第一课 被神厌弃的保罗
林前十二章的逐节注释
林前十二章的逐节注释以下是为您生成的《林前十二章的逐节注释》示例，由于不清楚您具体的古籍内容，以下只是一个模板，您可以根据实际的古籍内容进行修改和补充完善。
**一、原文摘录**“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
你们晓得，你们还是作外邦人的时候，被引诱，被带到那些不能叫人活的哑巴偶像那里去。
所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
恩赐原有分别，圣灵却是一位。
”**二、字词注释**1. “恩赐”：读音“ēn cì”，指赏赐，赐予。
词性为名词。
2. “引诱”：读音“yǐn yòu”，意思是诱导，诱惑。
动词。
**三、语法句式注释**这段原文在语法和句式上没有特殊的现象。
**四、典故出处注释**此段未引用典故。
**五、文化背景注释**《哥林多前书》是使徒保罗写给哥林多教会的书信，当时的哥林多是一个商业繁荣但道德败坏的城市。
保罗在信中针对哥林多教会出现的各种问题进行教导和劝勉。
**六、译文**弟兄们，谈到属灵的恩赐，我不希望你们不清楚。
你们知道，当你们还是外邦人的时候，被诱惑，被带到那些不能给人带来生命的哑巴偶像那里去。
所以我告诉你们，被神的灵所感动的人，不会说耶稣是该受诅咒的；如果不是被圣灵感动，也没有人能够说耶稣是主。
恩赐本来是有区别的，但圣灵却是唯一的。
**七、参考文献**1. 《圣经》和合本2. [学者姓名]：《[著作名称]》3. [论文作者姓名]：《[论文题目]》。
哥林多前书4章读后感
哥林多前书4章读后感读哥林多前书4章有感哥林多前书4章读完之后，内心久久不能平静，有诸多的感触在心头涌动。
读到这里我感觉保罗所传达的那种以仆人自居的态度特别令人钦佩。
他说自己是被人看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
这让我想起历史上无数伟大的人物，他们为了心中的信念传播真理，不被众人理解，处于非常低微的地位却毫不在乎。
比如说孔子，他周游列国传播自己的思想，却到处碰壁，被人嘲笑，但他并没有放弃，依然执着于教化民众。
我觉得保罗也有一种类似的执着，他不在乎外界如何看待他，他只在乎将福音传递出去。
特别触动我的是，保罗提到众人不要论断他，因为论断的主乃是主耶稣。
在我们的生活中，我们往往喜欢论断他人，以前我也经常这样做。
周围有一个朋友，他在工作上不是很积极，我就总在心里默默觉得他很懒惰，话里话外都流露出这种意思。
但是读完这一章后我明白了，其实我没有资格去论断他，每个人背后都可能有自己的原因，而且最有资格评判他的不是我，而是更高的存在。
也许他正在经历一些困境才导致在工作上表现得不够积极呢。
我觉得作者想表达的是让信徒不要被人的表象或者身份所迷惑。
无论是保罗作为所谓的使徒，还是其他人，在上帝面前大家都有自己的定位，不能因为一个人的外表或者社会地位就对其妄加评判或者盲目追随。
就像我们现代社会，常常会因为一个人的财富或者名气就过度追捧或者贬低他人。
比如在娱乐圈，很多流量明星即使业务能力一般，但是因为长相好看或者背后的资本推动，就受到一大群人的追捧，而还有一些真正有实力的演员，却因为没有那么多炫目的包装而被忽视，我们其实都在不自觉地进行着这种错误的评判。
还有就是保罗说自己不在乎别人的论断，因为他知道自己是为上帝做见证的。
这一点对我来说启发很大。
无论是我们在日常工作中，还是在生活里，如果我们也能确定自己的信念，那么我们就不需要太过在意别人无端的批评或者赞许。
例如我在坚持学习一门很难的外语的时候，周围人可能会说没有用等否定的话，但是如果我清楚自己学习这门外语对自己的成长和未来发展有意义，就应该像保罗一样坚定地走自己的路，不要被别人的话语所干扰。
第一课 保罗在狱中
保罗的监狱书信第一课保罗在狱中学习指南内容页码预备—推荐的阅读材料，在观看视频前完成阅读。
2提纲— 课程的提纲，包括每个部分在DVD上开始的时间。
34笔记— 一个模板，上面有课程提纲、重要笔记、引述和总结；还有用来记笔记的空白。
