隋唐时期的教育
隋唐的教育
三教并重的现象， 三教并重的现象 ， 说明了封建统治者一直 在寻找一种理想的国教或官方哲学。 在寻找一种理想的国教或官方哲学。 三教并重政策的实施， 三教并重政策的实施 ， 促进了学术文化的 发展，也为人的发展带来了宽松的氛围。 发展，也为人的发展带来了宽松的氛围。 这样一种融合趋势， 这样一种融合趋势，给思想界和教育界带 来了一股开放的空气， 来了一股开放的空气，为传统教育的发展 和完善创造了十分有利的条件。 和完善创造了十分有利的条件。
3．考试科目 较为常行的有秀才、 进士、 明经、 较为常行的有秀才 、 进士 、 明经 、 明 明书、明算六科。 法、明书、明算六科。 三十老明经，五十少进士” “三十老明经，五十少进士” 4．考试方法 唐代科举考试的方法主要有口试， 唐代科举考试的方法主要有口试，帖 墨义、策问、 经、墨义、策问、诗赋五种
汉武帝用“ 独尊儒术” 汉武帝用 “ 独尊儒术 ” 政策控制了古 代知识分子的学术方向 隋唐统治者用科举制度试制度
1．考生来源 生徒” 乡贡” “生徒”与“乡贡” 2．考试程式与时间 地方的州县试和中央学校的毕业考选一般 都在冬天举行。 都在冬天举行。 中央礼部主持的省试大约在每年的三、 中央礼部主持的省试大约在每年的三 、 四 月间。 月间。 省试及第者还须经吏部考核，方能授官。 省试及第者还须经吏部考核，方能授官。
三、科举制的产生
（一）科举制的产生和原因 科举制度是指朝廷允许普通士人自愿向官 府报名， 经过分科考试， 府报名 ， 经过分科考试 ， 根据成绩从中选 拔人才，分别任官的一种选士制度。 拔人才，分别任官的一种选士制度。 科举制与选举制的区别 报考资格： 选举制靠官府推荐， 报考资格 ： 选举制靠官府推荐 ， 科举制则 是自愿报名， 怀牒自列于州县” 是自愿报名，“怀牒自列于州县”； 衡量标准：选举制靠地方察举， 衡量标准：选举制靠地方察举，科举制度 依据考试成绩
中国教育史 隋唐时期的教育
二、科举考试的程序、科目与方法
（三）考试的方法 ▪试策
▪帖经：主考者将需要考试的经书任意翻 开一页，只留开 一行，其余的都被遮蔽。 同时，又用纸随意遮盖住这一行的三个字， 让应试的学子 读出或写出被遮盖住的文 字。 ▪口试 ▪墨义：墨义，就是围绕经义及注释所出 的简单问答题。 ▪策问 ▪诗赋
（二）唐代的中央官学
1.中央教育机构由附属改为独立设置 ▪贞观元年五月，令国子学脱离太常寺，改称国子监，成为独立机构； ▪国子监的双重身份
2.国子监的官员及分工 ▪长安国子监 官品人员：国子祭酒、国子司业、监丞、主簿、录士（合6人） 非官品事务人员：府、史、亭长、掌固（合34人） ▪洛阳国子监
3.国子监规模的发展变化
2.唐代以“安史之乱”为分界，可分前后期。前期学校教育的 趋势是发展，后期学校教育的趋势是衰落，全过程亦有多次的 起伏。
一、中央官学
（一）隋代的中央官学
1.国子寺→国子学→国子监（隋炀帝） 2.隋代的中央各学
《隋书》：“国子寺统国子、太学、四门、书、算学，各置博士、助教、 学生等员”。
▪国子学：为“殊其士庶，异其贵贱”而特设的，国子博士5人，助教5人； ▪太学：“太学以选贤良”，以教授五经为主要内容，太学博士5人，助教5人； ▪四门学：五经传授，四门博士5人，助教5人； ▪书学：教授汉字的“六书”和文字“八体”，书学博士2人，助教2人； ▪算学：培养天文、立法、财务、工程等方面的人才，算学博士2人，助教2人；
三、私学
隋唐时期私学蓬勃发展，主要原因有二：民众的需要、政 府政策的倡导、经济的繁荣。
1.初级私学
▪办学主体和办学形式 如乡学、村学、私塾、家塾、家学等。 ▪办学规定 入学年龄 入学时间 教学形式 教学内容
隋唐时期的教育
另设书学，算学及地方的县学。 儒家经典恢复为主要教材。
（二）唐代的官学
