中国居住美学——临水而居,择水而憩
中国古典园林中的血液：“水”与“禅”!
中国古典园林中的血液：“水”与“禅”！摘要：在中国古典园林的发展过程中，“禅”作为一种中国传统宗教文化现象也含着对人生的审美态度，它以独特的魅力折射在园林风格和景观意境的审美观念中，对中国古典园林的发展有着深远的影响。
水，被誉为园林的血液，是自然界中最神系。
征；和“智”中国古典园林有着非常悠久的历史，蕴涵着丰富的主题思想和含蓄的意境。
在中国古典园林发展史上，禅宗思想作为中国宗教思想的重要组成部分，以其不同的思想特征影响着中国古典园林，作用于中国古典园林的发展。
中国古典园林不仅是中国文化的物质体现，而且也蕴涵着精神文化的体现，是物化了的文化心理和审美意识的双重体现。
“禅”作为中国宗教文化的重要组成部分，以其独特的魅力折射在园林风格和景观意境的审美观念中，对中国古典园林的发展也有着深远的影响。
2.“水”与“禅”在中国古典园林中的作用2.1水景与中国古典园林水是中国古典园林艺术中不可缺少的、最富魅力的一种园林要素。
古人称水为园林中的“血液”、“灵魂”。
古今中外的园林，对于水体的运用非常重视。
在各种风格的拙政园，留园公共园林中的曲江芙蓉苑等诸园均是以水景见长。
总之，对于中国古典园林而言水是构成园林景观、增添园林美景的重要因素和基本素材。
2.2禅境与中国古典园林文本框:图2中国古典园林能够在世界园林文化中占有一席特殊的地位，与其文化血脉中所流淌着的禅文化血液因素有很大关系。
“禅”把外在于人的佛法、超越平凡心性的寂静涅磐，实实在在地放到了人自身的生命存在中--更确切地说，是放到了个体的心灵世界中；它不是附着在宗教教理的遵守和信仰上，而是把个体生命那种不可重复的鲜活的体验与永恒之道统一起来。
由此可看出，它是一种十分深刻的中国文化精神的反映。
在这种精神的指引下，中国古典园林欣赏的落脚点不在于我看到了什么，而在于我由此感受到了什么，其趣味所在是追求个体生命的悠然自足和自就是决定园林设计成败的关键，这也正是“禅”的本质意境！首先，水景和禅境都依托于人的体验。
河景房配的文案
河景房配的文案
1.感谢大自然的馈赠，风很温柔，阳光很暖，河水清澈，随波逐流，目
之所及，皆是美景！
2.一片蓝天，一条河流。
人生一定要有一套河景房，晚风和彩霞为时
光为伍。
3.有一种生活，叫住在河边，河景是一种情怀。
站在家里，河是美景，
万家灯火，推窗见景，躺望落霞，目光所及皆是星辰大海，心中所望皆是春暖花开，你应该拥有这样一套房子オ是人生的一大完美跟幸福4.如果可以，人生拥有一套河景房，临水而居，居一方水岸，览一生河
景，坐看云起时，愿城市的万家灯火，终有一盏属于你。
5.有水的地方有灵气，依水而居，主财也。
春风十里不如住河景房里，
一线河景，是大自然给这里的馈赠！站在家里，河是美景，站在河边，家是美景。
6.拥有一套属于自己的河景房，不卑不亢，温柔坚强，安全感满满。
7.河景房的夜景，站在家里河边是河景，站在河边的小桥上楼和河景是
一道靓丽的风景线。
8.远看山有色，近听水无声人生拥有一套河景房才完美不负时光不负
卿，不负春光不负己。
9.人生一定要拥有一套河景房，一片蓝天，一条河流，在这里，晚风和
彩霞皆为现实。
10.你有你大城市的海景房，我有我淮安的河景房，你聆听海风的声音，
我欣赏盐河的美景，古人云：有水有景的地方就有灵气，人依水而居择水而憩。
11.在水一方心远思长，择水而居舒适与惬意，灞河风景尽收心里，推窗
瞰景出门踏岸，走在河边静享河畔吹来的丝丝河风
12.一生的终极追求莫过于“我有一套河景房”推窗见景，躺望落霞漫
步其中，皆是生活生活的格调在于你的品味高端小区在于您的选择我在这里等您回家。
依水而居择水而憩的意思
依水而居择水而憩的意思
“依水而居择水而憩”这句话的意思是，选择靠近水的地方居住和休息，享受水的恩惠和舒适。