25复习问题— 关于课程基本内容的问题，以及写答案的空白；可用于书面作业和测试。
31应用问题— 将课程内容与基督徒生活、神学、和服侍联系起来的问题；可用于小组讨论、书面作业和测试。
如何使用本课程和学习指南•观看课程前o预备— 完成所有推荐阅读材料。
o计划休息时间— 浏览大纲和时间代码，决定在哪里开始和结束课程观看。
IIIM 课程信息密集，所以也许应该安排一些休息时间。
休息可以被放在大纲的大段落处。
•观看课程中o笔记— 使用笔记部分来辅助听课，记录笔记。
很多要点已经在笔记里总结出来了，但你应该补充自己的笔记。
你应该记录一些的细节内容，可以帮助你记忆和描述要点并加以辩护。
o暂停/重放— 在需要的时候可以暂停或重放视频，以便记笔记、回顾难点和重要概念、或讨论兴趣点。
•观看课程后o复习问题— 在空白处回答复习问题。
复习问题应该由自己回答，不需要在小组讨论。
o应用问题—应用性的问题可用于书面作业，或小组讨论。
用于书面作业时，回答的长度最好不要超过一页纸。
•阅读使徒行传 21章-28章© 2007 by Third Millennium Ministries 系列：保罗的监狱书信I.介绍（0：25）II.历史背景（2：50）A.被捕前的事件（3：50）B.在耶路撒冷被捕（8：48）C.在该撒利亚监禁（19：16）D.在罗马监禁（26：45）III.持续服事（32：35）A.使徒行传（33：55）1.知道要受苦（34：50）2.知道神旨意（36：05）3.知道神祝福（38：49）B.给众教会的书信（39：35）1.传道（40：21）2.祷告（41：52）3.受苦（44：40）4.写信（51：06）IV.神学一致性（54：59）A.受造界的君王（56：30）1.主权（57：07）2.尊荣（59：44）3.决心（1：2：15）B.与基督联合（1：7：15）C.生活伦理（1：11：57）1.基督是王（1：14：10）2.与基督联合（1：17：13）V.总结（1：21：48）© 2007 by Third Millennium Ministries 系列：保罗的监狱书信I.介绍监狱书信：保罗在监狱里写给众教会和会众的书信II.历史背景A.被捕前的事件主后56 年或57年：保罗第三次宣道快结束时，他来到耶路撒冷，把筹集的钱交给当地遭遇饥荒的贫穷基督徒。
第一课神永远的救赎计划
第一课神永远的救赎计划读经：弗1:1-23（沈荣森）I.保罗简介公元岁数大事经节c.5 在大数出生徒22:315-20 10-15 在迦玛列门下受教徒22:330 25 耶稣死34 29 在大马色路上信主徒9:1-937 32 上耶路撒冷见使徒加1:1838-46 33-41 在大数、安提阿事奉徒9:30;11:25-26 47-48 42-43 第一次旅行布道徒13-14章49-53 44-48 第二次旅行布道徒15:36-18:22 53-56 48-51 第三次旅行布道徒18:23-21:17 57-59 52-54 在耶路撒冷被捕、被拘禁徒21-27章60-62 55-57 抵达罗马、坐监二年徒28章63-65 58-60 假释出狱、旅行布道66 61 再入狱、被斩首II.保罗监狱书信简介A.写作时间：AD 61-62B.写作地点：罗马监狱C.书信的由来和主题：1.歌罗西书会友以巴弗来罗马探望保罗，带来福音兴旺的好消息，及异端邪说打进教会的坏消息，保罗写此书信，交他的同工推基古带去，劝勉他们要谨慎那些不合真理的事，要思念上面的事，且坚守信、望、爱。
2.腓利门书同一期间，亚西亚的一个奴隶阿尼西母，逃到罗马，他听信了福音，伺候坐监的保罗。
他的主人是歌罗西教会的领袖之一，保罗写此书信，打发阿尼西母回主人家，把书信交推基古转给腓利门，书中恳切向腓利门求情。
3. 以弗所书推基古与阿尼西母从罗马回歌罗西的路线，要途经以弗所。
保罗在以弗所曾事奉2-3年之久，回耶路撒冷后又坐监二年，已有2-3年没见他们。
因此，写了此信，交推基古顺便交给他们。
书中广谈救恩之道，及信徒对社会、教会、家庭、工作、卫道的责任。
4.腓立比书约同一期间，腓立比教会差派以巴弗提带来供应给保罗，以巴弗提并留下来伺候保罗。
