国私人讲学的先河。他倡导“有教无类”，认为教育不 应受身份、地位的限制，应广泛普及。孔子致力于教育事业，培养了众多优秀弟子，其中最著 名的有颜回、子贡、子路等。
孔子的君子人格修养及其现代启示
富民与教民并举可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时， 八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣 帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之 有也。
三、孔子生平简介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁国 曲阜人。我国古代伟大的思想家、教育家和社 会活动家。一生致力于文化传播和对世道人心 的挽救。
（一）33岁以前，故乡耕读 （二）34－35岁，短暂出国 （三）36－50岁，在鲁治学 （四）51－54岁，短暂出仕 （五）55－68岁，周游列国 （六）68－73岁，晚年居鲁
四、孔子的文化史地位和贡献
儒家学派的创立者，有“至圣先师”、“万世 师表”之美誉。
宋人有“天不生仲尼，万古长如夜”之论；国 学大师钱穆评价孔子是中国历史上“第一大圣 人”，是对中国文化具有“最深影响和最大贡 献者”。
君子喻于义，小人喻于利。（里仁）
七、君子的基本素质
3、君子以“礼”行之
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？渊曰：请问其目。子曰：非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜 渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。（颜渊）
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 （学而）
6.生活理念 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（里
仁） 7.自省反思 君子求诸己，小人求诸人。（卫灵公） 8.道德指向 君子上达，小人下达。（宪问） 9.能力表现 君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。
（卫灵公） 10.气质风度 君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而）
七、君子的基本素质
1、君子以“仁”为心
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善 不能改，是吾忧也。（述而）
三、孔子生平简介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁国 曲阜人。我国古代伟大的思想家、教育家和社 会活动家。一生致力于文化传播和对世道人心 的挽救。
（一）33岁以前，故乡耕读 （二）34－35岁，短暂出国 （三）36－50岁，在鲁治学 （四）51－54岁，短暂出仕 （五）55－68岁，周游列国 （六）68－73岁，晚年居鲁
四、孔子的文化史地位和贡献
儒家学派的创立者，有“至圣先师”、“万世 师表”之美誉。
宋人有“天不生仲尼，万古长如夜”之论；国 学大师钱穆评价孔子是中国历史上“第一大圣 人”，是对中国文化具有“最深影响和最大贡 献者”。
君子喻于义，小人喻于利。（里仁）
七、君子的基本素质
3、君子以“礼”行之
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？渊曰：请问其目。子曰：非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜 渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。（颜渊）
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 （学而）
6.生活理念 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（里
仁） 7.自省反思 君子求诸己，小人求诸人。（卫灵公） 8.道德指向 君子上达，小人下达。（宪问） 9.能力表现 君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。
（卫灵公） 10.气质风度 君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而）
七、君子的基本素质
1、君子以“仁”为心
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善 不能改，是吾忧也。（述而）
孔子简介ppt 课件
孔子出生在鲁国陬邑，也就是现在的山东省曲阜 市，他的父亲叔梁纥是鲁国的一位将军，母亲颜 氏名徵在，是叔梁纥的庶妻。
孔子在30岁时开始创办私学，广收门徒，他一生 致力于教育事业，相传他弟子有三千人，其中贤 者七十二人。
孔子的教育背景
孔子虽然出生贫贱，但他从小就勤奋 好学，通过自学获得了丰富的知识。