中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学。
六学归国子监统领。国子监设国子祭酒1人，为最高教育 行政长官。
东宫的崇文馆、门下省的弘文馆。这“二馆”为收藏书籍、 校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。
南京的江南贡院有一本《五经全注》，长仅5厘米，宽4.3厘米，厚0.7 厘米，书上的字与跳蚤不相上下，一粒米可盖住8个字，堪称我国尺寸 最小、文字密度最大的作弊奇书。
八股取士
八股文体 第一是“破题”，用两句话破题目要义； 第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之； 第三是“起讲”，为议论的开始； 第四是“入手”，为起讲后的入手之处； 第五是“起股”，又称“提比”； 第六是“中股”，又称“中比”； 第七是“后股”，又称“后比”； 第八是“束股”，又称“束比”。 八股文特点 1、取材于四书五经 2、代圣人立言 3、采用排偶文字，文体本身集诗、赋、论、策于一体。
相貌极丑之人金孝廉却因丑入选.此人五官布局极不合理,观 者都发笑不敢正视。此公一进挑场,某王首先挑选他为第一 等。一时间其他王公大臣相顾错愕,那位王爷说: “不要惊讶, 此人胆量可嘉! ”众人仍不解其意.该王解释: “此人面目如此, 却敢于进入挑场.没有三国姜维的胆量,岂能达到这种地步,可 见是块做官的材料！”(敢情这爷是个三国迷！)
六、对科举制度的分析评价
（一）积极意义： 1、有利于封建中央集权的稳定和国家的统一；选士
大权归中央政府；相对保证官员素质； 2、统一了教学内容，也就统一了人们的思想，思想
统一于儒学； 3、使选士与育士紧密结合，选拔人才相对客观公正。
隋唐时期的教育与文化传承
隋唐时期的教育与文化传承隋唐时期是中国历史上一个重要的时期，不仅在政治、经济方面有着显著的成就，同时也在教育和文化领域有着深远的影响。
隋唐时期的教育与文化传承是该时期的重要特征之一，为后世政治、文化的发展奠定了坚实的基础。
教育在隋唐时期被高度重视，尤其是文官阶层注重人才的培养。
当时的教育制度分为国子监和县学两个层次。
国子监是最高学府，培养统治阶层的人才。
在国子监，学生们学习经史子集，修习政治、军事、法律等科目，以便将来为国家做出贡献。
同时，国子监还为官员培训提供了一个交流与学习的平台，使他们更好地了解和适应时事。
县学则是地方教育的基础，也是培养基层官员和人才的重要途径。
县学的课程主要包括经史传统和文学、诗词的学习，培养学生的才情和文化修养。
县学还为农民子弟提供了接受基础教育的机会，使他们有机会进入仕途，提供了社会流动的途径。
随着教育制度的完善，隋唐时期也涌现出了许多杰出的文化人物。
王勃、杨炯、骆宾王等被誉为“初唐三杰”，他们以其才识和作品对隋唐文化产生了巨大的影响。
王勃的《滕王阁序》、杨炯的《临江仙》等作品不仅在当时引起了广泛的反响，而且对后世文学的发展产生了深远的影响。
同时，隋唐时期的文化还涌现出了许多其他领域的杰出人物，如唐太宗的书法家鉴真和禅宗高僧玄奘等，他们在哲学、文化传播方面也做出了重要的贡献。
隋唐时期的文化传承不仅表现在教育体制和文化人物的涌现上，也在文化生活、艺术等方面得到了充分的体现。
隋唐时期的文化生活丰富多彩，诗词歌赋成为时尚，丝路的开辟使得中外文化的交流更加频繁。
诗人们以诗词表达情感，描绘自然景物，传达社会现实，形成了独特而丰富的诗歌艺术。
李白的豪放风格、白居易的婉约风格、王之涣的雄浑之作等，都是隋唐时期文化传承的重要表现。
此外，绘画和雕刻艺术也在隋唐时期达到了巅峰。
这一时期的绘画作品注重形式和技巧的表现，同时也注重表达作者的情感和思想。
著名的国宝《骏马图》即是隋唐时期绘画技艺的杰出代表。
(完整版)隋唐时期的教育