但他病了，保罗打发他回家养病，并带回此致谢信、及他的近况和感想，书中洋溢保罗脱离生死、和地上万物的喜乐。
III.以弗所简介IV.神永远的救赎计划(v3-14)A.揀选(Chose)1.时间：创世前(Before the foundation of the world)2.凭借：在基督里←In Him3.目的•赐给(Blessed)天上各样属灵的福气(Blessing)•成为圣洁(Be holy)•无有瑕疵(Without blame)B. 预定(Predestined)1.原因：父神之爱2.方法：按着神意旨所喜悅的(The good pleasure of His will)3. 凭借：耶稣基督←By Jesus Christ4.目的(a). 得儿子的名分(Adoption as sons)(b). 称赞他榮耀的恩典Gracei.恩典的来源：父神的赏赐←在爱子里In the Beloved ii.恩典的功用•得蒙救贖(Redemption)←Through His blood•过犯得以赦免(Forgiveness of sins)←Through His bloodiii.恩典的性质•是丰富的(Riches)•是父神的聪明(Wisdom)和智慧(Understanding) •是充充足足的(Abundance)(c).知道他旨意的奥秘(Mystery)i.什么时候知道？←日期满足的时候ii.知道什么？•天上、地上一切所有，在基督里面同归于一•在基督里面得基业(Inheritance)←In Christ•在基督里信靠他（有盼望）的人得称赞•在基督里信了他的人，有圣灵蓋为印记(Sealed with Holy Spirit of promise)•圣灵是得基业的凭据(The earnest)V.信徒该知道的事(v15-23)A.藉智慧和启示的灵(The Spirit of wisdom and revelation)→真知道神（=有知道他的知识）B.藉心中的眼睛(The eyes of understanding)的照明(Enlighten):1.知道神的恩召(Calling)有何等指望(Hope)2 知道神在圣徒中得的基业，有何等丰盛的榮耀3.知道神向信徒所显的能力(Power)，是何等浩大←是照神在基督身上所运行的大能大力(Mighty power)i.从死里复活ii.在天上坐在神的右边•远超过一切執政的(Principality)、掌权的(Power)、有能的(Might)、主治的(Dominion)、和一切有名的(Every name)•今世、来世的都超过了iii.将万有服在他的脚下iv.使他为教会（=他的身体）作万有之首VI.讨论1.保罗一心响往去罗马，但神并没应允他得平坦的道路去（罗1:10-15），他是如何身系锁链去的？（徒21-28章）神为什么要如此待他？2.拣选和预定的关系；拣选有不公平吗？（罗9:10-15）3.圣洁和瑕疵的关系；如何保守圣洁？（彼前1:13-21）4.“日期满足的时候”是什么时候？（加4:4-5）5.保罗为何在本章里，不住的提到在基督里或藉基督？。
第一课保罗与初期教会的奠立
第⼀课保罗与初期教会的奠⽴第⼀课保罗与初期教会的奠⽴I．引⽬⼀：何谓⼗⼈⼗事？教会历史是⼀道漫长的河流，前浪带动後浪，後浪推拥前浪，所有事情都是互相紧扣、互为因果的。
没有任何事件能孤⽴於历史之内；也没有任何⼈能独⾃做其[创世英雄]；每个⼈都是⾸先承继了⽆数前⼈的成果，⼜依循著有形⽆形的传统，然後才能对他所处的时代有所⾔说及作为。
个⼈与传统於此是密切相关的。
这课程的题⽬是[基督教会史略：改变教会的⼗⼈⼗事]。
它要讨论的不是⼗个特⽴独⾏的⼈或是⼗件孤⽴事件，乃是要研读⼆千年教会历史中较具代表性的⼗个⼈和事，他（它）们见证著不同阶段的历史发展，甚⾄标志著历史的某个分⽔岭。
因此，在这课程中，我会以描述⼗个有⾎有⾁的历史⼈物的⽣平事迹为进路；继⽽借助这⼗个⼈物所做的事，以⼩喻⼤，藉此说明⼆千年来教会发展的主要脉络。
换⾔之，我既讲述⼗⼈⼗事，亦同时兼顾到教会历史的概要。
这样的课程设计⽆论对初学者或教师来说，都是颇有难度的。