孔子提倡“因材施教”，根据不同学 生的特点采用不同的教学方法，以达 到更好的教育效果。
因材施教
总结词
个性化教育方法
详细描述
孔子认为每个学生都有其独特的性格、兴趣和能力，应根据其特点进行有针对性 的教育，以充分发挥其潜力。
学思结合
总结词
重视思考与实践
详细描述
孔子提倡在学习中思考，在思考中学习，强调知识的实际应用，鼓励学生通过实践来加深对知识的理 解。
03
孔子的思想体系
仁爱思想
01
推动了中国历史进程
孔子的思想对于中国古代社会的稳定和发展起到 了关键作用，同时也影响了中国历史的走向。
3
塑造了中国人的价值观
孔子的思想强调仁、义、礼、智、信等美德，这 些价值观深深烙印在中国人的心中，成为中华民 族的道德准则。
对世界文化的影响
儒家思想传播海外
对西方启蒙运动的影响
随着中国文化的影响力扩大，儒家思 想也传播到了韩国、日本、越南等地 ，对这些国家的文化和社会发展产生 了重要影响。
至今。
教育事业的推动
孔子重视教育，提倡"有教无类"， 推动了私学的兴起，使更多人有机 会接受教育。
现代价值的新发现
随着现代社会的变迁，孔子的思想 在新的时代背景下焕发出新的生命 力，为解决当今社会问题提供了智 慧和启示。
孔子的理想人格
“君子” 一词原为对贵族的通称, 自孔子始才 赋予其道德含义, 成为具有高尚品德和完美人格者 的称谓。
二、孔子理想人格“君子”的基本特征
(一)仁爱的广阔胸怀
孔子的仁爱强调的是“己”与 “他人”关系的和谐，这一特征主要 体现在“爱人”和“忠恕”两个方面。
(二)中庸的处事准则
“`中庸' 是儒家推崇的应对社会问题的原 则。”即以中正之道作为处事的根本准则。 《论语· 子路》:“子曰:`君子和而不同, 小 人同而不和。' ”
孔子的理想人格观
小组成员：崔婷婷、李婷婷、郑美玲、徐龙慧
一、君子——孔子理想人格的典范
（一）理想人格
理想人格本是晚周社会文化变迁中 的产物, 从先秦的时事看, 理想人格正 与知识分子普遍要求统一天下的愿望相 整合。
(二)孔子的理想人格
孔子在《论语》里关于人格形象描述的词语有圣人、 君子、成人、贤人、善人、有恒者等。“君子”是孔子 极力倡导、推崇和追求的理想人格的典范, 是比较现实 的能够实现的理想人格。
(五)义以为上的价值取向
孔子的“义”强调的是一个人的价值取向, 要求人们的价值取向必须符合正义和道德规 范, 它是实现“仁”的具体表现形式。孔子 认为“义”是君子第一位的价值准绳, “君 子喻于义, 小人喻于利。”
(六)自强不息的进取精神
孔子自强不息的进取精神主要体现在两个方面。一是安贫 乐道 , 二是自强不息。 安贫乐道体现了孔子乐观向上的生活态度以及人生值观。 自强不息思想主要表现为持久的意志力, 其心理结构涉及 个人的价值取向和社会的价值取向。
三、孔子理想人格君子的价值目标
孔子心目中的理想人格是一种符合社会发展规律而 不断追求全面发展的人格——君子。孔子设定的成为 “君子”的过程是“修己—济众—民兴于仁” , 足见 孔子理想人格的价值目标是行“内圣外王”之道, 所体 现的是对人生终极价值的追求以及坚韧不拔的昂扬进取 精神。
孔子的理想人格及评析
#$ 宪问 %& 和 ! 见得思义 "#$ 季氏 %&’ 在义利关系上 ( 认为 ! 君子 义以为上 "( 应把义放在首位 ( 将利益放在第二 位 ’ $ 述 而 % 中 说 ! 不义而富且贵 ( 于我如浮云 ’ " 从这一原则出发 ( 孔子又进 &( 认 为 君 子 之 所 以 为 君 子 ( 而 提 出 ! 君 子 义 以 为 质 "#! "#$ 在于行义 ’ 又把 ! 义 " 作为区分君子和小人的一个标准 (! 君子 喻于义 ( 小人喻于利 ’ "#% &! 君子上达 ( 小人下达 ’ " 这里 &’$ 上 达 指 思 义 ( 下 达 则 思 利 ’ 为 了 实 现 ! 仁 " 和 ! 义 "( 甚 至 要 求 ! 志士仁人 ( 无求生以害仁 ( 有杀身以成仁 ’ "
不 思 则 罔 (思 而 不 学 则 殆 ’ "孔 子 提 倡 !学 "的 内 容 主 要 是 指 诗 ) 书 ) 礼 ) 乐 ( 学的目的是 ! 君子学道则爱人 "G ’ 即使 H "FI * 外在的 ! 道 " 转化为内心的 ! 德 "( 而 这 一 过 程 的 关 键 在 于 ! 思 "’ ! 思 " 是道德修养中重要的一环 ( 包 括 对 所 学 内 容 的 伦 理思考和对自己言行的自我反省 ’ 曾子曰 *! 吾 日 三 省 吾 身 ( 为人谋而不忠乎 , 与朋友交而不信乎 , 传不习乎 , " 通过反省 自己来检查自己的言行是否符合道德的要求 ’ 子曰 *! 见贤思 齐 ( 见 不 贤 而 内 自 省 也 "#$ &’$ * J!学 "与 !思 "的 结 合 (体 现 了 !仁 )智 "统 一 的 理 性 主 义 特 点 (在 一 定 程 度 上 反 映 了 认 识 的内在规律 ( 具有一定的合理性 ’ 另外 ( 孔子还十分重视道德的实践 ( 即所谓 ! 行 "’ ! 行 " 是 孔 子 教 育 学 生 的 基 本 内 容 之 一 ’ !子 以 四 教 (文 )行 )忠 )信 " #% &’ 孔 子 要 求 ! 君 子 欲 讷 其 言 而 敏 于 行 " #% 4KLI 4K LI * M 还要求他的学生要言行一致 (! 始 吾 于 人 也 ( 听 其 言 而 信其行 ( 今吾于人也 ( 听其言而观其行 ’ "
文学常识之孔子人物生平介绍PPT