水是生命之源，也是人们生活中不可或缺的资源。
居住在水边可以提供便利的饮水和洗涤用水，还可以为农业灌溉提供水源。
此外，水边的环境通常比较优美，空气清新，能够给人带来舒适和愉悦的感觉。
因此，很多人在选择居住地时会优先考虑靠近水的地方，如河边、湖畔、海岸等。
这些地方不仅可以提供生活所需的水资源，还可以成为人们休闲和娱乐的好去处。
总之，“依水而居择水而憩”这句话表达了人们对水资源的珍视和依赖，也体现了人类与自然环境的和谐共处。
中国古代人居理念与建筑原则
中国古代人居理念与建筑原则中国古代的人居理念和建筑原则源远流长，可以追溯至先秦时期。
在各个朝代，人们都有着自己独特的居住观念和建筑风格，这些居住观念和建筑风格反映了当时社会文化和人们生活方式的特点。
下面就来介绍一下中国古代的人居理念和建筑原则。
一、人居理念1. 天人合一中国古代人居理念中最重要的就是天人合一的思想。
这种思想认为，人类与自然，人类与神鬼是一体的，宇宙万物相互关联。
在建筑工程中，要尊重环境，为天地造物，依此来建立与自然和谐相处的居住环境。
古代中国人将居住环境视作关系到身心健康和人际关系的重要问题，居住环境意义深远。
2. 居则思其居在中国古代，人们强调居住环境的舒适性和宜人性，一般认为居住的环境应该符合人们的身心需求，与人们的生活方式相适应，如家庭的规模、成员、性别、年龄、职业、地理和气候条件等。
同时，居住环境应该便利和舒适，以方便人们的生活和活动。
古代中国人的居住环境，注重实用、舒适、美观，以满足人们的基本需求。
3. 讲究阴阳五行古代中国人讲究阴阳五行的平衡，认为居住环境应该根据阴阳五行的相生相克规律来设计。
例如，满足人们的居住舒适度，离不开阳光、新鲜空气、水源、适宜的温度、湿度等要素。
古代中国人在居住环境设计上也注重利用这些因素，以达到对人体的有益作用。
二、建筑原则1. 尺度美学在中国古代的建筑中，最重要的原则就是尺度美学，这也是中国建筑基础美学思想的核心。
古代中国人将建筑与自然融为一体，尽可能使用自然原来的大小比例，并且设计建筑时注重比例美学，选用恰当的比例来反映主题和意含深刻的写意性。
中国古代建筑中所运用的定比尺度、逐级递进的形式结构，大规模建筑尤其要提倡“辅助比例”和“转折”原则，生动地体现了古代中国建筑的特点。
2. 无梁技术古代中国人使用无梁技巧布置房屋，这种技巧利用了物性能和自然法则，既保持了自然的清新和空气的流通，又使房屋展现出挺拔和自然之美。
用无梁技术建造的中国古建筑，因其文化传统、尺度美学与自然环境之间的和谐关系，不仅呼之欲出，且更具有鲜明的民族文化特色。
水与传统民居的关系
水与传统民居的关系摘要：我国各民族民房建筑与村落模式包含了千百年来农民的经验、智慧与祈求,其中心依托是水,可以说没有水就没有村落。
水资源是影响村落最直接最深刻的自然因素,其它自然因素直接或间接地通过水环境来影响村落。
关键词：水风水雨水井水流水村落选址水，是地球上的一种物质，有了水，才有了万物才有了生命。
有了水，人类才得以生存、繁衍，水是人类生命的摇篮。
人离不开饮食，它是人类生命力活动最重要的部分。
饮食二字，就包含了一为饮，二为食。
我们的祖先很早就认识到水系在城镇建设中的重要作用,并将其比作大地的血脉。
《管子·水地》篇中就提出,“地者,万物之本原,诸生之根莞也”,“水者,地之血气,如筋脉之通流者也,故曰水具材也”。
把城市水系比作城市血脉的观点至北宋时更是广为流传。
这一看法借鉴了中医理论中关于经脉的认识,“经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通”。
(《黄帝内经·灵枢·经脉》)在村镇选址时,古人不仅考虑合适的饮用水,还考虑足够的生活用水和生产用水,许多村镇的分布和布局都与水系、水源有关。
在聚落选址时,有“圣人之处国者,必有不倾之地,而择地形之肥饶者,乡山左右,经水若泽,内为落渠之写,因大川而注焉”。