隋唐时期的教育内容提要：一、隋唐文教政策二、隋唐学校教育制度三、科举制度的产生与发展四、韩愈的教育思想一、隋唐文教政策：（一）尊崇儒术：1、尊孔2、整理、统一儒经3、提高儒士的地位(二）兼容佛道二、隋唐学校教育制度：一、隋朝的学校教育制度：1、在学校设置上，隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学。
2、在教育行政上，在中央设置了国子寺，内设祭酒一人，总管教育事业。
(我国历史上第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长官）二、唐朝的学校教育制度：（一）唐朝的学制系统：1、官学：（1）中央官学：①中央专设学校：六学一馆：国子学、太学、四门学书学、算学、律学广文馆②中央附设学校（2）地方官学：①郡（州）学②县学地方官学的类型：①经学②医学③崇玄学2、私学(二)唐朝的学校管理制度：（1）入学制度（2）学礼制度（3）教学制度(4)考核制度（5）惩罚制度（6）休假制度（三）唐朝学校教育制度的特点：1、建立了从中央到地方完备的封建学制体系2、教育的等级性明显3、教育行政体制实行分级管理4、完备的学校内部教学管理制度及法规5、专业教育受到重视6、学校教育与行政机构及事务部门相结合三、科举制度的产生和发展古代选士制度的发展演变：察举制(以德取人）—-九品中正制（以门第取人）——科举制度（分科考试选拔人才）孙中山先生认为“科举制是世界各国中所用以选拔真才之最古最好的制度”。
西方人将它称为“中国第五大发明”。
一、隋唐科举制度的创立(一）隋朝科举考试制度的产生公元607年，隋炀帝始置进士科,是科举考试制度正式确立的标志.（二）唐朝科举考试制度的发展1、唐朝科举考试的程序：（1）考生来源（2)报考资格（3）报考时间与方法2、科举考试科目：(1）秀才科（2）明经科(3)进士科（4）明法科（5）明字科(6)明算科3、科举考试方法:1、贴经2、墨义3、口试4、策问5、诗赋二、历代科举制度的改革和演变（一)宋代的改革：1、扩大科举名额，提高及第者的社会地位和待遇2、确定“三年一贡举"3、殿试成为定制4、建立新制，防止科场作弊（二）元代的改革：1、明定三场制乡试、会试都各考三场，每场之间相隔三日2、规定考试范围出题范围是《四书》,答题范围是朱熹的《四书章句集注》3、科举制度日趋严密(三)明代的改革:1、确定“三年大比"制度2、考试过程改为四个阶段四个阶段的考试过程：童生试：府、州、县学的入学考试,它包括县试、府试、院试三级考试.考中者称为生员,送到省里去参加乡试。
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四、 隋唐时期学校教育发展的特点
（三） 增添教育内容，扩大知识范围 把儒经分为大经（《礼记》和《左传》）、中经
（《诗经》、《周礼》、《仪礼》）和小经（《周 易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁 传》）。《孝经》、《论语》是公共必修课。 （四）教育的等级性明显 达官显贵子弟进入讲儒学为主的学校，毕业后成为 封建官吏候选人； 平民子弟进入各种专科学校，毕业后成为专业人才。
律学和医学尚在萌芽中 。
二、 唐朝的学校教育
唐朝学校教育制度是我国封建社会学校教育制度的 典型。
（一） 官学 中央官学 唐朝中央官学体系完备，主干有国子监领导下的六
学一馆。六学是国子学（三品以上）、太学（五品 以上）、四门学（七品以上）、书学、算学和律学 （此三个为八品以下子弟），一馆是指750年设立 的广文馆（准备参加进士科考试者）。
第一节 隋唐时期的文教政策
一、崇儒兴学思想的确立和措施 隋唐实行重振儒术，主要表现在： 尊孔、提高儒士的地位； 皇帝亲临国学观释奠； 重视儒经的整理和研究。 决定了科举和学校教育的发展方向，以儒经