孔子的教育实践
政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国 。最终返回鲁国，专心执教孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便 是”七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁又为儒家学派延续了辉煌。更有“孔门十哲”为儒客 杰出代表，受儒教祭把，为历代儒客尊崇，作为榜样。
孔子的历史评价
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。 随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同 等级别的大祀。
孔子的历史评价
孔子的历史评价 孔子是当时社会上最博学者之一
在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木泽” 更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至
行
业 孔子的轶事典故
PP
T模
六艺齐全
孔子六艺齐全，六艺指礼、乐、射、御、书、数。
板
http [礼]:礼节
五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
://w [乐]:是六乐 六乐:指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大翼》 、《大濩》、《大武》六套乐舞。
ww. [射] :军事射简技术
五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
孔子的主要影响
孔子晚年致力教高，修《 诗》《书》《礼》《乐》 ，序《周易》 (称《易经 》十翼，或称易传)，撰《 春秋》。后人合称之为《 六经》。
相传孔子作有《去鲁歌》 《螅歌》《龟山操》《盘 操》《持兰操》《将归操 》《获麟歌》等诗歌。这 些诗歌多载于《乐府诗集 》，可信度不高。
孔子的主要影响
圣文宣王先师、万世师表
文/学/常/识/之/孔/子/人/物/介/绍
性相近也习相远也
孔子的母亲颜徵在去世 。这一年，季氏宴请士 一级贵族，孔子去赴宴 ，被季氏家臣阳虎拒之
政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国 。最终返回鲁国，专心执教孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便 是”七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁又为儒家学派延续了辉煌。更有“孔门十哲”为儒客 杰出代表，受儒教祭把，为历代儒客尊崇，作为榜样。
孔子的历史评价
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。 随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同 等级别的大祀。
孔子的历史评价
孔子的历史评价 孔子是当时社会上最博学者之一
在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木泽” 更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至
行
业 孔子的轶事典故
PP
T模
六艺齐全
孔子六艺齐全，六艺指礼、乐、射、御、书、数。
板
http [礼]:礼节
五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
://w [乐]:是六乐 六乐:指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大翼》 、《大濩》、《大武》六套乐舞。
ww. [射] :军事射简技术
五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
孔子的主要影响
孔子晚年致力教高，修《 诗》《书》《礼》《乐》 ，序《周易》 (称《易经 》十翼，或称易传)，撰《 春秋》。后人合称之为《 六经》。
相传孔子作有《去鲁歌》 《螅歌》《龟山操》《盘 操》《持兰操》《将归操 》《获麟歌》等诗歌。这 些诗歌多载于《乐府诗集 》，可信度不高。
孔子的主要影响
圣文宣王先师、万世师表
文/学/常/识/之/孔/子/人/物/介/绍
性相近也习相远也
孔子的母亲颜徵在去世 。这一年，季氏宴请士 一级贵族，孔子去赴宴 ，被季氏家臣阳虎拒之
孔子的君子人格
孔子心目中的君子
“不仕无义”解
○ 天下有道則現，無道則隱。 （《論語·微子》）
○ （孝）是亦為政，奚其為為政？
（《論語·為政》）
“不仕无义”解
从这我们发现，孔子同时认为，当面对一个 坏的政府，“君子” 与其在朝堂和昏君佞臣扯 皮，还不如服务于社会-政治秩序的最基本层 次——家庭，这同样没有违背“义”。所以孔子 可以坦然说出：有道则现，无道则隐。
孔子心目中的君子
子曰：“君子義以為質，禮以行之， 孫以出之，信以成之。君子哉！”
（《論語·衛靈公》）
孔子心目中的君子
义是君子的本质特征，以礼