中国人对居住环境有着独特的见解和要求。
在文学和绘画作品中，保留下来许多对理想环境的描述。
这里尽管有一定的一项成分，但它们必然是在实际原型的基础上进而加工而成的。
从这些绘画和诗词中我们和容易看到城镇、村落的选址中总也少不了水的作用。
“复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。
”陶渊明的《桃花源记》，这里描绘的理想居住模式也是以水作为他的起点而设置。
《诗经》是描写西周到春秋中叶的一部诗歌总和。
小雅一章里有一首庆祝王宫落成的颂诗——斯干。
在开始两句，作者便描写了王宫所处的环境：“秩秩斯干，幽幽南山。
”（秩秩：顺序貌。
干：水涯，水边）描述出靠近涧水、面对青山的建筑配置，显示出古代匠师对水源的注重。
211081442_拱宸桥的古今跨越——也说拱墅记忆
TIDES 钱潮记得当年参加高考前夕，突然有两个同学放弃高考参加了杭州钢铁厂应届高中毕业生的招工，那个时候的我，把杭州抽象成了一个工厂。
从大学毕业来杭州工作，印象中的杭州才慢慢有了大楼、有了西湖……正式上班一个月后，我从城区骑车去杭州钢铁厂探望久未谋面的老同学，一路向北，除了杭州钢铁厂，还看到了杭州玻璃厂、浙江麻纺织厂、杭州第一棉纺织印染厂、杭州丝绸印染联合厂等等。
突然就觉得，当初高中时的“抽象画”其实也没有错，杭州城北就是一个比较纯粹的工业区。
后来在杭州住的时间长了，也去了一些地方，才慢慢明白城北的工厂林立其实最终都关联着拱宸桥区域这一京杭大运河的重要节点。
古人大多依水而居、择水而栖，除了对大自然的依赖之外，在交通不发达的年代，是否依江依水傍上交通要道，直接关系着一城一地的兴衰沉浮。
京杭大运河是世界上里程最长、工程最大、历史最悠久的古代运河，在历史上就曾经对沿线城市的兴衰发挥了独特的作用。
比如元明清时期因运河北路段东移，导致原来路段经过的城市，如曾经北方中心、盛极一时的开封、洛阳的相继衰落，而新运河经过的城市淮安、临清经济却繁荣起来。
唐朝皮日休的《汴河怀古》“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波”的诗句，真实地反映了大运河在沟通南北、促进区域民生和经济发展方面发挥的重要作用。
隋唐前的杭州仅有1.5万户人口，运河开通后，一下子成为江南各地货物北上的集散地，四方商贾云集于此，逐渐成为“钱塘自古繁华”的一个重要推手。
拱宸桥始建于明崇祯年间，建设时间迟于运河多年，中间几经兴废，现为清光绪年间重建，全长92米，桥身用条石错缝砌筑，上贯穿长锁石，桥面呈柔和弧形，为三孔薄墩石拱桥，纵联分节并列砌筑，是杭州城区最大的一座石拱桥，也是杭州运河的标志性建筑。
“宸”原意为“屋宇”和北极星所在，借指帝王所居，引伸为“王位”“帝王”，“拱”即拱手表示敬意。
每当帝王南巡，这座高高的拱形石桥，象征着对帝王的相迎和敬意，拱宸桥之名由此而来。
东莞市河流岸线保护利用策略研究
东莞市河流岸线保护利用策略研究发表时间：2018-07-05T15:40:15.600Z 来源：《建筑学研究前沿》2018年第5期作者：梁笑琼[导读] 充分挖掘地域的水生态特色，保护河流生态环境，又有利于完善市域山水格局，营造宜居宜业的城市滨河景观，提升城市环境品质。
东莞市地理信息与规划编制研究中心广东东莞 523000 摘要：基于东莞市大力推进内河涌治理的工作现状，通过对岸线的基本特征的总结，立足于现状岸线利用情况，分析岸线利用中存在的与河道功能定位不协调、与城市发展不协调、岸线资源被侵占、生态功能衰退等问题，提出划定城市蓝线、合理开发布局、统筹土地资源、推进水环境综合治理、弘扬岭南水乡文化等河流岸线保护利用的策略，以期为东莞河流岸线科学有效管理与保护提供借鉴。
关键词：河流岸线；岸线开发；保护利用1 概述河流(湖泊)两侧(周边)水陆边界一定范围内的带状区域即为岸线。