为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人 才。
第一节 隋唐时期的文教政策
二、对佛教、道教的提倡与利用 三、儒、佛、道融合的趋势 兼容佛道：有利于统治秩序的稳定。
第五章 隋唐时期的教育
南京师范大学教育科学学院 王晓慧
本章要点
系统了解隋唐时期的教育情况，以及韩愈的教育思 想，重点掌握科举制度的特点及其社会影响。
教学内容： 第一节 隋唐时期的文教政策 第二节 隋唐时期学校教育的发展 第三节 隋唐时期的科举制度 第四节 韩愈的教育思想 思考题： 1．试述唐代科举制度的产生及其意义。 2．简析韩愈的教育思想。
G第六章 隋唐时期的教育
武则天载初元年（689年），曾“策问贡人于洛城殿，数 日方了”。这是殿试的开始，但未成定制。
(1)乡试
自学或在民间私塾学成的士人首先参加县
试,合格的人员再参加州试。州试通常在秋
天举行,称“秋试”,又称“发解试”(秋闱), 第一名称“解元” 。
(2)省试
乡贡与生徒于每年的春天集中于京师长安尚书省的礼部应 试,谓之“省试”或 “春试” (春闱) 。 唐玄宗开元年间,科举考试改由礼部负责,此后历朝相沿不 变, 故“省试”又称“礼部试”或“礼闱” 。礼部下设贡
儒、佛、道的融合 三教都具有各自独特的诱惑力，这些 思想对于统治者和被统治者都有吸引力， 因此在当时没有哪一方能取得独尊的地位， 而出现了三教并存的局势，这不仅开阔了 人们的视野，活跃了人们的思想，也为宋 明理学的形成奠定了基础。
三、发展科举
隋朝统一中国以后，为了加强中央集权、巩固统一，在政 治、经济、文化等方面进行了一系列的改革，而首先着手
它侧重于考察记忆力，只要熟读经文和注释就能通过，故有 “三十老明经”的说法。该科录取人数较多，每年约一百人 左右。
明经科: 所谓明经,指通晓儒家经典。该科注重考核儒家经典。
进士科:该科注重考核诗词歌赋。这也是唐诗繁荣发展 的一大动力。该科录取率为百分一、二。因此，该科 的竞争相当激烈，考取很难，故有“五十少进士”的 说法。在科举考试科目中，进士科最受重视， “缙绅 虽位极人臣,不由进士者,终不为美。”
按照教授内容分为：
《三礼》学、《易》学、《春秋》学、《汉书》学、谱 学、《文选》学、文学、科学技术。
（三）书院的创立 书院是由私人读书藏书的场所演化为讲学授徒的 场所而产生的，也是实行科举考试制度选士之后， 要求应试者必须博学广识这种现实需要推动而形 成的。 书院承担起培育人才和传播、发展中华文化的双 重任务，在中国教育史上具有里程碑的意义。 书院产生于唐朝，发展于五代，而繁荣和完善于 宋代。
隋唐时期的教育
隋唐时期的教育隋唐时期，中国封建教育进入一个新的历史阶段。
隋朝统一南北之后，政治上革除了门阀士族专政，加强了中央集权，经济上实行均田法和租调徭役法，促进了农业生产稳定地发展，这些都为文化教育科技的发展创造了有利条件。
隋统治时间不长，它创立政治、经济、文化教育的新制度，为唐朝所继承和发展。
唐朝在统一的中央集权统治下，出现了封建文化教育高度繁荣发展的局面，如学校的数量有较大的发展，基本教学制度已确立，专门学校在学制中也占有一定地位，从中央到地方已形成一个较完备的封建学校教育体系。
一、隋唐时期的文教政策（一）重振儒术自东汉后期至魏晋南北朝，社会动乱，儒学地位下降，佛教、道教日益兴盛。
到隋文帝即位后，认识到三教皆可利用，要论教化百姓，养育人才，则非崇儒兴学不可。
唐高祖李渊在开国之初，就“颇好儒臣”。
为了提高儒学的地位，在国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。
公元624年颁《兴学敕》，要求“敦本息末，崇尚儒宗”。
唐太宗李世民更是崇儒，登基前就在王府内设立文学馆，召集房玄龄、魏征等十八名儒为学士。
贞观元年下令以孔子为先圣，以颜回为先师。
贞观四年诏令各州县学皆立孔子庙。
贞观十四年，诏令孔颖达会同诸儒撰写《五经正义》，颁行天下。
这是历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，每年的明经科考试也以此为标准。
唐以后诸帝也基本上都是尊崇儒术的。
（二）兼融佛道隋唐崇尚儒术，但在重儒的同时，还提倡佛教和道教。
佛教和道教都是宗教，都主张与世无争，积德行善，有利于统治秩序的稳定。
特别是佛教和道教在生死观上都有一套理论，如佛教宣传“生死轮回”、“因果报应”，以求得死后超生。
道教研究养生之道，修炼长生不老之术。
这些对封建帝王直至平民百姓都有极大的诱惑力。
整个唐代，儒、佛、道三教虽间有此消彼长的矛盾，但总的来说，在政治上还是儒术居于主导地位，而佛教和道教只是作为信仰和精神寄托。
二、隋唐时期的学校教育的发展隋初注意学校的发展，作为重点加以发展的，首推京都的国子寺，其中有五学为国子学、太学、四门学、书学、算学。
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隋唐时期的教育
内容提要：一、隋唐文教政策二、隋唐学校教育制度三、科举制度的产生与发展
四、韩愈的教育思想
一、隋唐文教政策：
（一）尊崇儒术：1、尊孔2、整理、统一儒经3、提高儒士的地位
（二）兼容佛道
二、隋唐学校教育制度：
一、隋朝的学校教育制度：
1、在学校设置上，隋朝中央官学设有国子学、太学、四门学、书学、算学。
2、在教育行政上，在中央设置了国子寺，内设祭酒一人，总管教育事业。
（我国历史上
第一次设立专门管理教育的政府机构和设置专门教育行政长
官）
二、唐朝的学校教育制度：
（一）唐朝的学制系统：
1、官学：（1）中央官学：①中央专设学校：六学一馆：国子学、太学、四门学书学、
算学、律学广文馆
②中央附设学校
（2）地方官学：①郡（州）学②县学
地方官学的类型：①经学②医学③崇玄学
2、私学
（二）唐朝的学校管理制度：
（1）入学制度（2）学礼制度（3）教学制度（4）考核制度（5）惩罚制度
（6）休假制度
（三）唐朝学校教育制度的特点：
1、建立了从中央到地方完备的封建学制体系
2、教育的等级性明显
3、教育行政体制
实行分级管理4、完备的学校内部教学管理制度及法规5、专业教育受到重视
6、学校教育与行政机构及事务部门相结合
三、科举制度的产生和发展
古代选士制度的发展演变：
察举制（以德取人）——九品中正制（以门第取人）——科举制度（分科考试选拔人才）孙中山先生认为“科举制是世界各国中所用以选拔真才之最古最好的制度”。
西方人将它称为“中国第五大发明”。
一、隋唐科举制度的创立
（一）隋朝科举考试制度的产生
公元607年，隋炀帝始置进士科，是科举考试制度正式确立的标志。
（二）唐朝科举考试制度的发展
1、唐朝科举考试的程序：（1）考生来源
（2）报考资格
（3）报考时间与方法
2、科举考试科目：（1）秀才科（2）明经科（3）进士科（4）明法科（5）明字科
（6）明算科
3、科举考试方法：1、贴经2、墨义3、口试
4、策问
5、诗赋
二、历代科举制度的改革和演变
（一）宋代的改革：1、扩大科举名额，提高及第者的社会地位和待遇
2、确定“三年一贡举”
3、殿试成为定制
4、建立新制，防止科场作弊
（二）元代的改革：1、明定三场制乡试、会试都各考三场，每场之间相隔三日
2、规定考试范围出题范围是《四书》，答题范围是朱熹的《四书章句集
注》
3、科举制度日趋严密
（三）明代的改革：1、确定“三年大比”制度
2、考试过程改为四个阶段
四个阶段的考试过程：童生试：府、州、县学的入学考试，它包括县试、府试、院试三级考试。
考中者称为生员，送到省里去参加乡试。
乡试：省级考试，每三年一次，八月举行，称“秋闱”，考中者称为“举人”。
会试：中央级考试，在乡试后第二年举行，试期在春季二月，称“春闱”，考中者称为“贡士”，进入宫廷参加殿试。
殿试：考中者称为“进士”，发榜分为三甲，第一甲的三人，称“状元、榜眼、探花”，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。
3、考试的手续更为严密
4、确定八股取士的考试形式
八股文特点：1、取材于四书五经2、代圣人立言3、采用排比对偶文字，文体本身集诗、赋、论、策于一体。
八股文体的结构：第一是“破题”，用两句话破题目要义；第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之；第三是“起讲”，为议论的开始；第四是“入手”，为起讲后的入手之处；第五是“起股”，又称“提比”；第六是“中股”，又称“中比”；
第七是“后股”，又称“后比”；第八是“束股”，又称“束比”。
（四）清代的改革：1、考试科目上，增设了翻译科。
2、对作弊的防范措施更加严密。
三、对科举制度的分析评价
1、积极作用：（1）有利于封建中央集权政治的稳定和国家的统一
（2）标准统一，制度健全，选拔人才较为客观公正
（3）一定程度上促进了学校的发展
2、消极影响：（1）束缚思想，阻碍学术发展
（2）影响学校教育，使学校成为科举的附庸
（3）科场舞弊带来虚伪性
（4）败坏学风、士风、腐蚀士人思想
思考题
科举制度从隋朝建立到清末废除，历时1300年之久，这项制度为什么会有这么顽强的生命力？
科举制度对中国社会、中国教育产生了什么影响？
为什么要在1905年废除科举制度？
科举制度对我们今天的考试改革有什么启示？
四、韩愈的教育思想
一、论教育目的
斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
——《原道》
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道；足乎己无待于外之谓德。
其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》，其法礼乐行政。
——《原道》
“愈之志在古道，……学所以为道。
”
二、“性三品说”与教育的作用
性之品有上、中、下三。
上焉者，善焉而已矣。
中焉者，可导而上下也。
下焉者，恶焉而已矣。
——《韩昌黎全集》
性也者，与生俱生者也。
情也者，接于物而生者也。
其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。
其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。
——《原性》
性之上下者，其终不可移乎？曰上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪。
是故上者可教，而下者可制也”。
中焉者，可导而上下也。
——《韩昌黎全集》
三、论师道：
（一）教师的作用
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——《师说》
（二）教师的任务
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
——《师说》
（三）教师的标准
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——《师说》
（四）师生关系
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——《师说》习题
一、名词解释
六学二馆
二、论述题
1、试析唐代学校教育制度的主要特点。
2、评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。