来指导他的种种行为，这二者
是君子人格的内在支撑，在 外则以谦逊（孙）的言行表 现出来，以固守诚信来完成
君子的自我价值呈现。
孙信
礼
君子
义
孔子心目中的君子
君子义以为质
在孔子以前的文献中，“君子”是“君之子”的缩写， 君是一个严格的政治概念，也就是说，“君子”特指出 身高贵的人和大官，并不是作为表示个人成就的概念。
〔君子〕这个词原来是指占居高位的人 应该培养自己的德性，而孔子则强调培 养德性以得到高位。
（萧公权《中国政治思想史》）
什么是“君子”
“君子”的文化影响
《論語》 之
義
不仕無義。
（《論語·微子》）
見義不為，無勇也。
（《論語·為政》）
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無
義為盜。
（《論語·陽貨》）
義然後取，人不厭其取。
（《論語·憲問》）
孔子认为，“君子” 的政治责任和道 德发展是相互关联的，“君子” 的人格修 养通常是这么进行的：
通过积极参与家庭和社会活动，在为 他人服务的同时，在他所服务的场合唤起 民众的认同意识，从而达到协调社会-政 治秩序的“君子”使命。
“不仕无义”解
○ 天下有道則現，無道則隱。 （《論語·微子》）
○ （孝）是亦為政，奚其為為政？
（《論語·為政》）
“不仕无义”解
从这我们发现，孔子同时认为，当面对一个 坏的政府，“君子” 与其在朝堂和昏君佞臣扯 皮，还不如服务于社会-政治秩序的最基本层 次——家庭，这同样没有违背“义”。所以孔子 可以坦然说出：有道则现，无道则隐。
孔子心目中的君子
子曰：“君子義以為質，禮以行之， 孫以出之，信以成之。君子哉！”
（《論語·衛靈公》）
孔子心目中的君子
义是君子的本质特征，以礼
来指导他的种种行为，这二者
是君子人格的内在支撑，在 外则以谦逊（孙）的言行表 现出来，以固守诚信来完成
君子的自我价值呈现。
孙信
礼
君子
义
孔子心目中的君子
君子义以为质
在孔子以前的文献中，“君子”是“君之子”的缩写， 君是一个严格的政治概念，也就是说，“君子”特指出 身高贵的人和大官，并不是作为表示个人成就的概念。
〔君子〕这个词原来是指占居高位的人 应该培养自己的德性，而孔子则强调培 养德性以得到高位。
（萧公权《中国政治思想史》）
什么是“君子”
“君子”的文化影响
《論語》 之
義
不仕無義。
（《論語·微子》）
見義不為，無勇也。
（《論語·為政》）
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無
義為盜。
（《論語·陽貨》）
義然後取，人不厭其取。
（《論語·憲問》）
孔子认为，“君子” 的政治责任和道 德发展是相互关联的，“君子” 的人格修 养通常是这么进行的：
通过积极参与家庭和社会活动，在为 他人服务的同时，在他所服务的场合唤起 民众的认同意识，从而达到协调社会-政 治秩序的“君子”使命。
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个 直接影响 人
人
格
经
形
历 间接影响 成
一个人的个人经历对其人格的形成具有非常重要的作用，但同时，人格的形成， 同样会影响着这个人以后的人生，两者相辅相成，互为影响。
第二部分 孔子的人生人格
第一阶段：志于学
孔子的“学”的三种层次
谋生之学
谋仕之学
谋道之学
第一，谋生之学——下层人的谋生手段 第二，谋仕之学——传统儒业，即六艺：礼乐射御书数 第三，谋道只学——“大”学
孔子 在他三十岁的时候，退出仕
途，创办了“私学”形成了 他经济上的“立”和事业上 的“立”
第三阶段：四十不惑
何为“不惑”——价值和价值判断力。 《论语》中几乎无知识的传授，谈的全是价 值问题，只有是非的判断和选择。如：
子曰：“君子不器” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ……
第四阶段：知天命
三、知天命的好处
第一：义无反顾的使命感，精神力量的来源 知其不可而为之
第二：不怨天 第三：不尤人 天命——就是担当，孔子是一个总是自觉担当天下的人。 “老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己安人”
第五阶段：耳顺之年
《论语 ·为政》：‘六十而耳顺。’指年至六十， 听到别人的话，就能深刻理解其中的意思。 “累累若丧家之狗”“然哉！然哉！” 耳顺的三个境界： 1、听到逆耳之言不大惊小怪 2、听到顺耳之言不沾沾自喜 3、目标既定，要坚持自我
：孔子的人生与人格
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讨论
子曰：“君子不器。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直
报怨，以德报德。” 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。
”孔子曰：“吾党之直者异于是：子为父隐，直在其中 矣。” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
第六阶段：从心所欲
子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立， 可与立，未可与权。”