要在材料的详略之间作出平衡，既勾勒整个历史⼤纲，⼜清楚说明个别故事，当然是我的责任，我定会尽⼒撙节兼顾；不过，你们过⼈的智慧与努⼒是我的信⼼所由寄处，也是我敢於这样尝试的原因。
还得补充说明的是，我虽然以[⼗⼈⼗事]为题，但在这个课程⾥，明显地[⼈]⽐[事]来得更重要。
因为⼈⼀⽣⼏乎不可能只做⼀件事，或只有⼀桩事值得提及：就如保罗毕⽣可资讨论的事，便远远不⽌⼀件。
所以，我们⽏须太过⽄⽄计较[⼗事]是具体指哪⼗件，了解每讲的讨论中⼼才是更要紧的。
在第⼀课，我们将研读保罗与初期教会的建⽴。
⼀⽅⾯，我会缕述保罗的⽣平事迹（他是这⼀课的领衔主⾓）；另⼀⽅⾯，也会全⾯地讨论第⼀世纪基督教的发展梗概。
由於本科不是[保罗⽣平]或[新约历史]，⽽是[教会历史]，故我们关注的重点其实不是保罗这位圣经⼈物，⽽在於第⼀世纪的教会历史。
那麽，举凡此时期与保罗相关的事情，都得通遍浏览，不能只集中缕述他的宣教事⼯，⼜或者只讨论他的⽂字⼯作。
被藐视、被厌弃,受痛苦,经忧患。
三，被藐视、被厌弃，受痛苦，经忧患。
1、主耶稣被藐视（1）、主耶稣因家庭背景被藐视。
主耶稣是上帝的儿子，却承受人间的羞辱。
据历史资料记载，由于玛利亚是未婚先孕，所以被人误解为妓女所生，是非婚生，饱受人们歧视。
当主耶稣成年后，周流加利利传道，有一次主耶稣来到他的家乡讲道拿撒勒讲道。
虽然他们对主耶稣的讲道内容感到稀奇惊讶。
但是主耶稣的家庭背景，身世这些人却了如指掌，他们自己为有的认识让他们轻忽主耶稣的教导，所以他们说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。
主耶稣引用旧约圣经撒勒法的寡妇和乃缦的故事来责备他们的不信。
结果“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。
他们的城造在山上。
他们带他到山崖，要把他推下去。
”（路4:28-29）耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。
”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
”（太13:53-58）（2）、主耶稣因言行言行被藐视。
主耶稣在圣殿里教训人，当主耶稣讲到自己是父所差遣的，不听主耶稣的话就不是出于神。
”惹怒了一些犹太人“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”这些犹太人污蔑耶稣是“撒玛利亚人“，在犹太人的观念中，撒玛利亚人犹太人和外邦人联姻所生的后代，是杂种，这是一种污蔑性的语言。
无论他们如何污蔑，主耶稣温柔地回答道：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我”（约八48-49）；（3）、主耶稣因出生地被藐视。
当腓力认识了基督，把这样的好消息告诉了腓力：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
”当听到“拿撒勒”这三个字，拿单业知道这是个穷乡僻壤的地方，历史上没有名人，经济不发达，文化落后。
俄狄浦斯母题的现代嬗变-《儿子与情人》
俄狄浦斯母题的现代嬗变《儿子与情人》论文导读:：海边的卡夫卡》和《儿子与情人》》中的母亲恰好代表了这两极。
海边的卡夫卡》主人公卡夫卡幼年时被母亲抛弃。
论文关键词：《儿子与情人》，《海边的卡夫卡》，弑父娶母ThechangeofthemotifOedipus《俄狄浦斯王》(OedipusThe King)中英雄俄狄浦斯犯下杀父娶母的大罪浑然不觉，当他发现真相后痛悔不已，刺瞎双眼，自我流放。
这原本是古希腊的一个神话故事，后来经索福克勒斯妙笔阐释，成为文学史上悲剧的典范之作。
俄狄浦斯的故事是世界范围内一个经久不衰的文学母题，俄狄浦斯是人类命运的原型。
荣格认为，原型犹如一道“河床”它使人类的生命之流始终遵循同样的路线，沿着河床“奔涌成一条大江”俄狄浦斯作为人类命运的原型不仅代表过去，而且预示未来，它就是一条河床，人类无数生命沿着这一模式一代又一代演绎着。
【1】后人对俄狄浦斯这个质朴而深刻的主题的每一次创造性使用都为古老的神话和传说注入新的活力。
无独有偶，当代英国作家劳伦斯的《儿子与情人》和日本极具现代意识的作家村上春树的《海边的卡夫卡》都巧妙地沿用了俄狄浦斯故事的母题和意象并将其赋予新的内涵，赋予反父恋母新的历史意义，隐含着作者对生命个体成长的探索和判断。
一俄狄浦斯犯下的第一个大错就是弑父。
人性中的魔性潜藏在他心中，当拉伊俄斯阻挡了他追寻自我之途时,他就杀死了拉伊俄斯。
当王后有利于他通往自我之途时,他就娶王后为妻，所以俄狄浦斯的伦理罪行是预定的。
但是就个体而言,俄狄浦斯是无罪的。
在他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事，他杀父娶母也并非有意。
特别是真相大白之后，他勇敢地承担起了责任。
那么俄狄浦斯弑父的正义性何在？首先《儿子与情人》，俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯曾劫持恩人帕罗普斯的儿子，于是神诅咒他必然遭受报应，最终死于儿子之手。
子杀父，是对父的不义行为的惩罚。
所以，俄狄浦斯杀掉父亲就具有正义的一面。
其次，神话与人类进程中的历史有关，远古时代杀父娶母是一种普遍现象。
第一课 简介
三、写作背景与目的：
加拉太本属于亚细亚地区， BC279年被高卢人侵占，建立高卢 国，即加拉太国。BC25年，罗马 帝国将之降服，变为帝国中的一省 份，直接由罗马皇帝该撒管辖，称 为君主制省份。
保罗在第一次旅行布道之后，在南加 拉太建立了许多间教会。在返回叙利 亚的安提阿后不久，得知他所建立的 加拉太教会备受犹太教割礼派的搅扰， 离开他所传的道：称“因信称义”的 道理还不够，还要加上遵守律法、遵 守犹太节期、接受割礼等许多规矩， 并且怀疑保罗的使徒权柄。
在基督教历史上，除了耶稣之外，没 有人能像使徒保罗那样对基督教的发 展产生了巨大的影响。他拥有三种文 化背景：1、他拥有浓厚渊博的犹太文 化，精通旧约圣经，热心侍奉神；2、 他熟悉活泼开明的希腊文化，通晓希 腊哲学；3、信主后，又深谙属灵的基 督教教义精髓。
这些丰富的背景使他成为基督教中一 位有力的护教士、布道家、神学家， 他留下的作品，成为后世奠定基督教 教义的重要资料，他在基督教发展中 的重要性及影响力，无人能比。 他皈依基督之前，作为一个热心的 法利赛人，曾极力地迫害基督教（参 徒7:60下-8:3；9:1-2）。
在去大马色的路上，复活的耶稣基督 亲自向他显现，呼召他，改变了他的 一生（徒9：1-9、17）。信靠基督后， 热心传扬福音，三次旅行布道，将福 音传向亚、欧两大洲，建立了许多地 方的教会，引人归主无数。曾两次为 主被囚，约在AD68年尼禄作罗马皇帝 时，为主殉道。
二、写作对象、时间、地点：
（南）加拉太各教会；AD48-49年； 叙利亚的安提阿 北加拉太说： 这一古老的看法认为本信是写给位 于小亚细亚中北部等地的教会，时间 是AD53-57年，在以弗所或马其顿写成 的。
歌林多前书1章逐节解释
歌林多前书1章逐节解释
嘿，咱今天就一起来好好唠唠这1 章！
第一节，“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，
以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。
”你看啊，这保罗和所提
尼一起给哥林多的教会写信呢，这就好像咱给远方的朋友写信一样，
充满了关怀和指引呀！这不是挺有意思的嘛！
再看第二节，“愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！”哇，这多温暖的话语呀，就好像冬天里的一把火，给人带来温暖
和安慰呢！难道不是吗？
接着第三节，“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给
你们的恩惠。
”保罗对他们的感谢那可是真心实意的呀，就像咱对好朋
友的感激之情一样，实实在在的！
然后第四节，“又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。
”
这是多么美好的夸赞呀，说他们在基督里什么都不缺呢，这不是让人
特别开心的事儿嘛！
每一节都有它独特的意义和价值，就像一颗颗闪亮的星星，汇聚成
了璀璨的星空。
我们去细细琢磨，就能发现其中蕴含的深刻道理。
咱再看后面的，每一节都像是打开一扇通往智慧之门的钥匙。
我们在其中探索，能找到指引我们生活的方向。
这1 章啊，真的是宝藏满满！我们要认真去研读，去体会，才能真正领悟到其中的奥秘。
就好像挖宝藏一样，不深挖怎么能找到珍贵的宝贝呢？所以呀，大家可别小瞧了这些经文，它们可是有着无穷的力量和智慧呢！这就是我的观点，这章经文值得我们深入探究和珍惜！。
Paul-1
一、装备主的话，被主充满，成为合用的器皿
提后2：15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直 分解真理的话。
提后3：16-17 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导， 都是有益的，叫属神的得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
扫罗在往大马色的路上被主遇见之前，无疑是个优秀、宗教、热 心并强壮的青年人，他领头逼迫信徒，残害召会。但是当基督进 来阻挠时，他被主遇见之后，这刚强的人就变软弱了。
扫罗仆倒又从地上起来之后，他瞎了，他需要别人拉他的手引领 他。这是主对付扫罗。在这以前，他认为自己学识非凡，知道一 切关于神和人的事。现今主使他瞎了，不能看见什么，直到主开 他的眼睛，特别是开他里面的眼睛，并托付他去开别人的眼睛。
加1：15-16上 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼 召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。
主在保罗出生之前，就把他分别出来。 我们也是在出生之前，就被分别出来，并且有一天借着祂的恩典蒙召。 可能是在我们作了许多愚昧的事之后，主才借着祂的恩典呼召我们，将祂的 儿子启示在我们里面。 “神…乐意将祂儿子启示在我里面，”乃是奇妙的事实。保罗极深的卷身于 犹太宗教，但神将基督启示在他里面。他忙于许多外面的事，但神在里面将 基督启示给他。
暖身-挑旺灵
引入语：有否这样的雄心？ 往全地开展成为转移时代的人 我们来看圣经中的榜样是如何做的
Discipline 纪律
1.操练灵祷告，静下心来，听神在这里的说话； 2.尊重原则，弟兄/姊妹讲解信息时，有问题请先示意； 3.事不过三，被提醒三次以上，指定座位； 4.不因纪律被提醒者，课后有奖励； 5.课后安排：我们需要你。
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4，扫罗最后承认自己犯罪，但他有悔改吗？ 为什么要撒母耳同他他去敬拜神？
小结
你们猜撒母耳最后去了没有？
2，经中寻宝
1 2 当撒母耳指出 扫罗的罪时， 扫罗的反应怎 么样？ 3
4
扫罗的错 失在哪里.
如果你是扫罗， “听命胜于献 会怎么样表达 祭”是什么意 真诚悔改的态 思？举例说明 度？.
3，生活运用 （骨华的痛脚
2 3 4
讨论
1 亚华为什么不听母亲的意见，坚持要买小一码的鞋子呢？ 2 母亲的意见有道理吗？ 假如你是阿华你会怎么做？ 4
社会的价值观 有型
眼上 潮流
漂亮
名牌
显富
一，扫罗的借口
撒上15：1-35
撒母耳
扫罗 旁白
讨论
1，神为什么要扫罗灭尽亚玛力人？ 2，扫罗为什么留着上好的牛羊，他真的是为要献给什么吗？ 他为什么不一早说？ 如果你是神，你喜欢扫罗这样做吗？ 为什么扫罗说是百姓要留着牛羊献给神，而不是自己？ 3，在第20节扫罗说他“实在听从了耶和华的命令”，是真的吗？ 为什么？ 神为什么厌弃扫罗？
金句
撒母耳记上15:22
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦 人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊 的脂油。