河流岸线在城市中的作用已由简单的泄洪、灌溉、景观、航运等基础功能，着重朝向满足人们近水、亲水、赏水、戏水的主观性，向滨水休闲、娱乐等社会功能方面不断的丰富和强化。
伴随城市建设步伐加快，呈现出城镇密集、经济发达、交通活动频繁的特点，东莞境内河涌受径流、潮流以及人类活动、排污等因素的影响和制约,大部分河涌的水质现状属于劣V类，存在不同程度的黑臭现象社会经济发展，河流两岸的岸线逐渐被硬质化，两岸空间不断受到城市建设挤压，呈现河流景观羸弱、历史水系湮没、滨水空间利用效率低下等问题。
目前，东莞市内河涌治理工作正如火如荼地开展着，结合河流整治和提升城市品质的建设工作，河流岸线空间的利用问题被提上议程。
2 东莞的河流岸线现状2.1 利用现状根据岸线在人类社会经济发展中的功能与用途，目前一般把岸线划分为三大类：生产岸线、生活岸线和生态岸线。
表1 河流岸线的分类从现状调查统计资料可知，东莞市内各主要河流现状岸线平均利用率达57.6%，绝大部分河段开发强度较高，尤其是东江北干流上游段左岸开发强度过大，自然岸线20.48km，现状利用岸线19.78km，占96.6%。
基于水环境的江南传统聚落空间探析——以江苏省同里古镇为例
江南地区，先民择水而居、以水为生、辛勤劳作，共同聚居在一定的地域范围内，形成了聚落。
至明清时期，以江南密布的河湖水网为基础，人们兴修运堤、开凿运河、围湖开垦，在不断适应自然、改造自然的过程中，逐渐在江南地区形成了以桑基稻田、桑基鱼塘为基础的农业体系；又依托江南便利的水运交通，以桑蚕业、纺织业、稻业为主要产业，促进了商业的繁荣。
人们在长期对水环境的适应与改造过程中，形成相适应的生计模式，并不断改造聚落水土关系，提高对水环境与水资源的利用，形成了具有地域特色的空间格局。
本文以江苏省苏州市同里古镇为例，运用空间句法，以江南地区水脉文化为基础，研究江南传统聚落基于水适应性的选址分布与空间格局，探析江南传统聚落与水环境双向关联性。
1研究内容与研究方法1.1江南传统聚落概论从文化生态圈角度出发，本文对江南地理范围的划分，沿用李立在《乡村聚落：形态、类型与演变——以江南地区为例》一书中的界定，包括上海、江苏长江下游、浙江杭州湾沿岸、皖南以及赣东北[1]。
“聚”指聚集，“落”指落地生根、定居[2]。
江南多平原、丘陵，水网纵横、湖泊星罗。
先民以水为生、辛勤劳作，形成了众多聚落。
至明清时期，江南地区以丰富的物产为基础，依托便利的水运交通，形成了以纺织业等核心产业，推动了商品经济的繁荣，形成了周庄、同里、南浔、乌青等商业聚落。
摘要 “择水而居，以水为生”是江南传统聚落聚居生活的基本特色。
水环境是江南传统聚落发展、演变的核心要素，因此以水环境为切入点，分析江南传统聚落水环境文化内涵，并分析其在聚落中的物化表征，探析水环境对于传统聚落空间的影响机制。
以同里古镇为例，运用空间句法，从聚落文化内涵、聚落分布、演变、形态、空间等多个角度，运用量化指标分析水环境对传统商业聚落的影响，为当下乡村精细化建设规划原则的制定提供参照和依据。
关键词 江南传统聚落；水环境；同里；古镇中图分类号 TU-2文献标识码 ADOI 10.19892/ki.csjz.2023.08.29Abstract The basic characteristics of traditional settlements inJiangnan are living by the water and relying on water resources. The water environment is the core element for the development and evolution of traditional settlements in Jiangnan. Therefore, the paper takes the water environment as the starting point, analyzes the cultural connotation of the water environment in the traditional settlements in Jiangnan, and analyzes its physical and chemical representation in the settlement, and explores the influential mechanism of water environment on traditional settlement. The paper takes Tongli ancient town as an example, and uses spatial syntax. Quantitative indicators are used to analyze the impact of water environment on traditional commercial settlements from the perspectives of cultural connotation, distribution, evolution, form, and space, etc. of the settlement to provide a reference and basis for the formulation of the planning principles for the current refinement of the countryside.Key words traditional settlements in Jiangnan; water environment; Tongli; ancient town作者简介：葛澄钰（1997-），女。
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中国居住美学——临水而居，择水而憩
古往今来的名人雅士，对水，无不都有着近乎偏执的喜爱。
择水而居则象征着一种尊贵的生活。
在居住美学中，水景也被赋予着极高的精神内涵。
水滨结庐，自古以来都是人们追崇的理想生活，美丽的水景上晨起朝阳，暮落霞光，给生活赋予了更多的意义。
“上善若水，水善万物而不争”，古人，将水的清澈透明与人的养性联系在一起，成了传统文化中最绝妙的一曲，无色无形，川流不息。
安静的人，想在水边有个院子，遇一人白首，择一人终老。
一辈子，安稳而幸福。
这一生，总会有那么一个人，牵你的手，将爱融入生命，倾一世温柔，与你一起待霜染白发，陪你看细水长流。
豪情的人，喜欢“坐看河边云卷云舒，运筹帷幄天地间”。
临河而居，是很多人梦寐以求的居住状态，推窗眺望河水悠悠，静看人世纷扰尘嚣，快哉！
面朝河水春暖花开，观江河上千舸万帆，进享繁华，退享自然。
在风水学中，依水而居，上风上水，是为吉祥之地。
细究起来，水与水，却又有着很大的不同。
“曲水有情，直水无情”，古人认为曲水是天赐之物，是罕见的美景。
蜿蜒流转的河流，似乎也被造物者赋予了生命，向古人诉说自己数百年的积累。
执拗的古人，认为河流面对建筑向内弯曲，是一个吉象，如同人类对水的依赖，河流，此时像慈爱的母亲，环抱住宅。
风水学里，这种位置，叫做“玉带环腰”。
临水而居，择水而憩，自古就是人类亲近自然的本性。
祖先们一声对水的远古呼唤，从彼时的山洞里，传到今天。
如今尘世浮华，人享之物，千篇一律。
如同钢铁丛林里的住宅楼，在忙碌的生活中，人们似乎也逐渐妥协了自己的美学追求。
古人乐水而居，择静而住，为求大环境的安宁。
而尝遍工业化生产出的乏味的今人，最想要的恐怕是那独有，而又似临水而居的内心安宁吧。