四种层次：一起学习的人、一起学到了道的人、一起立身 于道的人、以及能灵活运用道的人。
1
从心
2
从欲
3
从权
一、自我的宽松: 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 二、对他人的宽松
1、通融于礼：克己复礼 2、一以贯之的道 曾子曰:夫子之道，忠恕而已矣 3、以人性批评代替道德批评 三、孔颜乐处 宽松了才能快乐 1、爱自然 2、爱艺术 3、好古 4、修身养性
二、知天命的内涵
第一：通过自身的修为，领悟到人总要在一定条件下生 存，在一定背景下寄托，在一定的凭借中发展，从而敬畏 这些命中的先天的一切。这是敬畏心。
第二：在认识到并敬畏这既定的人生依托的前提下，也 能认识到人作为万物之长，也是天命的一部分，天意表现 在个人身上，就是个体的历史使命，知天命、知天意、知 天道，知道自己的历史使命，即历史使命感。从而顺应既 定的条件、背景和凭借，乘势而为，完成自己的历史使命。
一、何为知天命
人与自然的关系、人与社会的关系，人与人的关系，人 的命运，人的道德责任，为人的准则，人的出处穷通等。
子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也； 不知言，无以知人也”
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”
说明：1、天命确实存在； 2、必须认知与敬畏天命； 3、敬畏天命可让人更加积极和义无反顾。
孔子的读书观
兴 感发意志，孕育情怀，脱胎换骨
观 考见得失，方向盘，判断力
群 群体意识，核心：爱
怨 独立的批判意识
孔子个人经历
早年丧父 幼时孤儿
中年丧妻 中年漂泊
老年丧子 晚年孤独
任何一个伟人都是历经了无数的苦难
孔子的人生阶段
七十从心所欲 六十耳顺 五十知天命 四十不惑 三十而立 十五志于学
个人经历与人格形成的关系
吾十而志于学，三十而立。四十而不惑，五十 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。
足食，足兵，民信之矣 君子以文会友，以友辅仁。 道不同，不相为谋。
《论语》中的经典名句（续）
不患人之不己知，患不知பைடு நூலகம்也 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐
之以礼，有耻且格。 君子周而不比，小人比而不周 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 不义而富且贵，于我如浮云 君子居之，何陋之有？ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎
孔子的人生与人格
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
“大”学的理解
内
容
① 大学——学大（学大的东西，学着大起来） ② 大学——大之学（有关“大”的学习和学问）
上
① 大学——大人之学（非小人之学）
目
② 大学——大成之学（非小成。庄子：隐道于小成）
的
③ 大学——成人之学，成大人之学
上
④ 大学——大起来,高贵起来。养成大眼光、大胸襟、 大志向、大境界
第二阶段：三十而立
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
《论语》
创作年代：公元前540-公元前400年 半部论语治天下：赵普 二十篇，492章 价值观判断的经典案例 洞察人性：视其所以，观其所由，察其所安 追求：正直，仁德，修养，治国安邦 注重人格塑造
第一部分 孔子生平简介
孔子其人
孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前 479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字 仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇） 人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和 教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成， 在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会 上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣 先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文 化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、 越南等地区有深远的影响。
《论语》中的经典名句
工欲善其事，必先利其器 己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有近忧 学而不思则罔，思而不学则殆 学而时习之，不亦说乎 君子坦荡荡，小人长戚戚 既来之，则安之 君子爱财，取之有道
《论语》中的经典名句（续）
吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎？